Светлана Степановна Семенова,
кандидат педагогических наук,
директор Института национальных школ РС(Я),
Юлия Владимировна Андросова,
научный сотрудник Института национальных школ РС(Я)
Воспитание гражданина России в условиях её полиэтничности и федеративного устройства требует компетентного подхода к проблеме формирования идентичностей у подрастающего поколения. Личность одновременно является членом различных социальных групп, что позволяет рассматривать идентичность как многокомпонентный феномен, в составе которой переплетаются гендерная, этническая, возрастная, профессиональная, региональная, гражданская, религиозная и др. идентичности. Безусловно, их структура не исчерпывается перечисленными компонентами.
Очевидно, что идентичность сегодня является объектом внимания многих гуманитарных наук как политология, социология, этнология, история, психология. В исследовании проблемы идентичности значительный вклад внесли Е.М. Арутюнова, К.В. Бережев, Ю.Г. Волков, Г.Г. Дилигенский, Л.М. Дробижева, Е.Н. Данилова, И.А. Завелев, Ю.П. Зарецкий, А.Ю. Зудин, В.К. Кантор, Б. Капустин, И.М. Кузнецов, А. Кустырев, О.Ю. Малинова, П. Малиновский, А. Миллер, Е.В. Морозова, Э. Паин, С.И.Рыженкова, А. Согомонов, Л.А.Фадеева, И. Тимофеев, В.А. Тишков, И.Г. Яковенко и ряд других ученых.
Проблема идентичности также становится одним из актуальных вопросов в педагогике, исследования в этой области только начинаются. Между тем, внедрение в единое образовательное пространство многонационального государства федерального государственного образовательного стандарта общего образования, направленного на формирование гражданина, интегрированного в современное ему общество, в национальную и мировую культуру [1], требует осмысления и проектирования системы формирования идентичности личности, а также интенсификации этого процесса.
В этой статье мы попытаемся поделиться с некоторыми размышлениями, касаю-щимися теоретического обоснования и практической реализации проблемы формиро-вания гражданской, региональной и этнокультурной идентичностей у детей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.
В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», принятой в качестве методологической основы разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования, структурированы 3 ступени формирования российской гражданской идентичности: 1) взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека; 2) осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, региона через такие понятия как «Отечество», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род» и др.; 3) принятие культуры и духовных традиций многонационального народа России.
Важным этапом развития гражданского самосознания является укоренённость в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа РФ, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность. Ступень российской гражданской идентичности – это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина. Основным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является открытость миру, способность к культурному диалогу с другими национальными культурами [2].
Воспитание гражданина Российской Федерации, патриотизма и любви к Родине – основная задача системы общего образования. Вместе с тем, для нашего федеративного государства с 84 субъектами, где проживают свыше 193 национальностей, в том числе 41 народ - представителей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ, также актуальна проблема формирования региональной и этнокультурной идентичностей.
Коренные малочисленные народы Российской Федерации – народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в Российской Федерации менее 50 тысяч человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями. Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации утверждается Правительством Российской Федерации по представлению органов государственной власти субъектов Российской Федерации, на территориях которых проживают эти народы [3].
Уникальность этих народов, обусловленная спецификой их традиционного образа жизни, особенностями расселения и исторического этнокультурного развития, а также их реальное положение требуют выработки особого подхода к формированию гражданской, региональной и этнокультурной идентичностей. В чем же проявляется эта специфика?
Во-первых, при формировании этнической идентичности у детей коренных малочисленных народов Севера необходимо учитывать следующие обстоятельства. Основным фактором, негативно влияющим на степень сохранения культуры и родного языка, при их малочисленности является дисперсность проживания в различных регионах. Многонациональная среда с другой доминирующей культурой, межнациональные браки, при которых этническая самоидентификация детей происходит сложно, сохранение родовых отношений, в некоторых случаях усложняющих внутриэтнические консолидирующие процессы, наличие у части населения маргинального отношения к национальной культуре и этническому языку коренных малочисленных народов Севера без конкретной стратегии также оказывают значительное влияние.
В рассмотрении этой проблемы также актуальным является вопрос – является ли владение этническим языком обязательным критерием этнической идентичности? Если для многих народов России (якутов, татар, башкир, тувинцев и др.), имеющих развитый, со статусом государственного родной язык, этот вопрос и не подлежит обсуждению, то для коренных малочисленных народов Севера, чьи родные языки находятся в сложном положении, вопрос дискуссионный. Проблема требует серьезного комплексного исследования и всестороннего глубокого анализа.
Немаловажным считаем и проблему формирования самой надэтнической общности «коренные малочисленные народы», объединяемой многие этносы, оказавшиеся в одинаковой ситуации в своем историческом и культурном развитии. Общие интересы, основанные на одинаковых проблемах, вытекающих из их традиционного, преимущественно кочевого, образа жизни, объединяют их вместе в единое сообщество.
Во-вторых, региональная идентичность у коренных малочисленных народов Севера носит сложную структуру в связи с многоуровневостью этого понятия. К микроуровневой региональной идентичности (локальный аспект) относится «я – представитель конкретного села, района», к региональной идентичности – «я – представитель конкретного региона», «мы – якутяне, мы – ямальцы, мы – югорчане, мы - магаданцы», к макроуровневой региональной идентичности можно отнести формирование представителей макрорегиона как «мы – северяне, мы – сибиряки, мы – дальневосточники» (в последние годы выделяется также арктическая региональная общность).
В третьих, формирование гражданской идентичности у детей коренных малочисленных народов, привитие базовых национальных ценностей гражданского общества, их воспитание как патриотов своей родины будут успешно протекать при условии учета вышеуказанных этнокультурных и региональных особенностей.
Этническая идентичность как составная часть социальной идентичности личности определяется как осознание своей принадлежности к определенной этнической об-щности, отождествление индивидом себя с представителями своего этноса и обособ-ления от других этносов, а также глубоко личностно значимое переживание своей этнической принадлежности. Она формируется на основе традиционных ценностей материальной и духовной культуры каждого народа, которые создают специфику этнокультурного пространства. Окружающий мир, национальная культура и этническая ментальность, образующие это пространство, вплетены в систему национального языка, посредством которого они передаются от поколения к поколению.
В структуре этнической идентичности выделяют два основных компонента: когнитивный и эмоционально-ценностный. Первый из них является содержательным наполнением, объединяет знания и представления о своей и чужих этнических групп, основные критерии этнической идентификации. Эмоционально-ценностный компонент объединяет переживание человеком тождественности с этнической общностью, удовлетворенность собственной этнической принадлежностью, оценку ее значимости, желание принадлежать к этнической группе, а также комплекс этнических чувств, отражающих отношение индивида к факту собственной этнической принадлежности. К сожалению, деятельностный компонент в имеющихся научных трудах, находящихся в свободном доступе, пока не выделяется отдельно. Также понятия «этнический» и «этнокультурный» используются как синонимы, но без четкой и определенной смысловой градации.
Исследования в этой области выделяют несколько видов этнической идентичности. 1) Моноэтническая идентичность со своей этнической группой, когда у человека преобладает позитивный образ своей этнической группы при позитивном отношении к другим этносам. 2) Измененная этническая идентичность, характерная для человека, живущего в полиэтнической среде, когда чужая этническая группа расценивается как имеющая более высокий статус (экономический, социальный и т. п.), чем своя. Это характерно для многих представителей национальных меньшинств и для иммигрантов. 3) Биэтническая идентичность, когда человек, живущий в полиэтнической среде, владеет обеими культурами и осознает их как одинаково позитивные. 4) Маргинальная этническая идентичность, когда человек, живущий в полиэтнической среде, не владеет в достаточной мере ни одной из культур, что приводит к внутриличностным конфликтам (ощущение неудачливости, бессмысленности существования, агрессивность и т. д.). 5) Слабая (или даже нулевая) этническая идентичность, когда человек не относит себя к какому-либо этносу, а декларирует себя как человека без национальности (я — азиат, я — европеец, я — гражданин мира).
Безусловно, при формировании этнической идентичности немаловажным условием является возраст ребенка и связанные с ним особенности. В процессе своего становления этническая идентичность проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребёнка. Эти вопросы содержатся в трудах отечественных и зарубежных исследователей (Л.С. Выготского, А.Р. Лурии, Б.Г. Ананьева, Л.Н. Гумилева, Б.Ф. Поршнева, а также И.С. Кона, Г.Н. Волкова, В.С. Мухиной и др; Ж. Пиаже, Кац, Гудман, Финн, Портер, Чепели и др.), которые в целом солидарны во взглядах, основанных на результатах своих исследований.
Основываясь на их трудах, условно можно выделить три этапа в развитии этнических характеристик: 1) в 6-7 лет ребенок владеет первыми фрагментарными знаниями о своей этнической принадлежности; 2) в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, на основании национальности родителей, места проживания, родного языка; 3) в младшем подростковом возрасте (10-11 лет) отмечается сформированность этнической идентичности, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры.
При этом многие исследователи отмечают, что ранние этапы формирования этнической идентификации характеризуются слабой интенсивностью, недостаточ-ной сформированностью и фрагментарностью результатов, диффузностью границ. А интенсификация происходит в зрелом возрасте как результат формирования потребностей в ценностном отношении к своей жизни и осознания своего индивидуального места в обществе. В результате описанных процессов переструктурируется самосознание личности в целом, достраиваются недостающие звенья в системе этнической идентификации.
Осознание детьми своей этнической принадлежности варьирует от того, в какой среде они живут, в полиэтнической или моноэтнической. Многонациональная среда даёт индивиду больше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей и других этнических групп. Отсутствие опыта межэтнического общения обуславливает меньший интерес к собственной этничности. У индивидов, живущих в условиях, сильно отличающихся по своим этническим признакам культуры, этническая идентичность наиболее сильно выражена, а у индивидов, живущих среди группы, близкой в культурном отношении, осознание собственной этничности не становится жизненно важной проблемой. Но насколько позитивны социальные установки, во многом зависит от того, к какой группе он принадлежит – большинству или меньшинству. У детей групп меньшинства существует тенденция идентифицироваться с доминантной группой, что отражает раннюю осведомлённость детей о существовании определённой социальной структуры, о том, что в обществе одни группы оцениваются выше, чем другие. Но с возрастом и развитием этнической идентичности у членов этнических меньшинств обычно происходит переориентация, когда новому поколению передаются нормы и ценности социокультурной среды.
Региональная идентичность, определяемая как осознание принадлежности к конкретному региональному сообществу, также имеет когнитивный, эмоционально-ценностный и деятельностный компоненты. Когнитивный компонент включает знания о конкретном регионе, формируемые представления о природно-климатических, исторических, политических, экономических, культурных особенностях территории. Эмоционально-ценностный компонент определяет наличие позитивного или негатив-ного отношения к факту региональной принадлежности и выражается в принятии или непринятии регионального сообщества в качестве члена сообщества. Деятельностный компонент, опирающийся на знания о регионе и эмоционально-ценностное его восприятие, определяет тип поведения субъекта регионального сообщества.
Социальные факторы формирования региональной идентичности структурируются на две группы в зависимости от степени их изменчивости и управляемости. К первой группе относятся стабильные базисные, системообразующие факторы: природно-географическое, территориальное, страновое и межрегиональное позиционирование региона; история (генезис) его возникновения и развития; ментальность регионального социума. Ко второй группе относятся относительно стабильные факторы: этнический состав, человеческий потенциал, структура экономики, качество жизни, политико-управленческие процессы в регионе, вектор развития и имидж территории, деятель-ность СМИ и специфика региональных элит и т.д. Данная группа факторов выходит на первый план при решении проблемы формирования положительной региональной идентичности и чувства регионального патриотизма на конкретной территории.
Таким образом, необходимым условием становления устойчивой, позитивной региональной идентичности является воспроизводство и распространение позитивных социокультурных образцов в рамках пространства региона, консолидирующих социально-территориальную общность.
Очевидно, что при конструировании региональной идентичности также немаловажное значение имеют градации понятия «регион» на различные уровни. В научной литературе имеется широкий спектр определения понятия «регион», которые можно группировать на три основных блока: 1) регион как административно-территориальная единица (район, область, край, округ, субъекты РФ), 2) регион как экономико-географическое образование, часть территории страны с однородными природными условиями и специфической направленностью развития производитель-ных сил (Дальневосточный федеральный округ, Северные регионы РФ), 3) группа соседних государств с общими природными и социально-экономическими условиями (Арктическая зона РФ, Норвегия, Финляндия) [4].
К важным ресурсам формирования региональной идентичности также мы относим культурную составляющую каждого региона, специфика которого зависит от его языкового и культурного разнообразия и исторически сложившихся традиций. Каждый регион, в котором компактно проживают коренные малочисленные народы Севера, является поликультурным, как и вся Российская Федерация в целом.
Таким образом, вышеуказанные факторы необходимо учитывать при формиро-вании этнической и региональной идентичностей у детей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ, при конструировании основных образовательных программ общеобразовательных учреждений, находящихся в местах их традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности.
На формирование идентичности личности оказывают существенное влияние семья, система образования как образовательная среда, общество как образовательное пространство. Но наиболее эффективное воздействие оказывает только целенаправленный образовательный процесс на основе специально разработанных программ. В условиях реализации федеральных государственных образовательных стандартов содержание образования сконцентрировано в основной образовательной программе, включающей программы формирования универсальных учебных действий у обучающихся; отдельных учебных предметов, курсов и внеурочной деятельности; духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся; формирования экологической культуры, здорового и безопасного образа жизни.
В основе содержания всех компонентов основной образовательной программы, создающих целостное пространство, постепенно и последовательно формирующее гражданскую идентичность, лежат базовые национальные ценности как патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, природа и человечество. Конструирование этнокультурной и региональной идентичностей также основывается на эти вышеуказанные общенациональные культурные ценности, передаваемые от поколения к поколению.
Следует также учесть, что в последние годы, кроме образовательных программ, к основным факторам формирования этнокультурной идентичности у детей коренных малочисленных народов Севера также стали относить кочевые образовательные учреждения для детей оленеводов, ведущих с родителями традиционный образ жизни, где наиболее эффективно можно использовать этнопедагогические идеи, формы и методы воспитания [5].
Один из основных разработчиков федеральных государственных образовательных стандартов общего образования А. Г. Асмолов в статье «Стратегия социокультурной модернизации образования» предлагает новую классификацию учебных программ и предметов согласно целям и задачам формирования идентичности личности. Первый тип − объединяет совокупность примерных программ по формированию гражданской идентичности (русский язык как государственный, история отечества, русская литература, обществознание, граждановедениеи.т.д.). Второй тип − совокупность примерных программ по формированию этнокультурной и региональной идентичности (национальный язык как родной язык, национальная литература, краеведение, национальная история и.т.д.). Третий тип − совокупность примерных программ по формированию общечеловеческой идентичности (математика как универсальный язык общения, информатика, физика, мировая история, мировая литература, мировая художественная культура, экономика и.т.д.) [6].
Предложенная систематизация выступает в качестве условия усвоения ценностных нормативных характеристик личности как представителя гражданского общества: 1) осознание человеком себя как гражданина российского общества, 2) осознание себя представителем конкретного этноса и региона, 3) готовность к диалогу и сотрудничеству с людьми разных убеждений и национальных культур.
Такая систематизация примерных учебных программ в условиях внедрения федеральных государственных образовательных стандартов общего образования также компенсирует упразднение компонентностного принципа классификации учебных предметов по административно-территориальным признакам и управленческим компетенциям. В ГОС общего образования учебные предметы, формирующие региональную и этнокультурную идентичность, концентрированы в определенную форму – в национально-региональный компонент. В ФГОС общего образования образовательная программа состоит из 2 частей: обязательной и вариативной части, формируемой участниками образовательного процесса [1]. Основные учебные предметы, входящие в состав национально-регионального компонента, как родной язык и литература включены в обязательную часть, а системно-деятельностный и интегрированный подходы к разработке образовательных программ теоретически позволяют включить учебный материал, направленный на формирование региональной и этнокультурной идентичности в программу обязательных учебных предметов. Вариативные учебные часы учебного плана могут быть использованы для изучения дополнительных учебных предметов.
При внедрении федеральных государственных образовательных стандартов общего образования нам необходимо уделить особое внимание формированию регио-нальной идентичности (включающей в себя и поликультурную компетенцию), которая является актуальным направлением для всех образовательных учреждений, более общим понятием, чем этнокультурная идентичность. Следует учесть, что примерные программы учебных предметов будут содержать материалы по регионоведению, а основная часть изучается в системе профессионального образования. Вместе с тем, формирование региональной идентичности – задача системы общего образования. Содержания региональных учебных курсов необходимо интегрировать в программу учебных предметов, а также в программу воспитания и социализации.
Этнокультурная идентичность в общеобразовательных учреждениях формируется в условиях бикультурности, билингвальности, поликультурности и становится их составной частью. В настоящее время основной формой развития этнокультурной идентичности традиционно считается изучение учебных предметов «Родной язык» и «Родная литература», а также учебного предмета по национальной культуре.
В Российской Федерации учебные предметы «Родной язык» и «Родная литература» для детей коренных малочисленных народов Севера преподаются с 1930-х годов и имеют традиционную систему научно-методического и учебно-методического обеспечения. Вместе с тем, изучение родных языков и литературы у многих коренных малочисленных народов Севера началось только в 90-е годы 20 века, и требует целенаправленной работы по развитию научно-методической и учебно-методической базы [7].
В целом формирование гражданской, региональной и этнокультурной идентичностей в рамках основной образовательной программы требует интегрирован-ного подхода к разработке основной образовательной программе, а также при необходимости выделения и конструирования новых учебных предметов и курсов, изучаемых в части, формируемой участниками образовательного процесса.
Создание образовательных ресурсов, в том числе новых учебных предметов и курсов, направленных на формирование этнокультурной и региональной идентичностей у детей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ, представляются весьма сложными в плане разработки содержания и технологии обучения. Это обусловлено, прежде всего, недостаточностью научных исследований в области формирования их идентичностей и малочисленностью специалистов, занимающихся этой проблемой.
Становление содержания и структуры нового учебного предмета и курса всегда проходит сложные этапы: как конкретизация общетеоретических представлений о составе и структуре содержания образования, распределение по ступеням обучения, создание учебных материалов, их экспериментальная проверка. При этом качество разработки содержания предмета зависит от многих факторов: определенных достижений фундаментальной науки в соответствующей области, наличия подготовленных кадров – авторов, предоставления оптимальных сроков разработки, проведения экспериментальных исследований по проверке адекватности учебных материалов и их технологии построения образовательным целям и задачам, а также возрастным особенностям учащихся.
Методологическая основа федерального государственного образовательного стандарта, системно-деятельностный подход позволяют «по новому» проектировать основную образовательную программу с учетом региональных и этнокультурных особенностей, где наряду с учебными предметами основными компонентами могут стать внутрипредметные и межпредметные интегрированные модульные курсы, раз-личные формы внеурочной и внешкольной деятельности. Также программа формиро-вания универсальных учебных действий дает возможность поднять на качественно новый уровень технологию конструирования содержания обучения учебным предме-там, формирующим гражданскую, этнокультурную и региональную идентичности.
Таким образом, формирование гражданской, региональной и этнокультурной идентичностей у детей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ в условиях федерального государственного образовательного стандарта требует научно-методического обеспечения, учебно-методического и информационного сопровождения, а также повышения квалификации педагогов.
В заключение, хотелось бы подчеркнуть, что научно-педагогической общественности предстоит выполнить историческую миссию и внести свою лепту в создание целостной системы отечественного образования, консолидирующей многонациональный народ и, вместе с тем, уникальной по культурному многообразию, обеспечивающей благополучие и процветание России в условиях глобализации.
Литература:
Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования.- М.:Просвещение, 2011.
Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.-М.: Просвещение, 2010.
О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации//Собрание законодательства РФ.1999. №18. С.2208.
Семенова С.С. Формирование гражданской, региональной и этнокультурной идентичности в условиях внедрения ФГОС общего образования в Республике Саха (Якутия) // Дидактика образования в условиях внедрения ФГОС: Материалы республиканской научно-методической конференции.6 декабря 2011 г. / Сост.: Л.П. Борисова и др. – Якутск: Офсет, 2012.- С. 9-14.
Роббек В.А. Научные основы создания системы образования кочевых народов Севера. – Новосибирск: Наука, 2007. – С.33.
Асмолов А.Г. Стратегия социокультурной модернизации образования: на пути к преодолению кризиса идентичностей и построению гражданского общества // Вопросы образования. – 2008.-№1. - С.79-80.
Семенова С.С. Двуязычные, многоязычные – диалог народов и культур. Языковое образование в Республике Саха (Якутия) // Народное образование. – 2012.- №8. – С.66-67.
ЯЗЫКИ И ЛИТЕРАТУРА МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА:
ВЫЗОВЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ
(на материале деятельности РГПУ им.А.И.Герцена)
|
|
