История древнего востока материалы по историографии
|
Скачать 4 Mb.
|
ЛИТЕРАТУРА Берлев О. Д. Стоимость раба в Египте эпохи Среднего царства //ВДИ. 1966. № 1. С. 28-39. Он же. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972. С. 147-156. Он же. Общественные отношения в Египте эпохи Нового царства. Со- циальный слой «царских хемуу». М., 1978. Он же. Древнейшее описание социальной организации Егнпта//Пробле- мы социальных отношений и форм зависимости на Древнем Востоке. М., 1984. С. 26-34. Он же. Цифровые данные по угону населения покоренных стран в Егип- те//Государство и социальные структуры на Древнем Востоке. М., 1989. С. 86-108. Богословский Е. С. «Слуги» фараонов, богов и частных лиц. (К со- циальной истории Египта XVI-XIV вв. до н. э.). М., 1979. Он же. Собственность и должностное владение в древнем Египте (по материалам из Дер эль-Медина)//ВДИ. 1979. С. 3-23. Он же Государственное регулирование социальной структуры древнего Египта//ВДИ. 1981. № 1. С. 18-34. Он же. Об основных производителях материальных и духовных ценно- стей в Египте второй половины II тысячелетия до н. э.//Проблемы социаль- ных отношений и форм зависимости на Древнем Востоке. М., 1984. С. 52- 80. Виноградов И. В. О так называемых ^держателях земли» в папи- русе Вильбур//ВДИ. 1969. № 1. С. 31-44. Кацнельсон И. С. О значении древнеегипетского термина «мерет» // ВДИ. 1954. № 2. С. 19-27. Коростовцев М. А. Декрет Сети 1 в Наури//Исторический архив. 1939. № 2. С. 238-287. Лурье И. М. К проблеме домашнего рабства в древнем ЕГИПТС//ВДИ. 1941. № 1. С. 196-198. Он же. Немху в Египте Нового царства//ВДИ. 1953. № 4. С. 9-18. Он же. Рабы-держатели храмовой земли (по материалам Нового царстпа)//ВДИ. 1955. № 1. С. 16-26. Перепелкин Ю. Я. Древний Египет//Всемирная история. М., 1955. Он же. Частная собственность в представлениях египтян Старого цар- ства//Палсстинский сборник. № 16. М.-Л" 1966. Он же. Хозяйство староегипетских вельмож. М., 1988. Редер Д. Г. Рабы и подданные (семдет) египетских храмов в XII в. до н. э. по статистическим данным большого папируса Гаррис//УЗМОПИ Ист. фак-т. Н. 1940. С. 100-143. Струве В. В. Египет XVIII династии. Египет XIX династии//История древнего мира. М" 1936. Т. 1. Древний Восток. Стучевский И. А. О специфических формах рабства в древнем Егип- те в эпоху Нового царства//ВДИ. 1960. № 1. С. 3-10. Он же. Земледельцы государственного хозяйства древнего Египта эпо- хи Рамессидов. М., 1982. В. В. Струве. ПРОБЛЕМА ЗАРОЖДЕНИЯ, РАЗВИТИЯ И РАЗЛОЖЕНИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА И Г А И М К. 1934. Вып. 77. С. 70-109 О названиях для рабства и разного рода зависимости со- брал материал Байе [...]. Он пришел к слишком скептическим выводам, не находя в египетском определенного названия для раба. Ряд терминов, привлекаемых Байе, конечно, не имеет ни- чего общего с обозначением раба, указывая на отношения под- чиненных, которые могут быть и между свободными людьми, или же просто на профессию. Другие вполне могут быть интер- претированы как название для рабов. Так, слово «хем», соглас- но определенным многократным указаниям папируса Харрис, обозначает военнопленного раба б [...] После изъятия терми- нов, не имеющих ничего общего с понятием раба как таковым, мы получим в египетском, вероятно, не больше терминов для раба, чем в греческом. [...] По мере роста производительных сил численность рабов в древневосточных обществах растет. В большом количестве они работают над ирригационной сетью. [...] Случайно для Нового царства мы не располагаем ни соот- ветствующими текстами, ни изображениями, но, несомненно, большая часть военнопленных-рабов была занята на этих ра- ботах [ирригационных]. Ср. известное изображение азиатов, по- ливающих из шадуфа сад в гробнице Апуи.[...] Они работают и в ремесле. На рельефах и фресках гробниц Нового царства мы видим таких рабов-ремесленников. О них сообщают египетские и вавилонские тексты. Они работают на поле, согласно свиде- тельствам египетских текстов и изображений. Вспомним рабов у «немху» (мелкие землевладельцы) в. Рабы имелись в храмовом хозяйстве Египта и Вавилонии; рабы в царском хозяйстве упо- минаются и в египетских папирусах. [...] Они работали на по- лях, подлежащих ведению номарха: например, на изображени- ях гробницы номарха Пахери мы видим рабов, впряженных в плуг. Много рабов работало и на войско и на войну, которая также являлась одной из важнейших отраслей производст- ва. [...] Несомненно, и в египетском войске имелись рабы в качест- ве обслуживающего элемента. [...] В рудниках рабы работали в Египте, наверное, и в эпоху Нового царства, как и в более позднюю эпоху в золотых ко- пях Нубии г. Наряду с военнопленными работали в рудниках, а также на ирригационной системе и осужденные преступники. [...] Рабы были заняты и на строительных работах. Об этом нам свиде- тельствуют изображения гробницы Рехмире, об этом нам сооб- щает и Библия, когда она рассказывает о том, что евреи в Египте должны были изготовлять кирпичи. Любопытно, что и тексты Нового царства нам сообщают о евреях, которые тащат камни для построек храмов в Мемфисе. Мы встречаем рабов, как гребцов на кораблях. [...] Всячески использовались, конеч- но, домашние рабы. Чрезвычайно многочисленны они были во дворце царя и в домах вельмож. При столь широком и разностороннем применении рабского труда вполне понятно, что ближневосточные общества вступают на путь войн, чтобы добыть эту драгоценную рабочую силу. [...] Сейчас же я остановлюсь специально на Египте Нового царства (около 1550-1100 гг. до н. э.), ибо определение египетского об- щества как рабовладельческого вызывает наибольшие сомне- ния. Полезно будет предпослать здесь указание на то, что и те буржуазные историки, которые в особенности настойчиво дока- зывают, что на Востоке всегда был феодализм, и категорически утверждают, что никогда мы не можем здесь говорить о каком- либо рабовладельческом обществе, должны перед лицом фак- тов признать, что Египет Нового царства в этом отношении - исключение. [...] Эти только что процитированные заявления крупнейших буржуазных историков [Эд. Мейера и М. Вебера^ обусловлены тем громадным материалом, который свидетельствует нам об обильном притоке военнопленных варваров в Египет. Мы ви- дим их, приводимых толпами, на рельефах храмовых стен и гробниц, мы видим их избиваемыми дубинами при регистрации писцами. Они приводятся в Египет и с поля битвы и в качестве дани; приводятся они и сухопутными путями и ввозятся на су- дах. Идут в Египет в качестве пленных и мужчины, и женщи- ны, и дети, пригоняются нубийцы и негры с юга, ливийцы с запада, семиты с востока и севера. Они оставляются и в цар- ском хозяйстве, и тысячами передаются в храмы, десятками их дарят чиновникам и воинам. Несомненно, из этого числа рабов перепадает кое-что и в руки лиц частных - ремесленников и более зажиточных крестьян. «Немху», «сироты», мелкие земле- владельцы Нового царства, являются, как это подчеркнул Ю. Я. Перепелкин в своей диссертации о тель-амарнской лите- ратуре, вместе с тем и рабовладельцами. Походы приобретают теперь в Египте характер определен- ной охоты за людьми. Каждый поход заканчивается приведени- ем в Египет «пленных без числа». Так. в надписи из гробницы известного воина Яхмоса мы читаем: «уведены подданные их в плен» или же «нет числа пленным, уведенным его величест- вом после своей победы». Царь Аменхотеп III говорит в своем храме в Фивах: «Его рабочий дом заполнен рабами и рабыня- ми, детьми князей всех стран, добычей его величества» и т. д. Этот список цитат можно было бы по желанию увеличить до бесконечности. Даже сам царь берет пленных. Так, мы читаем на стеле Аменхотепа II в Карнаке следующее: «Его величест- во сам сражался врукопашную. Он был подобно льву со свер- кающими глазами... Список того, что сам его величество за- хватил в этот день: «18 живых азиатов и 19 голов скота». Египетские войска шли теперь в поход, подобно войскам Карфагена, с заранее заготовленными кандалами для военно- пленных. [...] [...] обычай везти с походным снаряжением и оковы для пленных засвидетельствован нам одним текстом. Правда, этот текст не что иное, как историческая сказка, но и историческая сказка должна отображать адекватно быт эпохи. Названная сказка повествует нам о взятии генералом Дхаути (это истори- ческое лицо, гробница которого сохранилась) города Яф- фы д. [...] Громадное количество военнопленных, вывозимых египтяна- ми в течение почти трех веков из года в год в долину Нила, увеличивали число рабов и в царском хозяйстве и храмовом, а также и в частновладельческом. Так, пять рабов сопутствуют молодому человеку, который имеет намерение сделаться колес- ничим. По нескольку рабов имеют даже и низшие служащие храма, вроде пастухов. Громадное число рабов сделало возможным и в Египте, да- же в условиях ирригационного земледельческого хозяйства, пе- реход на латифундиальныйе рабовладельческий способ произ- водства на царских и храмовых землях. Конечно, это было воз- можно лишь при условии весьма тщательно налаженного и про- думанного контрольного аппарата, рекрутирующегося из сво- бодных людей. Лишь в таком случае можно было пользоваться трудом подневольных людей, оторванных от средств производ- ства на орошаемых полях. При других условиях нельзя было доверить рабу столь ценное и сложное орудие производства, как ирригационный участок. [...] В эпоху Среднего царства и Нового царства производитель- ные силы Египта поднялись также на столь же высокую сту- пень, и мы имеем здесь столь же сложную и точную систему отчетности. До нас, к сожалению, дошли лишь жалкие остатки этих ценнейших отчетных папирусов, но и то, что сохранилось, например счетные папирусы нашего эрмитажного собрания или знаменитые счетные папирусы магазинов царского двора в Мемфисе, хранящиеся в Парижской национальной библиотеке (фрагменты их хранятся и в Институте книги, документа и письма, как это доказал Н. А. Мещерский), свидетельствует о том, что отчетность и большого хозяйства, оперировавшего большими цифрами, была поставлена на должную высоту. Мы имеем ряд указаний на то, что на царской храмовой земле имелось латифундиальное хозяйство. Об этом нам свиде- тельствуют изображения уже упомянутой гробницы Пахери. О том же свидетельствуют и анналы Тутмоса III на стенах карнакского храма, когда они рассказывают нам об использо- вании военнопленных, передаваемых храму Амона: «Передал мое величество всех военнопленных, которых привел мой меч из первого похода и которых он (Амон) давал мне, чтобы на- полнить его рабочие дома, в качестве ткачей для изготовления тканей и в качестве земледельцев для обработки храмовой зем- ли, производящей зерно, в целях заполнения закромов храмо- вого владения». Конечно, это латифундиальное хозяйство сосуществовало в Египте Нового царства наряду со средним и мелким владени- ем, о котором мы имеем также достаточно сведений, причем и это землевладение, как я выше уже указывал, пользовалось рабским трудом наряду с трудом самих землевладельцев. [...] И в Египте Нового царства, как впоследствии и в Карфаге- не, рабы были дешевы и могли быть эксплуатируемы самым безжалостным образом. Вполне понятно, что при таких усло- виях латифундиальной эксплуатации рабы должны были меч- тать об изменении своего положения, а это было возможно лишь путем борьбы рабов против угнетающего их общества. Эта борьба могла принять самые разнообразные формы. Она могла выявиться в простом бегстве отдельного раба. [...^ Та- кое бегство отдельных рабов должно было быть частым явле- нием в Египте теперь, в эпоху Нового царства, при столь силь- ной эксплуатации. Из папирусов мы узнаем о хорошей организации борьбы с бегством рабов. Так, например, в папирусе Анастаси (V, 19, 2 и ел.) мы читаем [...]ж. Бегство могло принять массовый характер. [...] Такое мас- совое бегство нам засвидетельствовано и для Египта, я имею в виду бегство евреев из «дома рабства» Египта, ибо я полагаю и теперь, как тринадцать лет тому назад, что рассказ Библии о пребывании евреев в Египте не являлся мифом, а традицией, сохранившей кое-что о далеком прошлом праистории еврейских племен. Рабы не только бежали от своих господ, но и восставали против общества, угнетавшего их, с оружием в руках. Иной раз они восставали совместно с обедневшими свободными против зажиточной рабовладельческой верхушки. С таким восстанием мы познакомились выше, когда разбирали смуту, имевшую мес- то в Египте в конце Среднего царства з [...] Опираясь на своих свободных собратьев, рабы могли рас- считывать на успех. Мне думается, что мы имеем некоторые указания на наличие подобного рабского восстания, поддержан- ного свободными соплеменниками рабов в конце 19-й династии (около 1250 г. до н. э.). Текст, который нам сообщает об этом событии, уже давно известен в науке. Это 75-я страница боль- шого папируса Харрис, который с этой точки зрения, насколько мне известно, никогда еще не был интерпретирован. [...] «[...] После этого наступили другие времена с голодными (букв. пустыми) годами. Некий сириец, бывший с ними (т. е. среди них, египтян), сделал себя великим. Он сделал всю стра- ну подданной перед собой одним. Он соединил своих товарищей и грабил их (т. е. египтян) имущество»и. [...] Многие исследователи, в том числе и я сам, лет тринадцать тому назад был склонен видеть в этом сирийце, захватившем во время голодных лет власть в Египте, библейского Иосифа. Если бы это и было так, то это все же не меняет моего тепе- решнего толкования событий. Ведь и Иосиф был, согласно биб- лейской традиции, не кем иным, как купленным рабом. Этот си- рийский раб папируса Харриса, опирающийся на своих това- рищей, т. е. таких же чужеземных рабов, каким он был сам, захватывает власть над Египтом. Объединив рабов вокруг се- бя, а это было легко, поскольку латифундиальные поместья ца- ря и храмов объединяли большое количество рабов в органи- зованные отряды, он грабит имущество своих господ и унич- тожает культ богов, покровителей общества, угнетавшего его и его товарищей. [...] Успех, который выпал на долю первого засвидетельствован- ного историческим текстом рабского восстания, объясняется^ конечно, тем, что восставшие рабы получили помощь со сторо- ны варварских племен, преимущественно ливийских, соседящих с долиной Нила. [...] Все эти приведенные мною тексты говорят о той легкости, с которой варвары могли вторгаться в Египет. Это, конечно, об- легчалось не только близостью территорий их поселений к Егип- ту, но и, несомненно, той помощью и поддержкой, которую они находили у своих многочисленных соплеменников, пребывавших в качестве рабов в рабовладельческом обществе Египта. [...] Рабское восстание конца 19-й династии нанесло рабовла- дельческому обществу, сложившемуся в долине Нила, со- крушительный удар, от которого оно оправиться уже не смог- ло. [...] Причина подобной слабости египетского рабовладельческо- го общества была обусловлена, конечно, тем, что ему приходи- лось бороться не только против союза своих рабов с их сво- бодными соплеменниками, но, кроме того, еще против союза рабов с теми варварами, которые служили в войсках Египта в качестве наемников. Наемники, отпавшие от своих господ, мог- ли быть тем ядром, вокруг которого могли группироваться восставшие рабы. Вспомним гладиаторов, ядро спартаковского восстания. [...] Наемничество сыграло свою роковую роль в древневосточ- ном рабовладельческом обществе, начиная с Египта и кончая Карфагеном, а также и в античном обществе. Г...] Страшными они [наемные войска] стали тогда, когда в кон- це Нового царства они начинают рекрутироваться из ливийских военнопленных. Находя поддержку среди многочисленных ли- вийских и прочих рабов, эта этнически однородная масса на- емников могла стать чрезвычайно опасной для общества, ис- пользующего ее. В конце 20-й династии ливийским наемникам удается в Египте захватить власть, и они из рабов превращаются в гос- под угнетавшего их общества. П р е н и я Выступление Н. М. Лурье (с. 114-119): [...] тов. Струве в большой степени основывает свои дальней- шие положения на произвольном переводе социальных терми- нов, точное значение которых до сих пор не установлено. Сло- вом «рабы» он произвольно (как, впрочем, поступают все егип- тологи в отношении большинства социальных терминов, кото- рым они дают разнообразные толкования) переводит различные социальные термины в зависимости от того, что говорит (или как ему кажется, что говорит) данный контекст. Работа же по точному установлению значения этих терминов, в сущности го- воря, еще не начата, хотя через нее мы скорее и вернее, чем каким-либо иным путем, дойдем до правильного понимания древнеегипетского общества. И совершенно напрасно тов. Стру- ве, полемизируя сегодня против сделанного на предыдущем его докладе на ту же тему в Гос. Эрмитаже замечания И. А. Орбе- ли о том, что им не используются данные языка, заявил, что, .для того чтобы разобраться в том, что представляют собой со- циальные термины, которые дают нам тексты Египта и Месо- потамии, нужно предварительно определить, что собой пред- ставляет в смысле формации данное общество. Я думаю, что это мнение является доказательством того, что тов. Струве не учтено то обстоятельство, что применение метода палеонто- логического анализа языка, разработанного яфетидологией, пре- вращает данные языка из иллюстративного материала в источ- ник к. Разработка даже нескольких из этих терминов даст боль- ше для правильного понимания древневосточного общества, чем такой общий доклад, который мы слыхали сегодня. [...] Тов. Струве говорил также о том, что на ирригационных ра- ботах работали преимущественно рабы. Не знаю, на какие данные он опирался. Насколько мне известно, нет данных та- кого порядка. Наоборот, имеющиеся данные говорят о том, что мы имеем дело с крепостными. [...] Как и пирамиды, ирригационные сооружения воздвигались крепостным трудом. В папирусе (Анаст., Н) мы читаем: «Список «семдет» л (категория крепостных крестьян, кото- рых обычно принимают как «исполовников») н крестьян, кото- рые были взяты для (рытья) каналов по (приказанию его ве- личества ж. з. с.м). Собраны онн вместе, вместе с их инстру- ментами». Таким образом, люди., привлекавшиеся к работам по ирригационной сети, были крепостными, работавшими свои- ми собственными инструментами. Мы имеем многочисленные случаи, говорящие о том, что с непосредственных производителей собирались подати, чего не могло бы быть. если бы онн все были рабами. [...] Тов. Струве довольно много говорил о военнопленных, ко- торых делали рабами. Совершенно верно, что в Египет в до- вольно большом количестве, особенно в Новом царстве, попа- дают военнопленные, но у нас нет никаких данных, говорящих о том, что они обращались в коллективное рабство. Наоборот, мы знаем, что военнопленные раздавались в частную собствен- ность феодалов, вельмож, храмов, что они в большом количе- стве попадали в царское поместье, и мы не знаем, всегда ли они обращаются при этом в рабство. [...] Те скудные факты, ко- торые мы имеем о положении непосредственных производите- лей в древнем Египте и которые были мной сегодня частично оглашены, говорят о том, что подавляющая масса непосредст- венных производителей не может быть охарактеризована как рабы, тогда как определение их как крепостных ни в какой сте- пени не противоречит тому, что рассказывают о них материалы, Однако для исчерпывающего решения этого вопроса нужно про- делать большую работу. Мы имеем большое количество терми- нов, относящихся к египетским крестьянам и ремесленникам. Их надо проанализировать. Нельзя все эти термины перево- дить как «рабы» и на этом успокаиваться. Только после тща- тельного анализа будет ясно, что собой представляет непосред- ственный производитель в египетском обществе. До тех пор по- ка это не проделано, мы должны считаться с тем материалом, который был выявлен до настоящего времени. До тех пор у нас нет оснований отказаться от установившегося на основе фактического материала взгляда, что непосредственные произ- водители в древнем Египте были крепостными. Выступление Ю. Я. Перепелкина (с. 139-141): Теперь я коснусь вопроса о крепостных в период Нового царства. На чем основаны наши наиболее конкретные представ- ления о «крепостных» Нового царства? На поучениях школьно- го характера. Но кто такие те лица, которые упоминаются в этих поучениях? Поучения были составлены для школьников с той целью, чтобы ученик не променял профессию писца на другую, невыгодную. В частности, ему не рекомендуется отво- рачиваться от писцовых занятий в пользу занятий земледелием. Конечно, его не уговаривают делаться крепостным или рабом. Здесь речь идет просто о том, чтобы он не сделался земледель- цем, так как это невыгодно. Существовал социальный термин «немху». Кто такие нем- ху? Одно из значений этого слова-»сирота». Отсюда, мне кажется, произведены такие его значения, как бедняк, просто- людин и т. д. Мы имеем богатый материал о немху, но я кос- нусь его лишь постольку, поскольку немху нас интересуют сей- час. Если мы обратимся к широковещательному декрету царя Хоремхеба (Харемхеба), то из первой части, которая посвяще- на защите этих немху, мы увидим, что они занимались земле- делием, что они должны были доставлять подати, но при этом, оказывается, чиновникам запрещается брать у них рабов. Возьмем далее источник о немху конца Нового царства, от- меченный как таковой в свое время В. В. Струве. Это тот па- мятник, который упоминался И. М. Лурье и касается скупки земли, скота и рабов, производившейся властными лицами еги- петского общества у немху в этот период. Скупаются такое-то количество пашни, колодцы, древесные насаждения, скот мелкий и крупный, а также рабы, и притом за серебро. Эта покупка у немху показывает опять, что немху имели рабов. Присматриваясь к тем памятникам, которые сообщают нам о занятиях лиц, фигурирующих под названием немху, мы на- ходим чрезвычайное разнообразие профессий и социального по- ложения. С одной стороны, немху являются земледельцами, а, с другой стороны, в тексте конца Нового царства немху явля- ются жрец-уаб (веб), гребец заведующего быками Амона, «го- рожанка» и др. В известной речи Рамсеса II в кадетской битве, когда он укоряет своих воинов в отсутствии мужества, он говорит им, что, став повелителем в то время, как они были немху, он сде- лал их князьями, дал им сидеть в их селениях, указал путь к многочисленным городам и т. д. Это говорится о пеших и ко- лесничных воинах. Таким образом, профессии, которыми зани- мались немху, весьма разнообразны. Что мы знаем о лицах «среднего класса» в Египте Нового царства из других памят- ников? Здесь обнаруживается, что пастух, солдатский сын, жрец-уаб, «горожанка» - вся эта «меньшая братия» египет- ского общества - зачастую являются рабовладельцами. Начну с памятников, достаточно хорошо известных и здесь упоминавшихся, - с тех папирусов, которые дошли до нас от времени Аменхотепов III и IV. Эти документы повествуют о том, как один пастух нанимает рабынь у разных лиц, причем оказывается, что один из последних, тоже пастух, имел по меньшей мере двух рабов и двух рабынь. Наем производится «регулярно», и не один человек вступает в эти отношения с од- ним и тем же пастухом, а целый ряд лиц (пастух, солдатский сын, горожанка с жрецом-уабом). Эти папирусы не одиноки. Во времена Аменхотепа II мел- кий жрец-уаб занимается тем же. В декрете Сети 1 в Наури у мелких служащих храма запрещается брать их рабов. Нельзя уводить не только их самих и их жен, но и их рабов. В послед- нем случае употреблены термины «хем» (хам) (раб), «бак» (слуга). Между прочим, о наличии «бак» (слуги) у немху упо- минается в папирусе Варзи. Я хочу обратить внимание на то, что тот круг профессий, о которых я говорил и носители ко- торых фигурируют в числе мелких рабовладельцев, оказывает- ся примерно тем же, от избрания которого предупреждают школьные поучения. |
Похожие:
 |
Религия и литература в эпоху среднего царства Предисловие акад. В. В. Струве и И. Л. Снегирева посвящено определению значения работы акад. Б. А. Тураева в развитии исторического... |
|
Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под ред проф. В. И. Кузищина. — Спб.: Алетейя 2002.— 303... |
|
Н. И. Майоров Введение в историю Древнего Востока Учебное пособие Томск – 2003 Работа выполнена, прошла обсуждение и утверждение на кафедре истории древнего мира, средних веков и методологии истории исторического... |
|
Л. С. Васильев История Востока Востоке, и что для обоснования такого рода концепции необходимо дополнить материалы древности и средневековья рассмотрением исторического... |
 |
Самарканд “Эдем Древнего Востока” Дорогие друзья! Сегодня Вы познакомитесь с одним из старейших городов мира Самаркандом. Перед вами предстанет город, где древняя... |
|
План лекции (6 часов) I формирование полисной государственности Древнего... Появившись на исторической авансцене позднее других рабовладельческих государств Востока и Средиземноморья, Древний Рим стал caмым... |
|
Суппозитории относятся к числу древнейших лекарственных форм. Первые... Эберса. Они широко использовались Гиппократом, Авиценной, Галеном. В качестве основы использовали ланолин, который получали из шерсти... |
|
Тригонометрических уравнений Зачатки тригонометрии можно найти в математических рукописях древнего Египта, Вавилона и древнего Китая. 56-я задача из папируса... |
|
Содержание 4 Управление внешнеэкономическим комплексом Дальнего Востока, общая характеристика субъектов внешнеэкономического комплекса Дальнего... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины история литературы и культуры... Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Специальность, по которой осуществляется руководство аспирантами ... |
|
Тематическое планирование Предмет история Класс Дмитриева О. В. Всеобщая история. История Нового времени. Конец XV-XVIII век. Учебник для 7 класса. 5 издание М.: «Тид «Русское слово-рс»-... |
|
История создания системы водоснабжения и канализации города Ханты-Мансийска Тюменской области на правом берегу реки Иртыш в 10 км от впадения ее в реку Обь. Непосредственно к городу река подходит с юга и северо-запада.... |
|
П. С. Самыгин и др. Изд. 7-е. Ростов н/Д: «Феникс», 2007. 478 Материалы к лекционным и семинарским занятиям по дисциплине «История» подготовлены на основании следующей литературы |