История древнего востока материалы по историографии
|
Скачать 4 Mb.
|
| Часть хему имели право покупать баку, как и землю, скот и материальные ценности. Работая на государство (в лице ца- ря) государственными орудиями труда, «хему царя», однако, вовсе не теряли экономического стимула к труду, потому что за их труд государство воздавало так регулярно, как они не мог- ли заработать при свободной работе на неразвитый рынок. Более того, давая «хему царя» особое для каждой должности должностное владение и в разовое пользование орудия труда, государство ограничивалось только их рабочим днем, длив- шимся около восьми часов, но не всем трудом хему. После ра- боты и в выходные дни хему трудились собственными орудия- ми труда на рынок, создавая свою собственность. Государство иногда переводило значительные группы трудящихся с одной работы на другую (в массе они оставались на месте, таким об- разом, речь может идти только о регулировании пропорций общественной системы) и перераспределяло по возрастным признакам основной резерв рабочей силы общества (Богослов- ский, 1981), так что в известной мере можно говорить о труде по внеэкономическому принуждению. Однако даже при норми- рованном рабочем дне или десятидневке хему прогуливали це- лые рабочие дни и не выполняли нормы. Тем не менее из ис- точников нельзя установить, производились ли систематиче- ские и сколько-нибудь действенные наказания. За это даже редко пороли, хотя вообще-то в Египте пороли за малейшие провинности и без них (перед снятием показаний, например). Следовательно, о тяжелом физическом труде под постоянной угрозой наказания (труде рабского типа) в отношении масте- ров не может быть и речи. [...] Наличие или отсутствие отчества тоже ничего не показыва- ло; у всех египтян вообще (от вельмож до простых людей) от- чесгво опускается чаще, чем упоминается. В другом (греческом, римском) обшестзе те обстоятельства, что «хему царя» имели движимую и недвижимую собствен- ность (в том числе своих баку, землю, некоторые орудия тру- да), сохраняли право на часть собственного раобчего времени и получали в возмещение за работу на государство должност- ное владение, полное содержание от государства и чатично плату зерном (всеобщим эквивалентом), уже были бы доказа- тельствамн их неполной экономической зависимости и право- способности на уровне субъектов права (в таком качестве они выступают на суде и являются его непременными членами). Их посчитали бы за «метековч навыворот» (метеки бывали просто богатыми, но зато ограниченными в юридическом отно- шении). Из признаков рабского положения к египетским «хему ца- ря» приложимы только два: в экономическом отношении-ра- бота по внеэкономическому принуждению (но см. выше); в юридическом отношении-принадлежность в качестве объекта собственности государству в лице царя. Однако понятие «соб- ственность» в последнем случае можно было бы употребить, только доказав, что хему были рабами, иначе в логической це- пи появится порочный круг. Очевидно, перед нами не собствен- ность, а нечто близкое ей, похожее на нее, но не имеющее в нашем языке эквивалента. Но даже если мы чисто условно по- считаем ее собственностью, то придется признать, что два на- званных признака не являются типологизирующими (они ха- рактеризуют и государственных крестьян при феодализме). Следовательно, даже и оставшиеся признаки (хотя установ- ленные внутренние оговорки и без того сводят их на нет) не доказывают принадлежности египетских «хему царя» к рабам. Нужно исходить не из них, а из всего комплекса реальных черт социально-экономического положения «царских хему» в обществе и в производстве материальных ценностей. Итак, среднеегипетские «хему царя» вовсе не исчезли, а оказались живыми и в новоегипетском обществе, хотя новоеги- петские источники позволяют проследить ряд таких признаков самого смысла термина и, самое главное, реального социаль- но-экономического положения «хему царя», которые сущест- венно меняют понимание общественного устройства в древнем Египте. Может быть, эти изменения являются следствием по- ступательного развития общества? Мы мало знаем не только о таких элементарно необходимых для окончательного вывода вещах, как способы получения ренты в хозяйстве, соотношение разных видов хозяйств, поземельные отношения, способы со- единения работающего с орудиями труда, воспроизводство, но даже и о костяке общественной системы, т. е. социальной структуре, существенно менявшейся на протяжении эпохи Но- вого царства (эпохи более чем в 400 лет). Остается надеяться, что дальнейшие исследования разъяснят все. Ю. Я. Перепелкин. ЕГИПЕТСКОЕ ОБЩЕСТВО ВО ВРЕМЕНА НОВОГО ЦАРСТВА. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА. ЗАРОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕЙШИХ КЛАССОВЫХ ОБЩЕСТВ И ПЕРВЫЕ ОЧАГИ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ М., 1988 Ч. II. Передняя Азия. Египет. С. 471-481, 485, 488-490 Рабовладение достигло в Новом царстве распространения дотоле невиданного. Рабовладельческие отношения проникли едва ли не во все слои египетского общества. Слова «бак» или «бакет» («бака») сохранили свое значение и по-прежнему упо- треблялись для обозначения раба или рабыни. Но со времени XVIII династии его стало вытеснять слово «хем» («хам»), обо- значавшее прежде слугу, зависимого человека, а теперь став- шее наиболее распространенным обозначением раба. То же произошло и со словами «бакет» и «хемет» («хама»), обозна- чавшими ранее служанку, зависимую египтянку, а теперь по- лучившими значение «рабыня». Наплыв пленных в хозяйство страны был, видимо, настолько велик, что прежние названия зависимых работников наполнились новым содержанием, они стали обозначать рабов. Рабами сплошь и рядом владели люди со скромным обще- ственным положением: пастух и ремесленник, садовник и при- вратник, корабельщик и торговец, возница и воин, сын воина, слуга, певец, рядовые жрецы, мелкие должностные лица, про- стые горожане, безвестный иноземец. В указе второго царя XIX династии Сети I (надпись в Наури) об ограждении эфи- опских владений храма Осириса в городе Абидосе от разного рода государственных повинностей и от посягательств со сто- роны должностных лиц возбранялось, между прочим, претен- довать на храмовую рабочую силу, забирать работников в другой округ для отбывания там пахотной, жатвенной или иной повинности. Ослушнику грозило жестокое избиение, и он должен был отработать храму каждый день, проведенный у него храмовым человеком. Запрет распространялся на жен н рабов работников храма. Кто же из храмовых работников мог иметь рабов? «Блюстители пашен, доверенные, пчеловоды, зем- лепашцы, садовники, виноградари, команды (?)] грузовых судов, доставщики (?) грузов, торговцы с чужеземными стра- нами, золотоискатели, промыватели золота, судостроители, всякий, кто выполняет свое «дело» для храма. Вслед за тем запрещение распространялось на храмовых пастухов, их жен и рабов. Не правда ли, представительный перечень возможных рабовладельцев? В него попали едва ли нс все рабитннки хра- мового хозяйства! Запрет посягать на жрецов и храмовых слу- жащих, их жен и рабов изложен особо. Но рабовладельцами были сплошь и рядом простые смерт- ные. Они часто владели несколькими и даже многими рабами. В конце XVIII династии один пастух имел по меньшей мере раба и двух рабынь, привратник – не менее трех невольниц. В гробнице второстепенного жреца второй половины Нового царства было изображено семь рабынь с детьми, а у другого, тоже не высокопоставленного,-девять рабов, мужчин и жен- щин. В начале XVIII династии Яхмос, сын корабельного вои- на, сам долгие годы служивший воином на кораблях и лишь впоследствии ставший начальником команды гребцов, владел девятью рабами и десятью рабынями, из которых все или по- чти все были получены им до того, как он стал начальником. При XIX династии, согласно школьному поучению (папирус Анастаси III), мальчишку, принятого лишь ради деда с мате- ринской стороны в обучение на колесничного бойца, сопровож- дали пять рабов, из которых, правда, ему оставили там толь- ко двух. А как рьяно и упорно такие люди, стоящие на низших сту- пенях общественной лестницы, добивались рабов! Еще на заре Нового царства войско царя Камоса вело себя «подобно львам», захватывая добычу, в первую очередь рабов, и дели- ло ее с «радостным сердцем». В начале XVIII династии разда- ча пленных была главным средством поощрения воинов. Не только упомянутый корабельный воин Яхмос получил так сво- их рабов, некоторых из них взяв в плен собственноручно, и па- хотную землю, таким же образом была награждена вся коман- да гребцов. С упрочением своей власти фараоны XVIII дина- стии стали, видимо, скупее на раздачу пленников. Такой за- служенный воин Тутмоса III, как Аменемхеб, получил за все время -своей походной жизни только раба и рабыню. В граж- данскую войну в самом Египте при XX династии, когда разо- ряли один из среднеегипетских городов, воин-эфиоп поторо- пился захватить себе раба, которого, впрочем, потом продал. Страсть к добыванию рабов охватывала не только воинов. При XIX династии одной горожанке по имени Иритнефрет (Эра-нафра), жене должностного лица, так приглянулась де- вочка-ханаанеянка у торговца, что, не имея нужных средств дома, она обежала полдюжины знакомых и заняла у них вся- кой всячины для обмена на рабыню (Каирский папирус 65739: ... девочка-рабыня была куплена за 1 передник, 1 про- стыню, 1 полотняную одежду, 3 одежды тонкого полотна, 1 одежду из такого полотна иного покроя, 10 рубах, 3 медные чаши, 1 медный котел, 1 медную кружку, около 1 кг медного лома и 1 кружку меда. Все вещи были оценены в серебре, со- ставив в общей сложности 373 г.). Стоило в конце XX дина- стии жене сановника разжиться краденным на кладбище иму- ществом, как она уже обменяла его на рабов. При XVIII дина- стии покупали даже «дни» чужих невольниц. Какой-нибудь па- стух или сын воина сам приходил и предлагал нанять у них рабынь. Спрос же на рабские «дни» был, по-видимому, нема- лый. Пастух Небмехит (Нибмахэ) нанимал рабынь в течение ряда лет; сохранилось пять записей сделок, в которых он вы- ступает нанимателем. Неудивительно поэтому, что другой па- стух, сдававший внаем своих невольниц, держал раба и двух рабынь, хотя, по собственным словам, нуждался даже в одежде. Рабы мелких рабовладельцев часто переходили из рук в руки-возможно, из-за недостатка средств. В 27-м году цар- ствования Аменхотепа III две рабыни принадлежали упомяну- тому выше пастуху Небмехиту, в 33-м году ими владели уже горожанка п ее брат, мелкий жрец, а лет через восемь рабы- ню, одноименную с одной из них, отдал внаем, притом тому же лицу, что н прежние владельцы, сын воина. В те же годы за рабыню отдали однажды двух коров, оцененных вместе в 16 «денег», и двух телят, оцененных вместе в 12 «денег», - ито- го четыре головы скота стоимостью 28 «денег», или 210 г се- ребраш. Определяя стоимость рабыни, следует учесть, что то- гда же и там же корову можно было купить и за 6 «денег», 1 сату пахотной земли («сата» - свыше 2700 кв. м) – и за 2 «деньги», козу – за 0,5 «деньги». Цена «дня» рабыни была поразительно высока -1 или 2 «деньги». Поэтому вполне есте- ственно, что сроки найма в уцелевших записях о сделках обычно коротки: от двух до шести «дней», однажды десять, другой раз, возможно, семнадцать. Покупка рабыни, упомяну- тая выше, происходила в несколько необычных условиях. Про- давец, пастух, предстал перед покупателем, сотоварищем по ремеслу, связанный в сопровождении каких-то лиц, которые» вероятно, требовали от него скот, и поэтому ему надо было спешно во что бы то ни стало его приобрести. Во всяком слу- чае, цены на рабов во второй половине Нового царства быва- ли значительно выше. При XIX династии за девочку-ханаане- янку торговцу дали вещей на 373 г серебра, в конце XX дина- стии за одного раба было заплачено серебром, медью, зерном и одеждой общей стоимостью более чем на 300 г серебра. Впро- чем, в конце той же XX династии раба купили однажды всего за 182 г серебра. Надо, однако, иметь в виду, что отношение по стоимости между серебром, медью и зерном сильно меня- лось в течение второй половины Нового царства. Несомненно, мелкие рабовладельцы использовали своих незольинков н невольниц не только для личных услуг, но и как непосредственных производителей. Погоню за рабами, покупку рабов, несмотря на их дориговизну, приобретение дорогостоя- щих ^дней» ^аиынь трудно объяснить иначе, как настоятель- ной потребностью в рабском труде в небольших хозяйствах. Когда основатель Нового царства фараон Яхмос I награждал своего гс:.ку, л^^аос.1Ь-''.чо воина Яхмоса, за участие в граж- данской войне, он каждый раз добавлял к рабам наделы па- хотной земли. В первый раз он дал пять «голов» и – по числу их? – 5 сат, во второй раз – три «головы» и те же 5 сат. В пер- вом случае такую награду получила и вся команда гребцов. В богатых и просто состоятельных домах рабов использо- вали, конечно, и для удовлетворения всякого рода прихотей. Пятеро рабов, отправленных с будущим колесничным воином, внуком относительно влиятельного лица, к месту обучения, должны были ухаживать за подростком и, может быть, за его конями. Во всяком случае, трех рабов отослали обратно за полной ненадобностью. Богач был окружен рабами и рабыня- ми. Эфиопские скороходы бежали перед его колесницей. Случалось, что в частных домах к рабам относились по- патриархальному, так что рабы как бы входили в состав до- мочадцев. На заупокойной плите привратника Тутмоса (конец XVIII династии) три рабыни изображены в таких же длинных платьях и с такими же пышными накладными волосами, что и сестры хозяйки. И точь-в-точь как те, одна из рабынь держит у носа благоуханный цветок. В нарядных платьях были изоб- ражены рабыни и на стенах гробниц второй половины Нового царства в Фивах-у второстепенного жреца Аменемхеба, и у управляющего хозяйством небольшого поминального храма Ра, а в Мемфисе – у стража тамошнего казнохранилища Мрии. Во всех трех случаях рабыни исполняют обязанности плакальщиц по умершему хозяину, а одна (у жреца) испол- няет похоронный обряд разбития горшка. На заупокойной пли- те придворного сановника XVIII династии Упуатмеса поми- нальную жертву покойному приносят вместо сына два раба. В гробнице упомянутого управляющего храма Ра заупокойную службу по нем правят, кадят и исполняют обряды его рабы – «(жрец-) заклинатель своего владыки (т. е. владельца)» и «носитель кадильницы (и) двух ларцов своего владыки»-оба, как заправские жрецы, в барсовых шкурах! А у стража каз- нохранилища два раба несут ларцы и барсовую шкуру и каж- дый назван «(жрецом-) заклинателем». При XVIII династии один раб даже соорудил своему хозяину Нуни представитель- ную заупокойную плиту (Британский музей, № 308). От рабов дошли до нас так называемые «ответчики»Щ-заупокойные статуэтки («куколки»), обязанные откликаться на том свете, когда призовут исполнять повинности, и работать за умершего. В надписи, нанесённой на фигурке такого «ответчика», раб отождествлялся с самим богом мертвых Осирисом как полно- правный покойник. Царский брадобрей Сабастет на 27-м году царствования Тутмоса III даже породнился со своим рабом, которого «добыл мышцею своею», сопровождая царя, видимо, в походе. Брадобрей отдал в жены рабу дочь своей сестры с обязательством отрабатывать повинности за эту последнюю. Он сделал это самым законным и торжественным образом, в присутствии придворных чиновников, мало того, увековечил событие на плите из черного камня со своим выпуклым из- ваянием (Луврский музей) э. Мы видели, что такие рабы разделяли верования своих гос- под. В большинстве случаев известные нам рабы носили еги- петские имена. Хозяева охотно давали иноземным рабам еги- петские имена, нередко в честь египетских богов. Конечно, наряду с патриархальными наблюдались и иные отношения между хозяевами и рабами. Садовник середины XVIII ^династии по имени Аменемхет хвалился, что тайком от ^тца не познал рабыни его дома. Такого рода вещи были, оче- видно, обычным явлением. В сказке второй половины Нового царства Криада, беззаконно овладев имуществом Правды, мо- жет спокойно положиться на двух его рабов в том, что те не осушаются и не бросят своего бывшего хозяина в пустыне на съедение львамю. Больших масштабов рабовладение достигло в государст- венном, царском и храмовом хозяйствах. Здесь основным ис- точником рабской силы были победоносные войны и дань людь- ми с покоренных стран. Какое огромное количество пленных угонялось в Египет, показывает надпись Аменхотепа II, найденная подле древнего Мемфиса. Из одного только похода в Сирию-Палестину царь привел свыше 100 тыс. пленных: 217 царьков, 179 братьев дарьков, 3600 апиру (хапиру), 15200 ша'с (палестинских кочев- ликов), 36300 хури (сирийцев), 15070 нухашше (жителей Ну- дашше) и 30652 члена их семей-всего 101218 человек. Итог надо, видимо, несколько уменьшить, так как в самой надписи указано 89600, а одно слагаемое, именно 30652, написано очень странно, частично, к тому же цифры были повреждены эпоследствии и в древности же восстановлены. Правда, про- чие известные нам цифры, обозначающие численность плен- яых, много меньше приведенных в надпиши Аменхотепа II, они яе превышают 3000, а то и 1000 и даже нескольких сотен че- ловек. Аменхотеп II из другого своего похода в Сирию-Пале- стину привел оттуда только 2015 пленных. Но походы завоева- тельные, оборонительные, карательные были постоянным явле- яием, и поэтому приток пленных не мог не быть значительным. Правда, часть их вливалась в состав трудового египетского населения. Другим существенным источником рабской силы была лань с покоренных народов, которую как в первую, так и во вторую половину Нового царства платили людьми. Судя по тому, что осталось от списков дани, полученной Тутмосом III, мужчины и женщины были неотъемлемой частью сиро-пале- -стинской и эфиопской дани. Количество людей, поступавших за год в виде дани из Сирии-Палестины, составляло чаще все- го несколько сотен человек (наибольшее сохранившееся чис- -ло-700 с лишним). Численность людей, доставлявшихся за год в том же порядке из южной части Эфиопии, была значи- тельно меньше, не превышала ста с лишним человек (наи- большее сохранившееся число-134). Северная же часть Эфиопии посылала в год от 10 до 30 человек (наибольшее со- хранившееся число-34). Пленных гнали толпами, связанными веревками за шеи, с руками, зажатыми в деревянные скобы или скрученными са- мым мучительных способом. Во вторую половину Нового цар- ства. а может быть, и раньше пленных клеймили, как скот, калеными печатями с царским именем. С людьми, которых по- стазляли з зиле дани, сами поставщики обходились как с пленниками: взрослых МУЖЧИН доставляли скованными. Значительная часть пленных поступала в храмы, преиму- щественно Амона, главного бога, покровителя и защитника египетской державы и египетского войска. Привод пленных для заполнения ими его служб-общее место в тогдашних надписях. По-видимому, за короткий промежуток времени по- сле своего первого похода в Сирию и Палестину Тутмос III пожертвовал Амону 1588 сиро-палестинских пленных и еще какое-то количество эфиопов. Второй царь XX династии Рам- сес III отдал Амону 2607 сиро-палестинских и эфиопских плен- ных, а храму Птаха-205. Многие иноземцы становились храмовыми рабами в пря- мом смы-сле этого слова. Чаще всего их использовали в храмо- вых заведениях, где приготовлялись жертвы. Так как жертво- приношения бывали весьма богатыми и совершались постоян- но, такие заведения-они же и места хранения-могли быть очень крупными. Поскольку приготовлявшееся здесь должно было быть особенно изысканным, сюда набирали «отборней- ших» из иноземных невольников, в частности детей сиро-пале- стинских вла-стителей. В середине XVIII династии пленных было полно также и в ткацких мастерских Амона, где ткали разные виды полотна-от плотного до тончайшего. Подне- вольным ткачам выдавали на год вперед умащение и одежду, что предполагает наличие у каждого из них жилища или по меньшей мере обособленного помещения. К рабам в точном смысле этого слова можно причислить и тех пленных, которые при XVIII династии использовались в храме Амона для изго- товления кирпича-сырца и на строительстве. Для времени XIX династии засвидетельствованы как будто бы храмовые ко- рабельные рабы (Лейденский папирус 1.350, оборотная сторо- на). Каждый из рабов получал столько же хлебцев, сколько и корабельщики и прочие нерабы. Однако неизвестно, были ли эти невольники иноземцами. Мы хуже осведомлены об использовании иноземных рабов в государственном и царском хозяйствах. В места назначения «новые» эфиопы поступали целыми толпами, задавая дополни- тельную работу государственным пекарням и писцам, рассчи- тывавшим зерно, тесто и припек (раб-эфиоп получал в день один «большой» хлеб). Мы знаем, что при XIX династии ино- земцы должны были таскать камни, но были ли эти люди ра- бамии, на неизвестно. Во вторую половину Нового царства рабынями состояли даже при отрядах ремесленников, трудив- шихся на столичном кладбище, и получали зерновое доволь- ствие на месяц вперёд, как и сами ремесленники, но этниче- ская принадлежность этих рабынь опять-таки неизвестна. При дворе XIX династии восточноанатолийский сорт пива варили как знатоки этого дела восточноанатолийские рабы. Велико было [...] и использование при дворе рабов-ино- земцев в качестве слуг. Во времена XIX династии киликийские (?) юноши, которых в большом количестве доставляли ко дво- ру, служили не только пивоварами, но и кравчими; умытые, умащенные, приодетые, представали они пред очи царя. От- борные молодые сирийцы и эфиопы в белой обуви и тоже при- наряженные служили царскими опахалоносцами. [...] Мы не знаем, как жилось при дворе тем «добрым» юношам, о которых только что шла речь, но участь их собратьев, заня- тых на тяжелых работах, должна была быть ужасной. Мы уже говорили о том, что иноземцев при XIX династии застав- ляли таскать камни. На изображении времени Тутмоса III по- казано, как пленные изготовляют кирпич и кладут стены в службах храма Амона под надзором надсмотрщиков, воору- женных палками. Вещественным доказательством зверского обращения с подневольной рабочей силой может тужить на- ходка, сделанная подле красивейшего поминального храма фараона-женщины Хатшепсут,-тяжелое кнутовище, надпи- санное именем корабельщика самого зодчего этого храма вре- менщика Сененмута. От постоянного употребления оно внизу вылощило-сь и почернело. Некогда это был бич о двух широ- ких ременных хвостах. Им, надо полагать, корабельщик под- гонял подчиненных, когда те тащили к храму привезенный ими камень (как такими бичами подгоняли гребцов на судах, показано на тогдашних изображениях). Чего стоили мирные походы в каменоломни, можно судить по тому, что за один та- кой поход (в Вади-Хаммамат) при третьем представителе XX династии Рамсесе IV из 8000 с лишним участников-в их числе было не менее 800 иноплеменных работников-умерло 900. Но далеко не все пленные использовали-сь как рабы. [...] В египетском войске, особенно во второй половине Нового царства, служили иноземные воины. Эфиопы бились на сторо- не египтян во время освободительной войны с «властителями стран», а во вторую половину XVIII династии составляли едва ли не основную часть воинских сил, стоявших в мирное время в Сирии-Палестине (египтяне ненавидели жизнь на чужби- не). С тех же времен иноземными воинами заселялись крепо- сти. В конце XVIII династии, при Аменхотепе IV, среди его те- лохранителей имелись сирийцы, ливийцы и эфиопы, подчинен- ные, впрочем, египетским начальникам. Воины-шердани слу- жили в египетском войске еще при XVIII династии. При XIX династии они образовали едва ли нс основной контингент Царских телохранителей. При той же династии египетское вой- ско вообще пополнилось иноземцами. По словам писателя «литературного критика» того времени, отряд, посланный в Сирию-Палестину против «мятежников», состоял из 1900 египтян, 520 шердани, 1600 ливийцев одного племени и 100 ливийцев другого и 800 эфиопов (папирус Анастаси 1). Ко- гда бывает возможно установить происхождение иноземных воинов, то они оказываются, как мы видели, из числа плен- ных. Тем не менее эти иноплеменники по своему положению мало чем отличались от воинов-египтян. [...] При XX династии пленные ливийцы с женами и деть- ми, хотя и поголовно клейменные, были поселены в крепости под начальством своих же племенных или родовых старшин. Скот у пленников был, правда, отобран, но они, как настоя- щие воины, получали из казнохранилища содержание. [...] Многих иноземцев использовали как земледельцев. Тут- мое III после первого похода отдал часть своих сиро-палестин- ских пленных храму Амона в «надельные (землепашцы) [...]». [...] Для египтян-землепашцев отличительной чертой была ра- бота на отдельном участке пахотной земли. И у нас нет ника- ких причин противопоставлять работу землепашцев из инозем- цев работе прочих землепашцев. Г...] В правовом отношении си- риец-землепашец был рабом [...]. По существу, рядового землепашца от посаженного на зем- лю раба [...] отличала только относительная свобода, то, что он не был вещью хозяина. [...] Каково было положение пастухов из иноземцев, остается пока неясным. [...] Надо также учесть, что ремесленники были большей частью египтяне, а не иноземные рабы. Итак, часть иноземных рабов по своему положению непо- средственно смыкалась с низами египетского населения, вли- валась в его состав. [...] Но если египтяне-землепашцы и были «слугами царя», а по словоупотреблению Нового царства-»рабами царя» [по- скольку слово «хем» («слуга», «работник») приобрело значе- ние раб], то невольниками они все-таки не были. Мы видели, что при XIX династии храмовые землепашцы сами могли иметь рабов. [...] Да и школьные поучения времен XIX- XX династий, рассказывая о тяжелой участи землепашца, [...] показывают, что имеют в виду землепашца, который отнюдь не является рабом. КОММЕНТАРИИ а В качестве дополнительных источников можно посоветовать: Из ле- топнсей Ту-тмоса Ш^ХПДВ. 1980. Ч. 1. С. 66-71: 1963. С. 84-?8; Указ Хоремхеба//ХИДВ. 1980. Ч. 1. С. 100-103 (С. 115-119); Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права Х\1-Х веков до н. э. Памятники и иссле- дования. Л., 1960. б Современное понимание термина см.: История Древнего Востока. М., 1988. Ч. II. С. 471. в Немху - букв. «сирота». т. е. простолюдин, бедняк. Следует, однако; заметить, что в амарнскую эпоху и позже так называют себя иногда бога- тые и знатные вельможи, желая подчеркнуть, что они всем обязаны царю. Важными источниками сведений о немху являются: надпись из гробницы вельможи Май (ХИДВ. 1980. Ч. 1. С. 92-93 (108-109) и указ Хоремхеба (Там же. С. 100-103 (С. 115-119). г Труд рабов на золотых рудниках в Куше (из Диодора Сицилийско- го)//ХИДВ. 1980. Ч. 1. С. 143-145 (172-174). д Переводы см.: Поэзия и проза Древнего Востока//(БВЛ). М" 1973. С. 66-68; Сказки и повести древнего Египта/Пер, и ком. И. Г. Лившица. л 1979 С 84-87; Повесть Петеисе III. Древнеегипетская проза/Пер. М. А. Коростовцева. М., 1978. С. 73-79. е Латифундия - крупное земельное владение, где в основном использо- вался труд рабов. Латифундии возникли во II в. до н.э. в древнем Риме. ж ХИДВ. 1980. Ч. 1. С. 103-104 (С. 136-137). з Имеется в виду восстание, о котором сообщают Речения Ипусера к пророчество Неферти (ХИДВ. 1980. Ч. 1. С. 42-53 (С. 63-73); С. 53-56 (С. 73-76)). и Ср.: ХИДВ. 1980. Ч. 1. С. III (С. 132). Нет никаких данных о соци- альном статусе Ирсу: он мог быть не только рабом, но и воином и даже вельможей, так как в это время в Египте жили чужеземцы и некоторым из 1Я1 удавалось выдвинуться. Имя этого человека скорее всего неегипетского происхождения. Нет никаких данных и о помощи восставшим со стороны ливийцев (другое дело, что последние не упускали случая вторгнуться в ослабевший Египет). к Яфетидология, или «новое учение о языке»,-лингвистическая теория Н. Я. Марра, возводившего происхождение всех языков к четырем перво- элементам. л Семдет - букв. «профессии». Согласно Е. С. Богословскому, основная категория непосредственных производителей материальных благ, занимав- шихся земледельческим и «неквалифицированным» трудом (Богослов- ский Е. С. Древнеегипетские мастера. По материалам из Дер эль-Медина. М., 1983. С. 289-296; Он же. 1984-а; ср.: Редер Д. Г. Рабы и поддан- ные (семдет) египетских храмов в XII в. до н. э. по статистическим данным большого папируса Гаррис//УЗМОПИ. 1940. Вып. II. С. 100-143). м «Жизнь, здоровье, сила!»-благожелательная формула, употребляв- шаяся после имени фараона и членов его семьи. Обычно переводится: «да будет он жив, невредим, здоров!» или «да будет он жив, цел, здоров!». н Перевод текста см.: ХИДВ. 1963. С. 130-132. о В эпоху Нового царства чеканных денег не существовало. При торго- вых операциях пользовались весовыми единицами; дебен («круг», «коль- цо») = 91 г серебра и кедет (ките, кит – «деньга» – дебепа) ̴ 7,1 г при XVIII династии; при XIX-XX династиях «деньга» стала составлять 1/10 «круга» (9,1 г). Кроме серебра мерой стоимости служило золото, а во второй половине Нового царства - медь. На практике торговля часто оста- валась меновой, по сначала предметы, предназначенные на продажу, оцени- вали в серебре. п В настоящее время некоторый сравнительный материал имеется-см. табл. на с. 33. р По данным, приведенным Е. С. Богословским в таблице, 373 г сереб- ра – это стоимость-7087 л зерна. с Имеется п ВИДУ стела Аменхотепа Н из Мнт-Рахинс (сопр. селение на территории дрепнего Мемфиса)- ХНДВ. 1980. Ч. 1. С. 71-74 (С. 96-99). т «Баки» (м. р.), «бакит» (ж. р.), «бакиу» (мн. ч) - новоегипетские формы среднеегипетскнх «бак:», «бакет», «баку». у «Место Правды»-поселок работников царского некрополя около Фив (совр. Дер эло-Медина). ф Ремесленники в Дер эль-Медине составляли «соединение», делившееся на две половины. х Богословский Е. С. Об основных производителях материальных и духовных ценностей в Египте второй половины II тысячелетия до н. э.// Проблемы социальных отношений и форм зависимости на древнем Восто- ке. М" 1984. С. 52-80. ц См. сноску «м». ч Метек (букв. «переселенец») - чужеземец в древней Греции, пересе- лившийся в какой-либо полис (источники сохранили больше всего сведений об афинских метеках). Будучи лично свободными, они не имели граждан. ских прав и должны были платить особый налог на право жительства, за. нятия ремеслом или торговлей. ш См. сноску «о». щ Обычно употребляется египетский термин «ушебти». э Об этом памятнике см.: Лурье И. М. К проблеме домашнего раб- ства в древнем Египте//ВДИ. 1941. № 1. С. 196-198. ю См. перевод: Повесть Петеисе III. Древнеегипетская проза. С. 68-72; Сказки и повести древнего Египта. Л" 1979. С. 103-108; Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973. С. 50-52. |
Похожие:
 |
Религия и литература в эпоху среднего царства Предисловие акад. В. В. Струве и И. Л. Снегирева посвящено определению значения работы акад. Б. А. Тураева в развитии исторического... |
|
Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под ред проф. В. И. Кузищина. — Спб.: Алетейя 2002.— 303... |
|
Н. И. Майоров Введение в историю Древнего Востока Учебное пособие Томск – 2003 Работа выполнена, прошла обсуждение и утверждение на кафедре истории древнего мира, средних веков и методологии истории исторического... |
 |
Экономика древнего Востока «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского» |
|
Л. С. Васильев История Востока Востоке, и что для обоснования такого рода концепции необходимо дополнить материалы древности и средневековья рассмотрением исторического... |
|
Самарканд “Эдем Древнего Востока” Дорогие друзья! Сегодня Вы познакомитесь с одним из старейших городов мира Самаркандом. Перед вами предстанет город, где древняя... |
|
План лекции (6 часов) I формирование полисной государственности Древнего... Появившись на исторической авансцене позднее других рабовладельческих государств Востока и Средиземноморья, Древний Рим стал caмым... |
|
Суппозитории относятся к числу древнейших лекарственных форм. Первые... Эберса. Они широко использовались Гиппократом, Авиценной, Галеном. В качестве основы использовали ланолин, который получали из шерсти... |
|
Тригонометрических уравнений Зачатки тригонометрии можно найти в математических рукописях древнего Египта, Вавилона и древнего Китая. 56-я задача из папируса... |
|
Содержание 4 Управление внешнеэкономическим комплексом Дальнего Востока, общая характеристика субъектов внешнеэкономического комплекса Дальнего... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины история литературы и культуры... Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Специальность, по которой осуществляется руководство аспирантами ... |
|
Тематическое планирование Предмет история Класс Дмитриева О. В. Всеобщая история. История Нового времени. Конец XV-XVIII век. Учебник для 7 класса. 5 издание М.: «Тид «Русское слово-рс»-... |
|
История создания системы водоснабжения и канализации города Ханты-Мансийска Тюменской области на правом берегу реки Иртыш в 10 км от впадения ее в реку Обь. Непосредственно к городу река подходит с юга и северо-запада.... |