Словарь книга о тайном влиянии известных слов
|
Скачать 3.35 Mb.
|
Семантическое поле: Грех – Греза – Иллюзия – Ужас – Болезнь - Гордыня – Скорбь – Травма – Смерть – Ад. ДАР И.-е. основа – корень do: de. Из этих корней происходят латинское значение do – «даю» и английское do – «делать». И.-е. de- «связывать» соотносится с dhe- «возлагать на алтарь», а также «дух». Следовательно, дарение как поступок моделирует изначально сакральный процесс обряда жертвоприношения и, стало быть, архетипически содержит в себе его священнодейственную функцию. Сама природа данного ритуала предполагает преподносимый дар в качестве посредника, связующего звена между Божеством и субъектом, и таким образом происходит присоединение последнего к спиритуальным энергиям. Доступ к посвящению возможен только через жертвоприношение. Наши гены об этом ведают, и мы неосознанно через дары и подарки друг другу привносим в нашу повседневность космическое измерение тайных смыслов. Дарящий в своем роде священнодействует, и в данный момент, будучи связан с Духом, он связывается с принимающим. А дар становится символом отдания себя. В конечном итоге все сводится к тому, что дар и дарящий в начале образуют целое – пока дар принадлежит дарящему, находится в его распоряжении и владении. Но вот наступает время, когда Целое выделяет из себя какую-то часть себя и передает ее другому. Эта часть себя как раз и воплощается в даре. И в этом действии даритель уподобляется Богу, который выделил себя из себя и ниспослал себя человеку. Данный пример ясно показывает, как мы даже в контексте мирской повседневности дел отражаем священные деяния, пронизанные вселенской значимостью. Семантическое поле: Дар – Жертвоприношение – Связь – Дух – Божество. ДЕЛАТЬ Индоевропейский корень ad- «жечь». Первоначально в мистической практике данный корень означал проведение культовых действий с огнем. С другой стороны тот же корень относился и к понятию самого жертвоприношения – процесса, который неизменно сопровождался приношением даров, даванием. Латинское do, dore – «давать» созвучно английскому do – «делать». Обращает на себя внимание и другой индоевропейский корень de – «связывать», который находится в явном соотнесении с dhe- «класть» – в смысле возложения на алтарь. Древнеанглийское lac – «жертвоприношение» соотносится с индоевропейским корнем lagh- «класть». В спиритуальном же, религиозном смысле значения «делать» и «говорить» взаимосвязаны коренным образом. И.-е. ker- «делать», но и «говорить». И.-е. uer- «делать», но и «говорить». И.-е. au- «говорить», но и.-е. aue – «участвовать в ритуальном действе». Неотъемлемой частью ритуального акта являлась церемония возлияния. И потому священная влага представляла собой неизменный атрибут любого обрядового таинства, так как именно возлияние помогало вступить в общение с Божеством. В силу подобного подхода становится осмысленной идентичность и.-е. au- «воспринимать, понимать» и и.-е. au- «делать влажным». Отсюда и русское ум. Ум < и.-е. au-mo. Уместно сравнить древнесеверное safi – «сок», но sefi – «ум». Русское «смекать» (понимать), «кумекать» (соображать) и русское – «мокнуть», «мокрый». Отсюда же вытекает безусловная взаимосвязь понятий ум – уметь, где исторически устанавливается между ними четкое смысловое соотношение. Ум здесь выступает как некий инструментальный элемент, фактор не столько размышления, сколько овеществленного действия. Получается именно так, что размышляет разум, а ум умеет. И потому не следует эти понятия смешивать, путать, подменять одно другим, ибо они имеют отношение к различным аспектам человеческого жизнепроявления. Когда мы говорим о делании, то глубинно подразумеваем, зачастую того не осознавая, возможность «производить сакральные действия». Английское do – «делать» и stand – «стоять» соотносятся друг с другом, восходя к индоевропейскому корню (s)tha. В этой связи мы можем указать на древнеиндийское sthunga – «шест», авестийское stuna – «шест». Речь идет о вертикальном положении в пространстве, которое символизировало собой Божественное. Аналогичным символом является и гора – древнеанглийское stan. Тохарское A stam – «дерево» – элемент того же символического ряда, что и гора, вертикаль, лестница – понятия, воплощающие в себе идею мировой оси, которая связывает Небо и Землю. К понятиям, вписывающимся в контекст измерений священного и в то же время ведущих происхождение от корня (s)tha, относятся и древнеанглийское tand – «зуб» – как символ сексуальной энергии, жизненной силы, мудрости, и греческое stoma – «рот» символизирующий потенцию, способность к размножению. К рассматриваемой корневой основе относятся древнеиндийское tundi «пуп» (средоточие жизненных сил и место связи с Запредельным), греческое dendron – «дерево» (Мировая Ось). Английское understand – «понимать» легко раскладывается на составные under – «под» и stand – «стоять», что буквально означает как «стоять под». Естественная логика предполагает и наличие некоего «над», если существует «под». «Над», то есть «верх» – изначально ассоциировался с Небом, Божеством, над-личным и над-мирным Источником, порождающим все сущее. Стало быть, «понимает тот, кто стоит под Божеством, приобщенный к нему и устремленный к Небу». В русском слово на-стоящий – в смысле по-длинный, действительный и в то же время сто’ящий, истинный соотносится с понятием «стоять». Также и.-е. корень (s)tha получает развитие в таких значениях как: английское star – «звезда» (излучение света), немецкое stark – «сильный», тохарское A talke – «жертвоприношение», английское talk – «говорить» (Слово). Но психоэволюционно складывалось так, что понятие «свет» и «звук» непосредственно связывались с понятием «пространственная ориентация». Латинское locus – «место» – латинское loquere – «говорить». Латинское regio – «местность» – индоевропейское rek – «говорить». Подобный факт находит свое соответствие и в биологическом мире. Например, хорошо известно, что лев именно вокально обозначает границы своей территории. Она распространяется на то расстояние, на котором слышится его рык. Новорожденный младенец голосом заявляет о своем приходе в мир и как бы отмечает в нем свое место. Выходит, что известное нравоучение вроде «поменьше говори, а побольше делай» в действительности лишено логики и по сути своей нелепо. Ведь, как выяснилось из приведенного анализа, тот, кто говорит, тот уже осуществляет дело. Тем более хорошо известно, что значение «действие» переплетается в истории индоевропейских языков со значением «слово», «речь»! Кстати, не следует путать понятия «дело» и «труд», «работа». Их онтологическая и смысловая основа совершенно различна, если не сказать – оппозиционна. Семантическое поле: Делать – Говорить – Речь - Слово – Участвовать в ритуале – Давать – Дар – Воспринимать – Думать – Уметь – Подниматься (к Божеству) – Верх. ДЕРЕВО И.-е. корень dreu:deru – тот же, что и в слове «здоровье». Английское tree «дерево» имеет отношение к и.-е. tris «три». Явно прослеживается соотношение между tree и древнеанглийским teors – penis, что являет собой символ творения. Вместе с тем, все то, что имеет отношение к детородным органам, в Традиции связывается со смыслом «чистый», «правдивый» (Чистота, Честность, Истина). Английское true «истинный» – литовское tyras, древнесеверное tirr «блеск». Дерево как прародитель огня. Трение дерева о дерево рождает огонь. Огонь же совершает очищение и является источником любого рождения. И.-е. kel- «гореть» – английское clean «чистый». Порядок, гармония. И.-е. dreu- “дерево” – древнеиндийское dharmah «порядок, гармония». Корень tris лежит в основе также таких понятий как древнеанглийское drisn «волосы», русское «стержень». Стержень воплощает в себе значение вертикали (Верх), Мировой Оси, пронизывающей и соединяющей миры. Корнем русского строить является числительное «три» и соотносится с и.-е. stha «стоять» (символ вертикали). Вера. И.-е. dreu – прусское drumit «верить», drumi «вера», латинское credere «верить». Женщина. Древнесеверное drasill «дерево» – drasin «женщина». И.-е. ag «дуб» – древнеармянское eg «женщина, самка». Латышское kuoks «дерево» – и.-е. kukus «vulva». Дерево – качающаяся опора, колыбель, лоно. Семантическое поле: Дерево – Три – Честность – Чистота – Творение – Огонь – Порядок – Волосы – Вертикаль – Мировая Ось – Строительство – Вера – Здоровье – Женщина. ДОБРО И.-е. dhabh – «соответствовать», «подходить», «быть удобным». Общеславянская база dobr – «годный», «подходящий». Латинское faber (f из и.-е. dh в начале слова) – «производящий», «творец», «создатель» (Бог, Господь). Примечательно сравнение между латинским faber и английским father “отец”, где фоносемантическая основа представляется однокоренной. Рассмотрим этимологию слова «годный». Старославянское годитися – «быть достойным», «быть довольным», «случиться». Общеславянское goditi – «делать что-либо в добрый час, разумно, впопад», «попадать». Древнерусское годить – «медлить», «ждать», то есть быть вне суетности, озабоченного мельтешения. Того же корня и слово год. Древнерусское годъ – «год», но также и «время», «срок», «час». По единому корню располагаются также следующие значения: средневерхненемецкое ge-gate «друг», «супруг», готское gods «хороший», английское God «Бог». Семантическое поле: Добро – Творец – Создатель – Годный – Подходящий – Производящий – Отец – Друг – Бог. ДОЛГ Древнерусское Дължьн – «обязанный», «грешный». Древнеанглийское dolg – «рана». Старославянское – Рана – «наказание», «кара», «горение», «болезнь», «удар». «Болезнь» – этимология данного понятия уходит в разветвленную систему смыслов: чешское Bol – «скорбь», «печаль», «ехидство». Древневерхненемецкий balo: balu – «уничтожение», «гибель»; древнеисландское bol – «зло», «вред», «бедствие», «несчастье»; др.англ. bealu – “бедствие”, “несчастье”. И.-е. база bhel-eu – зло. Семантическое поле: Грех – Рана – Удар – Зло – Болезнь. ДОМ Древнерусское домъ – «жилище» (Быт), «хозяйство», «семья», «род», «храм». Латинское domus, греческое domos – одно из значений «семья». Греческое demo – «строю», «воздвигаю». Индоевропейский корень dem- «строить». Развитие латинского корня получает еще одно направление, находясь в соотнесении dom – dominus. Dominus – «господин», «хозяин», «повелитель». Но также – Господь, Создатель. Наделенный властью, главенствующий. Отсюда – доминировать, доминанта. Мадонна (mea domina – «моя госпожа»). Следовательно, если я осознаю свой истинный дом как свое место во Вселенной, приобщенное к замыслу Создателя, то жилье мое становится единым храмовым пространством, где я строю и пребываю в покое, принадлежащий к роду и несущий в себе священное семя. В этом случае мироздание действительно становится для меня домашним и своим, а моя вписанность в бытие делается свободной и органичной. «Мой дом – моя крепость» перестает быть абстракцией и преображается в конкретную и действенную действительность истинной реальности. Семантическое поле: Дом – Создатель – Творец – Бог - Господь – Господин – Храм – Вселенная – Строить – Жилье – Род – Семья. ДРУГ И.е. база dh(e)reugh-, корень dher- «поддерживать», «подпирать», «держать». Обращает на себя внимание близость корня dhe-, лежащего в основе понятия «Дух». Раньше другом называли того, кого брали с собой в поход. Семантическое поле: Друг – Дух – Опора – Поддержка. ДУХ Индоевропейская база dhe-. Данный корень является основой для развития таких смысловых ответвлений как «Делать» и «Думать». Болгарское дума означает «слово», думам – «говорю». Македонское дума – одновременно «дума» и «слово». Древнерусское дума – «мысль», «намерение». (Здесь хочется напомнить, что значение «действие» переплетается в истории индоевропейских языков со значением «слово», «речь»). Готское doms «слава». Английское doom «судьба». Древневерхненемецкое tuom «мощь», «власть», «господство» (для сравнения – латинское dominus «господин»), «состояние». «Мысль»: словацкое mysel то же что и «дух». Общеславянский корень myslь смыкается с греческим mydos «речь», «слово», «замысел», «совет», а также с греческим melos «песня». Теперь, в содержании проясненных значений понятие “дух” перестает быть спекулятивной абстракцией и становится носителем вполне конкретного и явственного смысла, раскрывающегося в четком понятийном ряду. Семантическое поле: Дух – Слово – Мысль – Действие. ЕДА И.-е. корень ed-. Здесь нетрудно обнаружить проступающее соотнесение со словом «единый» (см. Один в статье Число). С другой стороны обращает на себя внимание синонимичное понятие «жрать», которое исторически представляет собой несомненный интерес с точки зрения его взаимосвязанности с сакральными проявлениями человеческой жизнедеятельности. И.-е. корень guer: gur- тот же, что и в слове «жертва». Древнерусское ж(ь)рети, жьрьти – «приносить в жертву», «совершать жертвоприношение»; жьрание – «роскошный пир». Старославянское жрети – «приносить в жертву». Изначально процесс приготовления пищи представлял собой священнодоействие, ибо здесь происходило отделение «чистого» от «нечистого». И в этом повседневном таинстве жизни все естественное обретало сверъестественный смысл. Таким образом получается, что вся область еды и питья исполнена сакрального значения. Постольку поскольку все живые существа нуждаются в пище – они тем самым признают свою зависимость от Подателя. И эта плотская нужда, как ни странно, глубоко духовна и выводит за пределы плоти как таковой. Голод – начало духовности, первая уязвленность жизни и живота. Голод – это не просто физиологическое состояние. Это экзистенциальная неполнота. Нет более наглядного смирения, чем сама поза еды, со склоненной головой, как бы в знак уничижения и благодарности. Любое поедание, а не только священного хлеба, священно, ибо человек прибегает к милости дающего и Того, Кто дает самому дающему. Сказанное дает понять, что пищевое поведение для человека не ограничивается только лишь едой, а представляет собой нечто более значительное и фундаментальное. Сама тематика перестает быть замкнутой в специфических рамках гастрономической области и выбирается на уровень фундаментальных онтологических отношений. Если исходить из данной парадигмы, то становится очевидным, что концепция либидо (Фрейд) и идея приоритета самоутверждения и власти (Адлер) отнюдь не противостоят друг другу. Они суть различные формы проявления одного и того же. Оппозиция этих двух воззрений оказалась созданной их авторами. Еда - начало власти и секса одновременно. Кроме всего, и, прежде всего она является тем, без чего человек просто-напросто не может существовать. Это очевидно и не является открытием. А подтверждение тому мы находим в работах исследователей, придерживающихся самых различных направлений и мировоззренческих установок. Рационалист, идеолог, аналитик Элиас Канетти в своем труде "Масса и власть" пишет: "Все, что съедается, является предметом власти". "Здесь отчетливо проявляется связь переваривания и власти". "Фигура короля - главного едока на самом деле не умерла". "Самая сильная связь между едоками возникает, когда они едят от одного - одного животного, одного тела, которое они знали живым и единым, или от одного каравая хлеба". "Самая интенсивная семейная жизнь там, где семья чаще всего ест вместе". "Мать - это та, кто дает в пищу собственноре тело". "Власть матери над ребенком на ранних стадиях его развития абсолютна". Мистик, интуитивист, визионер Теренс Маккена в книге "Пища богов" высказывается следующим образом: "Разделить вместе одну пищу - значит стать единым телом... Вкушая пищу других, мы становимся едины". "Поедание растения или животного - способ заявки на их силу, усвоение их магии" Вышеприведенные выдержки указывают на вполне очевидную и непосредственную взаимосвязь между пищей, властью и любовью. От себя же добавлю, что акт поедания совершенно идентичен процессу дыхания. Вдох может быть уподоблен поглощению пищи, выдох - ее выделению в переваренном виде. Более того, на самом деле в этом сравнении мы можем пойти дальше и отказаться от всяческих внешних уподоблений, обнаружив единство сути того и другого проявления жизнедеятельности организма. Ведь дыхание по существу и является питанием: для клеток кислород представляет ту же самую еду. Значит, схема, отражающая особенности этих двух циклов, будет единой и одинаковой для каждого из них в отдельности. ПОГЛОЩЕНИЕ: Вдох - Заглатывание. ПЕРЕРАБОТКА: Клеточный газообмен - Переваривание. ОТДАЧА: Выдох - Выделение. Если еще вспомнить, что существуют только две витальные функции, без которых организм не способен жить - дыхание и питание, то понимание, сколь прочно и нерасторжимо их внутреннее и внешнее единство, окажется окончательным. Обобщая сказанное, можно сделать предположение, что любое человеческое поведение представляет собой производное от пищевой активности, так как любое наше действие укладывается в троичный цикл: "Поглощение - Переработка - отдача" - касается ли это обучения, любви, политики или чего-то еще. И в этом смысле люди постоянно заняты тем, что поедают друг друга. Таким образом, выясняется, что иносказательное выражение в действительности оказывается буквальным описанием. Что происходит, к примеру, когда я знакомлюсь с кем-нибудь? В первую очередь я, прежде всего, начинаю его воспринимать всеми своими сенсорными системами - зрением, слухом, обонянием, ощущениями (даже если и не происходит прикосновения, то все-равно при этом ощущения возникают довольно активно как неизбежный ассоциативно-реактивный ответ на необходимость или возможность взаимодействия с кем-либо или чем-либо). Иными словами, я поглощаю информацию, исходящую от объекта - его облик, манеру речи и т.д. Мой мозг и вся моя система восприятия получают возможность питаться. То есть фраза "пожирать глазами" без всякой идиоматичности имеет прямое значение. Далее - я составляю представление об этом человеке, перерабатывая полученную информацию, на основе чего мною будет сформировано определенное мнение. Данный этап соответствует перевариванию. И, наконец, я вырабатываю ту или иную стратегию собственного поведения, через действие выводя наружу переваренную информацию. Если прибегнуть к схеме, то весь этот процесс можно изобразить в следующем виде: 1. "Я тебя воспринимаю - Я тебя поедаю". 2. "Я составляю о тебе мнение - Я тебя перевариваю". 3. "Я начинаю с тобой вести определенным образом - Я тебя выделяю". Если же мы обратим внимание на народные идиомы, то и здесь обнаружим изобилие пищевых метафор: "Поедать глазами", "Я его совершенно не перевариваю", "Какая аппетитная фигурка", "Пикантная дамочка", "Полное дерьмо", "Рвать от него хочется", "Тошнит от него" и т.п. Обращаясь к вышеприведенной схеме, хочу заметить, что под ты (тебя) подразумевается некая величина Х, которая в зависимости от контекста может принимать следующие значения: - Еда - Деньги - Информация - Человек - Мир - Бог - Собственное "я" - Собственный организм - Внешность - своя или кого-то другого - Ситуация. |
Похожие:
 |
А. А. Романченко Русско-англо-украинско-персидский авиационный словарь Русско-англо-украинско-персидский авиационный словарь. – Свыше 3 000 слов и словосочетаний. – К.: Нан украины, Институт востоковедения... |
|
Краткий латинско-русский словарь (с учетом грамматической принадлежности слов) Большой цирк, построенный, по преданию, Тарквинием Гордым между Палатинским и Авентинским холмами |
|
Книга творящий Словарь Образного Мышления Творящий Словарь Образного Мышления — ключ, открывающий двери нашей интуиции. Все те, кто принимал участие в создании словаря, и... |
|
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений, занимающихся... Книга! Одно из величайших слов в русском языке, одно из тех слов, которое и на всех языках мира произносится с благоговением, слово,... |
|
Гостеприимство Ель этого издания – дать в приемлемой форме толкование основных понятий, связанных со становлением и функционированием сферы туризма,... |
 |
Инструкция для работы 1 группы Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня мы узнаем о некоторых известных улицах в разных странах. Сейчас вам предстоит составить страницу... |
|
Уравнение с нло Книга предназначена для широкого круга лиц. Скептикам и отрицателям нло предстоит объяснить себе многие документально подтвержденные... |
|
|Книга сказок для домашнего чтения|ооо"Издательство Премьера"|2002|310 с.| Новый иллюстрированный энциклопедический словарь|Большая Российская энциклопедия|2003|912 с.: ил.| |
|
Этимологический словарь русского языка русский язык от а до я издательство «юнвес» Ознакомившись со словарем, где в интересной и предельно доступной (научно-популярной) форме излагаются различные версии относительно... |
|
Жизнь способ употребления Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... |
|
Шергова Г. М. Ш49 Об известных всем / Г. М. Ш49 Об известных всем / Г. М. Шергова. — М.: Ооо «Издательство Астрель»: Ооо «Издательство act», 2004. — 556, [4] с, [16] л ил.... |
|
Актуализация словарного запаса по пройденным лексическим темам Взрослый произносит ряды слов и даёт задание ребёнку на запоминание слов определённой тематики. Образец: «Я буду называть разные... |
|
Луи повель, жак бержье утро магов «Утро магов»… Кто же не слышал этих «магических слов»?! Эта удивительная книга известна давно, давно ожидаема. И вот наконец она... |
|
Урока: Образовательные Развить понятие о взаимном влиянии атомов, зависимости применения от свойств веществ |
|
«Запоминай-ка» Цели: -актуализация словарного запаса по пройденным лексическим темам Взрослый произносит ряды слов и даёт задание ребёнку на запоминание слов определённой тематики. Образец: «Я буду называть разные... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины д 1 Логика Данный учебно-методический комплекс включает в себя словарь терминов, студентам рекомендуется завести свой словарь терминов (алфавитный... |