История древнего востока материалы по историографии
|
Скачать 4 Mb.
|
| ГЛАВА IV. ПРОБЛЕМА РАБСТВА М., 1966. С. 118-142 В египтологической литературе распространено мнение о том, что в древнеегипетском обществе рабы были столь необ- ходимы, что во время военных походов фараонов за пределы страны на рабов устраивались настоящие облавы. Захватничес- кая политика фараонов Нового царства прямо объясняется по- требностью Египта в рабах-военнопленных (И. С. Кацнельсон, 1951). Такой вывод явно преувеличен. Во время военных похо- дов фараонов интересовал не столько захват рабов, сколько приобретение источников сырья, такого, как лес, металлы, скот, предметы роскоши, различные яства, благовония, драгоценно- сти и т. п. [...] То, что во время войн египтяне захватывали военнопленных, которых впоследствии эксплуатировали в качестве рабов или иным путем, не подлежит сомнению. [...] Рабовладельческие от- ношения в Египте в период Нового царства достигли вершины своего развития и сравнительно глубоко проникли в глубь об- щества. Захватывая военнопленных, египетские фараоны тем самым получали возможность экспроприировать их рабочую си- лу, используемую затем в складывавшихся в это время круп- ных, централизованных, охвативших всю страну царско-храмо- вых хозяйствах. Очень часто при этом военнопленные влива- лись в особое сословие закрепленных за тем или иным хозяй- ством зависимых людей. Военнопленные использовались и как земледельцы и как ре- месленники. Некоторые группы, хотя юридически и были рабами, по своему экономическому положению приближались к свободно- му, тягловому населению Египта, другие эксплуатировались как подлинные рабы. [...] В древнем Египте вследствие специ- фики его экономики главный производящий и эксплуатируемый Класс на протяжении всей его истории состоял не из рабов, но на местного земледельческого населения, в том числе и закре- пощенного, связанного с каким-либо хозяйством. [...] Очень многочисленным было особое сословие зависимых людей, под- вергавшихся эксплуатации в царско-храмовых и частновла- дельческих хозяйствах. Люди этого сословия не были вполне свободными, но в то же время не были и рабами. Иногда их называли «мерет», «джет», «собственностью земли». Именно в это сословие и вливались часто военнопленные фа- раонов. [...] В Египте всегда было достаточно своего тяглового экс- плуатируемого населения, и поэтому потребность в дополни- тельной чужеземной рабочей силе была невелика. Нельзя гово- рить, что потребность основанных на рабстве царско-храмо- вых хозяйств в рабочей силе вызвала активизацию внешней по- литики Египта в эпоху Нового царства. [...] Большое количест- во военнопленных [...] было угнано в Египет из Азии согласно данным [...] мемфисской надписи [...] Аменхотепа II. [...] Не столь существенно установить, какое количество плен- ных было захвачено армией какого-нибудь древневосточного деспота во время военного похода в чужую страну. Гораздо важнее знать различный характер эксплуатации военноплен- ных. [...] массовость угона военнопленных еще ничего не гово- рит ни о значительности развития рабовладельческих отноше- ний, ни об остроте потребности в рабах, ни о цели агрессивной внешней политики. Грубое хищничество древневосточных дес- потий [...] могло приводить к таким огромным количественным захватам военнопленных, которые не обусловливались потреб- ностями их экономики. Нельзя поэтому на основании мемфис- ской надписи Аменхотепа II так категорично решать вопрос об основной цели завоевательной, колониальной политики фарао- нов XVIII династии или о степени развития в это время в Егип- те рабовладельческих отношений. Нужно учитывать, однако, еще и то, что сейчас многие ис- следователи оспаривают достоверность сведений, содержащих- ся в новой мемфисской надписи Аменхотепа II. [...] Обратим внимание теперь на то, что основная масса азиа- тов попадала в Египет именно в результате прямого военного грабежа в качестве военнопленных. В «мирной» обстановке амарнского времени приток чужеземной рабочей силы в доли- ну Нила заметно сократился. [...] Следует отметить, что те азиаты и азиатки, которые отправ- лялись ко двору фараона в период Амарны, сами по существу по большей части могут быть подведены под графу азиатских предметов роскоши. Они чаще всего использовались непроизво- дительно в качестве различных слуг и наложниц гарема фарао- на и его вельмож. Таким образом, одни только цифры, показы- вающие количество угоняемых в Египет рабов, еще далеко не всегда свидетельствуют о значительном развитии именно рабо- владельческого хозяйства. 1...1 Специфика эксплуатации рабов в Египте обнаруживается пои ознакомлении с папирусом Вильбура. Как известно, в па- пирусе Вильбура содержатся сведения о рабах (хем), самосто- ятельно распоряжающихся наделами храмовой земли. Специ- ально этой категории непосредственных производителей была посвящена статья И. М. Лурье (1955), в которой он обратил внимание на то, что с первого взгляда рабы ничем как будто не отличались от свободных людей [...]. С его выводом можно согласиться. [...] [Папирус Вильбур и Каирская стела показали] возмож- ность экономической самостоятельности раба при его юриди- ческой зависимости от рабовладельца. [...] Юридическим хозяи- ном раба могло быть какое-либо государственное ведомство [...]. Появление частнособственнических рабов изучаемого нами сейчас типа [...] не следует считать лишь результатом процесса, идущего снизу: рабовладелец отпускает своих рабов на сторо- ну для работы в государственном (царско-храмовом) хозяйст- ве. Этот процесс мог развиваться и сверху, через стадию госу- дарственного рабовладения, лишь постепенно заменяемого (на- пример, в результате дарений рабов) рабовладением частного характера. [...] Рабы [...] могли закрепляться на предоставленных им на- делах, превращаясь даже в их владельцев. Такой процесс дол- жен был, как нам кажется, происходить прежде всего потому, что царско-храмовая администрация, стремясь наладить регу- лярное поступление налогов, была заинтересована в том, чтобы каждый участок земли находился под постоянным наблюдени- ем его непосредственного пользователя. Между тем само собой разумеется, что чем больше раб был связан со своим наделом, тем больше он был заинтересован в его обработке, тем меньше было хлопот для царско-храмовой администрации по контролю за рабами-землевладельцами. В итоге сама эта администра- ция могла способствовать превращению государственных рабов- земледельцев в частных землепользователей или землевладель- цев, распоряжающихся наследственно и даже с правом отчуж- дения наделами царско-храмовой земли. Если впоследствии некоторые из рабов данного типа меняли своих хозяев, переходили в собственность частных лиц (напри- мер, в результате царских дарений рабов), то это не обяза- тельно должно было приводить к существенному изменению связи последних с землей. Рабы могли по-прежнему считаться наследственными пользователями илн владельцами участков государственной земли, только их налоговые обязательства должны были, конечно, принимать несколько иной, двойствен- ный характер. {...] Можно предположить, что в древнем Египте существовали Два вида рабов (частных наследственных землепользователей и землевладельцев, хозяйничавших на наделах царско-храмо- вой земли): частнособственнические и государственные рабы. [...] Общим, однако, и для тех и для других должна была быть экономическая самостоятельность при сохранении юридической зависимости от рабовладельца - частного лица или государ- ства. [...] [...] Своеобразие [рабовладельческих отношений в долине Нила] проявлялось прежде всего в том, что на рабов обычно смотрели как на дополнительную рабочую силу, сливающуюся с местным, формально свободным населением, а в особенности с закрепощенными работниками типа мерет или джет; именно поэтому рабов могли объединять в официальных документах и отчетах с заведомо свободными людьми. Яркий пример тому дает папирус Харриса. [...] Использование рабов в качестве дополнительной рабочей силы (как свободных эксплуатируемых производителей, а так же как зависимых работников типа мерет и джет) вело к рас- пространению в древнем Египте таких методов организации рабского труда, которые не соответствовали практике обраще- ния с рабами, существовавшей в античном мире. [...] Совсем иные методы обращения с рабами применялись в Египте, где нередко наблюдалось стремление не разъединять рабов одного происхождения, а, наоборот, использовать их в хозяйстве целым коллективом. [...] Такая практика требовала, конечно, или очень сложной си- стемы угнетения рабов, или, что более вероятно, особых мето- дов обращения с ними. Сущность этих методов состояла в том, чтобы заинтересовать рабов в их труде, в их хозяйстве, с тем, чтобы, выражаясь словами Платона, «они легче переносили рабство». Именно поэтому египетские рабы могли иметь семью, могли пользоваться своим наделом вплоть до права его отчуждения. Угоняемые в Египет покоренные народы обычно сажались на землю. Это видно из очень многих документов эпохи Нового царства, на что обратил внимание и И. М. Лурье (ВДИ. 1955. № 1. С. 26). Подобные специфические методы эксплуатации рабов не бы- ли типичным явлением лишь в Египте. Аналогичные формы ис- пользования рабского труда были хорошо известны в однотип- ных обществах Двуречья и других стран Древнего Востока, стоявших приблизительно на той же ступени общественного развития, что и Египет. Е.С. Богословский. «РАБЫ» В ТЕКСТАХ ИЗ ДЕР ЭЛЬ-МЕДИНА Сб. «Проблемы, социальных отношений и форм зависимости на Древнем Востоке». М., 1984. С. 81-123 Просто поразителен тот факт, что, несмотря на всю актуаль- ность и остроту дискуссий, связанных с общими проблемами первых социально-экономических формаций на Востоке, терми- нам, обозначавшим рабов и отражавшим рабовладельческие от- ношения, в мировой египтологии были посвящены всего два специальных исследования. Первое из них - Ж. Вайе, в кото- ром термины, обозначавшие «рабов», тонули в массе как соци- альных терминов, профессиональных обозначений, так и посто- ронних слов. [...] Второе - книга Абд эль-Мохсен Бакира, стра- дающая в общем теми же недостатками, но написанная уже на уровне работ середины XX в., в которой отбор терминов был произведен тщательнее, сделаны существенные наблюдения, а главное, изучались не просто термины, но отношения, связи, уч- реждения и институты, имеющие касательство к рабству или к тому, что принималось за рабство [...]. Казалось бы, египтоло- гов не интересует проблема рабовладения в древнем Египте. Однако объем всего, что неспециально, попутно или в общем виде написано о рабах в древнем Египте, перерос рамки науки, перейдя в область беллетристики. Не излагая процесса постепенного установления конкретно- го значения отдельных социально-экономических понятий, ока- завшихся не связанными с рабством и рабовладением (Пере- пелкин, 1966; Берлев, 1972, 1978; Богословский, 1979; Редер^ 1940), следует только заметить, что единственными словами, передающими понятие «раб» времени Нового царства, сейчас всеми египтологами признаны слова «хем» и «баки» т… (Не- смотря на то что Ю. Я. Перепелкин неоднократно называл хему и бакиу Нового царства рабами (см. также: Всемирная исто- рия. Т. 1. С. 332-335, 338, 340), он не считал эти переводы точ- ными и окончательно установленными.) Частнозависимые «рабы» [...] Во время процесса о незаконном приобретении собственно- сти «горожанкой» Иритнефрет (Эренофре) шесть свидетелей (трое мужчин и три женщины) произнесли одну и ту же клят- ву не лжесвидетельствовать: «Скажем мы правду, не скажем мы лжи. А если мы скажем ложь, то пусть отнимут «рабов» [...] у нас» [...]. Клятва, несомненно, была частью процессуаль- ного регламента и отражала существовавшие в египетском об- ществе XIV-XIII вв. до н. э. общественные отношения [...], Клятва основывается на юридической фикции: все люди, кото- рые могут выступать на суде в отношении владелицы «рабов»,. сами являются владельцами «рабов». Иначе говоря, обвиняе- мый подсуден только суду людей, занимающих в обществе при- мерно одно с ним положение. Среди свидетелей числятся как чиновники, так и работники царского некрополя и их жены, следовательно, именно они оказываются юридически в доста- точной степени правоспособными, чтобы иметь «рабов» (ср.: Струве, 1934. С. 107, примеч. 230; Лурье, 1953. С. 17-18). [...] Рассмотрим материалы процесса по обвинению «горожанки» Иритнефрет в незаконном приобретении собственности. Они хо- рошо известны, но все же целый ряд существенных деталей ис- следователями упущен. В строках 16и 19 судебного документа понятие, которое принято переводить русским понятием «рабыня», передано с помощью слова «бакит», а в строках 4, 20, 29 в приложении к имени той же самой девушки - с помощью слова «хемет». Уже на основании одного этого источника можно абсолютно бес- спорно показать, что носимые словами «хем» и «бак» понятия в юридическом отношении 1) либо совпадали; 2) либо перекре- щивались; 3) либо одно было уже по содержанию и входило в другое. В любом случае по законам формальной логики воз- можны ситуации, когда они употреблялись как бы в качестве синонимов, поскольку содержание понятий обнажалось только с какой-то одной и той же стороны. Кроме того, не следует за- бывать, что перед нами юридический документ, а это предпола- гает сформулированность терминологии (по крайней мере ми- нимальную, иначе суд был невозможен). Следовательно, пер- вые два предположения отпадают и остается третье - одно из них уже, чем другое, и полностью входит в это другое, только в таком случае допустимо как в юридической, так и в социаль- ной практике вообще многосотлетнее сосуществование двух по- нятий-несинонимов. [...] К перечисленным Абд эль-Мохсен Бакиром источникам сей- час можно добавить текст, написанный в годы царствования Рамсеса (Рамесеса) II [...]: «(лицевая сторона) Сказал рез- чик Кен сыну своему Пендуа: (Будь) жив, невредим, здоров! Что касается дня всякого «рабов»-бакиу «горожанки» Маноф- ре, моей матери, которые в Городе (т. е. столице) и которые вне (него), (то) они для Пендуа, моего сына. Я сообщаю тебе имена их: [«раб»-х]ем Анухотп, [«раб»-х]ем Нефрсихе, «раб»- хем Хасиесхиаменте __-__ и 3 дет[ей его], «раб»-хем Эре ____, «раб»-хем Пашед, «раб»-хем Нахи, «рабыня»-хемет Нетемхмо- ос -__. (оборот) ___их, сын и дочь___ ___взял Пендуа мое [го мальч]ика, который хорош для меня. Я перечислил «рабов»- баку, которые вне (Города) ___. Смотри, предписание _____ _____. Я разделю на две части: одна – ______ – я перечислил мою часть; а одна –______, – одна часть для Кена» (О. Гар- динер 90). Из текста следует, что понятие «бак» не тождественно по- нятию «слуга»: ведь в число «баку» входили лица, находящие- ся вне города, где жила их госпожа, и занятые какой-то иной работой. Такого наблюдения можно было ожидать, потому что понятие «слуга» - не юридическая категория, а понятие, носи- мое словом «бак», как мы могли убедиться, в этих текстах юри- дически детерминировано. В состав баку могли входить и слу- ги и не слуги. Слово ^бак». несомненно (как и другие слова), имело несколько значений, больше или меньше удалявшихся от первоначального понятия «бак» - «человек, работающий по внеэкономическому принуждению», «невольник», но в опреде- ленных ситуациях могло употребляться и в смысле «слуга», хо- тя в приведенных выше юридических документах этого смысла оно не имеет. Перечисленные в О. Гардинер 90 люди мужского и женско- го пола, взрослые и дети, работающие за городом и в доме владельца, порознь названы «хему» и «хемут», а все вместе объединены понятием «баку»; все возможные виды «баку» ока- зываются «хему». Дети «раба»-хем Хасиесхиаменте тоже явля- лись «рабами»; значит, «рабское» состояние от родителей пере- ходило к детям, «наследовалось»; следовательно, «рабы» в со- циальном отношении оформились в достаточно устойчивый, страт. Любопытно, что бабка, ее сын и внук имели раздельную соб- ственность». Требует объяснения заявление Кена о передаче сы- ну не самих «рабов» (их собственницей остается Манофре), а только «всех дней рабов», т. е. их рабочего времени. Само вы- ражение показывает, что речь идет не о передаче права на соб- ственность (дарении), а об уступке права на владение. При найме (т. е. приобретении за плату прав на временное владе- ние-одной разновидности уступок этих прав) речь неизменно- идет о продаже «дней» нанимаемого «раба». [...] Уже приведенные выше свидетельства источников дают ос- нования для того, чтобы сделать вывод о существовании в сто- лице «рабского» рынка (вероятнее всего, не постоянного, а спо- радического, о чем говорит малое число сделок и сообщений о купле-продаже «рабов»). Однако до нас дошли и прямые све- дения о нем. [...] Из материалов процесса по делу Иритнефрет мы узнаем, что «рабыню» она купила у торговца-шуити Райа, а «раба» - у торговца Нахта (Нахи). [...] Очевидно, что в лице этих торгов- цев или торговых агентов, ходивших по городу и предлагавших свой товар, мы сталкиваемся с «рабо»торговцами, хотя малове- роятно, чтобы торговля «рабами» была их единственным заня- тием. [...] Пока уникальные сведения дают нам росписи и надписи од- ной из гробниц Рамосе, исполнявшего обязанности писца в Месте Правды у с 5-го года царствования Рамсеса П. [...] Зна- чит, жена руководителя царского некрополя Рамосе вышла из среды «рабов»-хему и ее дети были «рабами»-хему, но она этим нимало не гнушается! [...] И все-таки трудно поверить в напрашивающийся вывод: не- ужели все работники службы (в том числе и мастера) были хе- му? Ведь о том, кем были в социально-экономическом плане мастера, мы имеем достаточно ясное представление: рабами в социальном смысле мастера, безусловно, не были (Е. С. Бого- словский, 1979. С. 3-23; 1984). Неужели египтологи ошибают- ся, считая хему Нового царства рабами? Тогда ведь под смер- тельный удар становится и перевод «бак» как «раб»; и вообще возможность существования в египетском языке (являющимся способом выражения общественного сознания) понятия «раб»? Нет, оставим на время загадку гробницы Рамосе без опре- деленного ответа. Люди-семдет-»рабы»-хему. [...] юноша-»раб»-хем оказался принадлежащим к числу людей-семдет. О людях-семдет теперь тоже установлено, что они не были собственно рабами. Более того, кладовщик (следовательно, человек-семдет) Каторе имел собственных «рабов»-баку. [...] Следовательно, понятие, пере- даваемое словом «хем», было по социально-экономическому со- держанию шире не только понятия, передаваемого словом «бак», но и понятия, передаваемого словом «семдет», и вклю- чало в себя оба последних как частные аспекты. Если бы по- нятие, носимое словом «хем», было тождественно понятию, но- симому словом «бак», и означало «невольник», то это было бы по меньшей мере необъяснимым. [...] факты, с одной стороны, подтверждают уже отмеченный X. Шэделем случай включения людей-семдет в число «рабов»-хему и, с другой стороны, под- тверждают отмеченные Д. Г. Редером случаи противопоставле- ния людей-семдет военнопленным (только Д. Г. Редер не по- нял, что те и другие противопоставляются внутри хему) (Ре- дер, 1940. С. 106-109). «Рабыни в Месте Правды». Я. Черны впервые исследовал |
Похожие:
 |
Религия и литература в эпоху среднего царства Предисловие акад. В. В. Струве и И. Л. Снегирева посвящено определению значения работы акад. Б. А. Тураева в развитии исторического... |
|
Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под ред проф. В. И. Кузищина. — Спб.: Алетейя 2002.— 303... |
|
Н. И. Майоров Введение в историю Древнего Востока Учебное пособие Томск – 2003 Работа выполнена, прошла обсуждение и утверждение на кафедре истории древнего мира, средних веков и методологии истории исторического... |
 |
Экономика древнего Востока «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского» |
|
Л. С. Васильев История Востока Востоке, и что для обоснования такого рода концепции необходимо дополнить материалы древности и средневековья рассмотрением исторического... |
|
Самарканд “Эдем Древнего Востока” Дорогие друзья! Сегодня Вы познакомитесь с одним из старейших городов мира Самаркандом. Перед вами предстанет город, где древняя... |
|
План лекции (6 часов) I формирование полисной государственности Древнего... Появившись на исторической авансцене позднее других рабовладельческих государств Востока и Средиземноморья, Древний Рим стал caмым... |
|
Суппозитории относятся к числу древнейших лекарственных форм. Первые... Эберса. Они широко использовались Гиппократом, Авиценной, Галеном. В качестве основы использовали ланолин, который получали из шерсти... |
|
Тригонометрических уравнений Зачатки тригонометрии можно найти в математических рукописях древнего Египта, Вавилона и древнего Китая. 56-я задача из папируса... |
|
Содержание 4 Управление внешнеэкономическим комплексом Дальнего Востока, общая характеристика субъектов внешнеэкономического комплекса Дальнего... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины история литературы и культуры... Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Специальность, по которой осуществляется руководство аспирантами ... |
|
Тематическое планирование Предмет история Класс Дмитриева О. В. Всеобщая история. История Нового времени. Конец XV-XVIII век. Учебник для 7 класса. 5 издание М.: «Тид «Русское слово-рс»-... |
|
История создания системы водоснабжения и канализации города Ханты-Мансийска Тюменской области на правом берегу реки Иртыш в 10 км от впадения ее в реку Обь. Непосредственно к городу река подходит с юга и северо-запада.... |