Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)

Черкехский мемориальный музей.

Черкехский мемориальный музей был открыт в 1977 году. Он расположен на тихом берегу речки Татты.

Этот музей был создан силами и средствами общественности. В то время некоторые говорили, зачем создавать музей в каком-то далеком улусе, когда можно и в Якутске. Музей был построен за рекордно короткое время. Чем объяснить такое быстрое “рождение” музея? Благодарная память народа – вот что помогло создать этот своеобразный музейный комплекс.

Приезжайте в Черкех! Вы своими глазами увидите то творение и достояние народа, которое сотрудники музея приготовили для вас!

Мы надеемся, что Вы будете смотреть глазами, но видеть сердцем! И мы будем встречать Вас сердцем! (По С.Омоллону)

Сообщение учащегося о личности Дмитрия Кононовича Сивцева – Суорун Омоллона

Улахан-Чыыстайдааҕы эбээн норуотун историятын уонна культуратын музейа.

Улахан-Чыыстайдааҕы эбээн норуотун историятын уонна культуратын музейа 1980 сыллаахха тэриллибитэ. Бу музей үрдүк хайалар быыстарыгар сытар ыраах Муома улууһун Сааһыыр бөһүөлэгэр баар.

Музейы кэргэннии Розалия Гаврильевна, Александр Михайлович Дегтяревтар төрөөбүт-үөскээбит сирдэрин, кини үлэһит дьонун-сэргэтин, аҕыйах ахсааннаах эбээн омук историятын, культуратын үйэтитээри тэрийбиттэрэ. Ону таhынан музейга манна олорон ааспыт дьон, манна сылдьыбыт туристар, альпинистар матырыйааллара баар.

Музей 9 салаалаах:

1. 
   Этнография
   
2. 
   Айылҕа салаата
   
3. 
   Нэһилиэк историята
   
4. 
   Эбээн литературата уонна культурата
   
5. 
   Албан аат салаата
   
6. 
   «Аляска-Сибиир» байыаннай салгын трассата уонна «Инлаг» концентрационнай лааҕыр
   
7. 
   Аччыгый «Третьяковка»
   
8. 
   Туризм уонна альпинизм
   
9. 
   Спорт салаата
   

Бу музей үйэ тухары кэлэр көлүөнэлэргэ история (духуобунас) сүппэт пааматынньыга буолар.

Сааһыырга кэлиҥ! Оччоҕо эһиги Аан дойдуга соҕотох эбээн норуотун историятын уонна культуратын дьикти музейын көрүөххүт!

Музейы төрүттээччилэр Дегтяревтар тустарынан иһитиннэрии.

1. 
   Показ слайдов о музеях
   
2. 
   Работа над текстами.
   

• 
  Пересказ текстов на русском и якутском языках
  
• 
  Устный опрос
  

Повторение основных признаков текста: заглавие, тема, идея. Делимость на смысловые части: начало, основная часть, конец.

Смысловая и структурная связность всех частей, завершенность, стилистическое единство.

Тиэкис өйдөбүлүн, бэлиэтин, аатын, тиэмэтин, сүрүн санаатын быһаарыы.

3. 
   Словарная работа:
   

• 
  Как понять выражения «смотреть глазами, но видеть сердцем», «встречать сердцем»?
  
• 
  Найти в словаре С.И.Ожегова значения слов мемориальный, музей, комплекс.
  
• 
  «Аляска-Сибиир» байыаннай салгын трассата уонна «Инлаг» концентрационнай лааҕыр суолталарын быһаарыы.
  
• 
  Архив, этнография, духуобунас, альпинизм диэн тыллар суолталарын быһаар.
  

4. 
   Работа в тетрадях. Составление плана текста «Черкехский историко-этнографический музей»:
   

1. 
   Музей был открыт в 1977 году.
   
2. 
   Музей был создан силами и средствами общественности.
   
3. 
   Приезжайте в Черкех!
   

«Улахан-Чыыстайдааҕы эбээн норуотун историятын уонна культуратын музейа» тиэкис былаана:

1. 
   Музей аһыллыыта.
   
2. 
   Музей тэриллиитэ.
   
3. 
   Сааһыырга кэлиҥ!
   

5. 
   Разбор текста.
   

• 
  В чем заключается основная мысль текста?
  

Благодарная память народа – создание музейного комплекса.

Тиэкис сүрүн санаатын быһаарыҥ?

Аан дойдуга соҕотох эбээн норуотун историятын уонна культуратын музейын тэрийии - Розалия Гаврильевна, Александр Михайлович Дегтяревтар үтүөлэрэ.

• 
  Были ли вы в Черкехском музее?
  
• 
  Расскажите, что вы знаете о нем?
  
• 
  Биһиги музейбыт туһунан тугу билэргитин кэпсээҥ?
  
• 
  Определите тип текста?
  
• 
  Тиэкис тиибин быһаар?
  
• 
  Как взаимосвязаны предложения между собой?
  
• 
  Тиэкискэ этиилэр хайдах ситимнэспиттэрий?
  
• 
  Какие средства связности текста существуют?
  
• 
  Тиэкискэ этиилэри ситимниир ханнык ньымалар туттуллубуттарый?
  
• 
  Расчленение текста на абзацы?
  
• 
  Абзацтаах этиилэри быьаарыҥ.
  

Формирование и развитие ключевых компетенций урока – рефлексия.

6. 
   Домашнее задание. Запишите свой текст на тему “Моя новая школа”. Дьиэҕэ сорудах. «Мин дойдум айылҕатын дьиктилэрэ»
   
7. 
   Подведение итогов урока. Комментированное выставление оценок.
   
8. 
   Вывод урока.
   

Пусть в вашей жизни музей всегда будет нравственным ориентиром.

Музейбытын харыстыаххайыҥ уонна байыта туруоҕуҥ!

ПРОБА ПЕРА

СЕМЕН АБРАМОВИЧ ГУБИЧАН, Магаданскай область Тохтоямскай хупкучэк директоран, физика, эвэды төрэн хупкучимҥэн, нөсэкчэн дукамҥан балдача буги эркэникэн дукча эвэды дентурални.

Письмо-обращение сородичам
Дорова мин дялбу!

Аич бакылдырап!

Амто!

Етти тумгутури!

Здравствуйте дорогие земляки!
Пусть говорят, что нету жизни

В пустынной северной земле,

А жизнь там есть, где стадо бродит,

Где ходит северный олень.
И транспорт, и еда олень нам.

В душе мы кочевой народ,

Нам нужно сохранить оленя,

Не то вокруг нас все умрет.
Оленя нет, и нет народа,

Как грустно это говорить,

Ведь пас стада Иван Аренто

И мясом всех он мог снабдить.
Переживаем все, как можем,

Для нас не лучшие года,

И преклонимся пастуху мы

За то, что сохранил стада.

Семен Губичан
Дорогие друзья!

Пожалуйста, поднимите руки те, кто знает родной язык своего народа…

А теперь прошу Вас, только честно, поднимите руки те, кто умеет разговаривать на своем родном языке…

Я не зря задал данный вопрос, этот вопрос меня волнует…

Когда я учился в школе мой старший брат Федор, как-то сказал мне: – «Если не будет оленя – то не станет народа, ведь в олене наша жизнь…»

Конечно, я это прекрасно понимал… И после известных всем нам событий 90- х годов ещё больше убеждался в этом…

Во многих районах области не стало оленей, вследствие чего начал исчезать язык коренных малочисленных народов Севера. Но там, где сохранилось поголовье оленей – сохранились традиции, культура и язык.

Наша главная задача – сохранить язык, культуру, фольклор и традиции своего народа.

Перефразируя слова брата, я думаю, можно сказать: Если нет языка – то нет и народа!

В возрасте 4 – 5 лет, когда отец перевез меня из оленеводческой бригады, я не знал русского и разговаривал только на эвенском языке. Далее была школа… В период летних каникул, когда я бывал в бригаде, старики говорили, что я плохо говорю на родном языке и называли меня «нючи»… Ситуация менялась к концу лета и я мог снова в совершенстве владеть им. Да в школе нас обучали эвенскому языку до 8 класса, но это было не то… Нужно было живое общение…

После переезда в Магадан, на период учебы, я чувствовал, что язык теряется, т.к. не было главного – практики общения…

Сейчас у меня уникальная возможность совершенствовать свои знания языка и учить своих маленьких сородичей эвенскому языку. Так как мы должны знать язык и традиции своего народа…

В Тауйской школе в прошлом году организовал проведение национальных праздников «Хэбденек» и «Бакылдыдяк»… Я увидел, как интересно ребятам участвовать в подготовке к проведению этих праздников. Планирую в будущем на праздники приглашать местных коренных жителей села и помимо вышеперечисленных праздников провести «Чайрудяк».

У нас в Тауйске есть этнокультурный центр. Его ещё в 70 – е годы создала Попова Вера Леонтьевна. Сейчас им руководит Лопатина Любовь Григорьевна. Думаю, что мои односельчане находятся в лучшем положении, чем другие жители национальных посёлков, лишенные возможности знакомиться с историей, бытом своего родного народа в таких музеях, как наш.

Конечно, в нашем районе, как и в других регионах, существуют такие проблемы, как безработица, трудоустройство, алкоголизм, организация досуга и другие…

Этими проблемами занимается администрация района совместно с ассоциацией коренных малочисленных народов Севера.

Но я, решил акцентировать внимание на проблеме языка, культуры, традиций коренных малочисленных народов Севера. В газете «Төрэн» я прочитал статью, в которой говорилось о том, что бабушки из Северо-Эвенского района жалуются на то, что их внуки, обучаясь эвенскому языку в школе, кроме «Дорова!» ничего не знают. Это меня лично очень сильно пугает. Ведь я сам родом из Северо-Эвенского национального района и знаю, какой мощный потенциал имеют мои земляки. И именно в Северо-Эвенском районе нужно поднять культуру, фольклор, традиции и язык до уровня свободного общения на родном языке. Даже в Среднеканском районе представители бывшего совхоза «Россоха» из числа КМНС стараются передать опыт, культуру, традиции и язык своим детям. За что я их очень уважаю. Я говорю об этом потому, что я лично с ними знаком и разговаривал с детьми в возрасте 9-15 лет и старше свободно на эвенском языке.

В вышеперечисленных районах сохранились олени, и соответственно сохранилась культура, язык, традиции. Конечно, проблемы есть и у них… Но главное! Необходимо не потерять ту связь, ту ниточку, которая соединяет поколения.

В нашем районе оленей нет. Но общими усилиями мы открыли факультативные занятия эвенского языка в Тауйске, Тахтоямске, Гадле. Думаю наши усилия – это капля в море решений проблем. Ведь нет связи поколений. Я объясню почему: в местах компактного проживания КМНС можно на пальцах пересчитать тех, кто знает родной язык. Нет живого общения, кроме академического языка, который мы даем детям.

Мы работаем с первичными, районной, областной АКМНС. Большое спасибо я хочу сказать председателю областной ассоциации Хабаровой А.К. за выделенные денежные средства на приобретение традиционного материала для оформления и пошива национальных костюмов, оформления кабинета, председателю районной ассоциации Чайко А.И. за помощь в приобретении учебных материалов, председателю Первичной Тауйской ассоциации Аруевой В.А. ЗА ПОДДЕРЖКУ И ПОМОЩЬ СОВЕТАМИ И ДЕЛАМИ.

Я не скрываю… - трудности очень большие. Мы не сохранили оленей. Так давайте соберемся и совместно решим проблему сохранения языка. Нам надо провести конференцию языковедения. Предлагаю провести эту конференцию на базе СВФУ, где есть специалисты. Представьте себе, кем мы будем как народ лет эдак через 50, да и то меньше. Ведь стыдно говорить: Я эвен, Я коряк, я чукча, не зная своего языка!

Би оддым. Аич бидлилрэ. Аймакан!

Семен Губичан.




Фото на обложке Михайловой И.В. Потаповой О.К.