Ведийская культура: сущность и метаморфозы монография
|
Скачать 2.47 Mb.
|
МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВЛАДИМИРСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ МИНЮСТА РОССИИ А.С. ТИМОЩУК, канд. филос. наук ВЕДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ И МЕТАМОРФОЗЫ Монография Владимир 2002 Рецензенты: В.Н. Константинов, д-р филос. наук; Н.М. Корабельник, канд. ист. наук, засл.работник культуры России; Т.Б. Любимова, д-р. филос. наук. ISBN 5–93035–050–7 © Владимирский юридический институт Минюста России, 2002 © А.С. Тимощук, 2002 Автор обращается к метафизическим основаниям традиционной культуры и стремится сопоставить ее судьбу с цивилизационным процессом. Исследование проводится на примере ведийской культуры. Анализируются ее носители – индоарии, сравниваются разные трактовки их генезиса и предлагается аксиологический подход к решению этой проблемы. В целях выявления ценностно-смыслового ядра ведийской культуры рассматривается канон ведийской литературы, по-новому оценивается роль эпической традиции в формировании идейного стержня ведийской культуры. В качестве смысловой доминанты ведийской культуры предлагается идея трансценденции. Прослеживаются виды трансценденции в культурных метаморфозах. Разбирается трансценденция через действие, знание и эстетическое отношение. Следующий комплекс проблем связан с идентификацией ценностей ведийской традиции в других индоевропейских культурах. Аксиологический подход является определяющим для вынесения суждения о принадлежности локальных индоевропейских культур к ведийскому миру. Более подробно рассматриваются семиотические и лингвистические параллели индоариев и славян. Ведийская культура понимается как живая традиция с ценностно-смысловой непрерывностью. Осуществляется сравнение неоиндуизма, реформаторских движений с точки зрения преемственности жизненных смыслов ведийской культуры. Реформаторское традиционное движение бхакти рассматривается как наследник эстетической трансценденции ведийской культуры. Предназначена для культурологов, философов и всех, кто интересуется данной темой. ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ................................................................................... 5 ВВЕДЕНИЕ……………………………………………….….............. 7 СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРОЩЕНИЙ......................................... 10 ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ИНДОАРИЕВ….11 ГЛАВА 2. ВЕДИЙСКИЙ СУБСТРАТ В ТЕКСТАХ И ОБЩЕСТ-ВЕННЫХ ОТНОШЕНИЯХ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ………………….46 Литература откровения ....................................... 48 Литература преданий .......................................... 61 Трансформация ведийского социума................ 84 ГЛАВА 3. ПОИСКИ ПРАКУЛЬТУРЫ И ПАНВЕДИЗМ……….120 Индоарии на Ближнем Востоке и в Евразии .. 125 К вопросу об арийских корнях славян............ 137 Анализ лингвистических соответствий ...........139 Топономика. Гидронимы....................................145 Интерпретация семиотических параллелей.... 154 Глава 4. СОВРЕМЕННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ВЕДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ........................................................................................170 Постмодернизм и неоиндуизм как единое пространство ПОСТ-культуры ........................ 170 Реформаторский традиционализм ................... 182 ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………..…………………………...213 ПОЯСНЕНИЯ................................................................................... 232 Предисловие Автор этой книги привлекает внимание читателя к традиционной ведийской культуре. Он стремится определить ее настоящее значение для современного мира, не ограничиваясь и даже вовсе не принимая во внимание ее декоративное и экзотическое присутствие в западном массовом сознании. Обращение исследователей к традиционной культуре может быть мотивировано различным образом, оно также может предполагать различные рамки соотнесения. Сравнение культур можно вести исходя из определенной идеи единства человечества или же из представлений о его эволюции, можно предполагать трансцендентный по отношению к истории метафизический принцип или, напротив, эмпирическим образом фиксировать наличные культурные формы, специфические для того или иного региона, для той или иной эпохи. Доминирующим для западных исследователей, ориентирующихся на научные методы (социологии, этнографии, археологии), является европоцентризм, когда традиционные культуры Востока представляются как менее развитые ступени по сравнению с европейской и вообще западной культурой Нового времени. Разумеется, и здесь есть исключение, существуют и пропагандисты традиционных культур, хотя такая пропаганда нередко является следствием вкуса к экзотике. В целом, взгляд современной науки на традиционные «восточные» культуры характеризуется определенной незрячестью, на зеркало прошлого проецируется собственное представление о «своем другом». Избежать этого тупика «западного Востока» довольно трудно, но, только избежав его, можно надеяться найти принцип духовного единства разных и, по-видимому, несовместимых конкретных культурных традиций. Автор данного исследования занят поисками такого принципа, выбрав предметом своего научного интереса ведийскую культуру. При этом получаются совершенно различные результаты в зависимости от того, в чем полагаются основания этого принципа, а также основания всяческого раз вития и трансформаций, а значит и конкретных различий. Если принцип единства и причины изменений ищут только в мире наличного или, проще говоря, все стараются объяснить исходя из того, что существует в физическом мире, то, естественно, духовный мир предстает как продукт воображения. К чему ведет такая позиция, материалистическая по своей сути, демонстрирует современная западная цивилизация. Если же видеть в физическом мире лишь следствие и отнюдь не самодостаточное проявление превосходящего и объемлющего его духовного мира, то результат будет иной. Очевидно, что ведийская культура, будучи традиционной, может быть понятой лишь с учетом того, что она покоится на втором принципе, на принципе духовного основания любого проявления. В этом смысле автор справедливо утверждает, что ее ядром является идея трансценденции. Исходя из этого далее осуществляется сравнение ценностных систем традиционной ведийской культуры и современной западной. В таком же ключе рассматривается проблема истоков русской культуры и ее связи с ведизмом. При этом ведется анализ не только совокупности фактов, но и смыслообразующих идей. В работе, таким образом, исследование философских оснований традиционного мира сопровождается междисциплинарным анализом образцов поведения человека в семье и в обществе, образцов мышления и эстетического восприятия, а через их рассмотрение просматриваются те глубинные структуры, которые детерминируют ход культурных изменений. Такой подход предоставляет новые возможности для преодоления тесных ограничений европоцентризма не только в сравнительных межкультурных исследованиях, но и в более широкой перспективе понимания общего движения человеческой культуры и ее метафизического смысла. Т.Б. Любимова, доктор философских наук |
Похожие:
 |
Москва Издательство «Физическая культура» Б 20 Компетентность специалиста по адаптивной физической культуре: монография /В. Ф. Балашова М.: Физическая культура, 2007. – 246... |
 |
Афонин И. Д., Смирнов В. А. Социально-трудовые отношения: сущность... М23 Мумладзе Р. Г., Афонин И. Д., Смирнов В. А. Социально-трудовые отношения: сущность и реализация в процессе управленческой деятельности:... |
|
Кафедра философии и политологии Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности. Культура и личность. Различные специальности... |
|
Организационная культура: взгляд с позиций системного подхода монография Петрозаводск Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей вузов, научных работников, руководителей предприятий и всех интересующихся... |
|
Петров в. А. Биологические основы получения пчелиного яда монография ... |
|
Монография посвящена социально-философскому анализу природы правового... Г 944 Правовой нигилизм в России: монография. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с |
|
Монография Под редакцией М. Б. Есауловой Персонификация высшего профессионально-педагогического образования: на пути к самоуправляемому обучению: монография / под ред. М.... |
|
Монография Ефимова Н. В., Мыльникова И. В., Катульская О. Ю., Дьякович М. П Монография может быть полезна специалистам Роспотребнадзора, преподавателям, студентам и аспирантам медицинских и педагогических... |
|
Фонд оценочных средств по учебной дисциплине иностранный язык (немецкий)... «Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура)» |
|
Рабочая программа по культуре общения базовый уровень обучения Данная программа составлена в соответствии с авторской программой «Культура общения» /5-11 классы/, Воронеж, 1995 И. А. Стернина,... |
|
Монография может быть использована в научной деятельности социологической... Сфера социально-культурного сервиса: теоретические аспекты изучения: монография / Коллектив авторов – спб.: Изд-во спбгусэ, 2012.... |
|
Обида (психогенез деструктивного поведения) Монография Г 960 Обида (психогенез деструктивного поведения): монография / Мар гос ун-т; Н. Ю. Гусаков. – Йошкар-Ола, 2010. – 124 с |
|
По специальности 032102 "Физическая культура для лиц с отклонениями... Охватывает беспокойство, когда я думаю о своих делах и заботах |
|
Конспекты лекций по дисциплине «Культура речи и деловое общение» Введенская Л. А., Павлова Л. Г., Кашаева Е. Ю. Русский язык и культура речи: Учеб пособие для вузов. – Ростов н/Д, 2005 |
|
Учебно-методическое пособие для студентов направлений подготовки... Физическая культура, 032102. 65 Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура)... |
|
Учебно-методическое пособие для студентов направлений подготовки... Физическая культура, 032102. 65 Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура)... |