Глава 3. Эмпирическое исследование жизненной стратегии хиккикомори на примере сообщества «Hikikomori» в социальной сети «Вконтакте»
3.1 Программа исследования
Актуальность: Виртуальное пространство уже давно стало неотъемлемой частью жизни человека, а сообщества в сети Интернет являются привычным инструментом социального взаимодействия людей. По мнению Мудрика А.В., общение в Интернете «в наибольшей степени привлекательно в подростковом и раннем юношеском возрасте, когда ищут новых друзей и новые субкультуры, пытаясь обрести чувство принадлежности к той или иной группе».98 Тем не менее, виртуальные молодёжные субкультуры и сообщества всё ещё мало изучены.
Коммуникации в Интернете избавлены от надзора социальных институтов, поэтому виртуальное пространство является идеальным местом для образования и распространения субкультур, не принимающих ценности доминирующей культуры. Одним из самых интересных моментов является то, что в Интернете также появляются субкультуры, существование которых в реальном мире невозможно . Примером является субкультура хикикомори.
Хикикомори – это молодёжь, которая отказывается от социальной жизни и уходит в добровольное затворничество. Первоначально это явление появилось в Японии, но с развитием технологий оно распространяется по всему миру. В других странах можно услышать о «basement dwellers» или NEET (Not in Employment, Education or Training). Казалось бы, как сообществом могут стать люди, чьей основной ценностью является изоляция? Это становится возможным с появлением виртуальных пространств. С одной стороны, хикикомори могут находиться в почти полной изоляции от общества, с другой – в среде таких же изолированных, выпавших из общества.
В данном исследовании мы рассматриваем особенности эскапизма в виртуальном пространстве на примере сообщества «Hikikomori» в социальной сети «Вконтакте». Так же исследование позволит изучить саму субкультуру хикикомори через феномен эскапизма.
Объект исследования – подписчики сообщества «Hikikomori» в социальной сети «Вконтакте». Предмет исследования – записи подписчиков на стене сообщества.
Цель исследования: изучение и выявление особенностей жизненной стратегии участников сообщества «Hikikomori».
На основании цели нами поставлены следующие задачи:
- рассмотреть сообщество в качестве социального пространства и пространства для коммуникации;
- изучить сообщество в качестве трансмедийного и гиперреального;
- определить механизмы формирования нового виртуального социокультурного пространства;
- выявить причины распространения субкультуры хикикомори;
- описать образ хикикомори в России;
- выявить, каким образом воспроизводится дискурс о хикикомори
- установить степень влияния виртуального сообщества на жизненные установки индивида;
Методы исследования:
В исследовании предполагается использование как количественных, так и качественных методов исследования.
1. Контекстуальный анализ с элементами обоснованной теории позволяет сформулировать теоретически-нагруженные интерпретации, основанные как на данных, так и на контекстуальном знании исследователя. В ходе анализа происходит рассмотрение сообщества в качестве поля для коммуникации; социального пространства; технологии, гиперреального и трансмедийного пространства. Выявляются новые индикаторы причин и следствий эскапизма, которые будут использоваться в дальнейшем нарративном анализе.
2. Количественный анализ хештегов с последующей интерпретацией полученных данных позволит создать образ хикикомори в России.
3. Категориально-содержательная модель нарративного анализа (контент-анализ) используется для определения ценностей, жизненных установок и стратегий участников сообщества. Будут учтены категории причин и следствий эскапизма, полученные из теоретических работ и индикаторы, выявленные в ходе контекстуального анализа. В результате анализа будут выделены новые индикаторы, которые позволят доработать теорию. Для качественного анализа данных будет использована программа Nvivo 10. Данный подход позволяет избежать основных недостатков качественного исследования, так как процедуры проведения исследования формализуются. Анализируются не выборочные цитаты, а все посты, полученные в ходе стихийной выборки.
Основания для выделения категорий и индикаторов:
Изначально категории и индикаторы выделяются из причин и следствий эскапизма, которые были упомянуты в теоретических работах по эскапизму. В ходе контекстуального и нарративного анализа могут возникнуть новые индикаторы, которые также добавляются в таблицу.
Причины: Личностные причины связаны с внутренним миром человека, его мироощущением и самоидентификацией. В психологических и философских исследованиях эскапизма отмечаются такие факторы образования эскапизма, как состояние здоровья (например, синдром выученной беспомощности в статье Медведева Б.П. «Практики инструментального эскапизма как средство адаптации к трудностям в процессе школьного обучения»), психологические черты индивида (например, низкие адаптивные способности в статье Гусейнова А.Ш. «Специфика эскапизма в контексте протестной активности личности»), успешность самоидентификации (например, индивидуальный кризис субъективной идентичности в статье Давыдова О.Б. «Философский аспект социального эскапизма в эпоху виртуальности»), степень индивидуализации, уровень стресса и уверенности в будущем.
Микро-социальные причины связаны с процессом, агентами и механизмами социализации индивида, влияния социокультурной среды и значимых других на него. Это, в первую очередь, такие институты социализации, как семья, школа и среда сверстников. Например, Суворовой И.М. в статье «Эстетический эскапизм как актуальная проблема современного образования» утилитаризм современной системы образования рассматривается в качестве одной из предпосылок формирования эскапизма. Ещё одной микро-социальной причиной является отсутствие возможностей для реализации потребностей. Козырева Л.В. в своей работе «Социальная детерминация эскапизма: опыт концептуализации» указывает нереализованность субъекта в трудовой деятельности в качестве основной причины эскапизма.
Макро-социальные причины связаны с глобальными процессами и изменением структуры общества. Среди них коммерциализация (в статье Давыдова О.Б. «Философский аспект социального эскапизма в эпоху виртуальности»); виртуализация (процесс подробно описан в книге Иванова Д.В. «Виртуализация общества»); медиатизация (важно отметить возникновение технологии Веб 2.0, описанной в статье Царёвой А.В. «Человек в сети: смена веб-поколений»); повышение качества жизни (проявлется в культе протестной праздности, описанным Петровым В.В. в работе «Практики праздности, недеяния и эскапизмав молодёжных сообществах ХХ в. Как стратегия элитизации личности»); распространение массовой культуры; информатизация (которая приводит к «информационному беспокойству» - термин Ричарда Сол Вурмена) и распространение культуры общества Постмодерн.
Мировоззренческие причины связаны с системой взглядов и представлений человека. В данном случае причиной может быть как сомнение в существующих моделях взаимодействия (подобным образом эскапизм рассматривается в статье Нятиной Н.В. «Эскапизм – отклонение в социализации молодёжи»), так и уверенность в их нецелесообразности, а также осознание ограниченности знания и относительности истины. В этой ситуации у человека появляется позиция стороннего наблюдателя и возникает циничная мировоззренческая стратегия, которая легитимирует социальный эскапизм (подробнее описано в статье Кораблёвой В.Н. «Цинизм как идеологический стержень индивидуализированного общества»). Ещё одну мировоззренческую причину выделяет Гусейнов А.Ш. в статье «Специфика эскапизма в контексте протестной активности личности», анализируя эскапизм в качестве протеста против курса развития современного общества.
Последствия: В результате эскапизма человек выпадает из социальной структуры общества и не участвует в его развитии. Это проявляется в социальной и политической апатии; увеличении уровня одиноких людей (Эрик Кляйненберг о субкультуре одиночек в книге «Жизнь соло: Новая социальная реальность», Давыдов О.Б. о добровольном одиночестве в статье «Философский аспект виртуального эскапизма в эпоху виртуальности»); снижении интеллектуального потенциала молодёжи по причине избегания общественной жизни (предположение, высказанное Нятиной Н.В. в статье «Эскапизм – отклонение в социализации молодёжи) и социальной разобщённости.
Для индивида: В отличие от последствий для общества, которые отмечаются исследователями в качестве негативных, на отдельного индивида эскапизм может оказывать и положительное воздействие, в связи с чем исследователи обычно выделяют два вида эскапизма. Например, Медведев Б.П. выделяет экзистенциальный эскапизм, который приводит к разрыву связей и инструментальный эскапизм, который является формой адаптации вследствие ухода индивида от монотонной повседневности с рутинными практиками. Таким образом, адаптация индивида к постсовременному обществу является одним из следствий эскапизма. Однако следует учитывать, что эскапизм может быть как средством реализации в виртуальной реальности, так и средством самореализации в социальном мире.
Таблица 1. Индикаторы причин и следствий эскапизма
Категория
|
Описание, определение
|
Индикаторы
|
Причины
|
Личностные
|
Состояние здоровья.
|
Физическое и психическое.
|
Социофобия, расстройства личности, избегание попыток к улучшению своего состояния.
|
Психологические черты.
|
Черты, свойства личности, тип темперамента и характера.
|
Интроверсия, неконфликтность, низкие адаптивные способности, мечтательность, недовольство своим полом.
|
Успешность самоидентификации.
|
Наличие межролевого внутриличностного конфликата, образованного в результате противоречия ценностей, полученных из микро-среды и макро-среды.
|
Неспособность реализовать свою роль, разобраться в собственной жизни, отсутствие жизненной стратегии, жизненных планов.
|
Излишняя индивидуализация.
|
Индивидуализация является в определённой степени процессом, который противоположен социализации. Он заключается в накоплении индивидом своего уникального опыта, вследствие чего может произойти обособление от других.
|
Ориентированность на свой внутренний мир или на индивидуальный вклад в культуру.
|
Стресс.
|
В том числе стресс монотонии.
|
Отсутствие разнообразия, условий для получения новых эмоций.
|
Микро-социальные
|
Семья.
|
Семья – это одна из сред для социализации. Важно выявить, созданы ли в семье условия для интеграции индивида в общество, воспитываются ли в нём навыки преодолевать психологические проблемы и социальные трудности.
|
Отношение с членами семьи, финансовое положение семьи, наличие эскапистской традиции в семье, непонимание со стороны семьи.
|
Образование.
|
Формализация учебного процесса, в результате которой теряется функция школы в качестве среды для социализации. В условиях капитализма образование отчуждается и становится услугой.
|
Неуспешность образования, коммуникативные аспекты общения с учителями и другими сотрудниками школы.
|
Отношения со сверстниками.
|
Как среда социализации. Неприятие в среде сверстников может привести к замыканию человека в своём индивидуальном мире.
|
Ярлыки, оскорбления, избегания, насмешки.
|
Отсутствие возможностей для удовлетворения потребностей
|
Отсутствие среды общения для формирования коммуникативных навыков, реализации творческих и профессиональных способностей. Невозможность достичь желаемый статус.
|
Личностная нереализованность в трудовой (карьера) или внеучебной деятельности (кружки, внеклассные занятия, музыкальные и художественные школы, досуг).
|
Макро-социальные
|
Усиление потребительской составляющей,
коммерциализация сфер жизни.
|
Превращение практики потребления из материальной в социально-культурную.
|
Финансовые проблемы, доступность к материальным благам, материальные потребности.
|
Виртуализация, медиатизация.
|
Возникновение и распространение технологии Веб 2.0. Наличие современной техники (компьютеры, смартфоны с доступом к Сети), которая предполагает её использование. Широкое применение средств связи.
|
Интернет-зависимость, время, проведённое за компьютером.
|
Повышение качества жизни, увеличение свободного времени.
|
Возникновение культа протестной праздности.
|
Поиск удовольствия, гедонизм, развлечения.
|
Распространение массовой культуры.
|
Глобальность массовой коммуникации, интерактивность новых технологий. Появление трасмедийных и мультимедийных проектов.
|
Упоминание трансмедийных проектов и своего участия в них.
|
Культура общества Постмодерн
|
Атомизация социального, террор свободы, трансформация процесса конструирования идентичности.
|
Разрушение целостной картины мира, неуверенность, постоянный поиск своей роли, необходимость постоянно меняться, сравнение себя с другими.
|
Мировоззренческие
|
Сомнение в эффективности существующих моделей взаимодействиям.
|
Эскапизм как стадия поиска себя, жизненная стратегия, заключающаяся в самопознании. Эскапизм как образ жизни и философия.
|
Нежелание реализовать свою роль, поиск себя, ограниченность своим миром, собственное понимание жизни. Заявления о несправедливости мира, о нежелании жить по стандартам, становиться похожими на родителей, находить себе место в системе.
|
Цинизм как мировоззренческая стратегия.
|
Эскапизм становится жизненной позицией человека вследствие осознания ограниченности знания и относительности истины. Позиция стороннего наблюдателя, «деперсонифицирующая самоидентификация».
|
Обесценивание дружбы, любви, семейных отношений, понятия долга и ответственности. Заявление об относительности современных ценностей, негативные высказывания об обществе. Нежелание сотрудничать с другими, неприятие их мнения.
|
Последствия
|
Для общества
|
Социальная и политическая апатия.
|
Потеря способности к социальной активности и политической активности. Социальная апатия может стать стилем поведения.
|
Абсентеизм (уклонение от участия в выборах), индифферентность, социальная пассивность, утрата интереса к социальной действительности, нежелание что-либо делать, неспособность отстаивать свои интересы.
|
Распространение добровольного одиночества.
|
Отказ от социальной жизни в пользу изоляции или виртуальной жизни.
Возникновение субкультуры одиночек, чьё появление влияет на структуру общества.
|
Неучастие в массовых культурных мероприятиях, затворничество, сокращение социальных связей.
|
Снижение интеллектуального потенциала молодёжи.
|
Падение интеллектуального потенциала вследствие того, что молодёжь распределена по группам «своих».
|
Самообразование, неучастие в образовательном процессе.
|
Социальная разобщённость.
|
Разнообразие ценностных ориентиров и взглядов на общество.
|
Потеря людьми социальных ориентиров, отсутствие взаимопомощи, разрыв коммуникативных и социокультурных связей, социальная алиенация, которая проявляется в дистанцировании от окружающих.
|
Для индивида
|
Адаптация к изменениям в социальной реальности
|
Адаптация к новому статусу, которая происходит за счёт частичной социальной дезадаптации через освобождение от монотонных рутинных практик. Может выражаться как в деструктивном, так и в продуктивном эскапизме и приводить к дальнейшему ослаблению навыков социальной адаптации.
|
Отказ от повседневности, безработность, анскулинг, осознание своего нового места в социальной структуре.
|
Деформация моральных, нравственных и эстетических ценностей
|
Человек может руководствоваться новыми ценностными ориентирами в общении с другими людьми в социальной реальности.
|
Инфантилизм, асоциальное поведение, цинизм, солипсизм, моральный релятивизм.
|
Утрата самотождественности, размытая идентичность.
|
Иллюзорная самореализация. Такой человек может стать «внутренним диссидентом», то есть человеком, который внешне разделяет установки, господствующие в обществе, в внутренне их не принимать.
|
Частичная или полная утрата ценностей, отказ от социальной идентичности, принадлежности к обществу, потеря гражданской идентичности из-за конфликта с обществом, отсутствие ощущения себя частью общества
|
Сокращение социальных контактов, социального взаимодействия.
|
Имитация социальной активности. Сокращение контактов ведёт к неумению жить в соответствии с устоями и общепринятыми нормами.
|
Отсутствие или крайняя избирательность социальных связей.
|
Аддикция
|
Постоянное обращение к Сети за информацией для принятия решений, рецептов, мнений. Процесс киберсоциализации.
|
Интернет-зависимость, использование специфичного сленга.
|
Основная гипотеза:
В жизненной стратегии участников сообщества «Hikikomori» преобладает эскапистская установка, то есть они стремятся к формированию и вовлечению в эскапистские социокультурные пространства.
Дополнительные гипотезы:
1. В процессе коммуникации подписчиков сообщества «Hikikomori» в cети «Вконтакте» образуется новое социокультурное пространство и, следовательно, новая идентичность.
2. Массовое вовлечение в виртуальные пространства эскапистского толка становится легче в связи с распространением современных технологий
3. Образ хикикомори в России тесно связан с культурой Японии
4. Основной причиной появления пространства «Hikikomori» является неприятие группой людей ценностей современного общества и стандартов социума.
Рисунок 1. Теоретическая модель.
Выборка:
Для количественного анализа хештегов: Все записи в сообществе с 1 марта 2015 года по 1 марта 2016 года без репостов (14906 постов, 13243 хештегов).
Для нарративного анализа: Генеральная совокупность – все записи (исключая репосты) в сообществе с 1 марта 2015 года по 1 марта 2016 без хештегов, 80+ символов, без слова «ТОП» и знака «●» в начале, исключая анонсы событий и описания к медийным проектам (2268 постов). Выборочная – бесповторная случайная выборка с доверительной вероятностью 95%. (329 постов).
Ключевые термины, используемые в исследовании:
Эскапизм – жизненная стратегия, которая возникает в результате переосмысления общепринятых норм и представлений и проявляется в уходе от социальной действительности в сконструированное индивидом или другими людьми и медиаканалами социокультурное пространство.
Социокультурное пространство – сознательно создаваемая социальная реальность, которая формируется в определённой культурной микросреде и влияет на мировоззрение человека.
Виртуальное пространство (социальная виртуальная реальность) – «это не только взаимосвязанные посредством коммуникационного оборудования и программ компьютеры, а прежде всего взаимодействующие в этой среде люди с продуктами своей активности».99
Хикикомори. «Это слово состоит из двух частей: «хики» (яп. ‘приходить, становиться’) и «комори» (яп. ‘находиться в уединении, сидеть в заперти’), оно означает состояние человека, самостоятельно изолировавшегося от общества на длительное время, разорвавшего все межличностные отношения, оставившего учебу или работу и затворившегося в собственном жилище с минимальными контактами с внешней реальностью».100
Медиасреда – совокупность разнообразных каналов получения информации, порождающих мифы, которые легитимируются посредством неформальной коммуникации и оказывают влияние на представление человека об окружающей действительности и его культурную идентичность.
Жизненная стратегия – «умение соединять свои индивидуальные, статусные, возрастные возможности, собственные притязания с требованиями общества, окружающих».101
|
