Александр беннигсен
|
Скачать 1.28 Mb.
|
|
о холопах», восставших против своих хозяев92. Все были согласны признать, что в своем огромном большинстве феодальная знать отказалась следовать за проповедником и заняла выжидательную позицию, если не противную. Сулейман-Паша, губернатор Чилдира пишет по этому поводу в своем рапорте: «Люди, которые прибывают из этой местности (Дагестан) от Уммахана, наблюдали собственными глазами ихнее поведение. Неверно, что Уммахан Аварский примкнул к шейху Мансуру. Его нет во главе значительных сил»93. Дагестанский историк Гасан Алкадари со своей стороны говорит нам, что Умма Хан Аварский, Шамхал Таркннский и Ханы Кюринские и Кази-Кумухские отказались присоединиться к шейху Мансуру и даже запретили своим людям отправляться под его знамена94. По существу, что был типичный мятеж бедных крестьянских масс поднявшихся в отчаянии нищеты и, как это часто бывает в таких случаях, вожак принял облик пророка и святого95. Молва о предстоящем выступлении партизан «газавата» все расплывалась, князь Г. А. Потемкин-Таврический, б мая 1785 г. отдал приказ своему однофамильцу генералу В. С. Потемкину, наместнику Кавказа, изловить шейха Мансура «предпочтительно без пролития крови»96. Была сформирована крупная часть, включающая полк астраханской пехоты, батальон кабардинских стрелков, отряд кавалерии и два орудия97. Командир полковник Пиери получил приказ проникнуть в Чечню и занять село Алды для «восстановления там порядка, нарушенного лжепророком». Колонна полковника Пиери, перешла Терек и Сунжу и проникла в горы. Там эмиссары шейха Мансура вышли ей навстречу в надежде, как кажется, избежать сражения. Имам назначил эмиссара и сказал ему «скажи русским, что они пока что в мире с Турецкой Империей. Что я имам — это точно, но я еще не имею задания вести войну ни от бога, ни от султана. Пусть русские возвратятся к себе и успокоятся. Когда бог всемогущий и вечный прикажет мне, я подчинюсь ему и пойду па них»98. Такое выступление, если оно действительно было, осталось без последствий и после первой стычки, во время которой старший 56 имама был убит, русские части заняли Алды, брошенное жителями, и разрушили его. На обратном пути, 26 июня 1785 г. русские войска были окружены в лесистом горном ущелье и уничтожены партизанами шейха Мансура.. Турецкое сообщение говорит о полном истреблении, только сотня солдат смогла спастить. Полковник Пнери и почти все его офицеры погибли попав в засаду, двести солдат захвачены в плен; взяты были и две пушки99. По чеченской легенде: от всего отряда остались только «шапки плывущие по воде реки Сунжи»100. Победа повстанцев над русскими значительными силами получила необычные отголоски. Первый раз русские войска проникли в горы и потерпели тяжелое поражение, в эпоху когда за Россией была слава непобедимой. , . Вокруг возвеличенного имама с репутацией «чудотворца» начали группироваться многочисленные элементы, которые к концу 1785 г. составляли силу до десяти тысяч бойцов, главным образом чеченцы ii дагестанцы. Перед лицом такой угрозы, русское командование принуждено было Перевести свои силы на оборонительное положение. Передовая линия войск, блокирующих горы, была дислоцирована, мелкие укрепленные пункты оставлены и все русские силы перегруппировались в три 'большие единицы с базами в Моздоке, Кизляре и Екатеринодаре. Блокирование гор, таким образом, было снято. С другой стороны, силы, размещенные в Грузии,, были отозваны на «Кавказскую линию», что позволило Умма Хану Аварскому вторгнуться в Грузию и опустошить некоторые провинции. Позднее, в предвидении сокращения своих линий русские должны были даже покинуть некоторые свои укрепления, которые защищали связь с Закавказьем, Владикавказ и Дарьяльские укрепления. Турецкие власти в Анапе и Согугаке, которые внимательно наблюдали за ходом событий сообщают о растерянности русского командования. Комендант Сунжук-калы писал в сентябре 1785 г.: «После ихнего поражения, русские войска укрепились в укрепленных местах... Объятые паникой готовятся переместить войска и боеприпасы с постов легких в более сильные укрепления102. Он сообщает также, .что. даже по всей кубанской линии против турецкой линии, русские войска заняли оборонительные позиции, сконцентрировали свои силы и разрушили мосты. Поражение 26 июня 1785 г. поставило руское командование на Кавказе в шаткое положение и затушевало выгоды, полученные со времени мирного договора в Кучук-Кайнарджи; главным образом нанесло чувствительный удар по престижу ее армии. Турецкие источники распространялись с любезностью о психологических результатах первой неудачи понесенной сильным соперником на Кавказе. Али Паша, комендант гарнизона в Согугаке сообщал, во всяком случае сильно преувеличивая, массовое дезертирство из рус- 57 скйх Частей, даже расположенных по Кубани и говорил о добыче; взятой с русских солдат, убитых в бою на Сунже, продававшейся за бесценок даже в Адыгеи и Западном Кавказе103. Таким образом, сопротивление горцев вновь стало причиной неслыханной победы «оборванцев», уничтоживших колонну Пие-ри в чеченских лесах. Используя расстройство противника, ошеломленного этой неудачей104, шейх Мансур сейчас же попытался использовать свой успех в июле 1785 г., он спустился на равнины и начал наступление на крепость Кизляр, ключевую позицию на «Каспийской линии» и главную военную базу русских войск против Дагестана. Его войска произвели 15 июля 1785 г., первый штурм, который был отбит; но они все же захватили форт Карга, расположенный в нескольких колиметрах от Кизляра. 29 июля они безуспешно атаковали форт Грйгорисполис, затем возобновили свою попытку против Кизляра. Несмотря на ожесточеннь-ie штурмы, которые продолжались три дня (19 — 21 августа 1785 г.), артиллерия гарнизона Кизляра отбила все атаки и, на рассвете 22 августа войс» ка имама отступили в горы. Так закончилась полупоражением единственная попытка горцев перенести бойну на территорию противника. Несмотря на мужество и фанатизм, эти войска грозные в горах, не могли сражаться на плоскостях и тем более против укреплений, с русскими войсками, оснащенными пушками. История повторилась через 50 лет, всякий раз когда имам Шамиль пытался спускаться на равнины и атаковать укрепления «Кавказской линии» русских. С. Распространение газавата и его поражение (1785— 1787). После неудачной попытки шейха Мансура прорвать русские тиски и завладеть крепостью Терек, история движения может быть разделена на три периода. В течение первого, который продолжается от лета до декабря 1785 г., газават выйдя из Чечни, распространился по Северному Дагестану и в Кабарде, затем начинает терять свою напряженность. После января 1786 г. Мансур силится вновь собрать своих бойцов и даже партизан против русских аванпостов; то тут он увидел, что феодалы мало по малу начинают покидать его. С началом русско-турецкой войны 1787 г. Мансур переносит свои действия в Западную Адыгею и начинает действовать в союзе с турецким военным командованием. Анализируя свои неудачи под Кизляром, шейх Мансур понял, что совершенно необходимо расширить район, втянуть в «священную войну» ближайших и географически отдаленных от Чечни горцев Северного Кавказа. Первая попытка увенчалась удачей. С июня До октября 1785' г. почти весь Северный Кавказ от Каспийского до Черного морей был охвачен восстанием. Удивительная удача, если вспомнить о трудностях которые встречал шейх Мансур в апогее своего могущества с июня 1785 г., депеши русских комендантов сообщают о присоединении к движению части кумыков, терских ногаев и Ка-зи-кумухцев Центрального Дагестана. В июле эмиссары имама проникают в Кабарду, самый богатый и густонаселенный горный район, центральное положение которого имело важное стратегическое значение. Месяцем позже, Лешкевич доносит с Кубани, что Западная Адыгея получает послания шейха Мансура и подготавливает воссоединение с ним105, в то же время, посланный в Таркинское Шам-хальство лазутчик докладывает, что кумыкские крестьяне отходят от Шамхала и включаются в войско имама 106, Турецкие источники со своей стороны сообщали о выступлениях в Кабарде: «Племена Малой и Большой Кабарды, прослышав об успехах на войне, которую ведет шейх Мансур (против русских), восстали и атаковали русских, когда те сражались с войском имама. Они произвели неожиданную атаку против крепости Кум-Кала»107. Другой источник сообщает о волнении племен Абхазии и Адыгеи «которые ожидают только сигнала от имама Мансура, чтобы выступить против русских»108. У нас имеется письмо на черкесском языке той эпохи посланное Адыгейскими вождями, вероятно коменданту гарнизона Сунжук-калы, ясно выражающее состояние умов, которое царило тогда среди неугомонного населения: «Мой владыка, если ты нас спросишь новости об имаме Мансуре мы ответим, что они хорошие. Наша единственная мысль—это сражаться день и ночь с презренными неверными. Не смотря на то, что численность наших бойцов не очень велика, Всемогущий бог дарует нам, его слугам, силу и победу. Но, не думай, что одной нашей силы достаточно, чтобы довести до конца эту борьбу. Благодаря твоему благословению и твоим молитвам, только с твоей помощью мы сможем добиться победы; эта земля принадлежит нашему Падишаху. Если он пришлет нам свой рескрипт, мы будем готовы к сражениям следующей весной. В Крыму осталось мало русского войска, русское командование отправило все свои силы против имама Мансура; даже те части, которые находились в Кум-Кале, отправлены против него»109. Война вспыхнула на всем протяжении «Кавказской линии», от Кубани до Терека. Попытка усилить движение и втянуть в «священную войну» феодальных владетелей, принесла только частичный успех. В июле 1785 г., два крупных феодала прибыли в лагерь шейха Мансура кумык Али Султан Шерапов-Муртазали, князь Эндери и князь Дол, вторая группа составляет оставшихся верных 59 России владетелей во главе с князьями Ханмурзина и Касаева и большая 3-я группа осторожных, нейтральных с кназем Баммато-вым во главе110. Знать Дагестана оставалась или в ожидании, или примыкнула к русскому лагерю. Желание привлечь кавказских феодалов диктовалось наверняка беспокойством эффективности: воинственная знать являлась конечно лучше вооруженной, чем группы крестьян, которые составляли его первое войско. Однако это была роковая политическая ошибка, которая должна была привести к гибели движения шейха Мансура. К концу XVIII века, очень многие материальные выгоды связывали мелких кавказских владетелей с русским государством. С другой стороны было напрасно домогаться отмены правовых адатов, в сохранении которых главным образом были заинтересованы князья и главы племен. У той же самой знати искали поддержки все жаждущие права на, отчуждение земли от свободных крестьян и от закабаленных. Сорок Лет позднее, нашбандисты поняли эту Истину. Прежде чем восстать против русских, они нав'сегда уничтожили власть большинства феодалов Дагестана — физически1". В 1785 г. Мансур хотел распространить «священную войну» на две самые богатые провинции Кавказа: на Кабарду и земли кумыков, которые оставались одни, где феодальная система была самой сложной и крепкой. Таким образом он терял главную базу действий, Чечню с её «свободными обществами»; это был необдуманный шаг, так как при первой неудаче феодальные крестьяне начали его покидать. В сентябре 1785 г. Мансур двинулся в Кабарду на соединение с силами князя Дола, но там, русские, предупрежденные об опасности своими сторонниками договорились дать ему отпор. Ген. Потемкин сам принял командование сильной частью в 5700 человек, пересек Кубань и Малку и проник в горы, где у реки Баксан, авангард полковника Нагеля встретил повстанцев и сразился с ними 13 ноября. Разбитый Мансур отступил в Чечню, а Кабарда осталась русским. Интересно отметить, что сорок лет позднее, в 1846 г. имам Шамиль потерпел подобную неудачу в той же местности и по топ же причине: отказ кабардинских феодалов, славившихся своей воинственностью, следовать за ним. Наконец шейх Мансур решился искать помощь у Турецкой Империи. После его победы на реке Сунже, он предложил коменданту Сунжук-калы две пушки, захваченные у русских, которыми, кстати его воины конечно не умели пользоваться112. В это же время имам посылал много обращений к турецким властям, губернатору Анапы, коменданту Сунжук-калы, и даже к Турецкой Империи. Известно, что все его попытки «интернационализировать конфликт», оставались безуспешными, так как турецкое правительство отказывалось от серьезного вмешательства в открытом поддерживании «газавата». Зимою 1785 г. имам Мансур отступил к горам. Из своего чеченского убежища, он продолжал борьбу, производил мобилизацию горцев и постоянно беспокоил «Кавказскую линию», но весною
Д. Русско-Турецкая война 1787 — 1791 гг. и конец «Священной войны». Третий и последний период «газавата» шейха Мансура совпадает с военными действиями между Россией и Турцией в 1787 — 179! гг. До сего времени русские и турки сражались на независимой территории центрального и западного Кавказа, Чечни и Дагестана «без постороннего вмешательства». Движение шейха Мансура могло быть использовано турками, но совершенно не вовлекая их. Территория Западного Кавказа — адыгейские земли, находились под прямым контролем турецкого коменданта Анапы и оставались вне «газавата». Турки старались о том, чтобы ничто не нарушало их добрых отношений с северным соседом. И граница Кубань, которая разделяла две империи, оставалась спокойной.115 Однако начиная с 1786 г. два государства-соперника активно подготавливались к войне, неизбежность которой чувствовалась, и «холодная война» достигла Западного Кавказа. Донесения русских комендантов стали многочисленными и сообщали о проникновении турецких эмиссаров на Кавказ и о взятии кавказских делегаций в Стамбул. Сеть разведки, созданная русским Верховным Командованием в горах, была отличная, и шпионские информации очень часто правдивы116. Но из анализа документов русских архивов (приводится Смирновым) и архивов турецких вытекает, что как и раньше Турция интересовалась князьями и очень мало шейхом Мансуром. Так, 3 января 1786 г., полковник Савельев сообщал, что Ахмед-Хан Дженгутайский, один из главных правителей Дагестана, спешно отправил в Стамбул посланца и что посланец вернулся, имея письмо и подарки.117 Позднее, в марте 1787 г. царь Грузии Ираклий направил русскому командованию послание о военных приготовлениях губернатора Чилдира и о его сношениях с ханами Дагестана.118 В это время шейх Мансур находился в Чечне. ПЕРВЫЙ РАЗ ОН отправился в Анапу в 1786 г. по приглашению турецкого коменданта. В 1787 г. с несколькими преданными ему людьми он был во второй раз в Адыгеи. Многие русские источники сообщают об этом и приписывают новому приглашению турецких властей. Рапорт Сулеймана Паши, губернатора Чнлдира, датированный 24 октября 1787 г. подтверждает отправку имама на Кубань, но объясняет это полной неприязнью его партизан в Дагестане и в Чечне. В рапорте можно прочитать: «Стало известно, что в сопровождении нескольких человек, шейх Мансур отправился к ногаям и на Кубань. Никто не знает почему он отпрвился в эти места. Шейх Мансур доказал в начале своих выступлений некоторые чудеса и претендовал на поручение ему божественной миссии. Небольшое число людей стало его адептами, но они вскорости убедились, что он /Мансур/ не творит чудес от него ожидавшихся. Однако, с людьми набранными им в Чечне, он совершил несколько налетов против русских войск в окрестностях Кизляра. Во всяком случае, он не имеет никакого престижа в местах куда отправляется.119 Мансуру больше никогда не пришлось видеть свою родную Чечню, так как 12 августа 1787 г. Турция вступила в войну с Россией. Роль Мансура во время войны не ясна. Н. А. Смирнов полагает, что он был приглашен турецкими властями для объединения адыгейских племен и утверждает, что он принимал активное участие в военных операциях. В действительности, его роль как военного была более скромной.120 Положение турок на Западном Кавказе было довольно затруднительное, ввиду недоверия, которое они питали один к другому: турки, адыгейцы, ногаи и татары. Турки вынуждены были не только сражаться до победы над русскими, но и наводить еще порядок в этой стране, находящейся под их контролем; прежде всего уладить, а иногда и укрощать своих беспокойных союзников, вождей племен и хана Бакти-Гирея Кубанского, которых турки обвиняли в недисциплинированности, восстаниях и предательствах.121 Со своей стороны кавказцы, тесно привязанные к своей независимости, требовали более широкой автономии и упрекали турецких правителей в бесхозяйственности и пренебрежении к стране.122 Легко понять, что в таких условиях турецкому командованию трудно было следить за племенами, которые могли предпринять любые действия. Поэтому более чем сомнительно, чтобы оно могло доверить выполнение Шейху Мансуру задание военного характера.123 Однако, нам известно, что он руководил, но крайней мере, двумя значительными операциями: 20 сентября 1787 г. во главе сильной группы ногаев и адыгейцев, он атаковал русские позиции между реками Урюп и Лаба, но был оттеснен. Он возобновил свою попытку в октябре того же года на реке Урюп, но и на этот раз безрезультатно. 62 Кубанский фронт оставался в общем относительно спокойным. Два раза русские войска делали попытки проникнуть на турецкую территорию. В сентябре 1787 г. колонна в 800 чел. под командой генерала Потемкина пересекла Кубань, но возвратилась обратно без успеха, не встретившись с адыгейцами. В 1789 г. Баттал Хусейн Паша, главнокомандующий турецкой армией на Кубани, повел большое наступление в направлении Кабарды, но его войска потерпели поражение на реке Тохтамыш /около теперешнего города Черкесск/ 30 сентября 1790 г. а он сам был взят в плен. Если роль шейха Мансура в военных операциях была незначительна, то его религиозные и политические действия не должны быть недооценены. С одной стороны из своего убежища на Кубани он продолжал сношения со своими сторонниками на среднем и Западном Кавказе, поддерживая меркнущее пламя «священной войны». Его послания направлялись, главным образом, к своим соотечественникам чеченцам124 и в Кабарду125 с которыми он оставался в постоянном контакте до 1791 г. Только на Кубани результаты его религиозной деятельности являлись показательными. До его появления адыгейские племена были мусульманами только по названию. Ислам, насажденный крымскими татарами и турками из Анапы был принят только представителями высших сословий населения. Массы же практически оставались язычниками и сохраняли религиозные обычаи своих предков. Проповеди шейха Мансура, понятные и простые, обращенные главным образом к крестьянам, способствовали превращению их в мусульман, стойко привязанных к религии, подготавливающих почву для проповедников Накшбендистов, которые в эпоху Шамиля и его наиба Мех-мет-Эмина, создали из Черкессии самый надежный бастион сопротивления мусульман русскому завоеванию. Насаждение ислама среди населения Северо-Западного Кавказа, самая трудная работа шейха Мансура. В июне 1791 г. русские войска предприняли второе наступление на Анапу. Генерал Гудович окружил крепость и после нескольких дней сражений, захватил приступом. Шейх Мансур находился в Анапе в момент ее падения. Взятый в плен, он был немедленно, под конвоем, отправлен в Петербург. Отношение к нему было не как к пленному, а как к бунтовщику126. Он допрашивался много раз секретарем «тайной экспедиции», а затем, по указу Екатерины, данному 15 октября 1791 г. полковнику Кулебякину, коменданту Шлисельбургской крепости, был приговорен к пожизненному заключению в этой крепости «за возбуждение народов гор против России и причинение большого ущерба Империи». Он умер 13 апреля 1794 г. Так закончилось первое упорное народное движение горцев Кавказа, направленное одновременно против русских завоевате- лей, против языческих пережитков в Исламе неособенно против феодальной структуры туземного населения. Несмотря на ^пора жение, мечты «священной войны», —освободительницы продолжа ли жить среди населения Кавказа, подготавливая почву движе нию «мюридизма». Шейх Мансур может считаться как предше ственник Шамиля, а также его сородич, ЧЕЧЕНЕЦ УЗУН-ХАД ЖИ*, последний из горцев, боровшихся между 1918 и 1921 гг., за полную независимость Северного Кавказа. . : . - г Но «священная война» шейха Мансура относится также, хотя и косвенно, к большому движению пуритан-реформистов, -которые в ту же эпоху, волновали весь мусульманский мир. Движение 'вахабизма в Аравии и Индии являлось самым ярким проявлением того127. Вахабизм, это протест против внутреннего распада, домогающийся проявления чистоты и силы тервйчного Ислама, Халифов «славно правивших». «Священная война» против порочных мусульман и против угрожающих «неверных» на Кавказе в лице русских ив Пенджабе'1-в лице англичан, а также радикальная реформа мусульманского общества, служили основной точкой действий Вахабизм^. Несмотря на его сверх-консервативную форму Вахабизм был, по своему с'о'-держанию проявлением «революционности», первым сигналЪ'м великого либерального реформистского движения мусульман, которое в XIX веке возвращало Жизнь и мощь Дар ал-ИслйМу**.'Турецкое правительство усматривало во всех этих движениях^ народных реформистов страшную угрозу для спокойствия' Ймпери-й. Оно сражалось и завершило разгром Вахабизма*** в/Арайпи;" сНгр изгнало «братства» со своей территории128 и понятно, что оно сохранило затаенное недоверие к чеченскому проповеднику' Майсуру. Правительство Екатерины II так же отдавало "свой полный ол> чет опасности, которую представляло для России, появление большого народного движения на ее южной перефирии, Для .него чеченский «гази» был, прежде всего «бунтовщиком», «возмутителем», «революционером», ищущим разрушения общих основ существующего общества, подобно Пугачеву. Его /Мансура/ 'движение должно было быть подавлено в зародыше, суровость репрессий, которая обрушилась на верных Майсуру, людей и строгость, которая применялась к нему в сравнении с разницей благодушия к феодальным князьям восставшим, или подчиненным по потребт ности момента доказывает, что русское правительство ничуть не недооценивало основное значение этого движения. * Автор ошибается, Узун-Хаджи — аварец. ** Дар-ал-Ислам — область веры. *** Приверженцы религиозно-политического течения в ислпме, возникшего в Неджде. Основатель Мухаммед ибн Абд-ал Ваххаб (1703 — 1787 гг.). . Ра туя за простоту ислама, проповедуют простоту нравов, боролись за-объединение Аравии. ... ; ;.-.:-.- • -: ". •>-• ,vSK/r=.". ?'/• 64 ЙРИЛОЖЕНИЁ Документы о Шейхе Мансуре из турецких архивов I! Письмо Шейха Мансура к губернатору Анапы, без даты, но возможно позднее октября 1785 г. /Документ |
Похожие:
 |
В. П. Ермакова Коллектив Ермошин Александр Михайлович, Литвиненко Инна Леонтьевна, Овчинников Александр Александрович, Сергиенко Константин Николаевич |
|
Александр Лоуэн. Депрессия и тело Доктор Александр Лоуэн — создатель биоэнергетики, революционного метода психотерапии, направленного на то, чтобы восстановить тело... |
 |
Ппов) Битвы духа (III часть Об авторе: Александр Леонидов (Александр Леонидович Филиппов) родился 19 октября 1974 года в г. Уфе. Окончил исторический факультет,... |
|
Александр Александрович Бушков Екатерина II: алмазная Золушка Александр... Фридрихом в полной мере относится и к нашему нынешнему времени: и наука не в пример развитее, и воспитание располагает немыслимыми... |
|
Общее вступление. На этом сайте собраны посвящённые здоровью материалы,... Александр Бруснёв. Подборка представляет собой: 3 книги, неоднократно изданные ранее; разделы информации о здоровье, духовном развитии,... |
|
Я родился в Москве в 1900 году 31 октября по старому стилю. Отец... Отец мой Александр Петрович Эпов уроженец степного села Кондуй, расположенного вблизи железнодорожной станции Борзя Забайкальской... |
|
Елисеев Александр (Изюм) Исповедь сыроеда |
|
Материала Александр Сазонов требует привлечь своего критика за донос к уголовной ответственности |
|
Новости 6 Известия, янина соколовская, виктор зозуля, александр латышев, 16. 12. 2008, №235, Стр. 2 12 |
|
Орлов Александр Анатольевич Липецкий государственный университет в 2008г., «Современная деятельность по строительству зданий и сооружений» |
|
О проведении электронного аукциона №56/16ЭА Саранчин Александр Сергеевич – заведующий сектором материально-хозяйственного обеспечения |
|
О проведении электронного аукциона №27/16ЭА Саранчин Александр Сергеевич – заведующий сектором материально-хозяйственного обеспечения |
|
Мониторинг c 8 по 9 апреля 2014 года Александр Сидякин: «Сегодня управляющие компании в жкх – это не рынок, а базар» 53 |
|
Оболенский Александр Митрофанович народный президент миф или реальность?... |
|
Сборник произведений Александр Викторович Костюнин Петрозаводск,... Двор на Тринадцатом (повествование в рассказах) |
|
Александр Котлячков Сергей Горин предисловие от Iii. Гипнотическое поведение наводящего порчу: составные части компоненты порчи |