Высшего профессионального образования «воронежский государственный педагогический университет» кафедра социальной педагогики человек и общество
|
Скачать 4.08 Mb.
|
«Богучарскому Уездному Отделу Управления Тверлохлебовского Волисполкома Богучарского уезда Воронежской губернии Доклад Твердохлебовский волисполком настоящим доводит до сведения Уездной власти, что положение Твердохлебовской волости в данный момент находится в самом критическом положении, две части населения окончательно голодает, много голодных смертей и заболеваний на почве голода, продуктов нет, население питается чем попало: особенно в слоб. Твердохлебовой несколько хозяйств употребляет в пищу собак, например: одно семейство, которое умерло на половину с голода, а остальные питаются собаками, которых ловят по всей улице, они же подвирают везде дохлых курей, и без всяких приправ и даже невареными употребляют в пищу. 27 марта 1922 г.» [18, л. 130]. «Совершенно секретно Предуисполкома Политическая сводка за март м-ц 1922 года <�…>острый недостаток продовольствия. На этой почве, в некоторых уездах, как например, в Острогожском, Богучарском, Павловском, Коротоякском, Задонском и Алексеевском участились случаи голодной смерти. В Коротоякском уезде зарегистрировано 82 случая голодной смерти. Члены одной семьи, того же уезда вырывали на кладбище трупы и питались ими: там же обнаружено несколько кусков человеческого мяса и несколько чашек человеческого жира. Многие семьи питаются мясом и кошек. Наблюдаются случаи заболевания холерой и тифом» [11, лл. 29, 30]. «Губернскому отделу управления Политико-экономич.сводка Воронежского у-а за апрель м-ц 1922 г. <�…>острый продов.кризис, который с каждым днем увеличивается. Особенно голод резко отразился на южные в-ти у-а. число голодных смертей, по данным Волисполкомов, зарегистрировано 1.251случай; при чем некоторые в-ти, просто указывали, что число голодных смертей невозможно учесть. Случай людоедства – был один в Девицкой в-ти, но многие Волисполкомы указывают, что люди едят кошек, собак, и вообще всякую падаль, как указано Тавровским и Катуховским волисполкомами. Движение эпидемических заболеваний наблюдается. Все это яв-ся постоянными спутниками стихийных бедствий – голода и, вполне понятно, что в высшей мере усугубляет общую апатию крестьянства к данному моменту» [13, л. 95]. «Сводка о политическом положении Воронежской губернии за апрель м-ц 1922 г. К причинам, создающим неблагоприятное настроение в губернии, нужно отнести острый недостаток продовольствия и крайне ограниченное количество семенного материала. По-прежнему наблюдаются случаи голодной смерти, а иногда людоедство и детоубийство с целью употребления в пищу, таковые случаи имели место в Коротоякском уезде за истекший период, где зарегистрировано 366 случаев голодной смерти. В связи с массовым сокращением штатов в губернии, за борт выброшено 3.256 человек, в настоящее время безработных. Нельзя не указать также на то обстоятельство, что на почве голода развивается преступление уголовного характера, которые за последнее время усиленно начали себя проявлять, как например в Острогожском уезде» [11, л. 36]. «РСФСР В Президиум Корот.Уисполкома Коротоякский уезд Отдел социальн.обеспеч. 15 ноября 1922 г. № 2774 Доклад о деятельности Укомпомгола Голод в Коротоякском уезде начал ощущаться еще с начала зимы истекшаго 1921 года, но особенно заставил себя чувствовать в начале текущаго года (1922 г.). До 1-го января население имело возможность бороться с голодом и даже оказывать путем пожертвований помощь и голодающему населению Поволжья. С 1-го же января когда голод разразился в более сильной форме население уезда приступило к искусственному питанию производило примесь к хлебам всяких суррогатов, выезжало в хлебородн.губернии, производило вымен хлеба на всевозможные вещи: белье, одежду и др. предметы домашнего обихода и также употребляло и этот хлеб не иначе как с примесью суррогатов отчего конечно были смерт.случаи, но еще не в значительной степени. С наступлением весны этого года население у-а окончательно истощило свои запасы, т.к. предметы даже самой первой необходимости были сбыты в хлебородные места за хлеб и далее бороться с голодом население своими средствами без посторонней помощи оказалось положительно безсильно. На почве голода население утратило всякие нравстенные начала: забыло свой гражданский долг, обязанности семьянина, отца и другие человеч.достоинства. голод стер эти качества и сделал из человека зверя, думающего только о том, чтобы утолить свой голод, в силу чего развились всевозможные преступления: самоубийство, детоубийство, воровство, а также и случаи людоедства, трупоедства и умопомешательства,(курсив наш – Н.А.) как это имело место в следующих населенных пунктах: людоедство и трупоедство по одному случаю в Корооякской в-ти, умопомешательство по Ново-Уколовской в-ти – 44, Репьевской – 35, Старо-Безгинской – 11, самоубийств по Коротоякской в-ти-8, Колбинской – 4, Лево-Россошанской – 1, Ново-Уколовской – 7, Расховецкой – 3, убийств в Колбинской в-ти – 5, Лево-Россошанской – 5, Репьевской – 15 и Борщевской – 5. Общее число умерших от голода выразилось около 6.500 человек<�…>. Зампродукомпомгола» [23, л. 84]. Некоторые граждане, не видя выхода из сложившейся ситуации, кончали жизнь самоубийством. «РСФСР Народный следователь 2 района В Коротоякский Уездный отдел Управления Коротоякского уезда 18 июня 1921 г. Сообщаю для сведения, что гр. с. Алесино Тресоруковской вол. Волкова Анна Федотовна 40 лет на почве голода сначала повесила свою племянницу Евдокию Дроздову 7 лет, а затем повесилась сама, что видно из следственного материала. Нар.следователь» [21, л. 3]. «РСФСР Матреновский Волостной Совет Бобровскому Уотделу Управления Крестьянских Депутатов 21/IV-22 г. Волисполком сообщает за время с 9 по 18 апреля с.г. происшествие случилось следующее: в ночь под 19 апреля гр. с. Гнилуши Глушков В.Е. кончил жизнь самоубийством через повешение. Смерть вызвана хозяйственными недостатками. Предволисполкома Секретарь» [16, л. 6]. Иные граждане в ожидании чуда искали спасение в религии, даже в ущерб полевым работам. «мая 24 дня 1921 г. Тавровский Воронежскому Уездному Отделу Управления Волостной Совет Воронежского уезда Тавровский Волисполком доносит, что по району Тавровской волости появились какие-то чудеса – обновление старых икон на новые, на почве чего собираются огромные толпы народа и с утра до вечера ничего не делают, работа полевая совершенно стоит, а потому просим назначить специальную комиссию и рассеять народную темноту. Необходимо это ускорить, настоящее отношение посылаем нарочным, просим дать надлежащее пояснение. Зав.Отделом Управления Шабуняев Секретарь Чикрыгин» [14, л. 2]. Было проведено расследование, на основании которого выведено заключение: «Я, агент Угрозыска Умилиции Шепелев<�…>полагаю на основании Декрета об отделении церкви от государства делопроизводство прекратить, так как<�…>в настоящее время все это пресечено в корне на месте, и граждане названного села мало обращают внимание на эти чудеса. 2/VI-21 г.» [14, л. 5]. Были такие, которые шутили и с юмором смотрели на голодное время. Забавный рассказ «Коровьи желудки» о мужичке Наумке Скотинине, который поехал по делам в город, а вернулся как ошпаренный. Услышал он там, как один человек, вернувшись из плена в Германии, был очевидцем, как одному человеку желудок заменили коровьим, а другому позвоночник уставили, а третьему так в сердце операцию произвели. «Тут я, конечно, заинтересовался. Понял, што ежели с коровьм желудком, то можно есть солому, а у нас как раз хлеба то нетути». – А кто может желудок то коровий, али ишшо чей уставить. «А это говорит, сделает тебе професель только в Москве, али за границею». На другой день, проходя мимо станции, я увидал самого Наумку и спросил, куда он едет. – Еду в Москву, к Ленину, про коровьи желудки узнавать и уставить, а то вы тут, черти, ничего нам не объясняете» [9]. В целом, Гражданская война – тяжелое испытание для общества. Тяжелое, в первую очередь, с нравственной и психологической точек зрения. С болью переживал события Гражданской войны Питирим Сорокин, которому пять лет кряду довелось прожить в круге русской революции. День за днем он наблюдал за всем происходящим. «Жизнь в смерти» – так Сорокин назвал этот период. Он вынужден был покинуть Россию в 1922 году. Эмигрировал в США. Преподавал в Гарвардском университете социологию. Проделав анализ поведения индивидов в кризисные периоды как в России, так и в других странах социолог П. Сорокин типизировал его согласно закону, названному им «законом позитивной и негативной поляризации». По этому закону, «во время кризисов люди не ведут себя однозначно: одна часть общества становится более склонной к социальной аномии (негативный полюс), а другая – к моральному совершенствованию и религиозности (позитивный плюс). В зависимости от типа личности, превалирования биологического или социального, индивиды тяготеют либо к одному полюсу, либо к другому. Примерами «негативной поляризации» может быть рост эгоизма и самоубийств, ожесточения, тупая покорность судьбе, криминальные деяния и т.д. «Позитивная поляризация» проявляется в росте творческих усилий и альтруизма, в жизни по моральным заповедям; увеличении неинституализированной религиозности, возникновении и развитии пацифистских и насильственных ассоциаций, во взаимном проникновении и интеграции разных мировоззренческих ориентаций» [39, с. 143]. Если вкратце выразить закон П. Сорокина его же словами: «революции, несмотря на побуждения самих революционеров, изменяют поведение людей далеко не в лучшую сторону, культивируя вражду, злобу, ненависть, разрушение, обман. Освободиться от этих явлений никому не дано, они неизбежны, ибо революции «биологизируют» поведение людей. Правда, замечает социолог, в революции есть и жертвенность, и подвижничество, и героизм. Но эти явления – достояние единиц, а не масс» [40, с. 161-162]. Об этих единицах речь дальше. Из воспоминаний М.А. Чернышева, активного участника Гражданской войны и революции в Воронежском крае. В самый тяжелый период Гражданской войны для красных находились те, которые готовы были жертвовать собой, сражаться и умирать за общее дело. Во время одного боя, будучи отрезанными в Сомовском районе от своих, председатель ревкома А.С. Моисеев сказал мне: «Ты, Миша, молодой и сильный и твоя жизнь понадобится для дальнейшей борьбы рабочего класса. Если ты действительно хочешь жить, советую тебе выйти из гражданской войны и уехать куда-либо подальше. Мы сейчас находимся в одинаковых условиях с бывшей Парижской Коммуной. Нас могут здесь уничтожить, а если удастся выйти из окружения сейчас, то все равно потом куда-нибудь загонят, окружат и уничтожат». Таких слов от т. Моисеева я не ожидал и был ошеломлен. Мне ничего не оставалось, как задать ему вопрос: «А Вы, Алексей Сергеевич, почему же не скрываетесь?» Он ответил: «Мне уходить незачем и некуда. Меня во многих местах знают. Я работал и за границей» [1, с. 124]. (При захвате Воронежа белогвардейцами А.С. Моисеев был схвачен и расстрелян по приказу генерала Шкуро 12 октября 1919 года на площади «Круглые ряды». Ныне это сквер с памятником «Жертвам белого террора» на пересечении улиц Плехановской и Орджоникидзе. – Н. А.) Следующие герои описаны известным писателем, уроженцем г. Воронежа, Андреем Платоновым, участником Гражданской войны. На ст. Лиски объявление «Товарищи рабочие! Штабом IX Рабоче-Крестьянской Красной Армии формируются добровольные отряды технических сил для обслуживания фронтовых нужд Красных Армий, действующих на Сев. Кавказе, Кубани и Черноморском побережье» Главный герой повести «Сокровенный человек» Фома Пухов (ж/д рабочий, по словам автора Андрея Платонова, являлся его товарищем по работе в ж/д мастерских и реальным персонажем) этот призыв воспринял с энтузиазмом и предложил соседу и товарищу по работе Петру Зворычному следующее. «– Едем, Петруш! – Горные горизонты увидим; да и честней как-то станет! А то видал – тифозных эшелонами прут, а мы сидим – пайки получаем! Революция-то пройдет, а нам ничего не достанется! Ты скажут, што делал? А ты што скажешь? – Я скажу, что рельсы от снегов чистил! – ответил Зворычный. – Без транспорта тоже воевать нельзя! – Это што! – сказал Пухов. – Ты, скажут, хлеб за то получал, то работа нормальная! А чем ты бесплатно пожертвовал, спросят, чему ты душевно сочувствовал? Вот где загвоздка! В Воронеже, вон, бывшие генералы снег сгребают – и за то фунт в день получают! Так же и мы с тобой!» [38, с. 37-38]. Через неделю Пухов и еще пятеро слесарей поехали в Новороссийск – в порт. «<�…>в Новороссийске военный комиссар: «Красноармейцы! Добраться до Крыма нам будет тяжело, и это будет рискованная вещь. Там плавают дозорные крейсера, которые нас потопят, если заметят. Это я должен вам открыто сказать. А если и доплывем, то нам предстоит опасная, смертельная борьба среди озверелого противника. Немного нас уцелеет, а может, никого, когда Крым станет советским, – вот что я хочу вам сказать, дорогие товарищи красноармейцы! И далее того: я хочу спросить у вас, товарищи, согласны ли вы на это дело идти добровольно? Если кто боится или колеблется, у кого семья осталась и ему ее жалко, пускай выйдет и скажет, чтобы ясно было, и мы освободим такого товарища! Вдруг из рядов выступает один красноармеец и определенно говорит: – Товарищ комиссар! Передайте Реввоенсовету армии и всему командованию, что мы ждем приказа о выступлении<�…>. Чего там волынку тянуть и чего ждать, раз люди в советской России с голоду умирают, а тут сволочь в Крыму сидит и мешается. Красноармейцы заволновались и радостно загудели, хотя, по здравому смыслу, радоваться было нечему<�…>. Комиссар спешно ушел, а красноармейцы еще стояли. Пухов подошел к ним и начал слушать. В первый раз в жизни ему стало так стыдно за что-то, что кожа покраснела под щетиной. Оказалось, что на свете жил хороший народ и лучшие люди не жалели себя» [38, с. 43, 44]. Следующий человек кажется для Гражданской войны не героическим, ведь он, в отличие от предыдущих людей, отказывался воевать «во имя светлого будущего», но он был честным, самоотверженным и готов служить обществу, просвещая подрастающее поколение. История не сохранила имени автора нижеследующего письма в Павловский уездный Военком, в котором он просит освободить его от военной службы и взять на работу народным учителем. «Павловскому уездному Военкому Дорогой товарищ! Обстоятельства моей жизни сложились так, что я вынужден написать вам несколько слов, объяснить Вам мое положение<�…>. В раннюю юношескую пору меня постигло разочарование, после к-го я задал себе вопрос, стоит ли жить? Если вы задавали себе эти вопросы, то нечего всем и говорить о том, как мучительно тяжело искать на них ответы. Вы не можете себе представить, какие адские муки я переживал, когда искал ответы на эти вопросы. Я много, очень много читал, и наблюдал и наблюдал за жизнью человечества и еще больше думал над прочитанным и подмеченным. В конце концов я пришел к тому заключению, что жить стоит хотя бы только потому, что мне дана жизнь кем-то и для чего-то: лишить себя жизни я счел трусостью. Хотя нередко я и раздумывал над тем, что лучше повеситься или перерезать себе горло. Придя к заключению, что жить стоит, я задался вопросом: чего мне жить и что мне делать в жизни, чтобы не потерпеть снова разочарования, и что мне делать, чтобы моя жизнь не была пустою бесцельною и бессмысленной<�…>наблюдая за жизнью человечества и человека я понял, что как каждый человек в отдельности, а также и все человечество в целом стремится к постижению блага. Я также понял то, что по происхождению все люди одинаковы и что они имеют одинаковые права на жизнь, на пользование теми благами, которые несет жизнь. Я увидел также, что благами жизни люди пользуются далеко не все одинаково. Я увидел, что более сильные, злые и хитрые люди, которых меньшинство, строят свое благополучие, свое счастье, на бедствии, несчастии и страдании других людей. Я понял, что это несправедливо и стал на сторону униженных и обиженных. И я увидел, что работы в жизни много, работы честной и святой. С тех пор я решил стать народным учителем и начал себя готовить к этой деятельности. Целью своей жизни я поставил нечто большее, чем достижение своего личного блага, личного благополучия. Целью своей жизни я поставил стремление к достижению всеобщего благополучия и счастья и осуществление лозунгов: «Свобода», «Равенство» и «Братство». Только в стремлении к этому я вижу истинный смысл жизни. Проповедуя свои убеждения и взгляды и подтверждая их своим поступками в свое время я, конечно, пострадал немало. Так на основании своих убеждений до гос.переворота я отказался от воен. службы, за что был приговорен к каторжным работам. Несколько раз был наказан розгами за противоправительств.пропаганду. Я не стремился тогда быть нар.учителем, потому что тогда были поставлены пределы деятельности школьным работникам. Я не мог быть попугаем и повторять то, что мне скажут не разбираясь с тем хорошо ли оно или дурно, но им вредно. Я хотел и хочу просвещать, но не вводить в заблуждение темный люд, до сих пор же под маскою образования вводили народ только в заблуждение. После же окт.революции, когда был вполне освобожден, когда школа была поставлена на свобод. началах, что вполне соответствовало моим понятиям о школе, я решил стать школьн. работником. Когда была проэктирована единая трудовая школа, работниками в которую принимались в первую очередь лица, служащие в Кр. Армии, то я имея уже практическую и теоретическую подготовку на звание нар.учителя, но не имел документов и горя сильным желанием работать на поприще просвещения, я пренебрег своими религ.противовоенными убеждениями: я пошел добровольцем в Красную Армию, где и прослужил 8 месяцев, исполняя обязанности военно-политического комиссара. Но будучи убежденным против войны я не мог оставаться безнаказанно в армии. Вся моя организация не могла выносить того, что неизбежно должно делаться в армии и армией. Я не мог видеть страдания и муки других людей. Я не мог слышать душу раздирающие стоны, и мольбы, и проклятия других людей. Я не мог равнодушно идти убивать и посылать других для убийства и на убийство. Я не выдержал этой ужасной адской пытки и заболел. Заболел я острой неврастенией. Получив месячный отпуск и не дождась его утверждения, я уехал домой. Придя домой я понял<�…>. Всем моим существом понял, что я человек не военный, я призван не разрушать, а строить. И я сказал себе: в армии я больше не буду. И вот, теперь, я весь перед вами. Отпуск мой, конечно, давным-давно окончился, да и желая порвать с прошлым, мучившим мою совесть, я порвал все бывшие у меня военные документы. А теперь, я считаюсь, конечно, дезертиром. Но, чувствуя себя способным к работе, я не бездействовал, а работал. Я организовал Культ-Просвет, задачи которого являются государственными задачами, при строительстве новой жизни и нового гос.строя. Я подал прошение в Отдел Народ. Образования на должность школь.работника, мне обещали место и, только обещали<�…>. В вашем лице я ищу опоры и поддержки. Я хочу выяснить своё положение. Я утвержденный Отделом Народного Образования председатель Культ-Просвета, достаточном для того, чтобы не считаться дезертиром и не быть арестованным Военной властью или нет. Я надеюсь, что вы поставите на вид Отделу народн.образования его оплошность. Так как в деле строительства новой жизни главную роль играет воспитание и образование народа<�…>. В заключение я Вас прошу рекомендовать меня Отделу народного образования как вполне заслужившего должность школьн.работника. Откликнитесь хотя вы на мой голос. Не дайте торжествовать несправедливости. Если вы любите народ, если вы хотите ему добра, если вы хотите дать ему настоящего работника, то вы не откажете в моей просьбе. С уважением остаюсь 8/VII-20 г. с. Ольховники» [12, лл. 62-65об]. По выражению А.Д. Тойнби «в период распада общества каждый вызов встречает в душах людей прямо противоположный отклик – от абсолютной пассивности до крайних форм активности» [42, с. 358]. «Акты социального творчества – прерогативы либо творцов – одиночек, либо творческого меньшинства» [42, с. 259]. «<�…>творческие личности при любых условиях составляют в обществе меньшинство, но именно это меньшинство и вдыхает в социальную систему новую жизнь<�…>. Они лишь дрожжи в общем котле человечества» [42, с. 260]. «Значение творческого меньшинства в человеческой истории поразило воображение Г.Дж. Уэллса. «Все мои надежды на будущее связаны с верой в то серьезное меньшинство, что так существенно отличается от равнодушной и безликой массы нашего общества<�…>они Соль Земли, эти люди способны посвящать свои жизни отдаленным и величественным целям» [42, с. 258]. Тех, кого А.Д. Тойнби называл творческим меньшинством или творческими личностями, Лев Гумилев, известный этнограф, называл пассионариями. «Пассионарии стремятся изменить окружающее и способны на это. Это они организуют далекие походы, из которых возвращаются немногие. Это они борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос, или, наоборот, сражаются против захватчиков<�…>. Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают, таким образом, новую этническую систему, новый этнос, видимый для истории» [28, с. 13]. Здесь можно провести аналогию: в годы Гражданской войны создавался новый этнос – советский народ. В заключение отметим, революции и гражданские войны, по выражению П. Сорокина, ведут к следующим последствиям: «Сумасшедший выход энергии во время первой стадии революции имеет, как итог, ускоренное истощение энергетического запаса человеческого организма. А эти запасы не безграничны. Человек – не перпетуум мобиле. Усталость усиливается вдобавок голодом и нуждой, препятствующим восстановлению затраченной на первой стадии революции энергии. Эта усталость действует изнутри, порождая индивидуальную апатию, индифферентность, массовую вялость. В таком состоянии находятся все люди, и нет ничего проще подчинения их некой энергичной группой людей. Население, представляющее собой инертную массу, – удобный материал для социальной «формовки» новым «репрессором». Таким образом, именно революция неизбежно создает все условия для возникновения деспотов, тиранов и принуждений масс» [41, с. 294]. |
Похожие:
 |
Фгбоу впо «Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена» Фгну «Институт педагогического образования и образования взрослых рао»; кафедрой социальной педагогики фгбоу впо ргпу им. А. И. Герцена;... |
|
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... «Обеспечение устойчивого развития организации на основе стандартов в области социальной ответственности, менеджмента качества, экологического... |
|
Учебно-методический комплекс ... |
|
Учебно-методический комплекс ... |
|
Учебно-методический комплекс ... |
|
Учебно-методический комплекс ... |
|
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального... |
 |
Министерство образования и науки автономной республики крым рвуз... Развитие университетского педагогического образования на украине в XIX первой половине XX века |
|
Работа выполнена в Федеральном государственном учреждении высшего... Работа выполнена в Федеральном государственном учреждении высшего профессионального образования «Волгоградский государственный социально-педагогический... |
|
«донской государственный технический университет» (дгту) Кафедра «Иностранные языки» Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Основные понятия, определения и сокращения Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа-Югры «Сургутский... |
|
Кафедра психиатрии, наркологии и психотерапии с курсом идпо Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Башкирский государственный медицинский... |
|
Инструкция по делопроизводству государственного образовательного... Университета в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Московский государственный строительный... |
|
Перевод названий текстов массовой культуры как инструмент лингвистического маркетинга Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Волгоградский государственный... |
|
Примерная (комплексная) программа «Основы военной службы» для учреждений... Кафедра педагогики, психологии, организации социальной работы и здоровьесберегающих технологий |
|
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... Дисциплина «Сети и Интернет-технологии» относится к вариативной части Профессионального цикла ( В. 17) |