1.1. Практическое занятие «O tempora! O mores! (О времена! О нравы!)». 2 часа.
Цель: сформировать представление о специфике этических законов и этических оценок, категориях морали и нравственности.
Вопросы и задания обсуждения:
 Прочтите фрагменты речи Иосифа Бродского3 перед выпускниками Мичиганского университета. (Приложение 1.1).
«В напутствии молодым людям, высказаны мысли (известные как «заповеди Бродского»), актуальные всегда, но сегодня – особенно», – таково мнение читателей. Вы согласны с этим мнением? Аргументируйте свой ответ.
Бродский — вне предубеждений, времени и пространства? Что, на ваш взгляд, полезно перечитывать, над чем полезно размышлять в любом возрасте, преподавать выпускникам любого университета?
«Мир, в который вы собираетесь вступить, не имеет хорошей репутации4. Он лучше с географической, нежели с исторической точки зрения; он всё ещё гораздо привлекательнее визуально, нежели социально», – сказал поэт. Исходя из понимания «репутации» как «доброго имени», вы согласны с мнением поэта? Обоснуйте свой ответ.
Какой смысл вкладывает автор в слова о том, что «… самый трудный урок для усвоения – не терять усердия на кухне, ибо, подав этот пирог хотя бы однажды, вы создаёте массу ожиданий. Спросите себя, по силам ли вам такая бесперебойная поставка пирогов, или вы больше рассчитываете на политиков?»
О какой «заповеди» вы непременно расскажите своим друзьям, чтобы сделать свою / их жизнь чуточку лучше? Почему именно об этой?
Жить по этим заповедям, значит прощать всех своих врагов, никогда не считать себя жертвой, ценить и уважать старших, традиции русской поэзии, русского языка и русской культуры, радоваться жизни во всех её проявлениях. Возможно ли это? При аргументации своей точки зрения используйте знания, полученные при изучении истории, обществознания, литературы.
1.2. «Национальная безопасность» и гражданственность как морально-психологический и этико-мировоззренческий комплекс.
«… Гражданином быть обязан.
А что такое гражданин?
Отечества достойный сын».
Н.А. Некрасов «Поэт и гражданин»
Цель: способствовать воспитанию чувства сопричастности к своей Родине.
Теоретическое введение. 1 час.
«Гражданственность» и «гражданство» как понятия. «Гражданственность» и жизненные ценности человека. Гражданственность и патриотизм. Гражданственность как профессиональное качество. Дихотомия «мы — они». Содержание Я-концепции личности. Психологический профиль гражданственности. Социальная зрелость личности. Гражданское самоопределение.
Рассмотрим интерпретацию понятия через указание специфических признаков термина «гражданский»5.
В частности, в Толковом словаре русского языка под редакцией Д. Н. Ушакова термин «гражданский» раскрывается через четыре основных значения:
— первое значение термина связано с его юридическим толкованием и обозначает правовое положение граждан в государстве или их правовую принадлежность к государству;
— второе и третье значения термина «гражданский» указывают на существующие в обществе различия собственно гражданской жизни и военной, с одной стороны; гражданской жизни и церковной, — с другой;
— четвертое значение термина «гражданский» сопряжено с морально-этической оценкой поведения человека как гражданина. Оно характеризует его как сознательного и активного члена общества и служит прилагательным в выражениях «гражданская активность», «гражданский долг», «гражданская направленность», «гражданская позиция» и т. д.
К теме нашего размышления прямое отношение имеют первое и четвертое значения термина «гражданский». Их соотношение позволяет сделать вывод: необходимо отличать гражданственность как этико-мировоззренческое качество личности от гражданства как политико-правовой принадлежности лица к тому или иному государству.
С одной стороны, мы имеем общественного индивида, «государственного человека», своеобразного «подданного государства»;
с другой — свободно самоопределившуюся гражданскую личность, гражданского субъекта; духовно-нравственное лицо, выразителя интересов социума (прежде всего государственных, общественных и личных) в их оптимальной норме — баланса, гармонии (гармония понимается как разумное сочетание).
Гражданственность, причастность человека к глобальным процессам, выражается в системе идентификации (в идентичности) человека.
В этом случае можно говорить об иерархии гражданских идентификаций человека, начиная с природного мира, социальных систем (государство, общество, регион, место поселения, организация, семья и т. д.) и кончая человечеством в целом (гражданин Мира).
Гражданская причастность фиксируется в базовых жизненных ценностях человека, в Я-концепции. Становление и осуществление человека как гражданина Мира вовсе не отрицает его принадлежности к национальной общности, конкретному государству и обществу, в которые он включен реальной жизнью («здесь и теперь»). Человек как субъект гражданского общества сегодня выражает свои высшие родовые (в нашем случае — гражданские) качества в национальной и общественно-государственной форме. Речь отсюда идет не о фетишизации общечеловеческих ценностей и отрыва, например, внутренней и внешней политики от национальных интересов. Речь в данном случае о согласовании, балансе национальных интересов конкретных государств.
Именно поэтому гражданственность тесно взаимодействует с таким личностным и общественным образованием, как «патриотизм». Практически это единый морально-психологический комплекс: «гражданственность-патриотизм», «патриотизм-гражданственность».
Патриотизм «приземляет» гражданственность к национальной почве, не дает ей трансформироваться в «голый» космополитизм. Но и гражданственность, со своей стороны, не позволяет патриотизму выродиться в национализм.
Патриотизм — это и общая идентификация с историческим сообществом, государственным образованием, основанная на определенных ценностях. Встает вопрос: какие это ценности? Воплощают ли они принцип свободы человека, уважение прав и блага других народов, человеческого сообщества?
Здесь мы вплотную подошли к гражданственности как профессиональному качеству государственного служащего. Государственный служащий находится в эпицентре взаимодействия государственных, общественных и личностных интересов. Трудно переоценить роль, которая принадлежит институту госслужбы, госслужащему как личности и профессионалу в стабилизации политического, правового и социального пространства российской действительности.
Гражданственность как морально-психологическое, этико-мировоззренческое качество является отсюда одним из важнейших инвариантов — профессионализма госслужащих. Именно гражданственность, как профессиональное качество государственных служащих, позволит наконец преодолеть вековую (чрезвычайно опасную для социума) российскую дихотомию «мы — они»: «народ и верхи», «народ и власть», «народ и чиновники» и т. д.
Рассмотрим психологический профиль гражданственности.
Гражданское самоопределение профессионала тесно связано с системой гражданских ценностей и смыслов. К гражданским ценностям можно отнести «конституцию»; «флаг, герб, гимн страны»; «демократическое государство»; «гражданское общество»; «гражданский долг (перед Отечеством)»; «патриотизм»; «ответственность за благо и процветание Родины (народа)»; «права и свободы человека», «гражданский мир и согласие»; «государственные интересы»; «честь и достоинство» и др.
Одухотворенная данными ценностями, деятельность государственного служащего получает устойчивую гражданскую мотивацию.
Гражданственность базируется на синтезе социальной зрелости личности (мировоззрение, базовая культура, концепция жизни) и ее духовности (высшие жизненные и гражданские ценности). Доминирующим началом выступает духовность, ценностно-нравственный склад личности.
Исходным условием гражданского самоопределения госслужащего выступает осознание и принятие общегражданских ценностей на личностно-смысловом уровне. В итоге устанавливается взаимосвязь гражданского содержания Я-концепции и профессионального самоопределения государственного служащего; наряду с Я-профессиональным складывается Я-гражданское.
Психолого-акмеологическая модель Я-гражданское включает личностные факторы двух типов:
— картину мира, базовую культуру, мировоззрение, концепцию жизни, нравственное кредо;
— базовые жизненные (гражданские ценности).
Регуляцию профессионального гражданского поведения госслужащего осуществляет смысловая сфера личности, включающая совокупность смысловых структур:
гражданскую ценность, гражданский конструкт, гражданскую диспозицию, гражданский мотив, гражданский личностный смысл, гражданскую установку. Каждая из этих психологических структур является специфической формой гражданственности госслужащего как личности и профессионала.
Венчает данную смысловую систему гражданская позиция (деятельность, поведение) личности.
INCLUDEPICTURE "http://psychlib.ru/mgppu/pictures/A041-035.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://psychlib.ru/mgppu/pictures/A041-035.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://psychlib.ru/mgppu/pictures/A041-035.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://psychlib.ru/mgppu/pictures/A041-035.jpg" \* MERGEFORMATINET 
Рис. 1.2.1
Литература к § 1.2
Асмолов А.Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека / Александр Асмолов. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Смысл: Издательский центр «Академия», 2007. — 528 с.
Гаврилюк В.В., Маленков В.В. Гражданственность, патриотизм и воспитание молодежи // Социс. 2007. — № 4. —C. 44—50.
Забродин Ю.М. Психология акмеогенеза — анализ движения личности в социальном пространстве // Вестник практической психологии образования. 2010. № 2. С. 35–42.
Мареева С. В. Динамика норм и ценностей россиян // Социс. — 2013. — №7. С.120—130.
Маркин В.Н. Гражданственность как профессиональное качество государственного служащего // Акмеология. — 2004. — № 1. — С. 35—39.
1.2.1. Практическое занятие «Гражданственность как феномен и научное понятие». 2 часа.
«Высшее благо — это быть русским гражданином, носите это звание так же, как носили его когда-то римские граждане!»
П.А. Столыпин
Цель: дополнить и углубить знания учащихся о гражданственности как нравственной позиции, сформировать представление о понятии «гражданственность».
Подберите примеры из отечественной (зарубежной) истории / современности, отражающие значение термина «гражданский» с морально-этической оценкой поведения человека как гражданина. Важно, чтобы ваши примеры, характеризуя человека как сознательного и активного члена общества, раскрывали значение след. выражений: «гражданская активность», «гражданский долг», «гражданская направленность», «гражданская позиция».
Подумайте, характеризует ли перечень представленных выше выражений инициативное и ответственное отношение только к социальному миру или оно охватывает свои содержанием и природный мир? Аргументируйте свою позицию.
Для обсуждения и дискуссии: «С чего начинается Родина? (ответственность перед новой Родиной переселенцев и эмигрантов, обретение прав и гражданских обязанностей)»
Как вы думаете, для представителей каких профессий «гражданственность» (как морально-психологическое, этико-мировоззренческое качество) следует рассматривать как профессиональное качество или подобная постановка вопроса неуместна?
«День народного единства» – великая дата России; «Нижний Новгород – центр празднования Дня народного единства». Какие мероприятия, на ваш взгляд, целесообразно / не целесообразно проводить (готовить) в преддверии этого дня?
Чем, на ваш взгляд, можно объяснить социальную пассивность молодых людей?
«… Читайте, завидуйте, я — гражданин Советского Союза!» В. Маяковский. Привести факты, подтверждающие эту позицию поэта.
1.2.2. Практическое занятие «Герои нашего времени». 2 часа.
1. Прочитайте (или учитель читает) вслух фрагмент стихотворения Виктора Гюго «За баррикадами, на улице пустой...» (Приложение 1.2).
Домашнее / письменное задание в классе: допишите в прозе окончание этого стихотворения.
Как по-вашему (каким образом) поступил мальчик – герой этого стихотворения?
Какие личностные качества характеризуют поступок мальчика?
Послушайте (прочитайте самостоятельно) авторское окончание стихотворения (Приложение 2а). Мог ли мальчик поступить иначе?
Что удивило вас в этом стихотворении?
2. «Справедливая помощь Доктора Лизы» (Приложение 1.3).
Посмотрите / прочитайте беседу с директором фонда «Справедливая помощь» Елизаветой Петровной Глинка. http://tv-soyuz.ru/peredachi/veruyu-moskva28
Какие благотворительные фонды (организации) вам известны?
Домашнее задание. Подготовьте сообщение об одном из благотворительных фондов России или Нижегородской области (например, «Русфонде»6 или «Серафима» – Нижегородский региональный общественный благотворительный фонд).
1.3. Патриотизм в советской и постсоветской России.
Теоретическое введение. 1 час.
Цель: способствовать формированию у учащихся гражданской ответственности за судьбу своей страны, уважения к её героическим страницам, обеспечению преемственности поколений россиян, любящих свою Родину и семью.
"Общечеловеческие ценности" и "национальная идея" как темы глобального дискурса. «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России». Дискуссия о содержании патриотизма. “Конструктивный vs слепой патриотизм”. Россия в восприятии россиян: результаты социологических опросов.
«…Торжествует не сила, а справедливость и правда»
Д. Гранин.
Отечественные социологи все чаще приходят к выводу: "общечеловеческие ценности", "особенности национальной идеи" так и не стали конструктивными факторами в консолидации современной России; в качестве таковых могут выступить идеи патриотизма и гражданственности7.
Патриотизм – одно из неоднозначных понятий современной науки и политической практики.
Известно, что в нашей стране принята «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России8», которая представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации – семьей, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.
В 4-ой федеральной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016–2020 годы», определены основные пути патриотического воспитания, цели и задачи, которые направлены на «формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина – патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время» [4]. В национальной программе «Держава XXI век» – направленность на возрождение великой России и реализации культурно-патриотической и эколого-патриотической стратегий, ряда проектов, возрождающих гордость граждан основными символами государства [5].
Дискуссия о содержании патриотизма, его связи с национальной, государственной и гражданской идентичностью отражена во многих публикациях. Теоретический аспект, на который важно обратить внимание, касается дихотомии “конструктивный vs слепой патриотизм”9.
Конструктивный патриотизм основывается на свободе выражения собственной точки зрения, даже если она противоречит официальной. Негативный, слепой вариант патриотизма тесно связан с национализмом, шовинизмом и авторитаризмом. Обзор общероссийских социологических исследований последних лет с целью демонстрации особенностей восприятия государства российскими гражданами.
Россия в восприятии россиян. Социологические опросы стабильно демонстрируют номинально высокий уровень патриотизма в России. По данным Левада-центра, доля граждан, считающих себя патриотами, в 2015 г. вернулась к докризисному уровню (2001, 2007) и составляет 78%. Россияне гордятся природными богатствами России (38,5%), ее историей (37,8%), спортивными достижениями (28,9%), культурой (28,5%), размерами страны (28%).
Однако лишь 5,2% отметили чувство гордости за достижения в социальной сфере и только 5,4% – за экономические успехи. Также следует подчеркнуть – лишь 7,9% россиян гордятся своими согражданами.
Немаловажен вывод экспертов Левада-Центра, согласно которому патриотизм стимулируется благодаря созданию в массовом сознании россиян образа врага: 65% являются сторонниками жестких ограничений приезда мигрантов в Россию; около трети респондентов считают, что представители “нерусских” национальностей виновны во многих бедах России; большинству близка формула отношений с Западом “пусть ненавидят, лишь бы боялись”.
Приведенные данные вынуждают признать: во-первых, скачкообразный характер патриотической самоидентификации свидетельствует, что внешние события играют большую роль в формировании патриотизма, нежели государственная политика. Во-вторых, российское общество консолидируется не через культивирование позитивных патриотических ценностей, а на основе негативных факторов, не приводящих к конструктивному патриотизму.
По данным ВЦИОМа, 43% россиян не олицетворяют страну с ее официальными символами: флагом, гербом, гимном. Флаг России неверно описывают около трети опрошенных; каждый четвертый смог назвать цвета флага, однако ошибочно указал их расположение. Герб РФ узнают 89% респондентов. Первые слова государственного гимна смогли произнести 55% граждан (это почти в три раза превышает уровень 2004 г. – 19%, однако с учетом десятилетнего лага данный процент стоит признать низким). Только 14% россиян читали Конституцию РФ и знают ее содержание; 64% имеют общее представление об основных положениях Конституции, но сам документ не читали. 20% не имеют представления о содержании Конституции. За прошедшие несколько лет осведомленность россиян по этому вопросу повысилась незначительно.
Авторами исследования предлагается след. определение патриотизма: «патриотизм – это любовь к Родине, преданность своему государству, знание исторических и современных достижений страны, поддержка духовно-нравственных ценностей, проявление гражданской позиции, активного участия в деятельности институтов гражданского общества, обладании собственной позицией, конструктивной критике власти» (С. 53).
Это определение интегрирует эмоциональное отношение гражданина к стране, государственную, гражданскую и национальную идентичность, подчеркивает важность традиций и ценностей, создает конструкт активного и свободного социального поведения, не ущемляющего альтернативных ценностей, традиций и установок.
Формирование патриотизма конструктивного – основы положительной государственной идентичности – возможно только на основании грамотного соединения концепций гражданского образования и национально-государственного строительства.
"Чтобы создать нацию, нужно восстановить ее историю"И. Валлерстайн10.
Причем историю героическую, которой можно гордиться (Мартынов М.Ю.). Между тем, взятый в нашей стране два десятилетия назад курс на поиски якобы "исторической правды" и бесконечного "покаяния" привел к появлению даже стыда за собственную историю, разрушению исторического самосознания народа. Выход из этого положения, на наш взгляд, один: отечественная история сегодня должна быть представлена такой, какой она есть, прежде всего, великой и героической. Постоянные экивоки на наличие в ней "плохих", "черных" страниц отнюдь не способствуют формированию чувства гордости за свою историю. Общее героическое прошлое способно консолидировать не только народы России, но и стать притягательной силой для граждан республик бывшего Советского Союза, дать им возможность почувствовать, например, причастность к Победе в Великой Отечественной войне.
Получается, что распространенная ныне в массовом сознании версия отечественной истории служит не столько консолидации народов на основе идеи общегосударственного патриотизма, сколько подогревает межнациональное недоверие и подозрительность, провоцирует рост национализма.
Неизбежной альтернативой отсутствию достойно представленной общей истории народов, образующих государство, становится мифотворчество истории отдельных этносов и наций, входящих в государство. Общие ценности патриотизма в этом случае замещаются национализмом, получающим позитивную коннотацию, нарастают шовинистические настроения, политические процессы набирают реверсивный ход и тем самым ослабляют институциональные скрепы государственности.
1.3.1. Семинарское занятие «Патриотизм в советской и постсоветской России». 2 часа.
Цель: на конкретных примерах проанализировать проблему патриотизма как нравственного принципа, социального чувства и мировоззренческую основу самосознания.
Прочитайте / прослушайте речь Даниила Гранина11 перед членами Бундестага (Приложение 1.4). Вопросы по выступлению.
Дискуссия: «Надо ли было сдавать Ленинград?»
В день снятия блокады Ленинграда В Петербурге прошел военный парад в честь 70-летия со дня полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. Парад состоялся на проспекте Непокоренных рядом с Пискаревским кладбищем, где покоится около 500 тысяч жертв блокады. Для кого-то это – праздник и день памяти, а для кого-то - очередной повод усомниться.
Одним из авторов программы «Дилетанты» был задан вопрос: "Нужно ли было сдать Ленинград, чтобы сберечь сотни тысяч людей?" Обсуждение было приурочено к 70-й годовщине снятия блокады с города во время Второй мировой войны. Сам опрос вызвал общественный резонанс в обществе. Многие высказались в пользу того, что такая стратегия могла бы изменить исход войны.
10:07, 28 января 2014.
Слава героям-блокадникам, вечная память павшим!
Соловьёв В.12: Итак, суть опроса была такова: а, может быть, надо было сдать Ленинград, чтобы спасти сотни тысяч жизней? Не лучше ли было сдать Ленинград фашистам?
Ну, началось реальное возмущение людей, которые понимают, что директива Гитлера была об уничтожении Ленинграда и его жителей, и если бы город сдали, это не спасло бы жителей. Те, кто изучал историю Великой Отечественной войны, понимают, что Ленинград блокадой спас Москву и СССР, потому что дивизии, которые завязли в этой блокаде, иначе были бы брошены на Москву, и мог бы быть совсем уже другой расклад. Те, кто хоть что-то понимают о войне, осознают, каким символом был Ленинград - город Ленина - и насколько это было свято.
Полностью слушайте в аудиоверсии 13
Обратите внимание на это выражение: «Манкурт, не помнящий родства». Кто это? Поясните.
Владимир Соловьёв о манкуртизме пишет: «Стало модно пренебрежительно отзываться о своей Родине. Не о правительстве, а именно о Родине. Для меня эти люди не существуют. С ними не о чем говорить. Они — генетическая мутация. Историческая память, уважение к памяти предков — для них пустые слова. Конечно, они дышат, ходят, едят и потребляют. Но людьми для меня не являются — манкурты. Прав был Чингиз Айтматов. Свою ущербность они проявляют агрессией — у них все виноваты, конечно, кроме них самих. Их довольно много и они считают, что количество их оправдывает. В нацистской Германии подавляющее большинство поддерживало Гитлера, что не явилось оправданием их деяний. Уже не удивляет то, что федеральный ТВ канал позволяет себе унизительное название передачи – "рашка".
Все можно, никто и слова не скажет, "свобода слова". Понятие Родины перестало быть священным».
«Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишённый понимания собственного «Я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное — восстание раба. Каждый раб потенциально мятежник. Манкурт был единственным в своём роде исключением — ему в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье сарозеков, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал…»
— Чингиз Айтматов. «Буранный полустанок» (И дольше века длится день). — М., 1981. — С. 106—107.
1.3.2. Практическое занятие.
Приложение 1.5.
Российскому офицеру, вызвавшему в Сирии огонь на себя, присвоено звание Героя. Александр Прохоренко посмертно награждён Указом президента.
Вопросы и задания для обсуждения в группе.
Представьте себя мэром итальянского городка, где был открыт памятник Герою России Александру Прохоренко. С какой речью вы бы выступили на этой церемонии.
1.4. Свобода – выбор без принуждения. Ценности личности и государства.
Теоретическое введение. 1 час.
В современном мире свобода перестала быть самоочевидной ценностью. Теперь необходимо уточнять, о свободе от чего и, самое главное, для чего идет речь. Изучение свободы консолидируется в новое научное направление, которое начали называть либералогией. Социология свободы рассматривается авторами сквозь призму трех сюжетов – развития социальной политики, потребительской свободы и сетевых коммуникаций.
Нельзя не согласиться, что Интернет представляет собой идеальный инструмент "для либерализации экономических и социальных отношений во всемирном масштабе" (с. 201 – 202), надо лишь научиться им пользоваться. Политические измерения свободы рассматриваются сквозь призму национализма и современной геополитической структуры.
Картина получается противоречивой: в одних аспектах свобода расширяется (потребительский выбор, Интернет-коммуникации, мультиполяризация геополитики), в других аспектах она "застыла" или даже сделала шаг назад (национализм, защита прав собственности, либерализация науки). Можно утверждать, таким образом, что либерализм как характеристика общественной системы является четко осознанной необходимостью, однако далеко не всегда - практической реальностью.
Судьба развития свободы в России и в мире зависит в решающей степени от того, в какой степени свобода будет востребована широкими массами. Ж. Бодрийяр прав, что массы не очень желают разделять "высокие идеалы". Однако это не значит, что народ только и делает, что безмолвствует. Современные люди, действительно, мало озабочены тем, "свободно ли печать морочит олухов, иль чуткая цензура в журнальных замыслах стесняет балагура".
Иная, лучшая потребна им свобода, о чем авторы написали очень убедительно, - свобода покупательского выбора, сетевого общения, собственности, производить и получать знания. Можно ли утверждать, что народ безмолвствует по поводу этих идеалов - не столь высоких, но практически более значимых?
При этом население России в значительной части уже ушло от традиционалистской системы ценностей, но еще не пришло к характерным для обществ модерна ценностным системам, а возможно — и вообще к ним не придет.
Практическое занятие.
Цель: познакомить учащихся с феноменологией свободы, расширить представления учащихся о традиционных и современных системах ценностей.
Вопросы и задания для обсуждения в классе
Свою систему жизненных ценностей поэты представляют в стихах. Так, М.В. Ломоносов в стихотворении «Кузнечик» («Стихи, сочиненные на дороге в Петергоф») выразил своё понимание свободы очень кратко:
«…Ты скачешь и поёшь, свободен, беззаботен,
Что видишь, всё твое; везде в своём дому,
Не просишь ни о чем, не должен никому14».
Свобода — жизнь, не обременённая земными долгами, беззаботность шустрых прыгунов, порхание по жизни? А жизнь – долженствование?
Пушкин защищает право человека на внутреннюю и внешнюю свободу
«Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать; для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам,
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья.
Вот счастье! вот права...15»
Озаглавьте текст приложения 1.6.
Завершите предложения, исходя из содержания легенды и вашего представления об этих ценностях:
Счастье —
Добро —
Мудрость —
Справедливость —
Бесстрашие —
См. приложение 1.7. ЛЕГОЙДА В.16 «Ты меня уважаешь? или ещё раз об интернет-дискуссиях». Напишите письмо человеку, который использует тактику хамства в интернет-общении для демонстрации своего превосходства, осознавая при этом свою полную безнаказанность.
Кстати, хамство (грубость) может быть и невербальным, примером чего служит так называемое «хамство на дорогах», при котором используются «различные приёмы неаккуратного вождения, создающие опасную обстановку на дорогах.
Литература по разделу 1 «Эволюция представлений о мире и человеке в гуманитарном измерении // Гуманитарное измерение представлений о мире и человеке»
Асмолов А.Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека / Александр Асмолов. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Смысл: Издательский центр «Академия», 2007. — 528 с.
Братусь Б. С. Нравственное сознание личности. М. 1985.
Воловикова, М.И. Представления русских о нравственном идеале. - М.: Институт психолгии РАН, 2005 – 332.
Гаврилюк В.В., Маленков В.В. Гражданственность, патриотизм и воспитание молодежи // Социс. 2007. — № 4. —C. 44—50.
Кон И.С. Открытие "Я".– М.: Политиздат, 1978. – 367 с.
Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект/ А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Рос. акад. образования. ― М.: Просвещении, 2009. ― 9 с. ― (Стандарты второго поколения).
Легойда В.Р. Человек в шкуре дракона. М. – 2015. – 208 с.
Мареева С. В. Динамика норм и ценностей россиян // Социс. — 2013. — №7. С.120—130.
Мартынов М.Ю. Заметки о понятиях "национализм и "патриотизм" // Социс 2009 №11. С.138-141.
Петровский АВ. Психология в Росси 20 век. М. 2000. – 212с.
Психология нравственности / Отв. ред А.Л. Журавлёв, А.В. Юревич. М.,- 2010. – 508 с.
Санина А.Г. Патриотизм и патриотическое воспитание в современной России // Социологические исследования 2016, № 5. С.44-53.
Раздел 2. Социальные роли: их значение и личностная ценность.
Ex aequo et bono
Социализация и Социальная роль. Социализация человека: функции, этапы и их содержание. Социализационная норма. Идеальный, нормативный и реальный типы социализационной нормы. Отклоняющаяся социализация. Траекторная модель социализации молодежи. Социальная роль. Развивающийся динамичный комплекс социальных ролей современного человека. Характеристики социальных ролей. Традиционные и современные социальные роли. Актуальные и перспективные роли. Социальные и индивидуально-психологические детерминанты становления социальной роли. Ценности как предикторы поведения. Интеллектуальный базис социализации. Проблемы реализации роли в социальных контекстах. Социальные и личностные последствия реализации социальных ролей. Состояния Я и обобщенные социальные роли в трансакционном анализе. Правила успешного взаимодействия.
Цель: развитие ценностной и функциональной компетентности старшеклассника в отношении актуальных и перспективных социальных ролей: гражданина, члена семьи, дружеского сообщества, профессиональной группы с разным должностным статусом.
2.1. Теоретическое введение. 1 час.
Социализация как процесс (Майерс, 1997; Мид, 2009; Парсонс, 2002; Смелзер, 1994) представляет собой формирование социальных установок, поведенческих умений и чувств людей, соответствующих их социальным ролям в группе или обществе в целом. Социализация как результат проявляется в освоенности человеком репертуара тех социальных ролей, которые обеспечивают его полноценную самостоятельную жизнедеятельность в обществе.
Понятие “роль” используется в качестве ключевого продуктивного концепта в целом ряде социологических и социально-психологических теорий. Имеется в виду, что конкретные субъекты выступают во множестве ролей. Роль - это отдельно взятый аспект целостного поведения.
Роль определяется как нормативно регулируемое на основе общепринятых ценностей поведение. Роли подразделяются на предписанные, определяемые рождением, полом, возрастом и пр., и достигаемые личными усилиями: профессиональные, статусные и т.д. (Смелзер, 1994).
Перечни необходимых ролей могут быть различными. Минимально достаточным для достижения социально приемлемого уровня социальной адаптации является следующий (Захарова, 2013):
- гражданин;
- член семьи (сын, дочь, сестра, брат, муж, жена, отец, мать);
- самообучающийся субъект;
- субъект частной жизни (хобби, литература, искусство, спорт и т.д.);
- субъект профессиональной деятельности (в различных статусах: например, служащий, менеджер и др.);
- коммуникатор;
- член малой профессиональной группы;
- член дружеского сообщества.
Освоение и реализация роли должны происходить применительно к половой, социальной, конфессиональной принадлежности, индивидуальности. Возраст - основная категория при рассмотрении процесса социализации (Крайг, 2005; Эриксон,1996; Role…1979). Эффективная социализация предполагает освоение как актуальных для данного возраста ролей, так и перспективных, т.е. таких, выполнение которых только еще предстоит ребенку, подростку, когда они повзрослеют. Применительно к дошкольному возрасту необходимость контроля со стороны взрослых за процессом усвоения ребенком социальных ролей остается на уровне доброй воли родителей. В образовательном процессе это уже – обязанность педагогов, целенаправленно организующих процесс социализации. Те люди, которые обеспечивают спонтанно или осознанно, целенаправленно процесс социализации называются агентами социализации.
Успешная социализация является результатом активного взаимодействия личности и общества, основными представителями которого в период получения образования выступают педагоги. Социализация в идеальном случае должна иметь в своей основе определенный баланс адаптивного и неадаптивного (творческого) компонентов поведения. В концепции трансакционного анализа эта же мысль выражается через понятия социального (общего) и индивидуального планирования в деятельности субъекта (Берн, 2017). Если еще не так давно, в дорефоменный период, человек мог успешно функционировать, реализуя роли, усвоенные через механизмы социальной имитации, репродуктивно копируя образцы, наблюдаемые в семье, школе, домах пионеров и др. институтах социализации, то в современных условиях принципиально возрастает роль творческого потенциала личности в реализации социальных ролей.
Это происходит потому, что современные социокультурные условия динамичны, их развитие мало предсказуемо, традиционные носители поведенческого воплощения ролей (учителя, родители и пр.) далеко не всегда сами адаптированы и успешны, следовательно, возрастает личностная ответственность каждого за свою судьбу и профессиональную эффективность.
Усвоение социальной роли связано с определением места каждой отдельной роли в контексте целостной жизнедеятельности личности и построением деятельности, побуждаемой соответствующим мотивом, регулируемой конкретной целью, реализуемой набором субъективных средств на широкой и адекватной ориентировочной основе. Особой проблемой является нахождение оптимального баланса между различными ролями. Если такой баланс не будет достигнут, то подросток с выраженным, например, личностным потенциалом управления, стремящийся занять доминантную позицию в группе, может пройти дисгармоничный путь социализации с фиксацией на статусных ролях и неумением реализовать себя в частной жизни.
Социализация идет через усвоение определенных компетенций, представляющих собой системные поведенческие умения реализации социальных ролей. Достаточно полную типологию компетенций, которую можно применить и для понимания и разработки компетентностного обеспечения социальной роли предлагают Дж.Читам и Дж.Читас (Cheetham, 1999). В их концепции выделены следующие типы компетенций: этические (ценностные), личностные (мотивация, лидерство, креативность и пр.), когнитивные (особенности познавательных процессов, знание критериев и технологий), функциональные (умения устной и письменной коммуникации, организаторские, аналитические и поведенческие умения) и метакомпетенции (коммуникативная и поведенческая культура, стрессустойчивость и адаптивность).
Формирование ценностной приверженности занимает особое место в процессе социализации, поскольку, являясь предикторами поведения (Здравомыслов, 1986; Scott, 2009; Шварц, 2012), они определяют мотивацию, селективность внимания, подверженность стереотипам, саморегуляцию человека, отношение к морали и закону, а не только поведение в целом.
Нестабильность, динамичность и противоречивость социально-экономических условий, характерные для современной России, заставляют искать такие пути социализации, которые обеспечивают оперативную ориентировку в вызовах среды, принятие адекватных этим вызовам решений, развивают умения организовать эффективное поведение, нести личную ответственность за принятые решения и свои действия.
Понимание того, что как бы подробно ни составлялся перечень социальных ролей, подлежащих освоению, как бы мы тщательно не определяли поведенческие компетенции, лежащие в их основе, это не даст надежного положительного эффекта вследствие слабой предсказуемости развития самого жизнедеятельностного контекста. И если роли семьянина, субъекта частной жизни более стабильно определяемы, то роли, связанные с профессиональным выбором и организационным поведением, требуют серьезной интеллектуальной подготовки и готовности к творческому индивидуализированному решению.
Поэтому приобретение компетенций в нестабильных условиях делает целесообразным расширение оснований их формирования за счет общего для них интеллектуального базиса социализации (ИБС). Под интеллектуальным базисом социализации понимается такое развитие интеллектуальной деятельности учащегося, которое позволит ему не только быть самообучающимся субъектом, но и оперативно оценивать требования среды, собственные ресурсы, строить когнитивные схемы эффективного поведения, оценивать результаты реального поведения, вносить в него требующиеся коррективы при выполнении практически любой социальной роли: уже знакомой, или еще не знакомой. Таким образом, мотивация, развивающиеся познавательные процессы и формируемые интеллектуальные операции учащегося можно рассматривать в качестве его индивидуальных ресурсов интеллектуального базиса социализации (Захарова, 2013).
Педагог обладает своими ресурсами по формированию интеллектуального базиса социализации. К ним относятся, в частности, умения мотивировать, создавать модели социальных ролей, обеспечивать адекватное подкрепление, умения формировать интеллектуальную деятельность учащихся и обеспечивать перенос этой деятельности в широкий жизнедеятельностный контекст.
Кратко основные контуры принятой модели можно отразить в следующей схеме (Рис. 2.1.1).
 
Рис. 2.1.1. Роль интеллектуального базиса в процессах социализации личности
Сформированность ИБС означает такое развитие когнитивной сферы учащихся, которое характеризуется широким переносом приобретенных интеллектуальных умений в жизнедеятельностный контекст. Интеллектуальное развитие здесь понимается не просто как развитость интеллектуальных процессов, фиксируемая косвенно в успешности освоения учебной программы, или прямо через определение коэффициента интеллекта в тестовых процедурах. Интеллектуальный базис может считаться сформированным, если интеллект начинает обслуживать процесс социализации личности.
Таким образом, в период подросткового возраста и возраста ранней юности в процессе активной социализации происходит новое пересечение мотивационных процессов и интеллектуальных возможностей. Например, стремление к доминантной позиции, проявляющееся в мотивации детерминировать мотивы и поведение других людей, приводит к принятию на себя ролей организатора, лидера с формальным или неформальным статусом. Но успешная реализация этих ролей, отрабатываемая в учебных заведениях, во внеучебной деятельности, возможна только при активном использовании интеллектуальных ресурсов.
В контексте проблемы формирования такой важной личностной характеристики, как личностный потенциал управления, введение понятия интеллектуального базиса социализации помогает понять, почему часть школьников, бесспорно интеллектуально развитых, обладающих хорошими творческими способностями, не являются лидерами. Применение их интеллектуальных возможностей ограничено рамками учебных дисциплин, социальные роли ограничены ролью сына (дочери), ученика (ученицы), и они нередко абсолютно беспомощны в ситуациях, требующих иных ролевых идентификаций, осмысления социальной реальности и своего места в ней.
Роль учителей и постановки образовательного процесса в решении задач социализации проявляется в ряде интересных фактов. Эти факты состоят в том, что учащиеся конкретной школы, и даже класса конкретного классного руководителя отличаются высокими лидерскими качествами, в то время как учащиеся из других школ (классов) не имеют развитого потенциала управления. А если имеют, то, скорее вопреки образовательному процессу, развивая лидерские качества спонтанно во внешкольных видах деятельности и общения. В образовательном процессе, реализуемом в условиях демократизации общественных процессов и внедрения технологий участия персонала предприятий в управление, более чем оправдано особое внимание к развитию актуальных и перспективных социальных ролей, связанных с активной жизненной позицией учащихся. Это роли, предполагающие наличие мотивации и умений доводить свое мнение до других людей, имеющих самый разный социальный и организационный статус, аргументировано отстаивать его, изменять под влиянием более сильных аргументов, конструктивно влиять на других людей, принимая на себя личную ответственность.
|
