Благо родины в незыблемом сохранении православия, русского неограниченного самодержавия и народности
|
Скачать 0.81 Mb.
|
О восстановлении законной русской государственности - монархической самодержавной власти в Российской Империи Для исправления нынешнего беззаконного положения традиционные религиозно-нравственные ценности русского народа должны быть незамедлительно восстановлены и положены в основу правовых норм государственного регулирования жизни общества. «Все дальнейшее развитие гражданской и политической жизни может быть основано лишь на тех началах, на которых сложилась русская самобытная жизнь и Русское государство», т.е. на триаде «Православие. Самодержавие. Русская Народность»; всякие реформы, противоречащие русским началам, не приносили и не принесут никакой пользы русскому народу, а, наоборот, поведут к его гибели»(7). Всякие эксперименты с чуждыми русскому народу конституционными режимами, показавшими свою губительную для национальной России природу, должны быть прекращены. Из событий, связанных с насильственным отрешением от Российского Престола Государя Императора Николая Александровича в пользу Его брата, - члена Дома Романовых, - о чем Государь объявил 2/15 марта 1917 г., решения о прекращении юридического статуса самодержавной Российской Империи не следует. Известные сегодня факты однозначно подтверждают загодя спланированный обман Государя со стороны промасонских сил из числа Его ближайшего окружения. События того периода явились посягательством на священные права Помазанника Божия Государя Императора, а также на Престол Русского Царя. Последующие действия узурпаторов верховной власти в России в отношении Него и Его Семьи - ритуальное убийство Царя с Царицею и детьми и всем Царственным родом - безусловно, указывают на насильственный, загодя спланированный бесовскими силами характер свержения русского самодержавного строя и Русского Монарха. Земский Собор решения о прекращении юридического статуса самодержавной Российской Империи также не принимал и принять в нарушении церковных канонов и традиций русского нравственного закона не мог. Русский народ от своего Царя, от Самодержавия и Российской Империи не отрекался. Земский Собор, будучи учреждением русского православного народа, не вправе отменить Богом установленную форму монархического государственного правления, так же как и уже данную русским народом в 1613 г. клятву на верность правящей династии Романовых. Земский Собор вправе лишь призвать нового царя в случае прекращения царствующего рода. Все это означает, что самодержавная Российская Империя своего правового статуса не утратила, существует де-юре и поныне, а все политические режимы, сменявшие друг друга в России с 1917 г., являются юридически незаконными, а нравственно и религиозно - богопротивными. Потому блага для русского народа и для других народов России они не принесли и принести не смогут. Сегодня это стало видно с особой силой. Обманом полученная от русского народа поддержка инородческой власти в период разрушения Советского Союза под видом избавления от антинародного советского режима заметно потеряла свою первоначальную силу. Русскому народу становится все более понятным, что либерально-демократическая идея есть все так же русофобская ложь, разрушающая русский духовный мир, стремительно губящая остатки русской жизни и уничтожающая русских людей. Необходимость и неизбежность возврата к традициям государственной власти в России становятся все более очевидными. Об этом свидетельствуют появившиеся на свет за последнее время многообразные идеологические проекты и доктрины по будущему обустройству России, которые подтверждают, что власть имущие и захватившие в свои руки богатства России олигархические группы этой проблемой озабочены и стремятся навязать русскому народу очередной вариант антирусского правления. Особую опасность в этих проектах представляют предложения по «выбору нового царя» - некую разновидность очередного президента при другом названии. Стремление русского народа к восстановлению исторической русской государственности уже сейчас активно используется врагами России для проработки возможности установить в России псевдомонархическую форму правления во главе с незаконным царем. Очевидно, что таким путем мы неизбежно получим новый вариант инородческого режима антирусской диктатуры. Союзники считают, что власть, по своей сути, есть понятие не юридическое, а религиозно-нравственное. Моральное право на власть в России дает не закон и не народ, но Бог и приверженность верховного властителя традиционным святыням и ценностям русского народа. Именно с этой точки зрения Союз Русского Народа строит свои отношения с существующей властью. Именно с этой точки зрения современное государственное устройство России должно быть изменено так, что главной составляющей всей работы государственных учреждений должно быть создание условий для восстановления законной русской государственности - неограниченного Русского Самодержавия во главе с Русским Царем - Помазанником Божиим. С этой точки зрения, «Государственная Дума, чуждая всяких ограничений верховной царской власти, должна быть национально-русскою. Она обязана правдивым осведомлением о действительных нуждах народа и государства помогать законодателю осуществлять назревшие преобразования» (п. 6 Устава Союза). Такой учредители Союза Русского Народа видели роль Государственной Думы в системе русской государственной власти. Такой же национально-русскою Государственная Дума в России должна быть и сегодня. С этой точки зрения современное государственное устройство России должно быть изменено так, что главной составляющей всей работы государственных учреждений должно быть создание условий для восстановления законной русской государственности - неограниченного Русского Самодержавия во главе с Русским Царем и Помазанником Божиим. Только самодержавная власть, одухотворенная православной верой, может вновь сделать русский народ могучим, восстановить основополагающие законы истинной русской православной жизни и воссоздать Русскую идею во всей ее исторической и мировоззренческой полноте. ТОЛЬКО САМОДЕРЖАВНАЯ ВЛАСТЬ МОЖЕТ ВОССТАНОВИТЬ ПРАВОСЛАВНОЕ РУССКОЕ ЦАРСТВО. Исключительным правом призвания на Российский Престол Государя пользуется Всероссийский Земский Собор - как Совет всея Земли Русской. В этом состоит его первостепенная задача. Его дело не выбирать Царя, то есть, говоря языком конституции, являть не существующее в реальной политической жизни ложное «народовластие» и т.н. «коллективную волю первоисточника власти» и тем самым ставить себя якобы выше Царя и Помазанника Божия, а соборно призвать на Русский Престол указанного нам через собор Божиего избранника - Царя и Государя Всероссийского. Этим Земский Собор подтвердит также народное убеждение в правоте Самодержавия как лучшей формы государственного устройства и управления в России, сочетающей в себе неограниченную Верховную власть Русского Монарха с земским самоуправлением, заново рожденным самоорганизацией русского народа. Этим Земский Собор подтвердит и свою готовность нести за сделанный выбор священную, вероисповедную и нравственную ответственность перед Богом и народом наряду с его избранником. До соборного решения все лица, провозгласившие себя наследниками Русского Престола, объявляются самозванцами, из какого бы края света они не происходили(8). Восстановление самодержавной Русской Монархии и новый расцвет Российской Империи зависит от наших соборных усилий, от нашей искренней покаянной молитвы и должен происходить в соответствии с нравственными догматами христианского вероучения под историческим лозунгом Святой Руси и Российской Империи «Москва - Третий Рим». О чине всенародного покаяния Союз Русского Народа, памятуя святоотеческие правила и каноны Русской Православной Церкви, соборно одобряет и присоединяется к призыву Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви к покаянию русского народа, содержащиеся в их посланиях 1993 и 1998 гг.: «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божественного, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании. И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица ее чад, усопших и ныне живущих, приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи! Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их отношения к идее монархии и к личности последнего русского Императора. Покаяние в грехе, совершенном нашими предками, должно стать для нас еще одним знамением единства»(9). «Память о совершенном беззаконии, чувство вины за его нераскаянность не изгладилось в народе нашем. Убийство Царской семьи - тяжкое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны»(10). Призыв этот, к сожалению, нами должным образом не воспринят. Русские люди еще не осознали, что ВЕСЬ НАРОД несет ответственность за ГРЕХ ЦАРЕУБИЙСТВА, хотя и не своим физическим участием, но сопричастностью к нему как следствию своего ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВА, РАВНОДУШИЯ и ПОПУСТИТЕЛЬСТВА ЦАРЕУБИЙСТВА. Равнодушие по поводу этого катастрофического для России события большинством русских людей в силу своей малой воцерковленности и ложной информированности до сих пор не преодолено. Многие русские люди не понимают, в чем следует каяться, и не осознают, что нынешняя Россия находится в более тяжелом и опасном для ее настоящего и будущего положении, чем в период смуты XVII века, когда Русская земля осталась без русского Царя. Тогда Россия находилась под польской оккупацией и в состоянии открытой и кровавой междоусобной войны. Сегодня Россия оказалась под длящейся тайной властью губящих ее инородцев. Покаяние всегда может снова привести нас к Богу и тем исправить наше положение. Святитель Тихон Задонский пояснял русским людям: «Согрешившим после святого крещения одна надежда осталась - истинное покаяние. Слава Богу за это!». Русский народ пока еще не обратился к Патриарху с покаянной грамотой, подобной той, с которой он обратился к Патриарху Иову и которая была зачитана в Успенском соборе Кремля. Тогда русский народ молил Патриарха отпустить ему, именем Божиим, все его грехи перед законом, строптивость, ослепление, вероломство и клялся впредь не нарушать присяги, быть верным государю; требовал прощения живым и мертвым, дабы успокоить души клятвопреступников и в другом мире; винил себя во всех бедствиях, ниспосланных Богом на Россию, но не винился в цареубийствах, наконец, молил Иова благословить Царя, бояр, христолюбивое воинство и всех христиан, да торжествует Царь над мятежниками и да насладится Россия счастьем тишины. Грех нарушенного русским народом обета на верность Богом установленной в России царской власти в лице Михаила Романова и его Царственных потомков продолжает действовать и пагубно влиять на нашу жизнь, а духовное восстановление и благополучие нашей Отчизны без всенародного соборно принесенного покаяния делается невозможным. Поэтому Союз Русского Народа призывает всех православных русских людей, и, прежде всего русских священников, способствовать тому, чтобы у русского народа и всех православных христиан России воспитывалось не чувство непрощаемой вины русского народа за содеянные им грехи, а светлое чувство покаяния для возрождения русских традиций и святости народной жизни. Ни к чему нам ждать и разгадывать время прихода антихриста, мы чаем воскресения русского духа, отеческого патриотизма ради торжества Христовой Истины на русской земле. Русская Православная Церковь и Союз Русского Народа должны вместе открыто и глубоко раскрывать и взращивать в душе русского народа искреннее чувство покаяния за его неверность Царю, открывать сердца людей для понимания христоподобной, искупительной жертвы святого Царя мученика Николая. Все члены Союза Русского Народа должны быть соработниками Христу и непрестанно молящемуся и плачущему за Россию Царю мученику. Они должны распространять и укреплять в русском народе понимание того, что добровольная жертва Царя Николая, отдавшего на заклание Себя и Свою Семью, есть не слабость безвольного политика, отдавшего по малодушию верховную государственную власть в России в руки инородцев, но великий подвиг самопожертвования. Подвиг, который в очах Божиих сохранил САМОДЕРЖАВНОЕ РУССКОЕ ЦАРСТВО и саму возможность его восстановления после глубокого всенародного покаяния, после духовного осознания того, что русский народ допустил очернить и ритуально умучить Царскую Семью инородцам, которые вместе с Царем заклали и Православную Русь. Только после этого Господь дарует России Царя, снимет с русского народа и России тяжкую епитимью за голгофу Русского Самодержца. Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш Русский Царь Николай(11), восшедший на Крест, дабы пало последнее иго на Святой Руси(12). Подвиг Царя и вера в Его молитвенную силу и представительство пред Престолом Божиим за Россию и русский народ не дают покоя богоборцам. Святотатственные попытки опорочить Русское Самодержавие, Царскую Семью и надругаться над православной верой, начатые еще в начале ХХ века, продолжаются по сей день. Глумление правящих инородцев над памятью христолюбивого Царя мученика и династии Романовых не прекращаются. Свидетельство тому - устроенный постыдный фарс с преданием земле праха неизвестных людей, который был выкопан и кощунственно выдан за святые останки Царственных мучеников за Христа. Бесцеремонное обращение гробокопателей с останками умерших, которых по христианскому вероучению «не велено с места двигати, опроче тех великих святых, коих Бог прославил чудесы», было воспринято русским народом не только как откровенное надругательство над священной верой христиан в воскресение мертвых, но и как постыдное глумление над национальным чувством любви русского народа к своему Царю-батюшке, трепетно хранящимся в глубине русского сердца. Видимо, по мысли устроителей этого скверного представления, таким путем должно было скрыть уже известную русскому народу правду: за спланированным заранее международным преступлением, имеющим явные признаками ритуального убийства - расстрелом Помазанника Божия - Русского Государя Императора стоят инородные организаторы, люто ненавидящие русский народ и Россию. Именно по их приказу была учинена расправа со СВЯТЫМ БЛАГОВЕРНЫМ ЦАРЕМ МУЧЕНИКОМ НИКОЛАЕМ II и ЕГО АВГУСТЕЙШЕЙ СЕМЬЕЙ. На них лежит прямая ответственность за подготовку и учиненное злодейство, вину за совершение которого они хотели бы приписать русскому народу и тем доказать, что Царская Семья якобы претерпела мученическую кончину от своих единоплеменников и единоверцев. Тяга к покаянию у русского народа есть и растет. Однако отсутствие организации, способной разъяснить всему народу существо дела и необходимость обращения к Патриарху с покаянной грамотой, ведет к появлению стихийных, внецерковных форм, которые умаляют значение покаяния. Каждый русский человек православного вероисповедания должен понять, что покаяние во грехах вероотступничества и цареубийства означает преодоление всей глубины его собственного вероотступничества и, как результат, - закрепление в его сознании представлений о царской власти в России как о власти, установленной Промыслом Божиим. Это означает также, что каждому из нас необходимо проникнуться мыслью о своей личной сопричастности обещаниям, данными нашими отцами в 1613 г., и осознать невозможность впредь отступать от клятвы Богу и Русскому Самодержцу. Смута сегодняшнего времени «есть искушение, посланное соборной душе народа как дар, как мученический венец, дабы предоставить ему возможность явить силу своей веры, верность родным святыням и крепость духа перед лицом соблазнов и поношений, скорбей и недоумений, злобных нападок и разрушительной ненависти. Восстанем же, братия! Облечемся в святую ревность, отринем уныние и робость! - провозглашаем, мы, Союзники, вслед за митрополитом Иоанном (Снычёвым). Се, ныне Господь призывает нас поработать на ниве Своей, да не услышим осуждающий глас Его: «Знаю твои дела; ты не холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих...Итак, будь ревностен и покайся» (Апок. 3, 15-16, 19). Покаемся же в нерадении своем и поревнуем святому делу Божию - возрождению Дома Пресвятой Богородицы, Святой Руси!». Тогда у нас есть надежда, что тяжкие грехи вероотступничества, равнодушия и попустительства цареубийства, а вместе с ними и грехи клятвопреступления и святотатства будут нам Господом прощены. Тогда, как и четыреста лет назад, всенародное соборное покаяние вновь спасет Россию и станет началом ее нового, еще невиданного исторического подъема. Для этого следует много потрудиться на этом поприще над самим собой и помочь другим соратникам. Сколько времени займет такая работа, ведает один Господь, но приблизить православным русским людям счастье жить при Русском Царе и увидеть подлинный духовный расцвет Родины в наших силах. Нет сомнения, что, зная нашу душевную скорбь, видя наше старание и свободную волю, служащую не греху, но благу дорогого Отечества, Господь вразумит народ и непременно поможет. В практическом отношении это означает, что работа Союза Русского Народа должна сочетать в себе как шаги по разъяснению божественных, исторических и законодательных основ и традиций Русского Самодержавия в сочетании с организацией работы для его непременного возрождения, так и продолжение поддержки призыва к соборному покаянию за грехи предков наших, сопряженных с грехом цареубийства. Делать это возможно в соответствии с постановлением 1 съезда Союза Русского Народа в 2005 г. «О чине всенародного и соборного покаяния». Спасительным для России шагом смиренной веры нашей, - отмечается в этом Постановлении, - явится акт соборного покаяния в самом страшном грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди - в грехе бунтарства против самодержавной власти и невозбранения убийства нашего Царя, Помазанника Божия, происшедшего в день памяти святителя Андрея Критского, автора Великого покаянного канона. В отечественной нашей истории в смутное время при двух Патриархах святых Иове и Гермогене в 1607 году принесено было всенародное покаяние после содеянных грехов святотатства, клятвопреступления и цареубийства, и произнесена Патриархом над народом разрешительная молитва. Этот исторический прецедент дает нам сегодня твердое основание верить в необходимость разрешительной молитвы за грехи вероотступничества и невозбранения цареубийства, к соборному покаянию в которых призывают Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий 2 и Священный Синод в своих посланиях 1993 и 1998 годов. Сам Господь говорит нам: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы» (Мф. 11:28). В разрешении русского народа от греха попустительства цареубийства, происшедшего вследствие оскудения веры нашей, Союз Русского Народа видит непременное условие возврата к исторической русской государственности и русской жизни во всей ее полноте. Понимая, что без этого Русское Воскресение невозможно, Союзники считают необходимым организовать целенаправленную работу по разъяснению всем русским людям глубочайшей необходимости обратиться к Патриарху Московскому и всея Руси с ПОКАЯННОЙ ВСЕНАРОДНОЙ ГРАМОТОЙ, испрашивая прощения и разрешения нам «в сий век и в будущий во грехе цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России» и «да отпустит Господь грех народу, не возбранившего убиение христолюбивого Царя и Помазанника Божия, да избавит Господь страну нашу Российскую от лютых безбожников, за грехи наши и отступления от Бога попущенных и восставит престол православных царей, нам же подаст грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь. Пощади, Боже, люди согрешившия»(13). |
Похожие:
 |
Весь ход истории, боевые и трудовые традиции смоленской милиции показывают,... Стойкость и мужество, самоотверженный труд на благо Родины, высокая нравственность и чистота помыслов, любовь к своей Отчизне, готовность... |
 |
{3} Praemunitio О русском театре не-русского происхождения и не-русского уклада (В поисках самобытного русского театра) 42 Читать |
|
Программа учебной дисциплины практическая и функциональнаястилистика... Приступая к изучению данной дисциплины, студенты должны иметь представление о системе современного русского языка и ее составляющих,... |
|
Методическая разработка урока русского языка с использованием эор... Автор: Поспелова Т. А., учитель русского языка и литературы лицея №17 г. Костромы |
|
Доклад на конференцию «Формирование ключевых компетенций на уроках русского языка и литературы» «Формирование ключевых компетенций на уроках русского языка и литературы» учителя русского языка и литературы мкоу «Каштановская... |
|
Раскрытия информации организациями, осуществляющими деятельность... Под раскрытием информации в настоящем документе понимается обеспечение доступа неограниченного круга лиц к информации (независимо... |
|
Доклад учителя русского языка и литературы Музяевой А Типовые задачи на формирование универсальных учебных действий (личностных, регулятивных, коммуникативных и познавательных) на уроках... |
|
Кафедра русского языка Учебно-исследовательские проекты школьников... Рекомендовано к печати кафедрой русского языка Тверского государственного университета (протокол №2 от 5 октября 2016 г.) |
|
Рабочая программа дисциплины «Основы Православия» Данный курс является интегрированным, включает в себя основы программ «Катехизис» и «Догматическое богословие», и представляет раскрытие... |
|
В. А. Новосельцева русский язык в деловой документации Целью изучения курса является приобретение знания русского языка, развитие умений слушателей правильно использовать средства русского... |
|
Учебное пособие москва 2000 рецензент : Доктор филологических наук,... В учебном пособии дается краткое описание основных типов фразеологических единиц русского языка и приводятся многочисленные примеры... |
|
1. Общественное движение 20-40-х гг. XIX в. Западник и славянофилы. Охранительное направление Запад сотрясают революции, в России же царит спокойствие. Связано это было, по мнению сторонников официальной идеологии, с благодетельным... |
|
Роберт Конквест жатва скорби Сталина и его приспешников было уничтожено все старое крестьянство, а вместе с ним вырублены и исторические корни русского, украинского... |
|
Литература Тема опыта: «Повышение познавательной активности обучающихся... ... |
|
Программа повышения квалификации для преподавателей русского языка... Программа предназначена для преподавателей русского языка (в том числе как неродного), специалистов учреждений дополнительного профессионального... |
|
История русского литературного языка Ковалевская, Е. Г. История русского литературного языка : учеб пособ для студ пед ин-тов / Е. Г. Ковалевская. – М. Просвещение, 1978.... |