«После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский - поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало… Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее». (Ин.2:9)
«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим» (Лк.9:51). «Избрал других семьдесят учеников, и послал их по два перед лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти. И сказал им: жатвы много, а делателей мало… Идите! Я посылаю вас как агнцев среди волков… Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем… И обратившись к ученикам, [Иисус] сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и [те,] кому Сын ХОЧЕТ ОТКРЫТЬ. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…» (Лк. 10:1-3, Мф. 11: 28).
В Иерусалим «Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно. Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь иудеев. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил…» И в этот раз Иисус заявляет иудеям, что они не знают истинного Бога:
«Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но ИСТИНЕН Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. - И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его…
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей... Сие сказал Он о Духе [Святом], Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи [языческой] Христос [т.е. Помазанник] придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?» (Ин.7:10-42). (Иисус родился в Вифлееме, но его родителям дано было указание поселиться в Назарете – городе в Галилее языческой).
Через некоторое время Иисус опять пришел в храм. В этот раз Иисус, как некогда его предшественник Зороастр, говорил о двух богах - Своем истинном Боге-Отце, которого иудеи не знают, и их боге-отце, которого Он называет диаволом:
«…Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно. Иисус сказал им в ответ:… Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня… Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего… вы от НИЖНИХ, Я от ВЫШНИХ; вы от [ветхого] мира сего, Я не от сего [ветхого] мира… Пославший Меня есть ИСТИНЕН… Сие Он говорил им об Отце... Как научил Меня Отец Мой, так и говорю… Ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего… На это сказали Ему [иудеи]: мы… одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня… Ваш отец диавол… он человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины… Он лжец и отец лжи» (Ин. 8:9). NB: Иегова – не только лжец, но и «отец лжи», т.е. отец ложного Христа, о котором предупреждал Павел, противопоставляя «Бога Отца нашего и Христа нашего» ложным богам, которого проповедуют лжеучителя.
Дабы исполнилось Писание, Иисус, входя в Иерусалим, покорно разыгрывает перед народом РОЛЬ ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО, как было написано у пророков:
«Когда приблизились к Иерусалиму… Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне… да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, ЦАРЬ ТВОЙ грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. - Ученики… привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21: 1)
Этот же эпизод в описании Иоанна: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, ЦАРЬ ИЗРАИЛЕВ! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». (Ин.12:12-16)
Ослицу и осленка грядущего Мессии Израиля упоминает Иаков-Израиль, говоря о будущем своего сына Иуды: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока» (Быт. 49:10). Виноградная лоза – символ Израиля (Ис. 5:7; Пс.79 и др.) А Христос «воссиял из колена Иудина» (Евр. 7:14).
«И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета… И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! – вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» (Мф. 21:16)
«Приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения… Иисус сказал им в ответ: …о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом [Израилевым]: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых». (Мф.22:23)
«Продолжая учить в храме, Иисус говорил [фарисеям]: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он [Христос] Сын ему [Давиду]?» (Мк.12:35) Т.е. Давид – родственник по плоти, а Христос, как Господь и Бог, есть Дух.
«Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу… говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса… Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому… если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода… Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но НА СЕЙ ЧАС Я И ПРИШЕЛ… Ныне суд [ветхому] миру сему; НЫНЕ КНЯЗЬ [ВЕТХОГО] МИРА СЕГО ИЗГНАН БУДЕТ ВОН… СИЕ ГОВОРИЛ ОН, ДАВАЯ РАЗУМЕТЬ, КАКОЮ СМЕРТЬЮ ОН УМРЕТ» (Ин. 12:20-33) А распят Он будет как ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.
Приведём еще раз пророчество Исайи о втором Князе мира сего: «Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, КНЯЗЬ МИРА. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это». (Ис.9:6)
Здесь Князь мира есть вторая ипостась Христа - «сын» Иеговы (Саваофа), появившаяся у Младенца Иисуса после обрезания. (Иногда вместо «Князь мира» встречается перевод «Царь мира». Но это фактически ничего не меняет. Ибо Иегова, бог Израилев, тоже называется «Царем мира»12, а также Царем Израиля: «Так говорит Господь [Иегова]… Я Господь… Царь ваш… Царь Израиля…» (Ис.43:14; 44:6 и т.д.). Итак, Иегова (Лукавый Дух) есть Царь и бог ветхого мира, Князь [ветхого] мира сего13, Царь и бог Израиля. Иисус как «сын» Иеговы Царь Иудейский тоже есть Царь старого мира, Князь «мира сего». (Но Иисус как Сын Божий – не Царь и не Бог старого мира: «Царство Мое не от мира сего»).
Продолжим. «И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить… И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его».
За два дня до иудейской Пасхи Иисус сообщил ученикам, что Он предан будет на распятие.
«В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим».
Иудейская Пасха – самый важный еврейский праздник, установленный Иеговой перед исходом израильтян из Египта. Так как фараон не хотел отпускать их, то Иегова посылал на египтян всяческие казни, последняя из которых была самая тяжелая – смерть египетских первенцев, от первенца фараона до первенца рабов и скота. Израильтянам же Иегова велел: «…Пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам… Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола… пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его…не оставляйте от него до утра, [и кости его не сокрушайте]; но оставшееся…до утра сожгите на огне… и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня [Иеговы]. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота… И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его… И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? Скажите: это пасхальная жертва Господу [Иегове], который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян, и домы наши избавил [от язвы]» (Исх.2:27).
Иисус в последний раз совершил иудейскую Пасху на Тайной Вечере: «Очень желал бы Я есть сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (Лк. 22:8-16).
Во время Тайной Вечери в присутствии двенадцати учеников «Иисус… знал предателя Своего… да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою…- обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него [Иуду] сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее… Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь…» (Ин.13:1)
Затем Иисус предупреждает оставшихся одиннадцать учеников: «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет КНЯЗЬ МИРА СЕГО» (здесь: сатана, диавол, вошедший в Иуду) (Ин. 14:30).
Далее на Тайной Вечере Иисус туманно заговорил ученикам о об Отце, к Которому Он уходит. Иуда (не Искариот) недоуменно спросил Его: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам [избранным ученикам], а не миру?» Спаситель не дает прямого ответа, а начинает говорить туманно и многословно, прибегая к аллегориям («Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь»), - и затем предсказывает гонения Апостолов:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от [ветхого] мира, то мир любил бы свое; а как вы не от [ветхого] мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир… Если Меня гнали, будут гнать и вас… Все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня [Отца]… Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно… Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня [Отцу]… лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель [Дух Святой, Дух истины, Который от Отца исходит,] не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что КНЯЗЬ МИРА СЕГО ОСУЖДЕН. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… и будущее возвестит вам… Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце…» (Ин. 14-16)
Здесь очевиден пробел в передаче разговора Христа с избранными одиннадцатью учениками (Иуда уже ушел). Потому что из дальнейшего следует, что Он сообщил им имя Своего тайного Отца. Так что в тайну беззакония Христос посвятил лишь одиннадцать учеников, да ещё позже Павел получил откровение.
Так, молясь за оставляемых учеников, Иисус говорит Отцу: «Да знают Тебя, единого ИСТИННОГО Бога и посланного Тобою Иисуса Христа… Я ОТКРЫЛ ТВОЕ ИМЯ человекам, которых Ты дал Мне от мира… Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме СЫНА ПОГИБЕЛИ, да сбудется Писание… Отче Праведный! МИР ТЕБЯ НЕ ПОЗНАЛ; а…сии [одиннадццать учеников] познали, что Ты послал Меня…» (Ин.17:12)
Как видим, снова: «да сбудется Писание» - в контексте со словами о «сыне погибели».
Что же говорит в связи с этим Писание? Параллельное место указывает на строки из 108-го псалма Давида: «Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его; когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет во грех; да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой…» (Пс.108:6-8).
Из этих слов следует, что слова Христа: «никто из них не погиб, кроме СЫНА ПОГИБЕЛИ, да сбудется Писание» относятся не к Иуде, как может показаться на поверхностный взгляд. Ведь не Иуда сядет в храме, выдавая себя за Бога, как сказано о сыне погибели, а сядет там Антихрист – ложный Христос. Итак, рядом с диаволом (сатаной) стоит его нечестивый помощник, Антихрист – сын погибели. Это подтверждают и приведенные выше притчи о двух орлах – двух царях Вавилонских.
«Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием» (Ин.18:3). «И, тотчас подойдя к Иисусу, [Иуда] сказал: радуйся, Равви!14 И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?» (Мф 26:36)
«Иисус… зная всё, что с Ним будет… сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: ЭТО Я. Стоял же с ними [воинами] и Иуда, предатель Его… Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что ЭТО Я; итак, если Меня ищете, оставьте их [учеников], пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех [избранных учеников], которых Ты [Отче] Мне дал, Я не погубил никого».
«…Иисуса отвели к Каиафе первосвященнику… Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:57)
«Старейшины народа, первосвященники и книжники… ввели Его в свой синедрион и сказали: Ты ли Христос [т.е. Помазанник]? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня; отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его». (Лк. 22:66)
NB: По Матфею и Луке, Иисус не отрицает и не подтверждает, что Он Сын Божий, уклоняясь от прямого ответа, говорит: «Ты сказал», «вы говорите», и называет Себя Сыном Человеческим. Но по Марку, Иисус подтверждает, что Он Христос и Сын «Благословенного», хотя по-прежнему называет Себя Сыном Человеческим:
«И некоторые… лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный [храм Святого Духа в теле Своем]. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». (Мр.14:57)
Иудейские первосвященники считали Иегову-Яхве Богом истинным.
«Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» (Мф. 26:57)
«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь». (МФ27:3)
На первый взгляд, некто «Оцененный, Которого оценили сыны Израиля», - это Христос. Однако параллельные места к этому фрагменту указывают на Иер. 32:9 и Зах.11:12. У Иеремии невнятно сказано о купле поля в земле Венеаминовой. Зато у Захарии читаем: «Так говорит Господь [Иегова] Бог мой:.. возьму Себе два жезла, и назову один - благоволением, другой - узами, и ими буду пасти овец [обреченных на заклание]... И возьму жезл Мой - благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который Я заключил со всеми народами. И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа [Иеговы]. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне [Иегове] тридцать сребреников. И сказал мне Господь [Иегова]: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника». (Зах.11:4)
Иегова в Библии называет себя горшечником, лепящим из глины [«из праха земного»] свои создания: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: “что ты делаешь?” и твое дело скажет ли о тебе: “у него нет рук?” Горе тому, кто говорит отцу: “зачем ты произвел меня на свет?”, а матери: “зачем ты родила меня?” Так говорит Господь [Иегова], Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих? Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я…» (Ис. 45:9)
Итак, из этого следует, что тридцать сребреников – плата Иегове за уничтожение завета, заключенного им со всеми народами. (По-видимому, имеется в виду новый завет Иеговы (который он обещал через своих пророков: «дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду», «заключу с домом Израиля новый завет» и т.д.).
Далее. «И повели Его [Иисуса] к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом ЦАРЕМ. Пилат спросил Его: Ты ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ? Он сказал ему в ответ: ты говоришь. Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке». (Лк.23:1)
Этот же эпизод по Матфею:
«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился». (Мф 27:11)
По Евангелию от Иоанна:
«…Пилат… сказал [иудеям]: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему [иудейскому] судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, - да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, ДАВАЯ РАЗУМЕТЬ, КАКОЙ СМЕРТЬЮ ОН УМРЕТ». (Ин 18:28) Сравните со словами Иисуса: «На сей час Я и пришел… НЫНЕ КНЯЗЬ МИРА СЕГО ИЗГНАН БУДЕТ ВОН… Сие говорил Он, давая разуметь, КАКОЮ СМЕРТЬЮ ОН УМРЕТ», - а также со словами Иеговы: «…Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему… КНЯЗЬ МИРА»; также сравните со словами Иисуса: «Неужели Мне не пить из чаши, которую дал Мне Отец?» (т.е. из чаши ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО – титул которого появился у Иисуса после обрезания); сравните также со словами Иисуса: «Отче… никто из тех, которых Ты дал Мне, не погиб, кроме СЫНА ПОГИБЕЛИ».
Кратко обобщим последний эпизод у Пилата. Иудеи обвиняли Иисуса в том, что Он называет Себя Христом Царем Иудейским; на это Пилат отвечал им: тогда сами судите Его вы по вашему иудейскому закону. Но иудеи сказали, что по их иудейский закон запрещает казнить того, кто имеет такой титул. А из намеков Иисуса следует, что ПОМАЗАННИК ИЕГОВЫ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ И ЕСТЬ СЫН ПОГИБЕЛИ. Намеками же говорил Иисус потому, чтобы не выдать Своего отношения к титулу «Царь Иудейский», не подтверждая, но и не отрицая его.
Отмалчивался Иисус и на допросе у Ирода:
«И, узнав, что Он из области Иродовой, [Пилат] послал Его к Ироду… Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату». (Лк.23:7)
«Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от [ветхого] мира сего; если бы от мира [ветхого] сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты ЦАРЬ? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я ЦАРЬ. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник». (Ин. 18:33).
|
