Библиотечное обслуживание инонационального населения Оренбургской губернии (вторая половина XIX начало XX в.)

Скачать 2.19 Mb.

Название	Библиотечное обслуживание инонационального населения Оренбургской губернии (вторая половина XIX начало XX в.)
страница	3/24
Тип	Автореферат

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Автореферат

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 24

Подведем итоги. Российская империя ко второй половине XIX в. представляла собой многонациональное государство, включавшее сотни инонациональных групп населения. Образовательную политику в стране осуществляли Государственный совет, Святейший Синод, Министерства народного просвещения и внутренних дел, государственные учреждения и органы самоуправления: попечительства учебных округов, дирекции и инспекции учебных заведений, светские и церковные училищные советы различных уровней.

Концепция развития инородческого образования базировалась на нормативно-правовом документе «О мерах к образованию населяющих Россию инородцев» (1870 г.) в основе, которого была идеи педагога Н. И. Ильминского. Впервые для восточных народов была создана школьная система предусматривающая «просвещение христиан» и «просвещение магометан». Целью обучения нерусских народов исповедующих православную веру было обрусение путем утверждения в православной вере. Обучение предполагалось проводить на родном языке. Инородцев мусульманского вероисповедания предполагалось приобщать к русскому языку способом открытия в мусульманских конфессиональных заведениях дополнительных русских классов. Разработанная система Н. И. Ильминского была официально принята государством и православной церковью. С 1870 г. в стране стали организовываться миссионерские школы, педагогические учебные заведения для подготовки учителей.

Русская православная церковь, занимая главенствующее положение в духовной и социокультурной жизни империи, сформировала разветвленную сеть учебных заведений церковного и светского характера. Не смотря на выраженный миссионерский характер учебных заведений, они обеспечивали учащихся начальной грамотностью, формировали двуязычие среди инонационального населения, повышали их культурный и интеллектуальный уровень.

Значительная роль в развитии внешкольных учреждений принадлежала общественным и благотворительным учреждениям. Наиболее активную позицию занимали религиозно-общественные организации – православные Братства, которые вели активную книжно-миссионерскую деятельность, связанную с организацией церковных школ, книжных складов, библиотек.

Важная роль в развитии внешкольных учреждений, проведении культурно-массовых мероприятий социальной тематики принадлежала учрежденным с января 1895 г. Попечительствам о народной трезвости.

Национальное движение, начавшееся в России в XIX в., оформилось в создании национальных благотворительных обществ, которые для многих народов являлись единственным источником финансирования их социальных, духовных и просветительских потребностей.

Огромные просторы Российской империи, различные уклады социально-экономического развития, а также многонациональный состав населения существенным образом влияли на развитие книгоиздания и книгораспространения. Процесс издания национальной книги проходил многоступенчатую цензуру, что существенным образом тормозило рост национального книгоиздания. В начале XX вв. увеличился объем книгоиздательской деятельности, как в центральных городах страны, так и в провинции. Крупнейшими центрами отечественного книгопечатания на многих восточных языках народов Российской Империи стали Азиатская типография Казанского университета, типографии Москвы и Санкт-Петербурга. В противовес национальной печати возросло количество миссионерских изданий, издаваемых в Казани, которая являлась одним из центров, где формировалась идеология православного миссионерства и русификации инородцев Российского государства.
1.2 Особенности просвещения инонационального населения Оренбургской губернии во второй половине XIX – начале XX в.
Особенностью Оренбургской губернии в изучаемый период был инонациональный состав ее населения, сформировавшийся в вследствие регионообразующих факторов – географического, геополитического, социально-экономического, демографического, национального и др.

Оренбургская губерния, официально учрежденная 15 марта 1744 г., входила в число пяти крупнейших губерний империи и охватывала в XVIII – XIX вв. почти всю территорию Южного Урала от Казанских земель на западе до Кургана на востоке, от Пермской губернии на севере до казахских земель на юге. В 1865 г. Оренбургская губерния была разделена на две: Оренбургскую и Уфимскую. Оренбургская губерния состояла из уездов: Верхнеуральского, Оренбургского, Орского, Троицкого, Челябинского. В свою очередь, пять уездов делились на 106 волостей (в Верхнеуральском – 18, Оренбургском – 39, Орском – 19, Троицком – 12, Челябинском – 36). В 1869 г. из губернии были выделены Тургайская и Уральская области (Приложение №1).

Геополитический фактор в становлении этноконфессиональной картины края проявился в том, что Оренбургская губерния располагалась между частями света – Европой и Азией, что обусловило присутствие в культуре края восточных и европейских традиций. Переплетение православного, мусульманского, католического, лютеранского и других вероисповеданий в религиозном пространстве региона также стало естественным результатом пограничного расположения края [93, с. 92].

Социально-экономический фактор в формировании конфессиональной структуры региона связан с переселением, проходившим в несколько периодов, в процессе которого различные этнические группы, переезжая на новые земли из центральных районов империи, привносили свои религиозные традиции. С приходом русского населения и ростом его численности на территории Оренбургского края появилось православие: русский этнос вскоре стал ведущим (как и православная конфессия).

Носителями исламской традиции на территории Оренбургской губернии являлись этносы тюрко-угорского ареала. Татары стали перекочевывать в Оренбургский регион во второй половине XVI в. Татарский этнос развил в крае свою систему мусульманского конфессионального образования. Местные народы – казахи и башкиры – постепенно принимали исламские традиции.

В XIX в. в Оренбургскую губернию активно приезжали немецкие колонисты из Екатеринославской, Саратовской и Таврической губерний. Наряду с христианскими конфессиями появились католики, лютеране, меннониты, баптисты.

Кроме того, приграничная Оренбургская губерния – глубокая провинция Российского государства – была местом политической ссылки. В середине 1830-1840-х гг. поселились в крае поляки, которые по вероисповеданию были преимущественно католиками и униатами, впоследствии они организовали несколько крупных католических общин. Греко-католическая церковь основала в регионе небольшие общины.

Иудаизм появился в крае в 1806 г. в результате политической ссылки небольшой группы евреев в Оренбург. К 1912 г. в Оренбурге, Челябинске и Троицке действовало пять иудейских общин.

Реформы 1861 г. способствовали быстрому освоению и заселению губернии, и к концу XIX в. национальная и конфессиональная структура региона сформировалась. Ее численные особенности нашли отражение в материалах Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. По сведениям переписи в губернии насчитывалось 1600145 человек, из которых городских жителей – 152, 6 тыс. (9,5 %), сельского населения – 1, 4 млн. (87,5 %) человек. Национальный состав населения губернии определялся по родному языку и разделился следующим образом: русские составляли основную массу населения – 1 млн. 170 тыс. (70,37 %), башкиры – 255 тыс. (15,9 %), татары – 93 тыс. (5,81 %), мордва – 38 тыс. (2,37 %), немцы – 5 тыс. 500 (0,34 %), чуваши – 5 тыс. (0,31 %), казахи – около 5 тыс. (0,31 %), евреи – 1 тыс. 844 (0,11 %), поляки – 1 тыс. 696 (0,11 %) и др. [184, с. 10–11].

Ведущими религиозными конфессиями в Оренбургской губернии являлись христианство в форме православия (73 %) и ислам (23 %). Римско-католического вероисповедания в губернии насчитывалось 1762 человека (0,2 %), протестантов 2538 (0,3 %), иудеев 1048 (0,1 %) [184, с. 10–11].

В 1859 г. из Оренбургско-Уфимской епархии были образованы две епархии: Оренбургская и Уфимская. Население многоконфессиональной епархии составляло 2 млн. 706. тыс. 512 человек, из которых «1 млн. 275 тыс. 546 – православного и единоверческого вероисповедания, около 114 тыс. раскольников и сектантов, 1 млн. 241 тыс. 357 – мусульманского, 949 – язычники-калмыки, около 2 тыс. евреев, 9 тыс. других вероисповеданий» [231, Вып. 10, с. 225]. 7 ноября 1908 г. Уральская область была изъята из ведения Оренбургской епархии и присоединена к Самарской. Оренбургская и Уральская епархии стали именоваться соответственно Оренбургской и Тургайской.

По данным статистического обзора за 1909 г. в Оренбургской губернии насчитывалось 514 соборов и церквей, 8 монастырей, 226 молитвенных домов и часовен; мусульмане имели 593 мечетей, католики – 1 костел, лютеране – 1 кирху, иудеи – 2 синагоги [210, с. 78–79].

Охарактеризуем систему просвещения инонационального населения Оренбургской губернии, представленную различными типами и видами учебных заведений (государственных, конфессиональных, частных), в которых неотъемлемой частью являлась библиотека.

В соответствии с принятым в XIX в. делением территории России на шесть учебных округов, Оренбургская губерния была отнесена к Казанскому учебному округу. Местом пребывания попечителя округа был город Казань. Многонациональный состав населения Оренбургской губернии являлся главной причиной того, что в 1875 г. было принято решение о выделении из Казанского учебного округа отдельного Оренбургского учебного округа, что стало особым фактором в развитии народного образования.

В состав округа вошли учебные заведения Оренбургской, Уфимской, Пермской губерний, Уральской и Тургайской областей. Для надзора над ними в Оренбургском учебном округе была учреждена должность инспектора башкирских, татарских и казахских школ.

Отметим, что общий уровень грамотности населения Оренбургской губернии во второй половине XIX в. оставался крайне низким. По переписи 1897 г. грамотой владели 20,44 % населения. Губерния по уровню грамотности населения занимала двадцать пятое место среди 50 губерний Европейской России. Несмотря на то, что в целом грамотность населения Оренбургской губернии была на низком уровне, у некоторых народностей, проживающих на ее территории, был достаточно высокий процент грамотности. В сводном сборнике Первой всеобщей переписи населения 1897 г. по Оренбургской губернии отмечено: «обращает на себя внимание высокий процент грамотных мужчин и женщин в среде немцев, евреев и поляков, являющихся пришлым населением и сравнительно высокий процент грамотного татарского, башкирского и вообще инородческого населения» [185, с. 18]. (Приложение №2).

По сведениям исследователя Л. В. Павловой уровень грамотности оренбургского жителя с 20,44 % в 1897 г. вырос до 30,11 % к 1917 г. [183, с. 20].

В степных укреплениях Оренбургской пограничной комиссии: Оренбургском, Уральском и в городе Троицк открывались школы для казахских детей. Работающий переводчиком в Оренбургской пограничной комиссии Н. И. Ильминский (1858-1861 гг.) отмечал, что по «высочайшему утвержденному положению о школе для киргизских [казахских]^¹ детей при пограничной комиссии» цель учебного заведения «кроме распространения между киргизами [казахами] русского языка и некоторой грамотности состоит в приготовлении способных людей к занятию по пограничному управлению мест письмоводителей при султанах-правителях и дистанционных начальниках в Орде» [104, с. 3]. Учащиеся школы были детьми султанов, почетных казахов и известных старшин.

По закону «О мерах к образованию населяющих Россию инородцев» (от 26 марта 1870 г.) правительство начало создавать русско-инородческие школы, целью которых было обрусение нерусских народов. На Урале были представлены три типа русско-инородческих школ: 1) христианские (чувашские, мордовские, крещено-татарские, крещено-черемисские (марийские); 2) магометанские (русско-башкирские, русско-татарские школы, а также русские классы при мектебе и медресе); 3) языческие (чувашские, черемисские и вотякские (удмуртские)). По данным школьной переписи, проведенной в 1911 г., в Оренбургском учебном округе было 688 инородческих школ. Наибольшее число национальных школ составляли русско-казахские и русско-башкирские школы (от общего числа 27,3 % и 25,1 %). На третьем месте по численности были русско-чувашские и русско-татарские школы (6,7 % и 6,1 %). Наименьшее количество школ организовывалось для мордовской и латышской народностей (1,5 % и 0,3 %). Русско-инородческие школы сыграли определенную роль в просвещении инонационального населения губернии, обеспечивая его начальной элементарной грамотностью и знанием русского языка [200, №3, с. 197].

Для обеспечения педагогическими кадрами русско-инородческих школ в губернии стали учреждаться учительские школы, в задачи которых входила подготовка из татар, башкир, чувашей, казахов и других народностей учителей, способных внедрять в среду своих народов «государственные начала» и православную религию. В Оренбурге в конце XIX – начале XX вв. функционировали Орско-Оренбургская казахская и Уфимско-Оренбургская татарская учительские школы. Школы были отнесены к числу средних учебных заведений и находились в ведении Министерства народного просвещения.

Уфимско-Оренбургская татарская учительская школа была основана в Уфе в сентябре 1872 г. согласно «Положению о татарских учительских школах» (от 27.03.1872 г.). В конце 1877 г. школа вместе с училищем была переведена в Оренбург. В 1890 г. школа закрылась, подготовив за годы существования 88 учителей начальных татарских училищ. Архивные документы свидетельствуют о том, что в школе одновременно обучались ученики башкирской и татарской национальностей. Например, в 1882 учебном году обучение проходили 18 (45 %) татар и 22 (55 %) башкира [18, л. 4]. В 1887 г. училось 13 татар (41, 9 %) и 18 башкир (58,1 %) [138, с. 45].

Согласно утвержденному 10 ноября 1880 г. «Положению о киргизской учительской школе в городе Троицке» начинается летоисчисление Орско-Оренбургской казахской учительской школы, открытой в г. Орске в 1883 г., затем переведенной в 1899 г. в Оренбург. С 1892 учебного года помимо мусульман в школе обучались представители русскоязычного населения. В 1913 г. в школе училось около 80 человек, среди которых были русские, башкиры, татары и казахи [51, с. 97].

Все учебные предметы (кроме магометанского вероучения) в учительских школах преподавались на русском языке. Они оказали значительное влияние на развитие начального образования татарского, башкирского и казахского населения губернии.

Значительную роль в процессе формирования социокультурного потенциала молодежи выполняли провинциальные гимназии (средняя школа). По мере развития гимназий расширялись учебные программы и списки учебных пособий, а также включалось изучение местных национальных языков. Например, в Казанском учебном округе преподавались арабский, персидский, турецко-татарский и монгольский языки. В гимназии г. Оренбурга изучался татарский язык, с 1914 г. было введено изучение еврейского языка.

Оренбургская мужская гимназия, учрежденная в 1868 г., «при самом основании своем … предназначалась ... для распространения просвещения и образования среди многочисленных здесь казаков и инородцев (башкир, киргизов и т. п.), которые принесли немаловажные жертвы не только при основании гимназии и существующего при нем пансиона, но и для дальнейшего их развития и процветания» [99, с.85]. При гимназии был создан стипендиальный фонд для казахских детей Внутренней орды, Тургайской и Уральской областей. С 1868 по 1900 гг. в ней обучались 57 стипендиатов, принадлежащих к казахской элите. Местная газета «Оренбургский листок» в 1883 г. писала, что мужская гимназия «ныне переполнена абитуриентами, из вновь поступивших обращают внимание киргизята, которые в значительном числе не только объясняются, но и читают и пишут по-русски» [79].

В январе 1917 г. в гимназии обучалось 619 учеников разных вероисповеданий: православные – 521 (84,2 %); римские католики – 14 (2,3 %); иудеи – 44 (7,1 %); мусульмане – 15 (2,4 %), иные христиане (раскольники – 10 и лютеране – 15) – 25 (4 %) [26, л.16]. Число учеников еврейской национальности увеличилось после 1914 г., когда было «введено преподавание еврейского вероучения» [61]. Таким образом, инонациональный и многокофессиональный состав учащихся был особенно характерен для Оренбургской гимназии, что существенно отличало ее от гимназий одноименного учебного округа.

В губернии присутствовал значительный воинский контингент Оренбургского казачьего войска, что в целом способствовало созданию сети профильных образовательных учреждений. Среди средних военно-учебных заведений следует отметить Неплюевский и Второй Оренбургский кадетские корпуса с разнообразным этнокультурным компонентом. Первым учебным заведением Оренбурга, дающим полное среднее образование, стало Неплюевское воинское училище, открытое 2 января 1825 г. и преобразованное в 1844 г. Неплюевский кадетский корпус, в 1866-1886 гг. корпус именовался Неплюевской военной гимназией, а в 1886-1918 гг. – вновь стал Неплюевским кадетским корпусом. Распоряжением Главного управления военно-учебных заведений Оренбургская военная гимназия с 1 августа 1887 г. была преобразована во Второй Оренбургский кадетский корпус.

Состав воспитанников кадетских корпусов был многонациональным и многоконфессиональным. На двух отделениях Неплюевского кадетского корпуса (восточном и европейском) готовили будущих офицеров и чиновников различного профиля для работы в уральском регионе. В списке воспитанников числились дети знатных киргизских, башкирских и татарских семей. В 1887 г. из 307 воспитанников 294 (95,7 %) были православными, 5 (1,6 %) католиками, 3 (0,9 %) лютеранами, 5 (1,6 %) магометанами [138, с. 46]. Во Втором кадетском корпусе в 1893 году обучалось 314 воспитанников различных вероисповеданий. Дети приезжали в учебное заведение из различных уголков России: Оренбургской, Самарской и Уфимской губерний, Ташкента, Ашхабада, Самарканда и т. д.

Кроме того, особенностью региона являлось наличие казачьих школ при Оренбургском казачьем войске. Количество казачьих школ и контингент их учащихся значительно превосходил другие учебные заведения. В конце XIX в. в губернии было 565 учебных заведения (с 41041 учащихся), тогда как церковных школ было 492 (с 28186 учащихся) [210, с.80–81].

В конце XIX – начале XX вв. в Оренбургской епархии сложилась система сословно-профессиональных учебных заведений, включающая три духовных училища (Оренбург, Челябинск, Уральск), два епархиальных училища (Оренбург, Челябинск) и духовную семинарию (Оренбург). В православных учебных заведениях получали образование священнослужители для работы с поликонфессиональным населением епархии.

Набор в первую в Оренбургском крае духовную семинарию осуществлялся в 1884 г. Необходимость ее открытия была обусловлена обширностью территории, занимаемой епархией, широким распространением иноверчества, язычества, раскольничества. В 1887 г. многоконфессиональный состав населения губернии стал причиной того, что в духовной семинарии была открыта самостоятельная кафедра миссионерских предметов. С 1888 г. в соответствии с учебными программами в основном фонде фундаментальной библиотеки были выделены противо-раскольническая и противо-мусульманская библиотеки.

Основной формой воспитания и образования лиц низших сословий были церковно-приходские школы, которые стали открываться в епархии с 1837 г. Однако в это время в Оренбургской епархии, так же как по всей стране, эти школы еще не получили масштабного развития. Толчком к широкому распространению церковно-приходских школ в губернии послужили правительственные «Положения о начальных народных училищах» от 14 июня 1864 г. и «Правила о церковно-приходских школах» от 13 июня 1884 г. В «Правилах» утверждалась главная цель церковно-приходских школ: распространение грамотности, утверждение в народе православного учения, нравственности, патриотизма, служение Богу, Царю и Отечеству.

Большинство церковно-приходских школ располагалось в уездах, отдаленных населенных пунктах, где не было никаких других школ. Здесь они были практически единственным источником распространения грамотности на русском языке и элементарного образования среди инонационального населения. Интенсивное финансирование правительством, недорогое содержание, доступность для всех сословий и национальностей – основные факторы, способствующие быстрому росту численности церковно-приходских школ и школ грамоты. Если в 1885 г. существовало всего 10 церковно-приходских школ, то в 1886 г. их стало 56, а в 1895 г. – 320 (с 10301 учащимися), 1900 г. – 592 школы (с 22523 учащимися) [202, с. 146].

В Оренбургской епархии в середине 90-х годов XIX в. число церковно-приходских школ отставало от числа школ казачьего ведомства (524 школы) и школ Министерства народного просвещения (155 школ) [2, л. 29].

Среди учащихся церковно-приходских школ были дети разных национальностей и конфессий. Например, в 1900 г. – 15 католиков и 51 мусульманин, в 1911 г. – 32 католика и 165 мусульман, а также дети раскольников и сектантов (ежегодно – около 1 %) [153, с.124]. Прием детей различных конфессий в православные школы приветствовался духовенством. «Оренбургские епархиальные ведомости» писали, что церковная школа «привлекая к себе инородцев, служит не только проникновению в их среду русской гражданственности, но ознакомлению с православной верой и усвоению начал христианской жизни» [135, с. 737].

В конце XIX в. на Урале открылось несколько крупных православных братств. Оренбургское и Уфимское братства приоритетным направлением деятельности считали защиту православия от инородцев и миссионерскую деятельность в отношении нерусского населения. В 1875 г. был создан Оренбургский епархиальный Комитет православного миссионерского общества, а в 1886 г. – Михаило-Архангельское братство, имевшие аналогичные миссионерские функции.

Оренбургский епархиальный Комитет православного миссионерского общества распространял свою деятельность на Верхнеуральский, Орский, Троицкий уезды Оренбургской губернии и Тургайскую область. В статусе местных братских учреждений действовали уездные отделения Совета: Орское, Верхнеуральское, Гурьевское, Уральское и Кустанайское (с 1896 г.). В 1894 г. Комитет организовал миссию в Тургайской области, в миссионерских станах (в поселках Александровском и Макарьевском Кустанайского уезда), в 1898 г. – в Актюбинске, в 1900 г. – в русско-казахском поселении Чилик Уральской области. При миссионерских станах открывались инородческие школы [231, Вып. 7, с 240].

По инициативе Н. И. Ильминского было организовано Михаило-Архангельское братство для «распространения и утверждения православной веры между раскольниками и иноверцами, обитающими в пределах Оренбургской епархии». Для достижения этой цели, согласно Уставу, братство должно было «а) открывать и содержать миссии, как против раскола, так и против магометанства; заботиться об устройстве и содержании: б) миссионерских церквей; в) такого же рода школ и г) библиотек», а также издавать и распространять среди многоконфессионального населения «к предметам занятий братства относящиеся книги, брошюры, и печатные листы на славяно-русском и местных инородческих языках» [217, с. 823]. В связи с этим, Оренбургский епархиальный Комитет православного миссионерского общества и Михаило-Архангельское братство занимались изданием и распространением миссионерской литературы среди нерусских народов, созданием сети учебных заведений. В 1914 г. Комитетом содержалось 9 школ, а Михаило-Архангельским братством – 13 [231, Вып. 7, с. 239]. Активная миссионерская деятельность Комитета и Братства требовала формирования библиотек.

Значительное распространение в деятельности Комитета и Братства получили массовые и индивидуальные формы миссионерской деятельности, включающие проповеди, публичные и частные беседы, народные чтения, распространение листков, брошюр религиозно-нравственного и полемического содержания и т. д. Занимались этим профессиональные миссионеры, знающие местное наречие. Они подбирали на местах грамотных и активных прихожан для проведения бесед и народных чтений в «инородческих» приходах губернии. Собеседования и чтения проходили на национальном языке, сопровождались иллюстрированными туманными картинками волшебных фонарей и привлекали множество слушателей.

В отчете о десятилетней деятельности Михаило-Архангельского братства отмечалась работа священника Нежинского прихода о. Крамаренко, который «принимал следующие меры: 1) при каждом удобном случае им [мусульманам] говорилось о превосходстве христианства пред магометанством; 2) в долгие зимние вечера посещались дома их, где устраивались чтения священной истории, житий святых и катехизиса на татарском языке; 3) грамотным раздавались разные книжки на татарском языке, заключающие в себе «Беседы с татарами» Б. Колостова…» [161, № 36/37, с. 394].

Состав учеников братских и миссионерских школ был инонациональным. Епархиальный Комитет православного миссионерского общества в отчете за 1911 г. отмечал специфику региона, составленного «как бы из разнообразных лоскутков: рядом друг с другом живут в нем и русские, казаки, и крестьяне, и инородцы – киргизы, башкиры, татары, чуваши, калмыки, мордва, мещеряки и тептяри» [161, № 32/33, с. 351–352].

В 1901 г. был учрежден Оренбургский богодуховский миссионерский стан, предназначенный для подготовки учителей и псаломщиков инородческих приходов. В 1902 г. в нем обучался 41 человек, из них 9 русских, 27 нагайбаков и 5 чуваш. В 1911 г. среди 46 учащихся было: русских – 18, крещеных татар – 18, чуваш – 7 и мордвы – 3 [161, № 40, с. 433]. За пределами губернии при Актюбинском миссионерском стане Оренбургской епархии с 1891 г. функционировала русско-казахская школа. В 1902 г. в ней обучалось 60 детей: 18 казахов и 42 русских [159, № 16, с. 230].

Для распространения духовной и миссионерской литературы Братство открывало свои книжные магазины в Оренбурге и Гурьеве. Снабжение школ учебными пособиями было организовано в Оренбургском отделении, которое имело кредит в братском книжном магазине. Цена книги полемического содержания достигала 1 рубль и выше. Высокая стоимость книг негативно отражалась на объеме фондов библиотек Оренбургской епархии.

В 1892–1893 гг. школьные библиотеки Братства при содействии инспектора инородческих школ В. В. Катаринского получили следующие книги на казахском языке: "Притча Иисуса Христа", "Священная история ветхого и нового Завета", "Молитвослов", "Евангелие от Матфея", «Премудрости Иисуса, сына Сираха» и другие. В помощь изучению русского языка были высланы «Краткий русско-киргизский словарь», «Первоначальный учебник русского языка для киргизов», «Практические уроки русского для киргизов» и другие. Казанская переводческая комиссия распространяла для братских школьных библиотек брошюру «О соблюдении поста» на казахском языке и т. д. [156, с. 36; 163, с. 38].

В 1894 г. Совет Михаило-Архангельского братства принял решение о том, что все братские школы необходимо «снабдить однообразными библиотечками для чтения, составленными в духе православия и русской народности» [162, с. 30]. В комплект для библиотек кроме литературы религиозно-православной тематики вошли книги исторического характера («Минин и Пожарский», «О Суворове», «Петр Великий» и др.). С ноября 1895 г. по ноябрь 1896 г. было скомплектовано 10 библиотечек, каждая по 135 книг на сумму 105 руб. [162, с. 30].

Епархиальным комитетом в 1911 г. «всем священникам инородческих крещено-татарских приходов [были] разосланы для бесплатной раздачи прихожанам книги и брошюры религиозно-нравственного содержания, выписанные на средства Миссионерского комитета от Казанской переводческой комиссии, – всего до 1500 экземпляров, 22-х названий» [161, № 36/37, с. 397].

Деятельность Комитета и Братства отражалась в ежегодных отчетах, которые печатались в «Оренбургских епархиальных ведомостях», а также издавались отдельными сборниками. Анализ отчетов о деятельности Михаило-Архангельского братства помогает понять, как была организована работа библиотек. Например, в отчете за 1892-1893 гг. было отмечено, что «книги выдаются для прочтения на дому посещающим школы детям, равно как бывшим ученикам братских школ и другим грамотным поселянинам из русских и инородцев, с записью в особо – заведенную при каждой школе для сей цели книгу» [163, с. 23]. Таким образом, библиотеки миссионерских школ были доступны для жителей различных национальностей, что, приветствовалось духовенством.

С 1873 по 1917 гг. в Оренбургской епархии издавались «Оренбургские Епархиальные ведомости» по инициативе секретаря Оренбургской духовной консистории И. И. Евфимовского-Мировицкого. Сборник был популярен среди населения, в последние годы его периодичность достигала 52 выпусков в год. В неофициальном отделе печатались статьи по богословским вопросам, различные церковно-статистические сведения, отчеты о состоянии духовно-учебных заведений, о деятельности библиотек при них и т. д. В приложении к журналу выпускались книги церковно-богословского характера, среди них: «Миссионерский противомусульманский сборник. Вып.2 - 4, 6»; «Коран, перевод с арабского Г. Саблукова», «Приложения к переводу Корана. Вып.1», «Сведения о Коране. Г. Саблукова» и др. [146, с. 951, 953]. Книжный магазин Михаило-Архангельского братства через «Оренбургские епархиальные издания» предлагал издания переводческой комиссии при «Братстве святителя Гурия». Так, в 1914 г. магазин реализовывал православной литературы на татарском языке – 67 экз., на чувашском – 38, на вотском – 29, на черемисском – 20 и т. д. [Подсчитано по: 103, с. 65–73].

Среди мусульманского населения Оренбургской губернии к середине XIX в. функционировали духовные учебные заведения – мектебе и медресе. По сведениям исследователя Г. В. Савицкого, в пределах Оренбургской губернии в 1865 г. наблюдалась тенденция к увеличению количества мектебов. Так, в 1868 г. существовало 137 мектебов, в 1870 г. – 197 (4809 учащихся), в 1880 г. – 634 (4829 учащихся). Большая часть мусульманских школ возникла во второй половине XIX в. – 65,1 % (11,7 % открылось в 1850-е гг., 18,4 % – в 1860-е гг., 35 % – в 1870-е гг.) [203, с.104].

Значимым учебным заведением для мусульманского населения не только губернии, но и империи в целом, стало медресе «Хусаиния», организованное на средства Ахмета Галеевича Хусаинова (1837-1906 гг.) и Махмута Галеевича Хусаинова (1839-1910 гг.). В помощь учебному процессу в медресе была создана библиотека с универсальным книжным фондом.

С 26 марта 1870 г. над мусульманскими конфессиональными учебными заведениями в губернии был установлен контроль, основанный на утвержденных Александром II «Правилах о мерах к образованию населяющих Россию инородцев», согласно которым главный надзор над ними поручался инспекторам начальных народных училищ. С 18 мая 1874 г. во вновь созданном Оренбургском учебном округе вводилась должность инспектора татарских, башкирских и казахских школ. Александр III издал постановление, в котором деятельность инспекторов ограничивалась «осторожным посещением школ и сбором статистических сведений о них» [203, с. 107].

Среди общественных и благотворительных организаций особенно активными были Комитеты Попечительств о народной трезвости, которые играли важную роль в организации и развитии планомерного библиотечного обслуживания населения Оренбургской губернии. Организованное с 1 января 1895 г. Оренбургское Попечительство состояло из губернского комитета и пяти уездных комитетов: Оренбургского, Орского, Верхнеуральского, Троицкого и Челябинского [54, с. 76].

Торжественное открытие Попечительства о народной трезвости состоялось 20 февраля 1895 г. при участии губернатора и наказного атамана Оренбургского казачьего войска, генерал-лейтенанта Я. Ф. Барабаша, который был назначен председателем Попечительства [189]. В состав Комитетов Попечительств о народной трезвости входили представители органов власти, казачества, духовного ведомства, учителя и др. Например, в 1913 г. председателем губернского комитета состоял губернатор Оренбургской губернии, а представителями комитета являлись «вице-губернатор, губернский предводитель дворянства, председатель окружного суда, прокурор окружного суда, управляющие: казенною палатою, контрольною палатою, акцизными сборами, директор народных училищ, директор мужской гимназии, .... начальник жандармского управления, городской глава ... штаба Оренбургского казачьего войска, ... епархиальный наблюдатель церковно-приходских школ и грамоты ... и др.» [33, с. 39].

Основными помощниками Попечительства о народной трезвости в борьбе с народным пьянством были духовенство, Михаило-Архангельское братство, Оренбургское казачье войско. Наиболее популярным средством «профилактики» от алкоголизма были религиозно-нравственные, противоалкогольные чтения. Повышенный интерес вызывали у слушателей показы «световых» или «туманных» картин с помощью «волшебного фонаря». Попечительские комитеты активно распространяли среди населения книги, брошюры и печатные листки религиозно-нравственного и антиалкогольного содержания. Организованная Попечительством сеть библиотек была доступна для инонационального населения губернии.

Из 40 общественных организаций, которые существовали в Оренбургской губернии к началу XX в., 17 являлись национальными благотворительными обществами (мусульманскими, еврейскими, немецкими и др.). (Приложение №3).

Мусульманские благотворительные общества проявляли наибольшую активность в организации библиотек, функционировавших практически во всех городах Оренбургской губернии. В 1898 г. Троицким мусульманским благотворительным обществом «Жамигяте Хайрия» была открыта библиотека-читальня «Няжать» («Няджат», «Спасение»), которой пользовалось население города и уезда. В 1905 г. Челябинским благотворительным обществом была создана библиотека-читальня, обслуживающая «весь мусульманский и русский элемент населения города Челябинска и Челябинского уезда». В 1906 г. в библиотеку-читальню «Белек» («Знание») Оренбургского мусульманского благотворительного общества приходили за книгой жители всего города. С 1911 г. работала библиотека-читальня мусульманского благотворительного общества Сеитов посада Оренбургского уезда. У жителей Орска и близлежащих сел была возможность посетить библиотеку-читальню Орского мусульманского благотворительного общества [171; 176; 177; 178; 179; 180].

Основными причинами позднего установления земства в губернии (с 1 января 1913 г.) были инонациональный состав населения, кочевой образ жизни значительной части тюркских племен. Деятельность земства подробно отражена на страницах периодических изданий, в том числе в журнале «Оренбургское земское дело». Показательно, что в одном из первых номеров журнала название редакционной статьи носило программный характер «Просвещение населения, как основное начало деятельности Оренбургского земства» [39, с. 9–10].

Губернская и уездные земские управы Оренбуржья выполняли организационно-управленческие функции по созданию сети библиотек. Их полномочия были различными. Губернское земство являлось координатором и методическим центром, в задачи которого входили разработка теоретических вопросов и частичное финансирование библиотечных инициатив. Вся практическая работа по организации внешкольного образования на местах была возложена на уездные земства [55, с. 88].

При губернской и уездной земских управах были созданы отделы народного образования, в функции которых входили расширение сети учебных заведений, народных домов, открытие и комплектование библиотек и т. д. Формирование системы внешкольного образования инонационального населения было самостоятельным направлением отдела народного образования, наряду с этим в Управах работали и самостоятельные инородческие подотделы.

В 1915 г. инородческий отдел Оренбургской губернской управы провел анкетный опрос среди мусульманских конфессиональных учебных заведений. В результате была составлена брошюра «Мектебе Оренбургской губернии» (Краткий статический обзор татарских и башкирских низших школ (мектебе) по данным исследования отдела народного образования при Оренбургской губернской земской Управе в 1915 году) [88, с. 190]. К 1915 г. по данным анкетного опроса в губернии функционировало около 450 школ, где обучалось 15686 мальчиков. В целом по губернии обучалось 28096 детей, что составляло 6,5 % всего мусульманского населения губернии [88, с. 196, 201]. Ценность исследования, организованного инородческим отделом губернского земства, состояла в том, что было выявлено распределение школ в местах компактного проживания мусульман по уездам губернии, определены число грамотных детей, система учебного процесса и т. д. Эти сведения о состоянии начального образования мусульман были учтены Оренбургским губернским земством при организации инородческих библиотек.

Важным аспектом культурной жизни региона во многом определяющим особенности библиотечной деятельности, являлось книгоиздание. Активное развитие национального книжного дела в Оренбургском регионе началось в конце XIX – начале XX вв. Первым наборным печатным изданием на казахском языке было наставление о профилактике холеры «Объявление киргизскому народу» («Игълан намэ. Кыргыз халгина») (300 экз.). Издание выпущено в 1831 г. в типографии Казанского университета, в его «Азиатской части» по заказу Оренбургского генерал-губернатора П. П. Сухтелина [116, с. 174].

Одним из первых предприятий, выпускающих печатную продукцию в г. Оренбурге была типография Б. К. Бреслина. Оренбургским учебным округом в этой типографии для «туземных» школ было выпущено 20 изданий на татарском, казахском, башкирском языках русифицированным шрифтом. В 1899 г. арабским шрифтом были изданы книги: «Обязанности женщин» (перевод с турецкого М. Ф. Карими), настольный книжный календарь «Заман» Ш. Шагидуллина, «Правила орфографии» Х. Файзуллина и т. д.

Книгоизданием тюркоязычной литературы в губернии занималось несколько типографий, среди них в Оренбурге – «Белек», «Хезмет», «Филад», «Файда», книгоиздательские товарищества «Х. Хусаинов и К*», «Каримов, Хусаинов и К*»; в Троицке – «Хезмэт».

Одной из самых крупных типографий в регионе была типография И. Каримова, открытая в 1901 г. В последующем она именовалась Г. Каримов, «Каримов, Хусаинов и К*». С 1901 по 1917 гг. в типографии было издано татарских книг около одного миллиона экз. (тираж 381 издания составлял 982110 экз.) [64, с. 195]. Тематика изданных книг была различной (сельскохозяйственная, научно-популярная, медицинская литература, своды законов, каталоги книг и т. д.). Важное значение придавалось выпуску учебных пособий. Спросом пользовались учебники для татарских школ по арифметике, буквари, книги для чтения, выпущенные в сериях «Татарская школа» Г. Биктави, «Наша школа» Н. Думави. В типографии были изданы произведения известного ученого, писателя Р. Фахретдинова, среди них рассказы нравственно-педагогического содержания: «Назидание 1 – для мальчиков» («Насихат 1»), «Назидание 2 – для девочек» («Насихат – 2») и т. д. Пользовались спросом педагогические работы Ф. Карими «Руководство учителя», «Истинное поведение», учебники по всеобщей истории, географии и т. д. С 1904 г. выходила серия книг «Народы мира» («Немцы», «Французы», «Афганцы», «Татары» и др.).

В типографии братьев Каримовых за 15 лет было выпущено почти 800 тысяч экз. казахских книг, т. е. более одной трети всех дореволюционных изданий на казахском языке. До начала XX в. издателями казахских книг были в основном представители татарской национальности. Многие из них (Ш. Шеленов, Х. Муратов, М. Сералиев) были авторами книг на казахском языке [64, с. 199].

В 1906 г. открылась типография М. Хусаинова, где выпускались книги на татарском и казахском языках духовно-религиозной тематики, светского содержания (например, серия книг в 10 частях «Гимназия» по изучению русского языка И. Казакова).

В Троицке в 1905 г. была открыта типография Х. Сосновского. Среди ее изданий следует назвать программу женского медресе Г. Яушевой, драму Ф. Нурмави «Кто виноват?», стихи на казахском языке М. Сералина и др.

В соседней Уфимской губернии работали издательства «Калям», «Нур», «Акча», «Иршад», которые с 1891 г. по 1917 г. издали 260 книг на тюркских языках общим тиражом 721310 экз. По количеству названий и совокупно изданной продукции на тюркском языке они значительно (в три раза) уступали оренбургским типографиям [226, с. 87].

В конце XIX – начале XX вв. Оренбург являлся одним из крупных центров Российской империи по выпуску периодики на татарском и казахском языках. С 1900 до 1917 г. в г. Оренбурге издавалось 45 названий газет и журналов. В оренбургских типографиях печатались татарские периодические издания, среди них газеты «Чукеч», «Икътисад», «Время» («Вакыт»), журналы «Совет» («Шура»), «Вера и жизнь» («Дин ва Маышат») и др. По числу периодических изданий Оренбург лидировал среди городов Урала.

В Оренбургской губернии надзор за деятельностью типографий, литографий, книжных магазинов и библиотек осуществляли уездные исправники. Архивные и опубликованные источники свидетельствуют о регулярных проверках деятельности печати губернским правлением [114, с. 37].

Подведем итоги. Ко второй половине XIX в. инонациональная структура Оренбургской губернии сформировалась, что существенно повлияло на особенность развития образовательных учреждений и содержания обучения в них. Система просвещения нерусских народов губернии была составной частью общей структуры народного образования и соответствовала политике, проводимой российским правительством в отношении образования инонационального населения.

В Оренбургской губернии русификаторская государственная политика проявлялась в широком распространении русско-инородческих школ, сыгравших значительную роль в приобщении нерусских народов к первоначальным знаниям, к русскому языку, к культуре.

Система просвещения инонационального населения Оренбургской губернии включала различные типы и виды учебных заведений (государственные, конфессиональные, частные), в учебные программы, которых включалось обучение языков тюркской группы.

Особенность Оренбургской епархии заключалась в том, что на ее территории достаточно мирно соседствовали церковно-приходские школы со школами казачьими и министерскими. При проведении православной миссионерской работы в системе просвещения нерусских народов получила распространение методика Н. И. Ильминского, суть которой состояла в использовании в миссионерской деятельности языков инонационального населения, приобщении их к русской православной культуре, массовом создании церковно-приходских школ, библиотек с книжными фондами миссионерской тематики.

В начале XX в. активизация социально-культурной деятельности общественного движения прогрессивной национальной буржуазии и интеллигенции способствовала формированию национальных благотворительных обществ. Наибольшее распространение в Оренбургской губернии получили татарские благотворительные общества, которые создали библиотеки практически во всех городах региона.

В начале XX в. Оренбург являлся одним из крупных центров национального книгоиздания и книгораспространения мусульманской книги и периодики, что являлось значимой предпосылкой для формирования национальных книжных фондов библиотек.

Структура, формы и методы системы просвещения инонационального населения Оренбургской губернии соответствовали политическим, социальным и религиозно-воспитательным целям политики просвещения нерусских народов в России во второй половине XIX – начале XX вв.

Подведем итоги содержанию главы. Государственная политика просвещения инонационального населения во второй половине XIX – начале XX в. строилась на основе утверждения российской самодержавной власти, развитии гуманистической составляющей русской культуры, доминирования духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания.

Русская церковь, как главный идеологический институт государства, сформировала систему религиозно-нравственного, патриотического и миссионерского воспитания инонационального населения. Миссионерская направленность в деятельности церкви в целом осуществляла прогрессивную роль, способствовала приобщению инородческого населения к русской культуре, вносила существенный вклад в формирование национальной интеллигенции, развитию культуры, письменности и языка.

В начале XX в. одним из важных факторов, повлиявшим на развитие просвещения инонационального населения Российской империи, стала активизация национального движения, в которое включились практически представители всех инонациональных групп населения.

Система просвещения нерусских народов Оренбургской губернии была составной частью общей структуры народного образования и соответствовала социальным и религиозно-воспитательным целям политики проводимой российским правительством в отношении образования инонационального населения. Русификаторская государственная политика проявлялась в существенном распространении русско-инородческих школ по системе Н. И. Ильминского. Особенность Оренбургской епархии заключалась в том, что на ее территории достаточно мирно соседствовали церковно-приходские школы со школами казачьими и министерскими. Оренбургская епархия, как составная часть русской православной церкви, активно проводила среди инонационального и многоконфессионального населения миссионерскую, просветительскую и образовательную деятельность.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 24

	Религиозная жизнь русского населения Терской области (вторая половина... Конфессиональная политика в Российской империи во второй половине хiх–начале ХХ в		Роль обычного права в развитии тувинского общества (вторая половина XIX первая половина ХХ в.) Охватывают территорию тувинских хошунов, находившихся под властью амбын-нойона во второй половине XIX и начале XX веков и в период...
	Экрем торгово-экономические связи улуса джучи (золотой орды) со странами... Торгово-экономические связи улуса джучи (золотой орды) со странами востока (вторая половина xiii–xiv вв.)		Псковской области Библиотечное обслуживание населения муниципальных образований Псковской области в 2013 году / Псковская областная универсальная научная...
	И. В. Алметева Источники по истории крестьянской грамотности и образования... Историографические, источниковедческие и историко-правовые исследования проблем аграрного сектора России		Социально-экономическая трансформация пермского майората строгановых... Охватывают вторую половину XIX – начало XX в., время от кануна реформы 1861 г до революций 1917 г., период раннеиндустриальной модернизации,...
	Инструкция по работе с порталом «Информационно-библиотечное обслуживание...		Литература Киевской Руси (серединаxi первая треть XII в в.) «Повесть временных лет» Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть xii– первая половина XIII в в.)
	Документальная история сибири XVII середина XIX вв. Владивосток I. Сибирские архивы в системе приказных учреждений русского государства (Конец XVI начало XVIII вв.)		Информатика и информационные технологии Конец XIX — начало XX в был отмечен научно-технической революцией, связанной с появлением и развитием квантово-механических представлений...
	Отчет учебно воспитательной работы мкоу «сош а. Бесленей» Школьные занятия начинаются в 8 часов 30 минут. Длительность уроков – 45 минут (2-11 класс) и 35 минут в 0-1 классах. Режим занятий...		Инструкция по библиотечному обслуживанию пользователя в режиме онлайн Общие положения ...
	Правительство оренбургской области постановлени е Правительства Российской Федерации от 30 декабря 2003 года №794 «О единой государственной системе предупреждения и ликвидации чрезвычайных...		Об утверждении территориальной программы государственных гарантий... Уставом (Основным Законом) Оренбургской области, Законом Оренбургской области от 30 августа 2012 года n 1066/310-v-оз "Об охране...
	Об утверждении территориальной программы государственных гарантий... Уставом (Основным Законом) Оренбургской области, Законом Оренбургской области от 30 августа 2012 года n 1066/310-v-оз "Об охране...		Об утверждении территориальной программы государственных гарантий... Уставом (Основным Законом) Оренбургской области, Законом Оренбургской области от 30 августа 2012 года n 1066/310-v-оз "Об охране...

Библиотечное обслуживание инонационального населения Оренбургской губернии (вторая половина XIX начало XX в.)

Похожие: