Вызвала большой интерес у участников. Рассмотренные вопросы полезны всем, кто интересуется особенностями России как цивилизации, в первую очередь, они полезны руководству регионов Российской Федерации

Санкт-Петербургский государственный морской технический университет (Филиал «Севмашвтуз», г. Северодвинск) СОЦИАЛЬНОЕ САМОЧУВСТВИЕ НАСЕЛЕНИЯ МОНОПРОФИЛЬНЫХ ГОРОДОВ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ Социальное самочувствие является важной составной частью общественного сознания, объединяющей многие аспекты взаимоотношений человека с обществом и отражающей реакцию человека на изменения условий жизни. Под социальным самочувствием понимается эмоционально-оценочное отношение индивида к системе социальных отношений и к своему месту в этой системе. Изучение социального самочувствия населения монопрофильных городов в настоящее время приобретает особую актуальность, поскольку данный тип городов тесно связан с градообразующим предприятием, которое несет не только экономическую, но и социальную нагрузку, в преобладающей мере обеспечивая условия жизнедеятельности в населенном пункте. С социологической точки зрения монопрофильный город может быть определен как особая социальная общность, сформировавшаяся в условиях индустриализации, зависящая от градообразующего предприятия и обладающая пониженным адаптационным ресурсом к меняющейся среде в условиях социально-экономических и политических трансформаций. Проведенный анализ показывает, что из 14 городов, существующих в настоящее время на территории Архангельского Севере, 50% возникли или получили статус города в ХХ веке. В современном городском пространстве Архангельской области пять городов можно отнести к монопрофильным: Северодвинск (его основой является военно-промышленный комплекс), Мирный (данный город представляет собой закрытое административно-территориальное образование (ЗАТО)), Онега (градообразующая база включает предприятия, связанные с лесной, деревообрабатывающей промышленностью), Новодвинск и Коряжма (основаны на базе целлюлозно-бмажной промышленности). По результатам социологического исследования социального самочувствия населения монопрофильных городов Архангельской области, проведенного в сентябре 2008 года1 было выявлено, что наибольшая удовлетворенность жизнью характерна для жителей г. Онеги (ИИСС2=2,16), социальное самочувствие населения в этом городе характеризуется высоким положительным фоном. Повышенный положительный уровень социального самочувствия населения характерен для жителей г. Коряжма (ИИСС=2,04) и г. Северодвинска (ИИСС=2,03). Индекс социального самочувствия в г. Мирном (ИИСС=2) совпадает с «условным» нулем и может быть определен как средний, переходный между отрицательным и положительным фоном. Для жителей г. Новодвинска (ИИСС=1,85) свойственна самая низкая удовлетворенность жизнью, и социальное самочувствие характеризуется отрицательным фоном (см. рисунок). Интегральный индекс социального самочувствия населения монопрофильных городов Архангельской области Анализ значения интегрального индекса социального самочувствия в зависимости от социально-демографических характеристик жителей моногородов позволяет выявить следующие тенденции: Во-первых, социальное самочувствие у мужчин отличается более высоким фоном, чем у женщин. Данная зависимость носит общий характер и не связанна с особенностями моногорода. Во-вторых, люди молодого возраста имеют более высокий уровень социального самочувствия, который снижается с увеличением возраста. Наименьшую удовлетворенность жизнью выражают люди старше 65 лет. В-третьих, комфортное социальное самочувствие характерно, прежде всего, для лиц с неоконченным высшим и высшим образованием. В-четвертых, холостым свойственен более высокий уровень социального самочувствия, чем состоящим в браке; вдовым и разведенным свойственен более низкий уровень социального самочувствия, чем остальным категориям. В-пятых, бездетные имеют более высокий уровень социального самочувствия, чем имеющие детей. В-шестых, существует прямая зависимость между уровнем социального самочувствия и доходом: чем выше доход, тем выше уровень социального самочувствия, и наоборот. Во всех рассмотренных монопрофильных городах наиболее высокий уровень социального самочувствия свойственен трем социальным группам: студентам, предпринимателям и военным. Наиболее низкую оценку удовлетворенности жизнью выражают безработные и пенсионеры. Таким образом, проведенный анализ позволяет говорить о том, что на удовлетворенность населения моногородов Архангельской области своей жизнью влияют не только федеральные и областные тенденции, но и такие локальные городские факторы как: 1) специализация градообразующей базы, которая задает общий социально-экономический климат города, влияющий на жизнедеятельность города в целом и на социальное самочувствие его жителей; 2) размер города (большой – малый), который воздействует на соотношение притязаний жителей и возможностей их удовлетворения; 3) традиционность города, которая понимается как наличие у поселения историко-культурного потенциала, устоявшегося уклада жизни, традиций, стабильности, этнической целостности, общинных ценностей, значительного радиуса доверия, что формирует общинный тип социальных отношений между людьми (Ф. Теннис, Г. Зиммель). Совокупность данных факторов определяют специфику каждого монопрофильного города Архангельской области и их важно учитывать при разработке комплекса мер, направленных на адаптацию моногородов к условиям изменяющейся среды. В.В. Морозов, Московский государственный технический университет им. Н.Э. Баумана СМЫСЛ И ЦЕНА СВОБОДЫ Одна из попыток обоснования взаимосвязи свободы и необходимости принадлежит Спинозе, который определил «свободу» как «познанную необходимость». Спиноза отрицает «свободу воли». Весь конечный порядок причинно обусловлен и предрасположен быть таким, каков он есть. Тем не менее, Спиноза признает, что мы обладаем опытом свободы, особенно в виде свободы от внешнего принуждения. Он говорит также о свободе духа и о подчинении эмоций разуму, о свободе, отвечающей различию между рациональным познанием мирового порядка и «воображением», непосредственно возникающим из ощущений. Понимание и разум выступают в роли естественного средства раскрыть перед личностью более высокие возможности, имманентные природе как целому и – в некотором смысле – ею обусловленные. Жизнь в «повиновении разуму» приводит к согласию между всеми человеческими индивидуумами. Свобода принадлежит не к области волевого или нравственного индетерминизма, но к интеллектуальному постижению присущих мировому порядку возможностей. Вопрос, оставленный Спинозой без ответа: возможны ли такое совершенствование и приносимая им свобода для всех человеческих существ? Развернутая концепция диалектического единства свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека – как вторичного, производного. В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек – индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества. В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются. Однако не все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как это – одна из самых тяжелых задач. Личности в обществе на данный момент исчисляются миллиардами, и каждую минуту на земле сталкиваются их интересы, права и свободы. Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом. Ответственность – это категория этики и права, отражающая особое социальное и морально – правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом. Построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого. Свобода рассматривается в соотнесении с необходимостью (законами), с произволом, анархией, равенством и справедливостью. Исследовался и диапазон свобод человека: политическая, экономическая, духовная, познавательная и др. свобода. Позитивный итог этих размышлений, что свобода не может быть чисто отрицательным, бессодержательным понятием, произволом выбора, фактом, нарушающим законы природы и социальной жизни. Логикой своего существования и характером собственной деятельности каждый человек погружен в поток истории. Бытие человека в этом потоке противоречиво, неоднозначно. Человек свободен и несвободен. Человек несвободен, поскольку существует внешний мир, который настойчиво диктует людям выбор форм и способов деятельности, их последовательность. Он несвободен, так как всегда существуют ограничители его деятельности – уровень физических сил и умственных способностей, технических возможностей, характер общественного строя и т.д. Он несвободен еще и потому, что существует так называемое отчуждение человека, которое проявляется во все времена и существует в различных формах. Отчуждение означает чуждость, внешность мира и даже его враждебность. Отчуждение – это как бы утрата мира человеком и превращение этого мира в бесчеловечный мир. Проблема отчуждения является вечной проблемой для человеческого общества. Вместе с тем человек свободен. Свобода есть самостоятельное распоряжение человека собственной судьбой, выбор своего жизненного пути. Кратко говоря, свобода – это не рабство, а раскрепощенность человека. Она означает его освобождение от диктата внешних сил и обстоятельств, как природных, так и социальных. Свобода предполагает возможность действовать в соответствии со своими интересами и представлениями. Свобода – это постоянный выбор. Свобода является фундаментальной ценностью для человека, но она должна иметь пределы. В противном случае она будет превращаться в произвол, своеволие и анархию, в самодурство и насилие над другими людьми. Границами свободы являются интересы другого человека, социальных групп и общества в целом, а также и природы как естественной основы существования общества. Н.И. Нваересиуба Нигерия, г. Лагос РОССИЯ СОХРАНИТ СВОЮ ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ СУЩНОСТЬ Цивилизация, в нашем представлении, - это сообщество людей, имеющих сходную ментальность, общие основополагающие духовно-нравственные ценности, а также устойчивые особенности в социально-политической организации, экономике и культуре. В рамках кратких тезисов представляется возможным выделить лишь некоторые из множества специфических черт, присущих уникальной российской цивилизации. Одна из важнейших особенностей российского менталитета, отмеченная многими учеными - обществоведами, а также писателями («инженерами человеческих душ»), - это особая чувствительность к духовному, ориентация на нравственные ценности Добра и общего Блага. Ещё в одном из истоков русской мысли «Поучении Владимира Мономаха» можно прочитать, что «душа своя дороже всего света сего» [1]. С этих позиций, укрепленных православным вероучением, русские люди испокон веков оценивали мир и свое место в нем. Русские народные сказки и литературные произведения (А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого и др.) несли человеку «светлое, доброе, вечное», утверждая веру в победу добра над злом и создавая фундамент продолжения жизни. К традиционно русской, высоко ценимой ментальной черте, относится совесть, совестливость личности. Так, гениальный русско-советский композитор Георгий Свиридов говорил, что «русская культура неотделима от чувства совести. Совесть - вот что Россия принесла в мировое сознание» [2]. Совести нередко в российской истории придавался политический смысл (хороший правитель всегда должен был быть эталоном совести). К числу ценностных основ российской цивилизации следует также отнести стремление русских людей к Абсолюту (идеалу), бесконечному, возвышенному и святому, с чем они соразмеряют и свою жизнь, откуда берут начала такие свойства национального менталитета как максимализм, мессианство, анархизм и т.д. Источником героизма, подвижничества, способности к жертвам для русского народа на протяжении всей его истории было стремление к совершенной правде и справедливости. Прогрессивное восхождение русской нации стало возможным, как отмечал П. Сорокин, потому, что у русского человека всегда была «готовность жертвовать своими жизнями, судьбами, ресурсами и благополучием во имя спасения свободы, достоинства и других великих национальных ценностей» [3]. Сущностью российского социального бытия можно без преувеличения назвать коллективизм, который выступает не просто как вид социальности, но и как тип традиционного русского мировоззрения и ментальности, порождающий свой тип человека. При этом, как отмечают исследователи, «коллективизм это не только внешнее (со стороны общества) ограничение свободы личности, но и «смирение», «насилие» личности над собой ради ближнего и дальнего, … которое … только и формирует человека как личность». «Находясь в сложнейших (порой нечеловеческих) природно-климатических и социальных условиях (как это было не раз в истории России — Н.Н.) человек может выжить только как общность» [4]. Источником обогащения российской цивилизации и культуры во все времена была традиционная открытость к универсальным, общечеловеческим ценностям, освоение наиболее значимых для россиян достижений других культур. Российская культура при этом становилась не только более богатой, разнообразной, интересной, но при этом она не теряла своих традиционных исторических корней. Вместе с тем, отмечая безусловно уникальные, самобытные сущностные характеристики российской цивилизации, нельзя не заметить серьезных факторов, подрывающих ее устои. Разрушение СССР со всеми его идейно-социальными установками привело к глубокому мировоззренческому кризису, усугубляющемуся негативным влиянием суррогатов западно-европейской цивилизации, широко распространяемых российскими СМИ, шоу-бизнесом и рекламой. А это, несомненно, грозит разрушением национальной идентичности россиян, особенно молодого поколения, что оборачивается забвением для части молодежи своих национальных истоков. Для того, чтобы убедиться в этом достаточно познакомиться с внешним видом исконно русского города Архангельска, который для нас - иностранных студентов, получающих здесь высшее образование - стал родным и близким. Абсолютное большинство строений в центре столицы Поморья увешаны вывесками с надписями вроде бы на русском языке, но с использованием иностранных слов - «Дискаунт», «Фуд маркет», «Тиволи», «Рив гош» и т.п.), либо - полностью на английском языке... (кстати, во Франции за вывески на иностранном языке налагаются большие штрафы). Засилье зарубежной культуры заметно невооруженным глазом во всех сферах современной жизни россиян. В торговых заведениях мы видим преимущественно иностранные товары. Дед Мороз подменяется Санта-Клаусом, русский квас - кока-колой, пирожки - гамбургерами, простокваша - йогуртом и так далее. Бросается в глаза западная символика на детской одежде - бэтмены, пауки, гарри поттеры вместо былинных героев из русских сказок и персонажей из замечательных советских, российских мультфильмов. Даже на свои отечественные товары их производители умудряются помещать брэнды и лейблы (опять нерусские слова!), тяготеющие к зарубежным аналогиям. На прилавках музыкальных магазинов вместо русско-советской классики огромное место занимают произведения зарубежной «попсы» или «металла», содержание которых не только малопонятно для русского слушателя, но часто и значительно хуже по качеству нормальных русских песен. Но самое большое негативное влияние на российскую молодежь, по общему признанию, оказывает современное телевидение. На миллионные аудитории выливаются потоки передач, в которых буквально на каждом шагу - насилие и деньги, идеи культа силы и богатства. В абсолютном большинстве самых разных лент - одно и то же: от широко известных «Тома и Джерри», в которых детей непременно, с помощью закадровой аудитории, заставляют смеяться над тем, как герои постоянно строят друг другу козни и бьют друг друга подручными предметами, до «Скруджа Мак-Дака», главный положительный герой которого - утка, похожая на дядю Сэма, а его основная заслуга - накопление и приумножение груды золота, которую он тщательно хранит в подвале. На разлагающее влияние телевидения обратил внимание Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая недавно перед студентами Санкт-Петербургской духовной академии. «Современные средства информации воздействуют в первую очередь не на сознание, а на чувства людей. – Это превращает общество в цивилизацию инстинкта, а такая цивилизация бездуховна и нежизнеспособна» [5]. По мнению Святейшего, СМИ «прививают молодежи инстинкты зверя, инстинкты волчьей стаи». Нельзя не согласиться с таким выводом Патриарха, обеспокоенного угрозой ослабления и подрыва потенциала российской цивилизации, а также его призывом противопоставить этой угрозе мощный «духовный заслон». Резюмируя вышеизложенное, сделаем оптимистический вывод: у России достаточный запас духовно-нравственной прочности, чтобы, преодолев все трудности, сохранить свою цивилизационную сущность и вновь, как и в прошлом столетии, выйти в XXI веке в мировые лидеры.

Похожие:

	В. Познин Изобразительное решение аудиовизуального произведения «Изобразительное решение аудиовизуального произведения», но, думается, они будут полезны всем, кто готовится к работе по созданию...		Эдред Торссон «Северная магия: мистерии германских народов» Северной (она же германская, тевтонская или руническая) магической традиции, составленное одним из ведущих мировых специалистов в...
	Рабочая программа педагога Они ведут себя неестественно, не находя возможности самим адекватно оценивать свое состояние. Это обусловлено в первую очередь особенностями...		Дополнительного образования детей «дом детского творчества» кемеровского... Методическая разработка предназначена для педагогов дополнительного образования, однако также могут быть полезны всем, кто хочет...
	«первые шаги» (в помощь начинающему руководителю шск) Методические рекомендации Методические рекомендации предназначены для руководителей и педагогов-организаторов школьных спортивных клубов образовательных учреждений...		Врачи, философы и ученые исследуют эти вопросы уже более двух с половиной тысяч лет Хотя многое из этих «как» вполне подходит и для взрослых, книги имели в виду, в первую очередь, заботу о детях. В них хотелось обратить...
	Актуальные вопросы современной науки И, технических и сельскохозяйственных наук, медицины, истории, педагогики, экономики и юриспруденции, социологии и политологии. Сборник...		Вопросы и ответы И, физиологии человека и животных, биохимии, генетике, медицинской биологии, биологическим аспектам сельского хозяйства, экологии....
	Книга служит учебным пособием по курсам истории и современного состояния... В хронологической последовательности представлен процесс типологического развития средств массовой информации в связи с национальными...		Книга служит учебным пособием по курсам истории и современного состояния... В хронологической последовательности представлен процесс типологического развития средств массовой информации в связи с национальными...
	Программа курса “Правовое регулирование предпринимательской деятельности в ес” Москва 2009 г ЕС» предназначен для студентов магистратуры Института европейского права мгимо (У) мид россии, направление «Юриспруденция», программа...		Книга предназначена для студентов, в первую очередь тех, кто поже
	Выращивание рассады овощных культур в домашних условиях Это же относится к томатам и разным видам лука. Разумеется, для опытных огородников наши советы “не откроют Америку”, а вот для начинающих...		Вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые... Здравствуйте, Сергей. Тема вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые сведения, найденные в сети Интернет,...
	Резюме не роскошь, а средство трудоустройства Обязательно учитывайте тот факт, что в первую очередь мы вас видим и оцениваем по вашему резюме. Именно мы, кадровики, судим: интересны...		Природа языка и мифа в свете антропосоциогенеза Адресуется лингвистам, филологам, антропологам, этнографам, а также всем, кто интересуется природой языка и мифа