Словарь книга о тайном влиянии известных слов
|
Скачать 3.35 Mb.
|
27 Вместе с тем, нам следует, перед тем, как постулировать главный вывод, сделать одну примечательную и важную оговорку – понятия «хорошо – плохо» не являются самодостаточными и полноценными этически. Их морализация произошла вследствие профанного принижения первоначальных смыслов – как результат их повседневного сглаживания и притирания к обыденности. Поэтому смысловой контекст значений «хорошо – плохо» прежде всего внеэтический, а стало быть – онтологический, то есть обусловленный факторами не социально-моральной оценки, а психобиологической адаптации к осваиваемому миру. 28 Исходя из сказанного, мы можем без каких-либо натяжек вывести положение, согласно которому наиболее значимые и насущные понятия нашей душевной жизни, такие как добро и зло, грех и добродетель в своем корневом, ядерном значении являются не нравственными, а именно онтологическими. 29 С онтологическим же принципом связано разделение Священное/Мирское. И теперь становится понятным, что сакральное представляет собой не последствие трансового опьянения, а витально необходимый способ адаптации к миру и познание его. 30 С другой стороны мы выяснили, что система базовых кодов жизнеобеспечения рода располагается в двух пространствах – генетическом и языковом. То есть кодовые структуры слова и гена идентичны. 31 Следовательно, тот, кто владел информацией о языке, тот и мог управлять генной информацией. 32 Наивысшая же концентрация психоактивных свойств словесной энергии была заключена в молитве. Примечания и пояснения к Тезисам. 11. Профанный. Данному слову здесь не придается никакого уничижительного оттенка. Напротив, оно употребляется в его первичном значении. Profane вначале означало относящееся к месту перед (pro) входом в храм (fanum), где происходило поклонение общинных, общественных, ординарных людей – в отличие от сакральных, или экстраординарных, то есть посвященных в таинство мистерий. На латыни ordinatio – распределение, упорядочение. Стало быть, ординарный не означает «темный» или «невежественный», но предполагает наличие изначально иного смысла – подчиняющийся общественному порядку, моральным нормам. Соответственно, экстраординарный – не исключительное сверхсущество, но человек, который развил в себе спиритуальные качества и внутри себя поднялся над общественным порядком, вступил во взаимодействие с законами уже иного плана, отличного от обыденного. Однако, освободиться от правил не означает вступить с ними в противоречие или конфликт. Кто внутри поднялся, тот уже не превознесет себя в гордыне своей. Поэтому в данном случае, когда мы говорим о профанном состоянии, то имеем в виду прежде всего уровень понимания, свойственный общественному сознанию, не проявляющему особой склонности к устремлению в глубины явлений. 17. Экзистенциальная модель. Экзистенциальный [лат. Existentia – существование] – относящийся к феномену человеческого бытия, его предельных состояний и чувств, вопросу о смысле человека и его места в мире. 28. Онтология – [греч. Ontos – сущее + logos – слово, учение] – учение о бытии, его основах, принципах и закономерностях. Здесь «онтологический» подчеркивает бытийный, фундаментальный, не зависящий от психики, системы оценок, ценностей и эмоциональных отношений характер указанного понятия. Своеобразную противоположность данному принципу выражает Аксиология – [греч. Axios – ценный + logos] – философская методология о ценностях, оценках в этике. Если в качестве примера рассмотрения мы возьмем такое явление как «жизнь», то с позиции онтологической нас будут интересовать ее так называемые «объективные» законы, отражающие физические, химические, биологические процессы. Точка же зрения аксиологическая проявит здесь интерес к ее смыслу, нравственным категориям и установлениям. Исходя из тезисов, мы можем выделить главные положения, связанные с освоением людьми жизненного пространства. 1. Разделение на Сакральное (Священное) и Профанное (Мирское) обусловлено жизненно необходимым процессом в эволюции рода. 2. Появление Сакрального измерения в сознании особей явилось фактором биологического выживания, а не потребностью воображения в фантазийной продукции. 3. По организации кодовых структур контексты Священного и Генетического совпадают. 4. Появление языка связано с необходимостью соединения Священного и Мирского. 5. Тот, кто имел доступ к Священному, мог управлять мирским. 6. Постольку поскольку определяющим фактором в процессе выживания и освоения жизни является именно Священное, а Мирское ему подчинено и как самостоятельная сила значения в эволюционировании разума не имеет, то инстинктивно каждая особь стремилась приобщиться к Сакральному, стать соучастником таинственной мистерии, реальности нездешней, но, тем не менее такой, чье присутствие и влияние явственно ощущается «здесь». 7. Подобное стремление является врожденным, постольку поскольку оно связано с инстинктом выживания. 8. Потребности современного человека остаются такими же, как и на заре появления своего предка. Разница состоит лишь в том, что теперь они существуют в скрытой форме. При этом скрытое, как правило, даже усиливает актуальность самое себя. 9. В этом месте мы можем вывести основное положение относительно единой причины практически всех патосов человеческой жизнедеятельности. Первопричина страданий человека заключается в его внутренней, глубинной разорванности между Священным и Мирским. Отсутствие сопричастности Сакральному составляет его базовый конфликт. Человек бессознательно тоскует по сакральному, он нуждается в личной встрече с Богом, в подтверждение того, что является значимым обитателем Космоса, а не механической пылью Хаоса. Такую тягу к Священному Мирча Элиаде называл онтологической жаждой бытия. На протяжении всей своей истории люди старались подчеркнуть свою сопричастность сакральному измерению, и не только в виде культовых отправлений. В данном случае имеются в виду именно мирские, светские формы подобной демонстрации. И, хотя в большей степени являясь заменителями, квази-проявлениями близости к сакральному, они тем не менее были призваны заявить, намекнуть о своей «священной причастности». Примером таких акций является склонность к созданию всевозможных гербов, эмблем, тайных знаков, указывающих на принадлежность их владельцу, который тем самым отличался от простолюдина – «непосвященного». Знатные рыцари, обладая иллюзией власти – деньгами, тем не менее сами не притрагивались к «презренному» металлу, дабы не оскверняться о земное и примитивное, а их кошельки возили слуги. В настоящее время скрытым подчеркиванием своей «сакральности» являются всевозможные членства в престижных организациях, ассоциациях, клубах, статус «своего» в бомонде, элитных кругах общества, положение завсягдатая модной цирюльни или аналогичного салона по обслуживанию в общем-то ничем не выдающегося смертного и дряхлеющего тела. Любая форма престижа призвана указать на то, что его обладатель экстраординарен. Ясно, что речь идет о тонких фальсификациях и пародийной игре. Разница между копией и оригиналом та же, что между чучелом и живым зверем. Сказанное ни в коей мере не выказывает отрицания или скептического отношения к стремлению быть социально значимым. Просто, расставляя акценты на свои места, можно своевременно распознать «богово» и «кесарево» без риска дальнейшего смешения понятий. Привнесение сакрального смысла в жизнь индивида не зависит от его внешнего расположения в той или иной социальной нише. 10. Как только мы восстанавливаем разобщенную связь между Священным и Мирским в психической организации субъекта, наступает его исцеление, а его патосы, соответственно, исчезают. 11. Постольку поскольку связующим звеном между Сакральным и Профанным являются слова, то посредством таковых мы нарушенное единство и восстанавливаем. Такое соединение, органичное сплетение Священного и Мирского определяется термином иерофания. В принципе религиозный опыт ничем принципиально не отгорожен от будничного. Различается лишь степень интенсивности. Религиозный опыт придает всему конкретному, что переживается в будничном опыте, абсолютное измерение, соотносит каждую единичность – с Единым. Если это условие интенсивности выполнено, то, живя в обычных условиях, занимаясь обычными делами, мы осуществляем всю полноту религиозного служения. Подобное состояние можно назвать иерофаническим. Примечание. 9. Патос – от греч. pathos – страдание. В данном случае понятие «патос» имеет более широкое значение, чем распространенное «патология». Под патосом подразумевается не только болезненные расстройства, но также и случаи травматизма, «хронического невезения», «неудач», конфликтов. Поводом расширения понятия является только его углубление. Если под патологией мы понимаем случаи явно выраженных нарушений нормального функционирования, то патосный подход позволяет нам обнаружить эти отклонения на самых ранних фазах, пока они еще не переросли в тенденцию. Например, семейный скандал – это еще не патология, свидетельствующая о наличии нездоровья в семье, но уже патос, намекающий о присутствии в ней деструктивных элементов. 4. Иерофаническая функция слова С точки зрения лингвопсихоанализа семантическая (смысловая) структура любого слова, а таким образом, и текста состоит из трех уровней. Первый, самый поверхностный пласт – повествовательный, или буквальный. Он заключен в пределах внешнего, экзотерического круга восприятия и представляет собой значение, привитое обычным обучением. Экзотерический круг можно назвать профанным. В данном случае, когда мы говорим о профанном понимании, то имеем в виду прежде всего уровень понимания, свойственный общественному сознанию, не проявляющему особой склонности к устремлению в глубины явлений. Представленный уровень, если проводить аналогию с психоаналитической композицией психики можно обозначить как – «Сознание слова». Следующий уровень – мезотерический. Он уже несет в себе информацию, расположенную за пределами буквального понимания и потому раскрывает в себе контексты метафорические, иносказательные. Они просачиваются в глубины сознания и оказывают свое влияние изнутри. Открывающаяся многомерность смыслов сдвигает психический аппарат с мертвой точки, делает его сопричастным логике иррационального. Створки внешней обыденности раздвигаются, открывая пространство иных измерений, затаившегося инобытия. Здесь обнаруживают себя наши душевные ресурсы. Через подобное обращение внутрь себя происходит обращение к Таинству и в Таинство. Посредством интуитивного озарения постигается Сокровенное. Это – «Подсознание Слова». Внутренний, или ядерный пласт – эзотерический. Сокровенное становится Откровением, постигаемым мгновенно. Инобытие перестает быть инаковым и становится «своим». Пробужденное сознание расширяется до такой степени, что оказывается способным узреть скрытые связи мироздания. Единым Домом становится Космос. Перешедший на этот уровень, перестает уже быть просто говорящим слова и внимающим словам, но становится со-творцом, со-автором загадочного Текста Судеб, осуществившим свой таинственный инициатический процесс. Просвещенный стал Посвященным. Что касается самого текста, то формально он, конечно же не меняется в пределах языка, но при этом обнаруживает в полной мере свою семантическую многомерность, ибо восприятие познающего к этому вполне готово. Повествовательные ходы, вдруг, оказываются разветвленными символами. А «темные» места неопознанных смыслов внезапно вспыхивает потрясающими просветлениями. Именно на данном уровне сотворяется действенная молитва. И в нем мы узнаем «Архетип Слова». Я возвращаюсь к положению, согласно которому слова оказывают на нас решающее влияние. Только теперь данную мысль мы можем рассмотреть более конкретно, с учетом представленной структуры. Итак, слово имеет явное значение, скрытый смысл и на самом глубинном уровне являет собой символ, архетипическую матрицу. Благодаря явному значению мы обмениваемся информацией, скрытый смысл нас программирует, символ обладает действием предопределяющим. 5. Технический аспект психограмматики Теперь, когда мы уяснили философию метода, нам остается изучить и освоить его практическое содержание. Одним из инструментов технического оснащения лингвопсихоанализа является методика этимологическая. Определимся с необходимыми понятиями. Этимология – наука о происхождении и первичном значении слова. Этимон – это и есть первичное значение слова, исходное слово, его основа, от которой произошли последующие слова. И нашей задачей в данном случае становится выявление этимона, который и оказывает решающее влияние на судьбу и состояние говорящего. Обратимся к уже известному примеру с пациентом, который слишком часто употреблял слово «должен». Как и следовало ожидать, он на самом деле залез в долги. Сработал механизм «что говорим, то и получаем». Однако, это еще не все. Если мы выявим этимон приведенного понятия, то обнаружим более глубокую подоплеку того, что происходит в жизни данного человека. Проведем этимологический анализ слова «Долг». Древнерусское Дължьн – «обязанный», «грешный». Древнеанглийское Dolg – «рана». Старославянское – Рана – «наказание», «кара», «горение», «болезнь», «удар». «Болезнь» – этимология данного понятия уходит в разветвленную систему смыслов: чешское Bol – «скорбь», «печаль», «ехидство». Древневерхненемецкий balo: balu – «уничтожение», «гибель»; древнеисландское bol – «зло», «вред», «бедствие», «несчастье»; др.англ. bealu – “бедствие”, “несчастье”. И.-е. база bhel-eu – зло. (см. Зло). Комментарии излишни, так как ситуация более, чем ясна. С целью проявления причинных перводвигателей того, что с нами происходит, я составил словарь, позволяющий довольно легко определить эти обусловливающие факторы. Предназначение словаря сугубо практическое, хотя его можно использовать и для удовлетворения просто любопытства. Каждый берет то, что выбирает взять, соответственно, то и получает. Приведенные в нем статьи открывают доступ к первозначению понятий, которые мы привыкли считать обыденными. Но, как уже выяснилось, за Обыденным скрывается Бытийное. 6. Понятие о Семантических полях и семантических контекстах Семантическое поле слова – это совокупность его значений, исторически связанных общим смыслом на единой корневой основе. В конце каждой словарной статьи выделяется семантическое поле исследуемого понятия, что представляет собой процесс вполне спонтанный и естественный. И здесь логику задает уже не автор данного словаря, а сами слова вследствие энергетического взаимодействия друг с другом. И, в конце концов, наступает проявление глубинных соответствий изучаемого слова со всем разнообразием и разветвленностью его скрытых значений и пересечений с параллельными смыслами. Что общего, например, может быть у значений «говорить» и «делать»? Тем более, что в обиходном сознании они, как правило, противопоставляются – достаточно привести в пример ряд распространенных присказок типа «ты делай, а не говори» и т.п. Однако если обратиться к изучению их «ядерных», эволюционных соотношений, можно прийти как раз к обратному выводу. Оказывается, значение «действие» переплетается в истории индоевропейских языков со значением «слово», «речь»! (См. статью Делать). И оба они обладают одной и той же корневой основой. А семантическое поле слова «Делать» включает в себя ряд значений, проистекающих из единой с ним языковой праформы: Делать - Говорить – Речь - Слово – Участвовать в ритуале – Давать – Дар – Воспринимать – Думать – Уметь – Подниматься (к Божеству) – Верх. При этом важно отметить, что на нас воздействует не только само слово, как общеупотребительный знак того или иного понятия, но в гораздо большей степени – его семантическое поле (см. 5. Технический аспект психограмматики). Сознательно оно не улавливается, так как воспринимающий ум сосредоточен на его явном содержании, но Бессознательное, которое и составлено из таких семантических полей – устойчивых информационных матриц, чутко реагирует на них, а результаты этих реакций преобразуются в конкретные события и актуальные состояния нашей жизни. Семантический контекст – организация родственных семантических полей. Для примера возьмем то же самое слово «Делать». Его семантическое поле: Говорить – Речь - Слово – Участвовать в ритуале – Давать – Дар – Воспринимать – Думать – Уметь – Подниматься (к Божеству) – Верх. Теперь определим семантические поля выделенных слов. Верх – Небо – Темя – Дух – Середина – Утроба. Дар – Жертвоприношение – Связь – Дух – Божество. Речь – Божество – Рок – Программа – Дело – Творчество – Созидание – Слово – Язык – Закон. Слово – Мужчина – Меч – Рок – Речь – Судьба – Огонь. Продолжая выявлять семантические поля каждого выделенного слова, мы организуем достаточно обширный и разветвленный семантический контекст. Читатель может самостоятельно проделать данную процедуру, сообразуясь с окончанием каждой статьи, или же в качестве подспорья используя отдельную таблицу семантических полей, помещенных в данном словаре. В конечном итоге он придет к результату, который разделит весь смысловой материал данного словаря на три контекста – негативный, то есть такой, который излучает разрушительное логоэнергетическое (термин придуман мною по аналогии с понятием психоэнергетика – психическая энергия; соответственно, логоэнергетика – энергия слова) влияние, позитивный – такой, чье логоэнергетическое влияние оказывает созидающее и целительное действие и амбивалентный – двойственный, чье действие зависит от того, какой аспект в нем окажется превалирующим. Негативный Семантический контекст: Проблема. Ожидание. Мораль. Мрак. Зона Мертвая. Зло. Зависть. Долг. Вина. Болезнь. Ад. Гордыня. Грех. Идея. Идол. Ложь. Мнение. Мучение. Смерть. Страсть. Травма. Труд. Стараться. Личность. Лукавый. Горизонталь. Обида. Ненависть. Позитивный Семантический контекст: Бить. Бог. Быт. Быть. Вера. Вертикаль. Верх. Власть. Волосы. Воля. Вода. Время. Господь. Дар. Делать. Дерево. Добро. Дом. Друг. Дух. Женщина. Жертвоприношение. Жизнь. Здесь. Здоровье. Земля. Зона Живая. Имя. Ииндивидуация. Индивидуум. Истина. Любовь. Место. Молитва. Мужчина. Мысль. Начало. Небо. Огонь. Отец. Отречение. Покаяние. Посвящение. Простота. Прут. Пустота. Путь. Разум. Реальность. Религия. Речь. Род. Свобода. Семья. Середина. Сила. Слово. Совесть. Срах (боязнь). Судьба. Счастье. Утроба. Хлеб. Царь. Цвет. Человек. Честность. Число. Чистота. Я. Язык. Яйцо. Амбивалентный Семантический контекст: Программа. Родовая Травма. Тело. Закон. Защита. Мать. Ум. 7. Способы взаимодействия со словарем Прежде всего следует осознать главное – данный словарь представляет собой психоактивный текст, где каждая статья является своеобразным психоаналитическим процессом с той небольшой разницей, что на подобном сеансе присутствует не человек, а слово. Во-вторых, данный словарь представляет собой интерактивный текст. Это значит, что читатель не просто читает ту или иную статью, но невольно вступает с ней в динамические бессознательные отношения. Стало быть, он также становится участником психоаналитического процесса, равно, как и слово, о котором он читает. В третьих, данный словарь – это гипертекст, то есть предполагает возможность его прочтения двумя способами, а именно: следуя алфавитному порядку и от статьи к статье, обращая внимание на жирным шрифтом выделенные слова. Существует еще один способ, где каждая статья может восприниматься как медитативный текст, и, причем такой, который в свою очередь способен побудить к собственной медитативной активности читателя. В этом случае прочтение статей осуществляется в определенной последовательности, в соответствии со структурой и динамикой трансформационного процесса. 8. Логика трансформации Сколь бы своеобразными не представлялись варианты развития людских судеб, они, тем не менее, вполне спонтанно и естественно стекаются к Источнику общих закономерностей, правил и предписаний. Так, например, не смотря на все различие в практически безграничном множестве нюансов между людьми, их обобщает то, что все они рождаются и умирают. Рождение и смерть – такие факты, которые никто еще не смог преодолеть, отринуть или игнорировать. Настоящий принцип касается и таинства поступательного развития психобытийного человеческого состояния – его перехода от примитивных, ограниченных форм существования к реализации заложенных в нем мощных потенций, проявлению их во всей полноте изначально данных сил и способностей. Личное преображение у каждого осуществляется по-своему, тем человек и самобытен. Однако, с другой стороны, диалектика подобного движения неизменно предполагает и наличие некоего обобщающего закона, который проявление свободы организует, упорядочивает и делает ее по-настоящему свободной. Размышляя вдумчиво, мы легко убеждаемся, что крайнюю степень несвободы представляет собой как раз хаос. Если мы хотим добраться до пункта назначения, то, разумеется, сверяемся с дорожными указателями, и чем добросовестнее это делаем, тем больше шансов у нас попасть туда. Трансформацию личности можно представить в виде универсального пути, с одинаковыми для всех знаками, обозначениями и указателями, что вовсе не обязывает, не призывает и даже не предполагает выстраиваться в одну колонну и дружным стадом маршировать по проложенному маршруту к заветному счастью. Кто-то волен идти, кто-то бежать, иной решит поехать, и каждый – своим способом, своим темпом, со своими остановками, передышками, привалами, хотя при этом перевалы одни и те же. Намечая основу карты жизненных пространств и бытийных территорий, выделим на ней основные позиции, которые и обозначат трассу трансформации. (1). Желание измениться начинается с характерного стремления разобраться в себе. Но для этого необходимо проявить достаточную решительность. Ведь подобная процедура предполагает прежде всего готовность быть предельно честным по отношению к себе. А для этого следует прекратить себе лгать. Ситуация же усложняется тем, что способы, которыми мы себя обманываем, весьма искусны и изощренны. Вряд ли кто при этом восклицает, мол вот, дескать, я себе самым наглым образом вру! Отнюдь – наши ухищрения куда пленительней, и почти всегда они проявляются в форме самооправданий, рационализаций, и даже доказательств собственной правоты. Таким образом, уже на корню благое намерение может быть подрублено. Поэтому на данном этапе важно, проявив силу своего намерения измениться, сказать себе «Стоп!» – и осознать, что такие тенденции как: Самооправдание, Приверженность к собственной правоте, Рациональное обоснование своих иррациональных побуждений есть – Ложь. Если не остановиться в этот момент и позволить увлечь себя инерции прежних стереотипов, то не избежать тупика, где многие уже сломались, придавленные тяжестью собственной лжи. И именно отказ ото лжи себе является первым шагом Трансформации. И на данном этапе самопознания рекомендуется глубоко осмыслить следующие темы: Закон. Ложь. Зло. Болезнь. Зона Мертвая. Смерть. Ад. Защиты. Зависть. Обида. Ненависть. (2). Как только принято осознанное решение прекратить всякую ложь по отношению к себе, Бессознательное на это начинает реагировать. Потаенные душевные механизмы актуализируют активность изменений. Но постольку поскольку, где изменения, там и перемены, душе следует настроиться на восприятие и принятие происходящего, а разуму – проявить надлежащую бдительность для того, чтобы утилизировать и переработать новый жизненный материал. Кроме того, освобождение ото лжи позволяет начать уже объективно, беспристрастно разбираться в собственных механизмах и программах жизнедеятельности. И здесь рекомендуется освоение таких тем как: Кризис. Вина. Грех. Родовая травма. (3). Следующим испытанием, а значит, и препятствием на пути к Себе, является наша зависимость от общественного мнения, суждений и оценок окружающих. Это камень преткновения, о который разбилась не одна судьба, и он столь же крепок, как и собственная ложь. И пока мы не преодолеем данный барьер, о дальнейшем продвижении говорить бессмысленно. Спокойно и без натуги перебраться через подобное препятствие поможет осмысление того, что из себя представляют: Долг. Идея. Идол. Мораль. Мнение. Труд. Толпа. (4). По свершении осмысления своей внутренней и реальной независимости от позиций окружающих, зачастую претендующих и атакующих, Мир не преминет дать обратную связь – ведь никакой отрыв не проходит бесследно, и, как правило, окружающих задевает происходящая с нами трансформация. При этом возможно как раз усиление претензий и притязаний со стороны других людей, тех, чье желание контролировать и манипулировать оказалось ущемленным. И арсенал их стратегических ухищрений обычно обладает достаточной изобретательностью, хотя при этом и далеко – не безграничностью, его проявления обычно варьируют что-то между обличением, критицизмом, шантажом и заискиванием или лестью. При прохождении настоящего участка следует четко усвоить для себя несколько правил и спокойно им следовать: «1). Кроме самых близких ты нужен другим лишь с одной целью – они хотят тебя использовать. Поэтому запомни: ты никому и ничем не обязан, никому и ничего не должен, сколь бы тебя не уверяли в обратном». «2). Если ты не будешь сам управлять собой, обязательно найдется тот, кто сделает это за тебя. Иными словами, или ты управляешь собой, или тобой управляют другие. Или – или. Третьего не дано». «3). Окружающие хотят, чтобы ты оправдывал их ожидания. Но ты создан вовсе не для того, чтобы оправдывать ожидания окружающих. Иди не туда, куда тебе указывают или советуют, а туда, куда ты хочешь идти. Если же ты не знаешь, куда тебе хочется, сделай остановку и не дергайся». Хорошо известное выражение «потерять душу» с точки зрения конкретных обстоятельств означает «подчиниться чьему-либо влиянию». А в данном случае уже можно говорить не столько о потере души, сколько о ее добровольной передаче, тому, под чье влияние мы норовим подпасть, или подпали. Кто же подстерегает нас – на каждом углу, в каждый момент, чтобы тихо, вкрадчиво, или с криком, агрессивно отнять нас у самих себя? Толпа. Ее основное свойство – жадное стремление всосать в себя, сделать частицей своей массы. Толпа – это алчный монстр, который питается человеческой душой. Однако, при этом полезно уяснить, что толпа – это не только скопление тел на площади. Это только ее одно большое тело, физиологический организм. Мозг же толпы, ее собственный ум –социальные идеи, то есть идеология, а душа толпы – общественная мораль. Поэтому толпа вовсе не есть хаос, но представляет собой весьма разумное и довольно хищное одушевленное существо. Оно прожорливо и ненасытно. И если мы хотим сохранить себя, нам следует уберечь себя от толпы. Если прибегнуть к топографической символике, то уровень отношений «Субъект – Толпа» можно обозначить как горизонтальный. В принципе горизонтальны все межличностные отношения – производственные, семейные, дружеские, уличные. И они определяются тотальной властью законов толпы, стремящихся вытравить из человека всякую его индивидуальность, превратить его в дешевую рабочую силу для обслуживания самой Толпы. Вот почему по земле бродит несметное количество роботов и сомнамбул, даже и не подозревающих о том, что они – зомби. Но, к счастью, существуют и более мощные влияния, нежели общественно-стадные, и они воплощаются в бытийном потоке, вертикально пронизывающим все наше существование. В своем качестве вечного и неограниченного источника и подателя жизни, непрерываемой силы и неиссякаемой энергии, он совершенно не зависит от людских горизонтальных установлений, хотя и пересекает их. Рождение и смерть, два основных факта в человеческой биографии, регулируются именно вертикально обусловленными влияниями. И тот, кто научился и сподобился с ними взаимодействовать (чему, в сущности, и посвящено настоящее исследование), прорывается к таким возможностям, которые совершенно неведомы в плоскости горизонтального измерения. Не следует понимать сказанное как претензию на звание сверхчеловека. Нам хотя бы дорасти до самих себя. Хотя бы человеком стать. В принципе, частное существование каждого субъекта таит в себе своеобразную задачу, поистине захватывающий и великий шанс, а именно – стать тем, кем он задуман. Не воспользоваться подобной возможностью – значит упустить свою собственную жизнь, отдать ее Толпе. Тот, кто внутри себя отделяется от Горизонтали, перестает зависеть от ее ценностей и чаяний, зависать в массе ее мнений, неизбежно подключается к Вертикали. И здесь начинается другая история, здесь начинается жизнь. Темы для осмысления, медитации и усвоения: Отречение. Покаяние. Жертвоприношение. Посвящение. (5). Отсюда начинается вертикальный Путь к Себе. Самопознание переходит в самоосуществление и самореализацию. И здесь предполагается освоение следующих тем: Вера. Верх. Власть. Воля. Время. Господь. Дар. Действие. Дом. Друг. Дух. Закон. Здесь. Индивидуация. Индивидуум. Имя. Молитва. Самоосуществление, или самосвершение – это достижение состояния полноты раскрытия всех наших способностей и возможностей, а значит, и максимально интенсивного проявления себя в мире, в реальности. Отсюда и – самореализация – утверждение себя в реальности. С другой стороны, самоосуществление представляет собой процесс, позволяющий нам стать такими, какими мы задуманы. Последняя фраза может показаться несколько туманной – «Стать таким, каким я задуман». Однако, разберемся. На самом деле в сказанном нет никакой метафизической размытости, а уж тем паче, и красивого поэтического пафоса. Здесь речь идет как раз о конкретном смысле био-логической (то есть жизне-логической; bios с греческого буквально переводится как «жизнь») предзаданности. И если бы это было не так, то род человеческий давно бы прекратил свое существование. Обратимся к фактам очевидным. Ребенок появляется на свет. Но разве человек задуман в качестве грудного младенца как окончательной ипостаси? Вся история нашего развития показывает, что это не так. Существо продолжает расти и развиваться, достигает юного возраста, но и на этом ход развития не завершается – потому что эволюционно особь еще не достигла того качества, про которое можно сказать «самосвершение осуществилось». То есть она еще не стала такой, какой задумана стать. В этом месте мне приходилось слышать вроде бы резонные аргументы, что, дескать, мы знаем огромное количество примеров, когда люди останавливаются в своем развитии на ювенильной отметке, но при этом продолжают вроде бы беспроблемно существовать. В действительности, их проблемы довольно серьезны. Ведь что такое патология, что такое проблема как не закономерное следствие неразрешенного конфликта? Конфликт – всегда противоречие, противостояние, оппозиция. Если, к примеру, некто хочет съесть пряник, но ему предлагают отведать кнута, возникает конфликт – в данном случае противоречие между спросом и предложением. На почве конфликта развивается стресс. На почве стресса развивается заболевание. Если природой положено тридцатилетнему человеку соответствовать своему возрасту, но его разум пребывает на стадии подростка, то возникает конфликт – между природой особи и самой особью. Следствия только что описаны. Любое страдание – всегда следствие конфликта. С основными значениями конфликта мы уже определились. Это – противостояние, несогласие (и как следствие несогласованность), противоречие. И в том случае, когда удается эти антитезы преодолеть, можно говорить о цельности и здоровье. Таким образом, когда подразумевается преобразование несогласия – в согласованность, противоречия – в единоречие, противостояние – в совместное движение – имеется в виду приближение к самосвершению. Стало быть, самосвершение и есть то состояние изначальной задуманности, которая дана нам как предзнаменование, предназначение. Однако, как мы выяснили, в процессе самоосуществления неизбежно возникают барьеры, требующие преодоления. Самые серьезные из них – Ложь и Толпа. И тем не менее, данную ситуацию вовсе не следует воспринимать как досадную помеху, предназначенную только для возбуждения наших страхов и отчаяний. Вполне возможно, что наличие подобных препятствий имеет свою внутреннюю логику, подспудный и глубинный смысл. Ведь преодолевая их, мы прорываемся на новую орбиту бытийности, ту, которая располагается в большей близости к ядру самосвершения. 9. Вербата (Словник) – активный метод психограмматики После того, как выясняется ядерное значение слова, определяется его семантическое поле, мы можем составить формулу, которая подчеркивает его суть и определяет отношение к другим сакральным значениям в едином семантическом контексте. Полученный таким образом новый текст, составленный на основе фонетических и этимологических соответствий, проявляющих скрытые значения известного слова, есть Вербата. Не следует его путать с мантрами, заклинаниями, аффирмациями или внушениями. Он скорее представляет собой медитативный текст, раскрывающий глубинную подоплеку того или иного слова. В качестве примера используем понятие «Судьба». Его морфемами – то есть минимально значащими частями слова являются опорные элементы: Суд, Делать (Говорить), Бог. Теперь обратим внимание и на звукопись (фонетику): СУДЬБА – СУД-Ь-БА, в которой также нетрудно выделить те же составляющие: Суд, Де(дь), Бог(ба). Так после морфологического анализа понятия Судьба мы можем составить следующую вербату, ни на йоту не отклоняясь от того ядерного значения, которое обнаружило себя в результате исследования. СУДЬБА: СУЩЕЕ ДЕЕТСЯ БОГОМ. Если дословно, то выходит так: Бог говорит через Закон, И потому происходит происходящее. Сделано то, что Сказано. И, в сущности, больше добавить нечего. Произносить вербату можно совершенно различными способами – про себя, шепотом, нараспев, или громко скандируя – не имеет значения. Важен сам факт ее проговора. Тогда возникает мощный нейрохимический сдвиг, и появляется состояние, которое традиционно описывается как «озарение», «просветление», «прозрение» или «инсайт». Границы сознания исчезают, и свершается прорыв за пределы обыденности. Да и сами пределы уже растворяются. Привычные смыслы взрываются. Смывается потоками новых впечатлений рутина повседневности. Осуществляется выход в Открытый Космос Реальности. Любое «там» становится «здесь». Чудо обнаруживает себя. Наступает пора активного с ним взаимодействия. Некоторые статьи словаря сопровождаются вербатами. Там, где вербаты отсутствуют, читатель может, зная механизм их составления, сотворить последние самостоятельно, становясь таким образом, своеобразным соавтором Психоактивного Словаря. Условные сокращения и условные знаки И.-е. – индоевропейский. < - переход значения «из» > - переход значения «в». |
Похожие:
 |
А. А. Романченко Русско-англо-украинско-персидский авиационный словарь Русско-англо-украинско-персидский авиационный словарь. – Свыше 3 000 слов и словосочетаний. – К.: Нан украины, Институт востоковедения... |
|
Краткий латинско-русский словарь (с учетом грамматической принадлежности слов) Большой цирк, построенный, по преданию, Тарквинием Гордым между Палатинским и Авентинским холмами |
|
Книга творящий Словарь Образного Мышления Творящий Словарь Образного Мышления — ключ, открывающий двери нашей интуиции. Все те, кто принимал участие в создании словаря, и... |
|
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений, занимающихся... Книга! Одно из величайших слов в русском языке, одно из тех слов, которое и на всех языках мира произносится с благоговением, слово,... |
|
Гостеприимство Ель этого издания – дать в приемлемой форме толкование основных понятий, связанных со становлением и функционированием сферы туризма,... |
 |
Инструкция для работы 1 группы Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня мы узнаем о некоторых известных улицах в разных странах. Сейчас вам предстоит составить страницу... |
|
Уравнение с нло Книга предназначена для широкого круга лиц. Скептикам и отрицателям нло предстоит объяснить себе многие документально подтвержденные... |
|
|Книга сказок для домашнего чтения|ооо"Издательство Премьера"|2002|310 с.| Новый иллюстрированный энциклопедический словарь|Большая Российская энциклопедия|2003|912 с.: ил.| |
|
Этимологический словарь русского языка русский язык от а до я издательство «юнвес» Ознакомившись со словарем, где в интересной и предельно доступной (научно-популярной) форме излагаются различные версии относительно... |
|
Жизнь способ употребления Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... |
|
Шергова Г. М. Ш49 Об известных всем / Г. М. Ш49 Об известных всем / Г. М. Шергова. — М.: Ооо «Издательство Астрель»: Ооо «Издательство act», 2004. — 556, [4] с, [16] л ил.... |
|
Актуализация словарного запаса по пройденным лексическим темам Взрослый произносит ряды слов и даёт задание ребёнку на запоминание слов определённой тематики. Образец: «Я буду называть разные... |
|
Луи повель, жак бержье утро магов «Утро магов»… Кто же не слышал этих «магических слов»?! Эта удивительная книга известна давно, давно ожидаема. И вот наконец она... |
|
Урока: Образовательные Развить понятие о взаимном влиянии атомов, зависимости применения от свойств веществ |
|
«Запоминай-ка» Цели: -актуализация словарного запаса по пройденным лексическим темам Взрослый произносит ряды слов и даёт задание ребёнку на запоминание слов определённой тематики. Образец: «Я буду называть разные... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины д 1 Логика Данный учебно-методический комплекс включает в себя словарь терминов, студентам рекомендуется завести свой словарь терминов (алфавитный... |