3.2.3. Нарративный анализ
Категориально-содержательная форма нарративного анализа заключается в контент-анализе жизненных историй с целью найти в них причины и следствия эскапизма, которые были ранее выделены исследователями данного феномена. Мы можем использовать два способа для объяснения полученных результатов. С одной стороны, мы можем воспринимать использованные авторами постов причины как действительно существующие, объективные. С другой стороны, в процессе контекстуального анализа нами был сделан вывод о трёх типах участников сообщества, которые по-разному вовлекаются в сообщество и вносят различный вклад в его конструирование. По этой причине следует учитывать, что некоторые указанные причины могут являться лишь частью дискурса о субкультуре хикикомори.
Большинство постов начинается с приветствия, которое чаще всего обращено Анону. Далее люди часто утверждают, что им необходимо высказаться, поделиться с кем-нибудь. Многие пишут о том, что не способны измениться или справиться со своими проблемами самостоятельно, что им нужен совет. В репостах записей редко можно увидеть обратную связь, но в выборке записей было обнаружено 23 пожелания или совета для подписчиков. В одних записях авторы призывают читателей измениться и стать лучше: «Анон, пока не поздно, перестань быть тумбочкой в комнате маман, а стань стулом, который бьет прохожих в мизинец своей индивидуальностью»; «Учитесь уважительно подавать информацию другим людям». Другие, наоборот, утверждают, что меняться не стоит, нужно принять себя и найти в этом счастье. Также в некоторых записях можно увидеть, как трепетно участники относятся к образу хикикомори. Некоторые подписчики жалуются на то, что школьники называют себя хикикомори, но в то же время ходят в школу. Другой подписчик рассказывает о том, как его друзья хикикомори перестали с ним общаться после того, как он устроился на работу. Далее приводится таблица нодов, которые были выделены в процессе анализа и упомянуты подписчиками сообщества более пяти раз.
Таблица 3. Ноды, выделенные в результате анализа.
Название нода
|
Содержнание
|
Связь с категориями из теории
|
Количество упоминаний
|
Семья
|
Отсутствие внимания со стороны родителей, плохие отношения в семье, ненависть к родственникам. Есть подписчики, которые утверждают, что именно воспитание сломало их.
|
Семья является средой для социализации, поэтому проблемы в ней могут являться микро-социальной причиной эскапизма.
|
53
|
Отношение к себе
|
Отрицательная оценка человеком самого себя, своих достижений, качеств, возможностей и способностей.
|
Личностная причина.
|
32
|
Близкие друзья и компания
|
Отсутсвие близкий людей, с которыми можно поговорить, чувство одиночества, неспособность найти подходящую компанию.
|
Микро-социальная причина.
|
27
|
Эскапистское пространство
|
Важное значение реальности книги/аниме/манги и любого другого виртуального пространства для человека. Трепетное отношение к персонажам любимых произведений. Любовь к чтению.
|
Распространение современных технологий, мультимедийных и трансмедийных проектов позволяет эскапистам легко создавать и погружаться в новые социокультурыне пространства. Это может быть как макро-социальной причиной, так и следствием эскапизма.
|
24
|
Жизненная стратегия
|
Отсутствие планов на будущее, желаний, целей, амбиций. Нежелание что-либо делать.
|
Мировоззренческая причина эскапизма, которая возникает, когда появляются сомнения и несогласие с основными жизненными стратегиями, с тем, как люди соотносят свои притязания с требованиями общества.
|
22
|
Мнение о людях
|
Отделение себя от большинства. Описание «обитателей реальности» в качестве глупых и агрессивных эгоистов.
|
В утверждениях о людях можно видеть мировоззренческие установки подписчиков, которые не хотят принимать ценности общества и становиться похожими на других людей, которых они считают лицемерными и жестокими.
|
20
|
Издевательства
|
Словесные запугивания, физическое насилие, манипуляции со стороны окружающих людей.
|
Микро-социальная причина, которая проявляется в неприятии человека в среде сверстников.
|
19
|
Компьютерные игры
|
Положительное отношение к компьютерным играм. Большое количество времени, проведённое в игре.
|
Компьютерные аддикции, которые появляются вследствие того, что реальность компьютерных игр становится всё более реалистичной и даёт людям возможность коммуницировать. Макро-социальная причина и следствие эскапизма.
|
18
|
Деньги и финансовое положение
|
Плохое финансовое положение семьи, маленький доход с работы. Подписчики жалуются на то, что не хватает денег на образование, переезд в другой город и одежду, как у сверстников.
|
Отсутствие возможностей для реализации своих потребностей, микро-социальная причина.
|
18
|
Общение, контакты с людьми
|
Нежелание или страх контактировать с людьми, общаться. Утверждение о том, что настоящей дружбы не существует или определение её в качестве взаимовыгодного или одностороннего использования. Игнорирование со стороны близкого человека, недоверие к людям после предательства друга, использование людей.
|
Предательство или уход друга может привести к недоверию к сверстникам и другим людям, вследствие чего человек избегает среды социализации. Микро-социальная причина.
|
18
|
Выход из дома
|
Страх или нежелание выйти из дома, любовь к домоседству. Постоянное пребывание дома.
|
Личностная причина, связанная с психологическим расстройством. Также может быть следствием эскапизма.
|
17
|
Работа
|
Большая часть подписчиков пишет о том, что они либо безработные, либо являются фрилансерами.
|
Человек лишает себя ещё одной среды для социализации. Микро-социальная причина.
|
15
|
Внешность
|
Недовольство своей внешностью, которое приводит к неуверенности в себе.
|
Личностная причина.
|
15
|
Психическое здоровье
|
Нервные срывы, посещение психотерапевтов, поставленные психиатром диагнозы. Многие утверждают, что разговаривают с собой, воображаемыми другими или с пустотой.
|
Личностная причина.
|
14
|
Образование
|
Неудовлетворённость системой образования, нежелание получать образование, проблемы в общении с одногруппниками.
|
Отсутствие общения со сверстниками приводит к потере коммуникативных навыков. Микро-социальная причина.
|
14
|
Сон
|
Любовь ко сну, яркие описания своих сновидений. Один из подписчиков даже написал, что сон является для него бегством.
|
Сон как один из способов эскапизма. Любовь к сновидениям может быть личностной причиной для эскапизма или его следствием.
|
13
|
Отношения с людьми в виртуальной реальности
|
Многие пишут о том, что с единственными или настоящими друзьями они познакомились в Интернете.
|
Распространение Интернета, технологий Веб 2.0 позволило человеку быть в постоянном общении с людьми, которые его интересуют, выражать себя в виртуальном пространстве. Макро-социальная причина.
|
12
|
Жилищные условия
|
Отсутствие своего личного пространства, необходимость делить комнату с родителями. Несколько людей написали о том, что живут в маленьком посёлке и мечтают уехать в большой город, в котором их никто не знает. Другие, наоборот, утверждают, что город давит на них.
|
Неимение личного физического пространства может привести к желанию погрузиться в личное виртуальное. Личностная причина.
|
11
|
Смерть
|
Подписчики пишут о невозможности жить и неспособности покончить с жизнью.
|
Нестабильное психоэмоциональное состояние. Личностная причина.
|
11
|
Развлечения
|
Использование развлечений для убийства времени. Увлечение компьютерными играми, современными мультфильмами и сериалами, мангой.
|
Распространение массовой культуры – макро-социальная причина. Погружение в виртуальные миры также может быть следствием эскапизма.
|
11
|
Физическое состояние
|
Хронические болезни, плохое состояние здоровья.
|
Личностная причина.
|
10
|
Чужое мнение
|
Есть группа людей, которые пишут о своей зависимости от чужого мнения. Другие советуют не обращать внимания на насмешки других и формировать собственное мнение.
|
Неприятие мнения других людей является одним из индикаторов мировоззренеских причин эскапизма. Также это может быть следствием деформации ценностей.
|
10
|
Мечтательность
|
Хорошее воображение, склонность к фантазиям, увлечённость своим внутренним миром.
|
Воображение позволяет подписчикам погружаться в собственные придуманные миры, миры медиапроектов и ролевых игр. Личностная причина.
|
9
|
Объяснение общества
|
Попытки объяснить читающим, как устроено общество и отношения между людьми. Собственное понимание жизни. Ощущение себя винтиком системы. Способность играть нужные роли в зависимости от ситуации. Несправедливость, которая проявляется вследствие того, что мир создан для «социальных».
|
Позиция стороннего наблюдателя и социального аналитика позволяет переосмыслить некоторые общественные ценности и нормы. Мировоззренческая причина.
|
8
|
Эмоции и чувства
|
Большая часть подписчиков утверждает, что они разучились чувствовать и испытывать эмоции. Некоторые утверждают, что хотят избавиться от эмоций и стать равнодушными.
|
Изменение личностных характеристик может быть как следствием, так и личностной причиной эскапизма.
|
8
|
Другие ценности
|
Заявления об относительности ценностей, о несогласии жить в соответствии с ними. Образование иных ценностей в процессе получения жизненного опыта.
|
Мировоззренческая причина эскапизма. Проявляется в собственном понимании мира и нежелании жить по стандарту.
|
7
|
Нереализованность потенциала
|
Неиспользование шанса, личностная нереализованность, отсутствие успехов в творечской деятельности.
|
Личностная причина.
|
6
|
«Семья» – это наиболее часто упоминаемая категория в записях сообщества. В большей части постов эта тема упоминается вскользь в качестве одной из причин психологических проблем, комплексов и отсутствия успеха в жизни. В то же время некоторые подписчики посвящают данному предмету целую историю. В нашей выборке из 329 историй данная категория встречается 53 раза. Из них 3 раза в положительном свете и 3 раза в нейтральном контексте, 47 раз семейная среда оценивается негативно. В этих 47 постах подписчики сообщества жалуются чаще всего на крики, унижения, упрёки, издевательства, оскорбления и непонимание. «Как жаль, скоро придет мать и начнет орать по поводу и без». В связи с этим следует упомянуть, что нами выделена отдельная категория «Издевательства», которая используется в выборочной совокупности 19 раз. Авторы историй часто пишут об унижении как в семье, так и в школьной среде, где виновниками, по их мнению, являются не только другие ученики, но и учителя.
Возвращаясь к категории семьи, следует отметить, что ещё одной часто упоминаемой темой является отсутствие поддержки и внимания со стороны родителей. «Наверное мне всегда не хватало этого, банальных фраз от родителей о том, что я красивый или хороший, не хватало каких-то банальных поддерживающих фраз вроде "все будет хорошо" или что-то вроде». Также упоминаются такие проблемы, как избиения и алкоголизм. «Мать и я ходим с огромными синяками и гематомами. Отчим начал пить каждый вечер». Подписчики также часто пишут о давлении со стороны родителей и о неспособности отстоять своё мнение перед ними. «Мать уже решила, в какой я институт поступлю, и в какой город я поеду. Она ведь лучше знает, что мне нужно правда? Ведь если я сама выберу что-то, то это будет неверным решением, неподходящим моей натуре и т.д.»
В выборку попало несколько записей на тему ненависти к братьям и сёстрам по причине того, что они получают всё внимание и любовь родителей. «И ты, неблагодарная мразь, должен отдать его своему маленькому братцу, которого все любят». Часто в связи с семьёй упоминается и финансовое положение, а также жилищные условия. Многие пишут о том, что им не повезло родиться в бедной семье, а для некоторых подписчиков большой проблемой является то, что им приходится жить с родителями в одной комнате, поскольку это лишает их личного пространства. Однако, имеются и такие подписчики, которые в своих записях демонстрируют, что мнение родителей важно для них. «У меня мало увлечений, и так неприятно когда что-то из этих вещей начинают высмеивать, и ладно это бы делали личности, чьё мнение мне не важно, но мои родители». Некоторые пишут о своих попытках понравиться родителям, но утверждают, что взамен получают всё то же непонимание или упрёки.
Положительные отклики о семье заключаются в том, что родители автора не давят на него, не обвиняют, не заставляют искать работу или получать образование. «Иногда я даже слегка рад, что моя мамка знает, что на меня положиться нельзя. Она от меня ничего не ждет, и тем самым не усложняет мне жизнь своими ожиданиями». Можно утверждать, что «хорошими» семьями считаются те, в которых хикикомори позволено «комфортно хикковать».
Следующей по частоте использования является категория отношения к себе. Она используется 32 раза, из которых больше половины заключается в том, что автор истории называет себя никем, ничтожеством, бесполезным человеком, который не способен стать лучше. Некоторые также упоминают, что это мнение поддерживается и их ближайшим окружением, то есть они не только сами себя стигматизируют, но и стигматизируются другими. Многие подписчики пишут о разочаровании в себе и ненависти к себе. «Я, по сути, ничтожество. Я абсолютно заурядный человек. Нет такого диагноза, который мог бы оправдать мои ощущения, нет обстановки в жизни, которой они могли бы быть вызваны. У меня всё относительно хорошо. Я имею возможность общаться и жить, никаких трагедий у меня не происходит. Тогда почему я не живу "нормальной" жизнью?» В связи с этим следует отметить, что маскотом сообщества является авторский рисунок, изображающий восемнадцатилетнего парня по имени Минору. В описании сказано, что Минору – один из тех людей, которых называют «абсолютно бесполезными». Именно так хикикомори часто говорят и про себя, то есть образ маскота связан с представлением хикикомори о себе.
Следующая категория по количество упоминаний – «Близкие друзья и компания». Она используется 27 раз и тесно связана с категориями «Мнение о людях» (используется 20 раз), «Общение, контакты с людьми» (18 раз) и «Отношения с людьми в виртуальной реальности» (12 раз). Подписчики часто пишут об отсутствии друзей или даже хороших знакомых. Некоторые высказывают свою надежу на то, что когда-нибудь найдут человека, который способен их понять. Другие утверждают, что уже давно не верят в это. О людях в целом подписчики высказываются в большинстве случаев негативно, называя их опухолью планеты, бессмысленными и жестокими эгоистами, лицемерами без принципов. По поводу людей в виртуальных пространствах мнения расходятся. Для одной части подписчиков общение в Интернете является такой же невыполнимой задачей, как и общение вживую. Они очень хотят влиться в какую-нибудь компанию, но не могут из-за своих личных характеристик, поэтому остаются «ридонли». Некоторые авторы историй считают, что даже в Интернете найти достойного человека слишком сложно, поэтому оно того не стоит. Можно утверждать, что у некоторой доли участников был негативный опыт общения с людьми, поскольку они пишут о том, что их предают все люди, которым они доверяли. Ещё одна доля подписчиков находит себе близких людей в Интернете, которые позже становятся для них ключевыми. Вследствие этого и само виртуальное пространство приобретает другую значимость, так как именно в нём происходит взаимодействие с референтной группой.
Категория «Эскапистское пространство» была выделена в связи с тем, что многие подписчики пишут о виртуальных, потенциальных реальностях, которые имеют для них огромное значение, а порой и заменяют реальность повседневности. Напомним, что эскапизм понимается нами как уход от социальной действительности в иное социокультурное пространство. Именно это и описывают авторы записей, когда утверждают, что компьютерные игры намного лучше реальности, что страницы в социальных сетях являются историями их жизни, а 2D-персонажи из аниме предпочтительнее настоящих людей.
Эскапизм проявляется у подписчиков в разных формах, отличается и их отношение к эскапистским пространствам. Например, если смотреть на посты об Интернете, то можно заметить, что одни авторы пишут о тёплом чувстве, которое возникает у них при общении в этом виртуальном пространстве, о том, что именно в Интернете они смогли найти настоящих друзей. День без Интернета кажется им настоящей пыткой. Ещё один подписчик пишет: «Интернет. Он открывает для тебя целый мир, закрывая в одной комнате». Другие подписчики считают виртуальное пространство сети Интернет аналогичным реальному. Например, один из них высказался о том, что отношения с людьми в обществе и в виртуальном фендомном сообществе почти не отличаются, поскольку даже в этом виртуальном социокультурном пространстве не ценят тех, кто не разделяет их взгляды, имеет альтернативное мнение.
Для некоторых важным социокультруным пространством становится реальность игры. Так про компьютерную игру пишет автор одной истории: «Это был новый мир для меня, в котором я мог говорить все что хотел, где меня слушали. Где я был полезен, где нашлось место моей верности, моему чувству справедливости. Я нашел клан (точнее клан лидер нашел меня), у меня появились верные друзья в игре, я следовал указаниям клан лидера, мы сражались с другими кланами, в перерывах между сражениями я отдыхал в городах, общался с другими игроками, помогал новичкам советами, иногда давал немного денег тем, кому не хватало на телепорт в другой город». Вследствие анализа категории «Компьютерные игры», которая упоминается 18 раз, становится ясно, что большинство игроков увлекается массовыми многопользовательскими играми. Это интересно в связи с тем, что именно такие игры делают процесс создания своих социокультурных пространств в виртуальной среде очень простым, поскольку создание собственного клана не занимает много времени, а участникам этого клана приходится постоянно находиться в общении для выполнения совместных заданий.
Многие авторы историй пишут о связи с персонажами своих любимых историй. Они рассказывают о том, как представляют себя героями любимых книг и фильмов, как начинают верить в их реальное существование. «Дело в том, что при ознакомлении с различными книгами/дорамами/аниме нахожу себе персонажа с ужасно печальной историей. Причем, мой мозг начинает воспринимать его как реально человека, который где-то сейчас ходит». Мы можем заметить, что эскапистские мотивы довольно сильно распространены в сообществе. Один из постов в выборочной совокупности даже полностью посвящён этой теме. Автор назвал его «О преимуществах эскапизма» и, обращаясь к подписчикам, написал о том, что именно эскапизм делает их теми, кем они являются. Он заявляет: «Ты — создатель. Ты — наблюдатель. Тебе не нужно набивать шишки в реальности, потому что ты уже всё смоделировал, ты всё видел, ты всё давным-давно пережил. И это более реально, чем что-либо в мире людей». В этом проявляется и жизненная позиция некоторой части участников группы.
Хикикомори понимаются нами как люди с альтернативной жизненной стратегией, и нарративный анализ позволяет нам увидеть, в чём именно она заключается. Категория «Жизненная стратегия» оказалась довольно популярной и встретилась в выборке 22 раза. Как и категория семьи, она также часто упоминается подписчиками в контексте других проблем, которые они выделяют, но также существует довольно много историй, которые полностью посвящены проблеме поиска цели в жизни и её соотношении с требованиями окружающих. Авторы историй пишут об отсутствии амбиций, планов на будущее, о том, что определиться им сложно не только с планами дальнейших действий, но и, например, с выбором любимого цвета. Такие люди сильно зависят от мнения окружающих людей, поэтому подвергаются сильному воздействию, участвуя в группе «Hikikomori». Один из авторов пишет о том, что постоянно сравнивает себя с другими и не может понять, почему у большинства людей есть цели и планы, а у него даже мотивации искать эти цели нет. Это говорит о том, что одной и причин появления жизненной стратегии является неспособность найти и реализовать себя.
Таким образом, результаты анализа позволяют сделать вывод о том, что жизненная стратегия многих хикикомори заключена в самопознании. Проблема возникает вследствие того, что они не переходят от самоопределения, поиска себя к самореализации, а если и переходят, то делают это в виртуальной реальности: в пространстве компьютерной игры или виртуального социокультурного пространства в сети Интернет. Согласно определению жизненной стратегии следует, что у хикикомори она отсутствует, поскольку у них нет способности соединить свои притязания с требованиями окружающих.
Данные также позволяют нам ответить на вопрос о том, почему хикикомори не принимают основные жизненные стратегии современной молодёжи. В теоретической части мы писали об исследования Акулич М.М. и Пить В.В, которые пришли к выводу, что молодёжь стремится к материальному благополучию, получению образования, реализации себя в профессии и создании крепкой семьи. Всё это противоречит ценностям, которые подписчики отмечают в своих историях. Например, один из подписчиков пишет: «я не хочу учиться, не хочу много зарабатывать, не хочу путешествовать, не хочу создавать свою собственную семью, не хочу больше жить в мире, который стал для меня ненавистным». Многие подписчики пишут о том, что жить без планов на будущее сложно и страшно, но считают этот вариантом лучше, чем жизнь по стандартной схеме «учёба-работа-семья». Это же можно увидеть и в таких категориях, как «Работа» и «Образование».
Ещё одной жизненной стратегией хикикомори является гедонистическая: «Вы же знаете, что жизнь не более чем получение удовольствий и удовлетворение собственных, эгоистичных желаний. Нет никакой высшей цели, я бы также не стал особо заморачиваться на окружающих, хотя, безусловно, люди обладают не слишком полезным эмоциональным фактором». Один подписчик даже утверждает, что ему приятно жить без целей, потому что не нужно часто выходить на улицу. Подводя итог, можно утверждать, что хикикомори не реализуют себя в соответствии с основными жизненными стратегиями современной молодёжи, поскольку не принимают ценности большинства людей. В то же время некоторая часть подписчиков не может найти для себя иную стратегию, поэтому их временная альтернативная стратегия проявляется в уходе от социальной действительности и участии в ином социокультурном пространстве. Другая же часть подписчиков делает гедонизм частью своего мировоззрения, что позволяет им не волноваться по поводу отсутствия образования и работы.
Важно отметить, что категория «Выход из дома» также упоминается часто. Она была использована подписчиками 17 раз. В своих историях хикикомори описывают чувства по поводу выхода из дома. Один из них утверждает, что на улице ему становится плохо физически. Другой пишет об ощущении стыда и неловкости, которое возникает у него вне дома. Многие пишут о том, что выходят из дома только за продуктами, а большую часть товаров заказывают через Интернет. В то время как для одних подписчиков сообщества выход из дома является проблемой, с которой они не могут справиться психологически, другие утверждают, что не выходят из дома, поскольку у них нет причин для этого. В категории «Работа» большая часть людей пишет либо о том, что они не работают вовсе, либо о том, что у них есть подработка в виде фриланса. От образования хикикомори тоже часто отказываются, потому что не могут находиться в компании своих одногруппников или изучать специальность, которая была навязана им родителями. Вследствие этого и получается, что некоторым подписчикам действительно выходить на улицу не нужно, но большинство участников всё же не выходят из дома по психологическим причинам. Для определения основного вида причин мы посчитали количество упоминаний по категориям.
Таблица 4. Количество упоминаний по категориям причин.
Причины
|
Названия нодов
|
Количество упоминаний
|
Личностные
|
Отношение к себе; Выход из дома; Внешность; Психическое здоровье; Сон; Жилищные условия; Смерть; Физическое состояние; Мечтательность; Эмоции и чувства; Нереализованность потенциала
|
146
|
Микро-социальные
|
Семья; Близкие друзья и компания; Издевательства; Деньги и финансовое положение; Общение, контакты с людьми; Работа; Образование;
|
164
|
Макро-социальные
|
Эскапистское пространство; Компьютерные игры; Отношения с людьми в виртуальной реальности; Развлечения
|
65
|
Мировоззренческие
|
Жизненная стратегия; Мнение о людях; Чужое мнение; Объяснение общества; Другие ценности
|
67
|
Чаще всего упоминаются микро-социальные причины, которые связаны с процессом социализации и личностные, которые связаны с психическим и физическим состоянием человека. Далее по количеству использований идут мировоззренческие и макро-социальные причины, которые выражаются в нежелании или неспособности индивида адаптироваться к социальным изменениям.. Из анализа следует, что одной из основных причин возникновения эскапизма у подписчиков сообщества «Hikikomori» является неприятие в микро-среде, негативный опыт общения с людьми. Многие подписчики рассказывают о непонимании в семье и издевательствах со стороны одноклассников и одногруппников. Также большую значимость имеют психологические проблемы. Авторы постов часто пишут о том, что они ненавидят себя и свою внешность, страдают социофобией, боятся выходить из дома, не способны сопротивляться воле родителей и делать свой выбор.
Вследствие эскапизма и затворничества у подписчиков появляются нарушения в процессе социализации, из-за которых человек не усваивает основные общественные ценности и нормы. В связи с этим у хикикомори возникают альтернативные жизненные стратегии, которые проявляются в уходе от социальной действительности и реализации себя в иных социокультурных пространствах, в которых они могут найти свою референтную группу. Поскольку многими подписчиками основная деятельность и общение переносится в виртуальное пространство, выход из дома становится для них бессмысленным, а после долгого отсутствия общения с людьми в реальной жизни ими утрачиваются некоторые ранее приобретённые социальные навыки. В итоге даже общение с продавцом в магазине может оказаться слишком сложной задачей для хикикомори, многие из которых предпочитают заказывать все необходимые вещи через Интернет. В этом случае распространение эскапизма оказывает влияние не только на индивида, но и на общество в целом.
Выводы
Каждый метод помог понять глубже выводы, полученные в результате другого метода, поэтому в заключении мы делаем выводы о гипотезах, исходя из результатов анализа нескольких методов.
В ходе нарративного анализа подтвердилась гипотеза о преобладании эскапистской установки в жизненной стратегии участников сообщества. Однако следует отметить, что проявляется она по-разному. Для одних подписчиков участие в этом сообществе действительно является частью жизненной стратегии, для других сообщество выступает в качестве пространства, которое может подтолкнуть их к изменению жизненной стратегии. В сообществе можно выделить три основных типа участников: настоящие хикикомори-затворники (критический случай эскапизма, включающий несогласие с общеприянтыми нормами, уход от социальной действительности и погружение в новое социокультурное пространство); хикикомори как участники эскапистской субкультуры (несогласие с нормами и погружение в новое сообщество, уход от социальной действительности может быть следствием участия в сообществе); участники, которые подписались на обновления ради контента (погружение в новое пространство, жизненные установки могут измениться в процессе чтения жизненных историй). Из этого следует, что все участники сообщества – это хикикомори и потенциальные хикикомори. Даже если человек не читает жизненные истории, а состоит в сообществе ради артов по своим любимым медийным проектам, то не следует забывать, что отаку часто становятся хикикомори, поскольку в большинстве случаев имеют малое количество социальных контактов.
Коммуникация в сообществе происходит в виде чтения публикуемых подписчиками записей на стене сообщества, комментариев к репостам и фотографиям в альбомах. Дискурс о хикикомори воспроизводится посредством опубликованных жизненных историй, лайков и репостов к ним, то есть в достаточной степени контролируется администратором. Группа является как сообществом по интересам, так и коммуникативным проектом для людей, которые не могут или не хотят общаться с людьми в реальном мире. Подписчиками сообщества формируется новое социокультурное пространство, контр-реальность, которая в процессе интернализации становится объективной и значимой для человека. В процессе участия в сообществе идентичность человека подвергается изменениям, вследствие чего у участников субкультуры хикикомори может появиться размытая идентичность.
В результате анализа хештегов мы обнаружили, что в сообществе большое количество записей с популярным контентом, что говорит о направленности сообщества на массовую аудиторию. Также мы можем утверждать, что участниками сообщества предлагаются именно эскапистские реальности, крупные мультимедийные и трансмедийные проекты, которые позволяют погружаться в них через разнообразные медиаканалы. О существовании этих проектов постоянно напоминается подписчикам посредством публикации музыки, скриншотов и артов по тематике этих вселенных. В сообществе публикуется не только контент для созерцания, но и уроки по рисованию, большая часть которых связана с медийными проектами. Именно эта трансмедийность сообщества делает погружение в него проще для индивида, а поскольку это сообщество является ещё и гиперреальным, то в какой-то степени оно может заменять для него действительность.
В результате анализа хештегов можно заключить, что в России образы отаку и хикикомори тесно переплетены, так как почти все хештеги связаны именно с крупными популярными медийными проектами. Эскапизм в данном случае может являться причиной перехода от увлечения медиасредой к погружению в неё. Следуя из того, что большинство записей и хештегов связано с аниме, мангой и культурой Японии в целом, можно предположить, что российский хикикомори – это попытка имитировать японского хикикомори. Однако это свойственно только для тех участников сообщества, которые являются частью субкультуры. Мы также выделили два типа участников, которые отличаются по отношению к социальным контактам. Первым сообщество позволяет увеличить количество социальных связей (хоть и виртуальных), найти свой круг общения, другим же даёт возможность не думать об отсутствии социальных контактов как о проблеме, так как в сообществе подобный образ поведения считается нормальным.
В ходе анализа было замечены некоторые индикаторы причин и следствий, которые упоминаются авторами в теоретических работах по эскапизму. Также анализ помог выявить новые индикаторы. Неприятие ценностей современного общества оказалось одной из значительных причин эскапизма хикикомори, но не основной. Также следует отметить, что это относится не ко всем участникам, а только к хикикомори-затворникам и хикикомори как участникам субкультуры. Для третьей категории участников изменение жизненных ценностей может стать следствием погружения в сообщество.
Таким образом, следует считать, что задачи исследования полностью выполнены, а цель достигнута. Основная гипотеза и первые четыре дополнительные гипотезы нашли своё подтверждение. Пятая гипотеза подтвердилась частично. Поскольку в сообществе не все являются хикикомори, но эскапизм в разной степени проявляется в каждом типе участников этого сообщества, мы можем экстраполировать выводы на всех эскапистов.
|
