РА. Социализация. Материалы VII всероссийской с международным участием студенческой научно-практической конференции (в рамках VI международных дней мифтахетдина акмуллы) Уфа 2012
|
Скачать 4.14 Mb.
|
|
Литература
КАЖДОЕ РЕМЕСЛО НАДОБНО ПЕРЕНИМАТЬ У ОДНОГО ПРЕКРАСНОГО МАСТЕРА (О шакирде Шигабутдина Марджани, о наставнике и учителе Ахметзаки Валиди, про нашего односельчанина Хабибназара Утяки) Муртазина Р. Р. Стерлитамакская государственная педагогическая академия им. З.Биишевой Научный руководитель: Мукимова Н.А., ст. преподаватель В последние десятилетия в научной и публицистической литературе можно встретить упоминание о Хабибназаре Сатлыкове. Его имя стоит в ряду с такими великими просветителями и известными деятелями, как Ш. Марджани, Р. Фахретдин, З. Расулев, М. Уметбаев, А. Валиди, Г. Исхакый. Этот человек внес большой вклад в развитие национального просвещения, науки, и сегодня он в центре внимания многих ученых. В своих письменах дают достаточно сведений о Хабибназаре Сатлыкове единомышленник и современник хазрата Ризаэтдин Фахретдинов, а также внук, ученик и продолжатель дела просветителя Ахметзаки Валиди. В свет вышли публикации Равиля Утябай-Карими, Гайсы Хусаинова, Миркасыйма Гусманова о жизненном пути и деятельности Сатлыкова. В данной же статье мы коснемся вопросов наставничества. Хабибназар Утяки родился 12 сентября 1862 года в деревне Утяково Стерлитамакского уезда Уфимской губернии в семье указного муллы, Мухамматкафи Кутлузамановича Сатлыкова. Отец Мухамматкафи сперва учился в медресе Балыклыкулево у ахуна Хуснутдина Жданова, затем в Хиве и Бухаре. Он очень хорошо знал фарси [11, с. 112]. Начальное образование Хабибназар получил в медресе отца в Утяке. В 1873 году направился в Стерлитамакское медресе. Изучал у Камалетдина хазрата Нугаева, Хайруллы хазрата Гусманова основы ислама, исламскую логику (мантыйк) и юриспруденцию (фикх). За год до окончания ему посчастливилось брать уроки русского и математики у башкирского просветителя Мухамматсалима Уметбаева. Со своими первыми наставниками Хабибназар Сатлыков тесно общался и сотрудничал и в течение всей своей жизни [2, с. 169]. Желая дальше продолжить образование и получив благословление родителей, в 1879 году направляется в Казань. Устраивается в медресе видного историка, просветителя Шигабутдина Марджани. В этом ему помог односельчанин Мустафа Амирханов, видный купец и меценат города Казани. Родные братья Хабибназара – Мухамматтагир и Мухамматзариф – тоже являются шакирдами Марджани [9, с. 140]. Их отец в одном из писем Хабибназару пишет: «Такого великого ученого, как Шихаб хазрат в наше время еще нет» [11, с. 112]. Хабибназар сразу привлек внимание Ш. Марджани способностью к учебе и настойчивостью, завоевал уважение и среди шакирдов. Окончив старшие классы, остался в этом же медресе мударрисом и казыем. Подружился со своим наставником, под влиянием которого увлекся научной работой. Хабибназар беспрепятственно занимался в богатейшей библиотеке Марджани. Умело пользовался советами наставника, стал его бессменным помощником и другом. Из воспоминаний З. Валиди: «Как-то Хабибназар заболевает: «Каждый день по 3-4 раза в день Шихаб хазрат заходит ко мне, спрашивая: «Ну как дела, мулла Назар? Терпимо?». Когда я пошел на поправку, он снова ко мне зашел со словами: «Давай, мулла Назар, будем стричься». Я его часто стриг, именно в это время он рассказывал мне многое» - так он вспоминает своего учителя» [9, с. 141]. В 1889 году умирает Шигабетдин Марджани и Хабибназар переживает тяжелую горечь утраты, принимает участие на его похоронах. Он всю жизнь поет оду своему наставнику, хранит глубокое уважение: «Шихабетдин хазрат читал намаз независимо от местоположения, никогда не прислуживался богатым, не имел дело со льстецами, мог сделать замечание независимо от того, кому он это говорит, никогда ни с кем не церемонился» [4, с. 157]. Прожив на стороне 10 лет, в 1889 году Хабибназар Утяки вернулся в свою малую Родину не только религиозным деятелем и просветителем, но и ученым-востоковедом. Устроился имам-хатибом во второй махалле на Башкирской улице. Начал смело вводить новые методы обучения, в качестве мугаллимов стал приглашать образованных мулл из соседних деревень. Хабибназар со всеми умел находить общий язык, всегда призывал к получению новых знаний, завоевал уважение народа, в меджлисах и проповедях призывал жить в мире и согласии, быть уважительным и благочестивым, щедро делился своими знаниями, надеялся видеть в своих шакирдах продолжателей дела просвещения. Ему в таких работах помогал Мухамматшафик ахун Рахматуллин, который тоже в свое время тесно общался с Марджани, переписывался с ним. А сам Марджани в знак уважения отправлял ему свои изданные книги. Из воспоминаний Заки Валиди: «Мой дед и мой наставник Хабибназар был одним из лучших шакирдов Марджани. Он воспитывал меня теми же способами и приемами, которые перенял у своего учителя» [9, с. 139]. Будучи очень образованным человеком для своего времени, зная восточную литературу, историю, Хабибназар и сам увлекся литературной и научной деятельностью. Он печатал свои религиозно-исторические статьи в газете Мухамматфатиха Карими «Время», в журнале Ризы Казыя «Шура». В Стерлитамакской типографии «Нур» видит свет его брошюра «Против пьянства» [7]. Написал комментарии к книге Ш.Марджани «Мустафадел - ахбар фи ахвали Казан ва Болгар», к главе «Исторические личности и памятные события» подготовил информацию про Стерлитамакских мулл [4, с. 258]. Шакирды охотно пользовались его книгой-переводом «Навадир таржемасе» [11, с. 115]. Он издал на арабском языке книгу «Мифтах ал – таварих» («Ключ к истории») [3, с. 25]. Также известно его сочинение «Мәҗмүгаи мөһиммә» (Книга об истории деревни Утяково и города Стерлитамака) [9, с. 139]. 25 июня 1921 года Хабибназар Утяки умирает. Заки Валиди получил от отца письмо, где он писал: «Покойный пользовался у юрматинцев почетом святого. На его похороны со всех сторон собралось огромное количество людей, в последние годы, особенно в советское время, ничье погребение не собирало столько народу». «Это письмо послужило поводом для того, чтобы перед моими глазами заново пролетело все мое детство. ... У покойного в жизни было много интересного, надеюсь, найдется когда-нибудь его исследователь», – пишет З.Валиди в своей книге «Воспоминания» [3, с. 292]. Таким образом, Хабибназар Утяки всю свою жизнь оставался верным своему идеалу, хранил уважение своему наставнику, продолжал его работу, и своих шакирдов учил помнить своих учителей. В течение 70 лет запрещали упоминать имя этого великого ученого, боялись называть его именем своих детей, ни в чем не виноватые внуки Утяки тоже пострадали за неизвестные «грехи» своего дедушки. Но несмотря ни на что, справедливость восторжествовала! Однако, есть вопросы, требующие уточнения. Например, в учебнике по татарской литературе за 10 класс есть такие строки: «Г.Исхакый в 1911 году приезжает из Турции в Петербург под паспортом на имя Хабибназара Сатлыкова» [1, с. 24]. В каких отношениях и связях были эти две великие личности, пока неизвестно. Даты рождения и смерти тоже требуют уточнения. В татарском энциклопедическом словаре датой рождения указывается 1860 год [8, с. 619], а Г.Хусаинов выражает сомнения насчет даты 1861 год и объявляет 1862 [11, с. 110]. Про смерть хазрата Заки Валиди пишет: «Мой дед умер 25 июня 1925 года» [3, с. 292], а остальные источники указывают на 1921 год. Значит, кому-то необходимо сделать поправку. Есть надежда на то, что в 2012 году народ отметит 150-летие Хабибназара аль-Утяки, ученые поделятся новыми открытиями и все наши сомнения рассеятся. Литература 1. Әдәбият (XX йөз башы һәм 20 нче еллар): Татар урта гомуми белем бирү мәкт. 10 нчы с-фы өчен д-лек [Текст] / М.Х. Хәсәнов, А.Г. Әхмәдуллин, Ф.Г. Галимуллин, И.З. Нуруллин; А.Г. Әхмәдуллин редакциясендә. – 3 нче басма. – Казан: Мәгариф, 2005. – 399 б. 2. Бикбулатова А. Не разумом, а сердцем. Влияние шейха Зайнуллы Расулева на духовную атмосферу формирования башкирской интеллигенции [Текст] // Бельские просторы. – 2008. – № 7. 3. Вәлиди Туган Ә.Ә. Хатирәләр [Текст] / Төрекчәдән тәрҗемә. – Уфа: Китап, 1996. – Рәсемнәре белән 656 б. 4. Мәрҗани Ш.Б. Мөстәфадел-әхбар фи әхвали Казан вә Болгар. (Казан вә Болгар хәлләре турында хәбәрләр). Кыскартып төзелде [Текст]. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1989. – 415 б., рәс. белән. 5. Научная и общественно-политическая деятельность Ахметзаки Валидова в 1908-1920 гг. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://alldisser.com/part/ref-23582.html. 6. Равил Үтәбай -Кәрими. Остаз-галим Хәбибнаҗар мөдәррис. [Текст] //Өмет. – 1996. – № 97,98. 7. Ракаев, Р. Якты йолдыз. [Текст] // Торатау. – 1999. – № 234. 8. Татарский энциклопедический словарь. [Текст] – Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998. – 703 с., илл. 9. Туган, Ә.В. Әсәрләр: 1917 елга кадәр язылган әсәрләре [Текст] / иске төрки теленнән тәрҗемә. – Уфа: Китап, 1996. – 216 б. 10. Фәхретдинов Р. Асар. Беренче китап [Текст] /кереш сүз авторы Г.Б. Хөсәенов, җаваплы мөхәррире М.Х. Нәзерголов. – Уфа: Гыйлем, 2006. – 176 б. 11. Хөсәинов, Г. Стәрле төбәге укымышлылары һәм Хәбибнаҗар Үтәки мөдәррис. [Текст] // Ватандаш. – 1998. – № 11. СОЦИАЛЬНО – ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ДЕТЕЙ – СИРОТ И ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ, ОБУСЛОВЛЕННЫЕ ПЕРЕХОДОМ В ЗАМЕЩАЮЩУЮ СЕМЬЮ Юркова Е.П. Башкирский государственный педагогический факультет им.М.Акмуллы Научный руководитель: Трофимова Е.В., к.п.н., доцент. Сегодня в России все большее развитие получают формы передачи детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в замещающие семьи. Среди этих форм можно выделить усыновление, опеку и попечительство, приемные и патронатные семьи, детские дома семейного типа. Специфика замещающей семьи состоит в том, что она берет на себя обязательства по воспитанию принятого ребенка, оставшегося без опеки и заботы кровных родителей, имеющего прошлое, не связанное с данной семьей. Основное отличие замещающей семьи от обычной связано с разделением биологического и социального родительства. Биологическим родителем человек становится в момент рождения ребенка. Но только благодаря уходу за ним, постоянному вовлечению в детскую жизнь ребенка человек осваивает социальную роль родителя. На социальном родительстве основаны все формы замещающей заботы детей, оставшихся без попечения родителей. Значение замещающей семьи не только в том, что она дает возможность изолировать ребенка от неблагоприятных условий, но и в том, что приемная семья своим примером корректирует деформированное мировоззрение ребенка, предлагая другую одобряемую обществом поведенческую норму. Поэтому даже кратковременное пребывание ребенка в замещающей семье является позитивной мерой для формирования его мировоззрения и успешной социализации. Ребенок получает возможность осуществить осознанный выбор будущего жизненного пути в процессе знакомства с другим образом жизни на основе личного опыта. Семья в большой мере приобщает ребенка к основным общечеловеческим ценностям, культурным и моральным стандартам поведения. В семье дети учатся строить отношения с другими людьми, овладевают различными социальными ролями и нормами. Именно в семье индивидуальный подход к развитию личности ребенка становится реальностью. Внимательное отношение взрослых к ребенку позволяет своевременно выявить его способности и таланты, поддержать формирование интересов и склонностей. Социализация детей, лишенных родительской заботы, приводит к тому, что у ребенка формируется негативный образ взрослого. Зачастую, во взрослой жизни эти дети повторяют деструктивную модель семьи своих родителей. Г.В.Семья выделяет следующие основные проблемы, связанные с проживанием вне семьи и определяющие сложность адаптации ребенка в замещающей семье: 1)Недостаток внимания. Уход и забота в приютах являются обязательными, но недостаточными, так как воспитатели обязаны смотреть за определенным количеством детей сразу, поэтому во внимание могут не приниматься индивидуальные нужды, потребности и характер каждого ребенка. Следствием этого может быть то, что ребенок не научится просить об удовлетворении своих потребностей. 2)Проблема привязанности (ее недостатка) – дети не ждут от взрослых проявления заботы и внимания; часто такие дети недоверчивы и со временем учатся не полагаться на кого-либо. 3)Задержка в развитии – дети, выросшие в приюте, очень часто имеют типичные задержки психического развития, либо «скачкообразное развитие»; некоторые дети потом «догоняют» норму возрастного психического развития, а некоторые – нет. 4) Плохое питание (недоедание) – особенно плохо отражается в течение кризисных этапов психического развития (это влияет на интеллектуальное развитие детей, наиболее активно происходящее в первые пять лет жизни); некоторые испытывают трудности с употреблением твердой пищи (так как раньше не ели ничего подобного); в дальнейшем дети учатся прятать пищу. 5)Насилие – в приютах часто встречаются дети, подвергшиеся насилию: сексуальному, физическому и эмоциональному (как людьми, находящимися вне приюта, так и воспитателями и детьми в приюте), а также грубому обращению. 6)Нарушение внимания и гиперактивность – это может быть как серьезным заболеванием, требующим специального ухода и медикаментов, так и чрезвычайной активностью ребенка до поры его помещения в приемную семью. 7)Алкогольный синдром (его последствия) – дети родителей-алкоголиков имеют проблемы со здоровьем на всю жизнь (отставание в умственном, физическом развитии, проблемы относительно поведения, неспособность связать нынешний и предыдущий опыт). 8)Проблемы сенсорного развития – некоторые дети страдают расстройствами сенсорного восприятия; наблюдается гипер- или гипосензитивность. 9)Проблемы общения – дети не умеют играть со сверстниками и заводить дружеские отношения. 10)Проблема разлуки и потери – многие дети испытали тяжесть потери (или потерь) родной семьи, друзей в приюте, воспитателей и т.д. 11)Проблемы физического здоровья – вследствие неправильного ухода за ребенком и плохого питания, особенно до приюта. 12) Ролевые проблемы/отсутствие представления о семье – дети, не имеющие родителей, очень часто даже не представляют, что мама и папа должны делать; также они передают родительскую функцию своим старшим братьям или сестрам и с большой неохотой отдают кому – нибудь другому[8]. Таким образом, дети, воспитывающиеся в детских домах, отстают в своем развитии в сравнение с семейными детьми. Часто встречаются случаи, когда при успешной адаптации ребенка в семье у него меняется внешний вид, кожа лица, взгляд, распрямляются плечи, он начинает расти. Изменения могут быть такими, что его с трудом узнают в детском доме через некоторое время проживания в семье. При создании замещающей семьи происходит адаптация всех ее членов к новым условиям. И от того, как пройдет этот процесс, зависит дальнейший путь развития и функционирования этой семьи, гармоничность взаимоотношений ее членов. Информирование об основных проблемах адаптации и формирования привязанности у принимаемых детей разного возраста, подготавливает принимающих родителей к жизнедеятельности в замещающей семье. В.Н.Ослон выделяет следующие группы факторов, влияющие на эффективность замещающей заботы: 1) психологические особенности ребенка и его жизненный опыт до помещения в приемную семью (как долго ребенок находился в кровной семьи, его возраст, уровень развития, наличие психологических травм и т.д.); 2)психологические особенности принимающей семьи как системы (возраст принимающих родителей, наличие родственных связей с ребенком, полная или неполная семья, наличие и возраст других детей (родных или приемных), место проживания замещающей семьи (город или сельская местность), социальный статус и т.д.); 3) наличие, количество и качество контактов с кровной семьей. В зависимости от этих факторов в замещающей семье возникают различные проблемы, но, тем не менее, можно выделить основные трудности, которые испытывает ребенок при переходе в замещающую семью [6, 76]. Одной из главных проблем при создании семьи является формирование привязанности. В семьях, где дети родные, формирование эмоциональной близости между детьми и родителями происходит неосознанно и естественно. Отношения между ними формируются, опираясь на первичную эмоциональную близость. Если же речь идет о приемных детях, развитие взаимоотношений между ребенком и родителями приобретает большую степень внимания, осознанности к различным аспектам межличностных взаимодействий. В этих условиях вопросы, связанные с необходимостью формирования эмоциональной привязанности, укреплением идентичности ребенка, преодолением ранее пережитых психологических травм приобретают первоочередное значение. Так как дети из интернатных учреждений в большинстве случаев страдают от запущенности, и последствий эмоциональной депривации, то эмоциональная привязанность к приемным родителям будет формироваться у таких детей с большим трудом. Переживания, связанные с эмоциональной депривацией и плохим обращением, надолго сохраняются в психике ребенка и связаны с высоким риском развития у него состояния фруcтрации и появления чувств страха, обиды и беспомощности. У таких детей может развиваться посттравматическое стрессовое расстройство, связанное с ранее пережитыми психическими травмами. При определенных обстоятельствах, когда они находятся уже в новых семьях, во вполне благоприятном окружении, у них могут актуализироваться следы прежних травм[3, 60]. Зачастую, приемные родители, сталкиваясь с проблемами взаимоотношений с принятым ребенком, испытывая чувство бессилия, часто используют тезис о «плохой наследственности», позволяющий объяснить имеющиеся у ребенка поведенческие и эмоциональные нарушения. Конфликт между их ожиданиями и тем, что они реально наблюдают с приходом в семью приемного ребенка, осложняет установление тесного эмоционального контакта между ребенком и приемными родителями и может приводить к отвержению ребенка. Вместе с тем, ребенок при переходе в замещающую семью, переживает глубокий внутренний конфликт между желанием обрести семью, страхом перед новой жизнью и осознанием, так называемых, «потерь» (по Г.В.Семья). К этим потерям можно отнести: потерю генетической, культурной, расовой и медицинской истории; географические потери (перемена места жительства); потеря (разлучение) братьев и сестер; потеря разделенного с кем-либо времени, опыта – прошлого; потеря осознания своего сходства с кем-то из своих родственников; потеря своего места в человеческом обществе (родился в семье Ивановых, а теперь является членом семьи Смирновых); потеря семейных традиций; специфические потери для подростков: дом, игрушки, вещи, домашнее животное, социум (друзья, учителя и т.д.); потеря жизненных периодов, событий жизни; потеря самоосознания и самооценки; потеря чувства принадлежности, причастности; потеря расовой (этнической) идентификации и ролевых моделей, особенно при межрасовом (межэтническом) усыновлении и др.[8]. В связи с этим, возникает большая задача перед специалистами, готовящих ребенка к переходу, – предупредить и подготовить детей к этим «потерям». А также, не менее важная задача перед принимающей семьей – сгладить и компенсировать эти «потери». |
Похожие:
 |
Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным... К90 Культура безопасности жизнедеятельности : матер. Всерос науч практич конф c междунар участием. Балашов, апрель, 2012 г. / под... |
|
«Ангарский автотранспортный техникум» материалы VII научно-практической конференции Материалы VII научно-практической конференции педагогических работников «Инновационная деятельность педагога». Ангарск, 29 мая 2015г.... |
|
Образовательное учреждение иркутской области «ангарский автотранспортный... Материалы VII научно-практической конференции «Сегодня мы строим завтра» (15 апреля 2016г.) – Ангарск: гбпоу аатт, 2016. 104 с |
 |
И. Мечникова Методы оценки и повышения работоспособности у спортсменов... Обеспечение эффективной подготовки военнослужащих на учебно-тренировочных сборах |
|
Материалы Всероссийской заочной научно-практической конференции с международным участием Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Казанский Государственный Медицинский Университет»... |
|
Актуальные проблемы современной когнитивной науки Материалы шестой... Ивановское региональное отделение Научного совета по методологии искусственного интеллекта ран |
|
Сборник статей ІV межрегиональной научно-практической конференции... Межрегиональной научно-практической конференции с международным участием (6-7 апреля 2017 г., г. Ялта). – Ялта : рио гпа (филиал)... |
|
Термины в коммуникативном пространстве Материалы научно–практической конференции с международным участием «Современные проблемы экологии языка» |
|
I всероссийской научно-практической конференции Менеджмент и маркетинг: современные тенденции развития теории и практики: Материалы I всероссийской научно-практической конференции,... |
|
Развития материалы Всероссийской научно-практической конференции,... Модернизация экономики регионов России: проблемы: ориентиры и факторы развития : материалы Всероссийской научно-практической конференции... |
|
Актуальные проблемы инновационного развития агропромышленного комплекса... Материалы третьей всероссийской научной конференции студентов и молодых ученых. С международным участием. 23-24 апреля 2009 г./сост.... |
|
Ьской местности материалы II всероссийской научно-практической интернет... С. В. Чернокозинская, заместитель директора по научно-методической работе тогбоу спо «Тамбовский бизнес-колледж» |
|
Инструкция содержит подробные правила оформления текстов публикаций... Смоленская атомная станция, Смоленск (2) инструкция по оформлению текстов публикаций в «Трудах 2- й Всероссийской научно-практической... |
|
Материалы VIII российской научно-практической конференции с международным... Академик раен, д м н., профессор Мидленко В. И., д м н., профессор Песков А. Б., д м н., профессор Давидян Л. Ю |
|
Молодежь: гуманитарные стратегии преодоления социальных рисков Материалы... Молодежь: гуманитарные стратегии преодоления социальных рисков [Текст] : материалы всероссийской научно-практической конференции... |
|
Программа работы конференции Стратегия гимназического образования на современном этапе: 23 – 25 марта 2005г.: материалы всероссийской научно-практической конференции... |