Н. И. Миронова1 социокультурное пространство российских территорий на фоне муниципальной реформы (архангельская область, челябинская область, республика карелия)
|
Скачать 1.65 Mb.
|
3.1.1. История и географияПинежский район – уникальное место Русского Севера, история которого уходит в далекое прошлое: археологами обнаружены стоянки древних, живших в IX-VII веках до н.э. Во многих деревнях (Едома, Крылово, Першково, Березняк и др.) найдены кремнедобывающие мастерские эпохи неолита, древние городища. В многочисленных пещерах Пинежья имеются древние рисунки. Например, древние петроглифы обнаружены в известняковом гроте близ дер. Курги, на правом берегу р. Курги, впадающей в р. Пинегу. На стенах пещеры выбито 13 изображений, среди которых выделяются восемь человеческих фигур с широко расставленными руками и ногами. Рядом с ними помещены символические изображения, в том числе наконечника копья и чума. Рисунки высечены в скале острым металлическим зубилом, при этом использована так называемая контурная техника (А.А.Куратов, 1971, 1972)45. Аборигенами этих мест считаются языческие племена, носящие собирательное имя – «чудь белоглазая». Природной особенностью людей чуди была белая радужная оболочка зрачка, так что зрачок сливался с белком глаза. Представители чудского племени были меткими стрелками и ловкими охотниками. В дремучих лесах, болотах и реках древнего Пинежья водилось много зверя и рыбы, что стало причиной постепенного освоения этих мест русскими землепроходцами. Первыми пришли новгородцы. И хотя точные сведения на этот счет отсутствуют, но из уст в уста передается молва, что чудь белоглазая жестоко сопротивлялась пришельцам. Около современных деревень и поселков (Пинега, Немнюги, Кевролы, Суры) археологи находят древнее оружие. Считается, что новгородцы, шедшие с устья Пинеги, захватили только часть поселений вдоль реки, но её верховьев не достигли, поэтому там осталась чудь, которая впоследствии ассимилировалась с московскими поселенцами, шедшими на Пинегу с юга. Исследователи края А.Иванова и В.Кулуцков пишут, что «нанесение на карту чудских материальных памятников, топонимов и микротонимов со всей очевидностью свидетельствует о том, что по мере продвижения в Верховья Пинеги плотность чудского культурного слоя возрастает. Неслучайно жителей верховий считают не вполне русскими»46. Далее они приводят интервью с местными жителями: «Чудь – не то финские племена, не то коми. Первобытные люди. Жили здесь до новгородцев. А как новгородцы их погнали, они в леса по речкам уходить стали. Часть в верховья ушла, в сторону Нюхчи и Кучкаса. Понастроили землянок. А как новгородцы туда пришли, подрубили столбы и захоронили себя. Котора чудь в живых осталась в нашего брата переродилась». Некоторые исследователи полагают, что чудь белоглазая до сих пор живет на Пинеге. Во всяком случае, древние бытования и верования дошли до сегодняшних дней жизни пинежан. Начиная с XII века, бассейн реки Пинеги заселялся русскими людьми – новгородцами. В результате войн они в XV веке уступили пинежские земли московским князьям. Весьма интересен такой исторический факт - на Пинежье не было ни боярского, ни затем помещичьего землевладения. Крестьяне, жившие здесь, платили русскому государству оброк за пользование землей, оставаясь свободными людьми. Это породило на генетическом уровне особое свободолюбие северного народа, которое является весьма своеобразным социокультурным потенциалом данной территории. Но та же генетическая память на отторжение «пришлых», особая гордость и независимость поморов, как было обнаружено в ходе Архангельской экспедиции, порой мешает жителям архангельских деревень встраиваться в рыночные отношения (например, обслуживать туристов). В немалой степени это также связано с культурой старообрядчества, возникшего в результате церковных реформ и раскола русской церкви во второй половине XVII века. Многие русские люди из тех, кто захотел остаться верным старым обычаям и обрядам, вынуждены были бежать на российские окраины – на Север или в Сибирь. Пинежье в то время было далекой и глухой окраиной, куда прибывали староверы (старообрядцы). Строгость правил старообрядческих семей во многом служила основой не только для их выживания в суровых условиях Русского Севера, но и позволяла жить в достатке, добытом упорным трудом каждого члена семьи, а также самоорганизацией внутри общин. В добротных домах зажиточных крестьян принято было строить отдельную комнату для моления, где велись старообрядческие службы по старым книгам и иконам для членов своей семьи и для соседей. В XVII веке на всей территории бассейна реки Пинеги с притоками был образован Кеврольский уезд, административным центром которого стал город Кевроль (в настоящее время здесь находится деревня Немнюги). Постепенно Пинега изменила свое русло, и уездный город Кевроль оказался в стороне от основного транспортного пути. Указом Екатерины II в 1780 году был образован Пинежский уезд с центром в городе Пинега (ранее погост Пинежский волок). 3.1.2. Административно-управленческая и территориальная система ПинежьяВ результате советского районирования в 1929 году на территории бывшего Пинежского уезда было образовано два района – Карпогорский и Пинежский. Через 30 лет, в 1959 году, они вновь были объединены в один район с административном центром в селе Карпогоры. Процессы изменения государственного устройства России 90-х годов прошлого века, в том числе, децентрализация власти и управления на основе принципов федерализма и местного самоуправления, привели к обретению статуса муниципального образования Пинежским районом (вместо государственного управления на местах, как это было в советское время). Локальные населенные территории внутри района в то время статуса муниципальных образований не имели, там действовали территориальные подразделения районной власти – сельские администрации. Муниципальной реформой 2003 года была введена двухуровневая система территориальной организации местного самоуправления «муниципальный район - поселение». Особенностью Пинежского муниципального района является вхождение в его состав только сельских поселений. Ни городских поселений, ни городских округов на Пинежье нет. Даже административный центр района село Карпогоры имеет статус сельского поселения. На территории района сейчас образовано областным законом 15 сельских поселений, каждое из которых состоит из нескольких населенных пунктов – поселков, сел, деревень. Представляет интерес сравнение современной муниципальной карты Пинежья с исторически складывающимся административным устройством края, каркасом которого является река. Во-первых, в культурно-географическом отношении территория Пинежского района распадается в зависимости от течения реки на три ареала – Верхнее, Среднее и Нижнее Пинежье. Как отмечают исследователи, своеобразие каждого ареала проявляется в говоре, фольклоре, манере пения, одежде, декоре жилищ, характере промыслов47. Это своеобразие вызвано различными колониальными потоками заселения земель. При этом низовья реки оказались в зоне влияния новгородского княжества, а среднее и верхнее течение реки – под влиянием ростово-суздальских княжеств. До сих пор часть пинежан идентифицирует себя с жителями верховьев (верховцев, верхоту, верхнекон), а часть – с жителями низовья (низовцев, нижнекон). При этом в силу объективных причин (климат, природный ландшафт, удаленность от конечных пунктов сплава леса – Архангельска и Пинеги) верховцы всегда жили беднее низовцев. Между ними всегда существовало противостояние, а верховцев пренебрежительно называли сиротами. Во-вторых, как в большинстве историко-культурных зон Русского Севера с приречным типом расселения деревни группируются в своеобразные «гроздья», «гнезда» или «кусты»: деревни одного куста располагаются вдоль русел больших и малых рек и как бы прижимаются друг к другу, а сами кусты деревень (селенческие кусты) отстоят друг от друга примерно на 10-15 километров48. Такое расстояние было реально преодолеть пешком или на лошади в течение одного дня и вернуться обратно. Каждый куст был обособлен от других не только территориально, но также административно, хозяйственно, родственно и культурно. Ареалы кустов образовывали волости, из которых состоял уезд. Исследователи49 справедливо отмечают устойчивость такой административно-управленческой системы, поскольку она базировалась на естественным образом сложившихся природных, селенческих и этнокультурных границах. Внутри подобных границ фактически формировались местные сообщества с весьма прочными внутренними связями. Браки внутри куста были весьма распространены, что было продиктовано опытом освоения земель членами одной родовой общины и распространенностью родственной помощи в ведении хозяйства. Кроме того, жители одного куста принадлежали одной церковно-приходской общине, имели общие престольные праздники, во время которых родители присматривали для своих детей женихов и невест, а также свои собственные святыни, исцеляющие недуги и избавляющие от бед (рощи, деревья, ручьи, поклонные кресты и др.). Причем каждая святыня имела свой праздник, к которому приурочивались кустовые ярмарки. В условиях натурального хозяйства ярмарочные торги были объективно необходимы. Интересно, что каждая деревня внутри куста старалась специализироваться на каком-то одном виде промысла. Знаток земского самоуправления М.М. Богословский так описывал особенность северорусской волостной системы: «Группа поселков, вытянувшихся по берегам небольшой реки, образует мелкую областную единицу – погост, стан, волость, приход. Бассейн большой реки с её притоками, по берегам которых расположились эти волости и станы, образует уезд, так что в Поморье территория уезда – это система большой реки с её притоками»50. В советский период описанная административно-управленческая система не претерпела существенных изменений: границы районов и сельсоветов совпадали с границами бывших уездов и волостей. В настоящее время только в 80 из 124 населенных пунктов Пинежского района имеют постоянно проживающее население. В результате на территории нынешнего Пинежского района можно выделись три исторически сложивших ареала каждый из которых состоит из 2-3-х селенческих кустов и имеет свои культурные особенности: Нижнее Пинежье, где сформирована преимущественно городская культура; Среднее Пинежье с традиционной культурой; Верхнее Пинежье со своим особым говором и фольклором (например, там нет протяжных песен). Так, в Нижнее Пинежье входит Пинежский и Труфаногорский кусты, в Среднее Пинежье – Веркольский, Карпогорский и Чакольский кусты, в Верхнее Пинежье – Нюхченский и Сурский селенческие кусты. Сравнение прежнего кустового деления с современной муниципальной картой Пинежского района представлено в следующей таблице:
Из представленных в таблице данных51 можно сделать несколько выводов. Во-первых, большинство современных поселений, в границах которых действуют представительные и исполнительные органы местного самоуправления мельче, чем исторически сложившиеся селенческие кусты. Исключениями при этом являются Веркольское и Пинежское сельские поселения, территориально совпадающие с одноименными кустами, возникшими естественно-исторически. Во-вторых, значительная часть поселений целиком (от 1 до 6) входят в селенческие кусты. Исключением здесь является Труфаногорское сельское поселение, которое оказалось разделенным примерно пополам между Труфаногорским и Чакольским кустами. В-третьих, больше всего нынешних поселений (6) вошло в Карпогорский куст. Очевидно, это вызвано местоположением административного центра Пинежского района (село Карпогоры). Стоит при этом отметить, что не удалось найти информацию для отнесения Шилегского сельского поселения к Карпогорскому или к Чакольскому, но географически это поселение находится между ними. В четвертых, самым мелким является Сийское сельское поселение. Оно состоит всего из двух поселков, расположенных далеко как друг от друга, так и от населенных пунктов, входящих в состав ближайшего к нему Покшеньгского сельского поселения. Заметим, что прежде деревни вдоль реки Поньшеньги составляли достаточно автономное территориальное образование. Кушкопальское сельское поселение состоит всего из трех деревень. Два из них расположены близко друг к другу и на одном берегу Пинеги (Кушкопала и Ёркино), а третье (Пачиха) достаточно далеко в верховьях реки Юла, впадающей в Пинегу. 3.1.3. Природное и культурное наследие Пинежских селенческих кустовКаждый из бывших селенческих кустов имеет свою неповторимость и богат культурно-историческим наследием, которое, безусловно, представляет собой социокультурный потенциал, способный в перспективе стать ресурсом местного развития. Вот только некоторые примеры. Пинежский куст Поселок Пинега – это древнейшее поселение всего Русского Севера: в летописях оно упоминается с XII века. Его стратегическое значение в древние времена было обязано таким местоположением, которое связывало сначала Новгород, а потом Москву с Мезенью, Печорой и всем Северным Зауральем. С 1780 года сюда, ближе к Архангельску, из Кевроля-города была перенесена столица Пинежского уезда, которая стала называться городом Пинегой. Статус уездного города изменил внешний облик Пинеги, поскольку по существующему порядку потребовал разработки и реализации генерального плана. В результате свободная планировка обычной северной деревни была заменена на регулярную: возникли параллельно и перпендикулярно расположенные улицы, городская площадь. Жителям рекомендовалось строить дома в два этажа или с мезонином. Первый генеральный план города, утвержденный в 1785 году Екатериной II, до сих пор влияет на развитие поселка Пинега52. По два раза в год в декабре и марте Пинега «взрывалась» колоритом многодневных ярмарок. «С наступлением их город принимал другой, совершенно отличительный характер. Вся площадь, улицы, дворы и переулки загромождаются обозами, товарами, покрываются густою сплошною массою народа… Главный предмет торговли на Никольской (зимней) ярмарке составляют печорская рыба, которая отсюда сбывается в Петербург и Москву, мясо птицы, мягкая рухлядь, пух, перо, лошади, лен, пенька, кожи, меха и многочисленные другие изделия», - так писал в 1865 году об этих ярмарках один из очевидцев53. С городом Пинега связаны судьбы многих известных людей – А. Серафимович, А. Грин, В. Володарский и др. В 15 километрах от нынешнего поселка Пинега находится Красногорский монастырь, расцвет которого начался с 1629 года. Место для его постройки было выбрано очень удачно: на высокой горке, откуда открывается красивая панорама на всю пойму реки и возникает ощущение полета. В XIX веке монастырь был силен и величественен, а сейчас, к сожалению, не функционирует. В настоящее время на части территории монастыря в заброшенных кельях расположены гостиничный комплекс «Красная горка» и областной туристско-информационный центр, музей русской избы, выставка изделий народного творчества Пинежского, Мезенского и Лешуконского районов, мастерская пинежского художника. Здесь место захоронения известного Российского государственного деятеля князя В.В. Голицина и старца Никона, почитаемого православной церковью. Кроме поселка Пинега, достопримечательным местом Пинежского куста является государственный заповедник, где сохранена девственная природа тайги (создан в 1974 году). Уникальность территории заповедника связана с её особым геологическим строением: наличием редких для Севера водорастворимых горных пород – мергелей, доломитов, гипсов. Данная особенность проявляется в виде повышенного плодородия почв, неровностей рельефа и многочисленных подземных пустот и пещер. Поэтому на территории заповедника встречаются южные виды растений и животных, а также уникальные карстовые пещеры. Труфаногорский куст Этот селенческий куст находится между Пинегой и Карпогорами. В прошлом его деревни были многолюдны и зажиточны, а сейчас населения почти не осталось. Леса богаты зверем, ягодами и грибами, реки и озера – рыбой. Достопримечательными местами являются Чикинский погост с деревянными храмовым ансамблем из двух церквей – Покровской и Богоявленской, и Торомским поклонным крестом, стоящим на высоком берегу Пинеги на месте бывшей деревни Торома. Чакольский куст Этот куст отличается высокой плотностью чудских топонимов и памятников. В нем было два церковных прихода с погостами в деревнях Пиринемь и Чакола, куда по праздникам съезжались жители со всего куста. В остальное время, а особенно в периоды «распуты», службы устраивались в маленьких часовнях, которые имелись в каждой деревне. До сих пор многие из них сохранились и весьма интересны, хотя «ритуальная практика местных жителей связана не с ними, а с обетными крестами»54. Известную славу Чакольскому кусту принесла местная сказительница былин (старин, как говорят пинежане) Мария Дмитриевна Кривополенова. Талант сказительницы «открыла» в 1915 году в поездке по Пинеге известная артистка и собирательница народных сказок О.Э. Озаровская. Карпогорский куст Карпогорский куст, во-первых, расположен в географическом центре Пинежья, во-вторых, его самое большое село Карпогоры является административным центром Пинежского муниципального района, в третьих, здесь хорошо сохранились культурные традиции – архитектурные, промысловые, песенные. Последнее обстоятельство позволяет считать Карпогоры культурным центром всего Пинежья. До революции село Карпогоры было большим и богатым, здесь были магазины, деревянный и каменный храмы, лесопромышленная контора купца первой гильдии Кыркалова, а также добротные северорусские дома, богато украшенные деревянной резьбой, балконами и охлупнями в виде коня. Части некоторых улиц состоят из таких домов до сих пор, что требует особого отношения к ним муниципальной власти. Сохранение исторического облика этой части села позволит дополнить привлекательность Карпогор для туристов. В современном доме народного творчества сейчас работают мастера-педагоги по традиционным пинежским промыслам, которые могут передать всем желающим навыки ткачества, лоскутного шитья, плетения поясов, росписи по дереву. Они учат детей рисовать и лепить. Кроме того, Дом творчества постоянно организует стационарные и передвижные выставки с целью популяризации народных промыслов. Изделия нынешних мастеров пользуются заслуженной славой. Почти в каждой деревне Карпогорского куста есть фольклорные коллективы, известные далеко за пределами Архангельской области. На ежегодную Петровскую ярмарку 12 июля съезжаются народные мастера и песенные коллективы со всего района. Кроме Карпогор Пинежский куст богат другими селениями, в каждом из которых есть что-то интересное и неповторимое. Так, Кевроль-город – это древняя столица Пинежья, где сохранились остатки крепостных рвов и валов. А в деревне Кевроле располагается сакральный комплекс «Золотой ручей» - полный легенд и преданий святой источник и обетные кресты. Недалеко отсюда, на месте несохранившегося погоста, стоит Никольская церковь, освященная в 1700 году, отремонтированная в 1891 году и с тех пор не изменившая своего облика. Деревня Ваймуша считается центром одного из двух магнитных полей земли. В этой деревне активно работает музей на общественных началах. Создала его учитель русского языка и литературы, краевед Нина Александровна Нетёсова, приехавшая сюда по распределению в 50-ые годы. Расположен музей в доме, которому 150 лет. В музее огромное количество интересных экспонатов, собрана родословная бывших владельцев этого и других старинных домов, сохранившихся в деревне. Поучительно прозвучала история совместного создания жителями Ваймуши в 1928 году артели по производству бочек, лодок, мебели. Чтобы создать эту артель собирались средства населения, и люди продавали для вклада лошадей, коров и даже женские платья. Вверх по течению от Никольской церкви располагается очень живописная деревня Ёркино, где сохранилось много старинных домов на высоких подклетях с крыльцом, украшенных резными балясинами. Особую колоритность придают деревне улицы из амбаров и колодцы-журавли. Вот как описывает Глеб Тюрин эту деревню: «Воздух над ёркинским лугом в пору цветения трав — хоть ножом режь и на хлеб намазывай, такой он густой и медвяный. Река — в двух шагах. Продукты местного производства — абсолютно свежие и экологически чистые. А какая здесь старина! В центре деревни целая улица старинных амбаров на высоких точеных столбиках. Ну точно, как в сказке — избушки на курьих ножках. Сохранились в Ёркино и старинные дома-подворья со ставнями, и высоченные «журавли» над колодцами. Да ведь это основа для развития сельского туризма»55. Деревня Ёркино знаменита своим домом ремёсел «Марфин дом», где желающие туристы могут поработать на ткацких станках, вручную помолоть зерно и сварить в русской печи кашу. «Марфин дом» появился в 2002 году как результат работы ТОС в Ёркино, а сейчас он превратился в женский клуб. Вдоль реки Покшеньги (приток Пинеги) расположились деревни, образующие автономный куст деревень, центром которых является деревня Кобелёво. Здесь находится одна из старейших пинежских школ. Она учреждена в 1896 году как церковно-приходская школа первой ступени. В этой школе действует созданный учениками и учителями общественный музей «Пинежская изба». Недалеко от деревни Кобелёво находится одно из самых примечательных мест Пинежья - старинное кладбище с захоронениями XIX века, где надгробия похожи на жилые дома. Они отделаны крышей с охлупнем и украшены резьбой. Связано это с тем, что пинежане верят в посмертное существование души. Кладбище они называют деревней мертвых, а гроб – домовищем. На могильных эпитафиях можно встретить: Не гордись прохожий, Навести мой прах. Я ведь уже дома, Ты еще в гостях.56 Покшеньский куст деревень (внутри Карпогорского) отличается большим числом обетных крестов – не менее десяти. Все они до сих пор активно посещаются местными жителями. Веркольский куст Веркольский куст расположен в 50 км от Карпогор вверх по течению реки. Местные жители хранят древнюю историю заселения края. Первопоселенцами они считают чудские племена. Главными достопримечательностями этих мест сейчас являются Свято-Артемиев мужской монастырь – один самых значительных монастырей всего Русского Севера, а также музей Федора Абрамова. С деревней Верколой связана вся жизнь и литературная судьба известного писателя. Здесь он построил свой дом, здесь и похоронен (на своей усадьбе). В XVII веке Веркола была волостным центром с многочисленным населением. Инициатором построения в Верколе обители в честь местночтимого святого Артемия Праведного (его мощи раньше хранились в приходской веркольской церкви, а потом в часовне) был кеврольский воевода Афанасий Пушков. Это был знак благодарности за чудесное исцеление его сына от мощей Артемия. Деревянная обитель того времени сгорела, но во второй половине XIX века на её месте был построен большой каменный архитектурный комплекс. На его фоне сейчас выделяется изящная деревянная Ильинская церковь. Она построена в XVII веке, перебрана в 1887 году и дает представление о том, каким мог быть деревянный монастырский комплекс три века назад. В творчестве писателя Ф. Абрамова пинежская деревня Веркола занимает особое место. Её природа, жизнь и судьбы земляков положены в основу его романов и повестей. В открытом письме веркольцам в 1979 году он писал: «Это хорошо, что старинные дома, амбары, церкви и крестьянскую утварь свозят в Малые Корелы. Но и на местах, в каждой деревне, должна бы заново ожить северная красота – в песнях, в танцах, в ремеслах, в охраняемых памятниках». Сейчас в Верколе существуют два фольклорных коллектива – детский и взрослый. Они непременные участники всех гуляний и праздников. В литературно-мемориальном комплексе музея Ф.А. Абрамова собраны материалы о жизни прототипов его литературных героев и самого писателя, который любил Россию и считал, что «Русская нива – это нива, на которой всколосилась вся наша культура». Посещение Верколы входит в ряд туристических программ (паломнический тур, тур на плотах, новогодние праздники и др.). Гостевой дом в Верколе уже пользуется популярностью многих туристов. Сурский куст Сурский куст деревень, среди которых есть довольно крупные – Сура, Городецк, Остров и др., - наполнен преданиями и легендами, связанными с войной новгородцев с чудью. Чудские топонимы встречаются здесь повсюду – Чудский холм, болото Поганосурское, река Поганца, деревня Поганец. Заметим, что «pagahus» с латинского означает «языческий», а «сурой поганой» назывались аборигены-язычники с верхнего течения Пинеги в средневековых документах57. На ограниченной территории недалеко от деревни Осаново есть загадочный Чупров бор. Ученые до сих пор не могут понять происхождение необычных насечек на вековых соснах и старых пнях, придающих им вид «личин». Удивительно, что местные жители ничего не знают о происхождении этих насечек, хотя последние из них делались примерно 50-60 лет. В отношении же других исторических фактов глубина памяти народа 150 и более лет. Популярной святыней является Николо-ручей, расположенный возле деревни Марково. Кроме того, Сурский куст связан с именем Иоанна Кронштадского, родившегося в деревне Суре, в бедной семье жителей верховий. Но родители сумели дать сыну образование в Санкт-Петербургской духовной академии, по окончании которой отец Ионанн был назначен священником в Андреевский собор в Кронштадте. Приезжая на родину, он всегда помогал жителям, лечил их. По просьбе пинежан о. Ионанн способствовал основанию первого в этом крае женского монастыря. В 1899 году в Суре была основана община, а через год преобразована в Сурский Иоанно-Богословский женский монастырь, внесший огромный вклад в культуру края. Монахини были молодыми, получающими в монастыре хорошее образование и навыки ремёсел. В монастыре в собственном издательском центре издавались книги. Революционные перемены стали трагедией для монастыря и его обитательниц. Сейчас обитель и храмы восстанавливаются. В Суре есть гостевой дом (Сурский филиал ПО «Карпогорское), который пока чаще всего пустует. Для активного использования гостевого дома его владельцам необходимо заняться продвижением этого места со всеми возможными пертнерами. Нюхченский куст Это самый крайний куст деревень вверх по течению, но раньше он располагался ближе к административному центру Кеврольского уезда. Каждая из деревень этого куста уникальна. Самая крайняя из них, Кучкас, известна обетным крестом, поставленным на окраине болота, и кладбищем, где встречаются надгробные сооружения в виде столбов с родовыми знаменами. Сейчас в Кучкасе нет постоянно проживающего населения, и эта деревня оживает только летом, благодаря дачникам, а также летнему оздоровительному лагерю, созданному местной предпринимательницей Татьяной Седуновой и её помощниками. Ими восстановлена деревенская часовня, написан новый иконостас. В часовне начали проводиться службы. «Чудская» Нюхча напротив представляет собой крепкую деревню. В Кучкасе и в Нюхче организовано функцинирование гостевых домов. Деревня Сульца построена очень компактно, здесь много старинных домов и в наибольшей степени сохранен культурный ландшафт. Созданный жителями Сульцы орган территориального общественного самоуправления активно работает во взаимодействии с Т.Седуновой по поддержанию и развитию привлекательности своей деревни для туристов. Жителями отремонтирована остановка, построено место для полоскания белья, у церкви восстановлен колодец. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 |
О проведении открытого запроса цен в электронной форме Заказчик ао «цс «Звездочка», Место нахождения: Архангельская область, пр. Машиностроителей, д. 12; Почтовый адрес: Архангельская... |
 |
Челябинская область генеральный план пояснительная записка том 1 Общий заголовок для всех чертежей: г. Куса, Челябинская область. Генеральный план |
|
164840 Россия, Архангельская область, г. Онега, Шаревского 3 Информация,... Место нахождения эмитента: 164840 Россия, Архангельская область, г. Онега, Шаревского 3 |
|
Зао «соломенский лесозавод» Certification Body (CB): Rainforest Alliance SmartWood Program Республика Карелия, Республика Коми, Вологодская, Архангельская, Ленинградская, Кировская области |
|
Российская Федерация Республика Карелия указ главы республики карелия об утверждении Инструкции Главе Республики Карелия, первому заместителю Главы Республики Карелия, заместителям Главы Республики Карелия, в Правительство Республики... |
|
1Место доставки товара: 456770, г. Снежинск, Челябинская область, ул. Васильева, 13 Фгуп «рфяц-вниитф им академ. Е. И. Забабахина», «зато» г. Снежинск, Челябинская обл., ул. Васильева 13 |
|
3 13 Аудитируемая область; область аудита; область, охватываемая аудитом (audit scope) Примечание. Аудитируемая область обычно включает в себя перечисление мест проведения действий по аудиту, подвергаемых аудиту организационных... |
|
Распряжени е постановлени е Российская Федерация, 456516, Челябинская область, Сосновский муниципальный район |
|
Инструкция общие положения Настоящая аукционная документация разработана... Московская область, г. Ступино, ул. Куйбышева, д. 61 пом 3 пом 8-19, Московская область, г. Ступино, ул. Андропова, д. 46, Московская... |
|
Документация об аукционе к открытому аукциону Российская Федерация, Челябинская область, город Снежинск, улица Свердлова, дом №24 |
|
457040 Челябинская область, г. Южноуральск, ул. Энергетиков 21а, т. 4-26-19 Муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида №14 «тополек» |
|
Челябинская область каслинский муниципальный район Проектируемый участок расположен на свободной от застройки территории. В настоящее время территория не используется. 8 |
|
Идея проекта по продвижению чтения ... |
|
Информация о несчастных случаях на производстве в организациях, осуществляющих... Ек, в том числе 2 работника филиала ао «Газпром газораспределение Волгоград» (Волгоградская область, 2 работника ООО «Ремонтно-строительная... |
|
Уйский детский сад №2 «Солнышко» Адрес: 456470, Челябинская область, Уйский р-он, с. Уйское, ул. Островского, д. 31-а |
|
Российская Федерация Республика Карелия ... |