Территория и система управления уфимской епархии (1859-1917 гг.)
|
Скачать 0.87 Mb.
|
|
86 Богу молиться? Он мне и говорит: "Я ведь ему сказал: не пей вина, а то скоро зальется до смерти. Хотя и будет ему отрада, что он от чужих рук погиб, задохся, но только надо об нем молитву твердую. Пойди к большим людям, к священникам, расскажи им все подробно, если они возьмутся за него ходатайствовать у Бога, великая будетъ его душе отрада". Я так и поступила по совету старца и пошла к соборному протоиерею. Он взялся за него молиться, и я большую часть имущества расточила на милостыню и молитвы по его душе. Осталась после мужа в тягости и прожила около года в доме свекра, потом разрешилась девочкой и пошла к старцу просить совета, как мне теперь жить? Старец мне говорит: "Робята, Господь дал спокойные места - монастыри, иди в монастырь, молись за себя и за весь мир православный. Вот Господь сказал: кто мне служит, тот слуга Мой будет. Оставь свою волю позади монастыря. Служи игумений и всем старшим сестрам!". Я по слову старца определилась в Бирский монастырь, где прожила 30 лет. А потом меня начальство назначило строительницей новой общины, где теперь я игуменией|. Вот еще случай прозорливости старца Косьмы. Один мужичок рыбак, придя за благословением к старцу, принес ему несколько штук свежей рыбы. Старец был на печи. Взглянув на рыбу, старец слез с печи, взял в руки палку и начал ею разделять рыбу на две кучки. Потом одну кучку пододвинул к себе, а другую оттолкнул и говорит: "Это не моя рыба, отдай тому, у кого взял!". Мужик пал в ноги и стал просит прощения.
Один офицер в городе Мензелинске имел жену, которую очень любил и несколько человек детей. Обидевшись за что-то на мужа, жена бросила офицера с малыми детьми и ухала к отцу в Москву, а офицер остался в великой скорби. Однажды он приехал зачем-то в Бирск и захотелось ему посетить матушку игумениюЩ, с которой он был знаком. Зайдя на базар, офицер купил большую живую еще щуку и понес ее в гостинец игумений. Войди в ограду монастыря, он нечаянно услыхал, что в монастыре спасается прозорливый старец Косьма Иванович. Ему пало на сердце зайти к старцу и попросить его молитв о возвращении к нему жены. При этом он пожелал купленную щуку отдать старцу, а игумений привезти гостинец в другое время. Старец принял его очень хорошо, поговорил с ним, и на просьбу помолиться о возвращении жены сказал: "Придешь домой, и она придет". Офицер постеснялся лично подать щуку старцу, передал ее сестре, прислуживавшей старцу, которая жила через коридор. А сам, простившись со старцем и утешенный им, пошел навестить игумению. Сидит он у игумений и рассказывает, как его старец утешил, и вдруг во время беседы их докладывает игумений послушница, что Косьма Иванович прислал матушке большую щуку и велел сказать, что офицер ее определил игумений, а не ему, так она и должна быть отдана игумений, а ему чужого гостинца не надо. Тогда офицер удивился такой прозорливости старца и разъяснил игумений, что, действительно, дело так и было, но что это было известно только ему одному, а боле никому 87 он не объяснял. Старец узнал его мысли по дару прозорливости. С верою в старца офицер поехал домой, и только успел в дом войти, как подъехала его жена, со слезами бросилась мужу на шею и просила прощения в своем поступке. С этого времени они жили в согласии, а офицер возымел к старцу большое усердие, часто навещал его, прося его благословения и молитв. Однажды он зашел к старцу, а Косьма Иванович и говорить ему: "Вот скоро ты далеко к казакам уедешь, и больше мы с тобой не увидимся". Офицер недоумевал: "Зачем он уедет далеко?". Приехав домой, вскоре получил от начальства распоряжение о переводе на службу на Дон в казачье войско. Он и оттуда писал старцу письма и посылал ему денег на масло и свечи. Еще раз пришел к старцу мужик и привел другого больного мужика. Старец, взглянув на больного, сказал: "В нем бес!". И стал тут же молиться Богу. Помолясь несколько, он обернулся к больному и грозно сказал: "Изыди, враг, из создания Бо-жия!". Тогда из горла больного послышался какой-то дикий страшный голос: "Не выйду". Старец, осеняя крестом больного, еще сказал: "Именем Господа Иисуса Христа, тебе говорю: выйди из создания Божия!". Тогда страшный голос ответил: "Рад бы вышел, да дверь мне загорожена!". "Кто же тебе дверь загородил?". "А кто в вышних живет, тот загородил! Не выйду!". Косьма Иванович велел его везти домой, а сам стал на молитву. Больной с товарищем поехали домой. Отъехали несколько верст. Больной вдруг велел остановиться, его стало сильно рвать. И вдруг со рвотой, увидел товарищ, у больного изо рта вылетел огненный воробей, а больной сделался как мертвый, потом пришел в себя, перекрестился и приехал домой совершенно здоровым. Были в Бирске два купца. У одного купца, небогатого, был сын жених, а у другого богатого купца была приемная дочь невеста, но не особенно умная. Родителям жениха хотелось посватать за сына эту девушку ради ее богатства, но только боялись, что она не совсем умная. Вот они стали посылать сына к старцу Косьме за благословением: сватать или не сватать им эту невесту? А сын по молодости и говорит: "Чего к нему ходить-то? Лежит старик на печи, чего он и знает - сватать или не сватать нам?". А родители имели к старцу большую веру и усердие, и сказали сыну, что без благословения старца Божия, мы тебя и женить не будем! Тогда сын нехотя пошел. Вошел. Старец лежит на печи. Он говорит: "Старец Божий! Меня тятенька с маменькой послали, спросить благословения: сватать ли им за меня (такую-то) невесту?". Старец молчит. Он повторил вопрос - опять молчание. Наконец, парень уже настойчиво стал просить: "Старец Божий! Что же мне тятеньке с маменькой ответить? Они меня с тем послали, что без твоего ответу и женить меня не хотят!". Тогда старец повернулся к нему и говорит: "Чего меня спрашивать? Чего я знаю, лежа на печи?". Тогда парень ужаснулся, что старец повторил его слова, и пал в ноги со слезами: "Прости меня, старец Божий Косьма Иванович! Это мои слова, я это говорил отцу с матерью, прости меня Христа ради грешного!". А старец на это: "Я не знаю, ты ли говорил, или не ты, коли она твоя невеста, для тебя рождена, так кто ее еще-то возьмет?". Сказал и повернулся к стене, а парень пошел домой с удивлением к прозорливости старца и поступил по его совету. В другое время приходят к старцу одни люди, которые не ходили в церковь, соблазняясь неодобрительною жизнью священника. Они еще не успели сказать старцу о своем священнике и нехождении в церковь, а уж старец все узнал и гово- 88 рить им: "Ох, робята, робята, ходите вы в церковь-то! В церкви-то из худой головы мед течет, а вы пейте мед-то и не брезгуйте, что из худой головы: мед-то все равно мед". Тогда эти люди удивились, как он узнал, что они соблазняются священником. Сказали ему все подробно, а старец дал им наставление, чтобы ходили в церковь, и смотрели не на жизнь священника, а на благодать, которая всегда в церкви. Много ходило к старцу народа, и всем он давал ответ по потребности каждого, то прямо, а то боле притчами и намеками и все сбывалось по слову старца. Благочинная Георгиевского монастыря монахиня Ангелина ходила к старцу, когда была еще 15 летней девочкой, и у ней было усердие поступить в монастырь. Она спрашивала старца, как ей жить. Старец говорил ей: "Идите в тихие места, в монастыри, молитесь Богу! Да, когда кипит, тогда и вари! А то разобьют голову, так другое на ум придет!". Девушка пошла домой. Ее в монастырь тогда не отпустили, и у нее отошло усердие идти в монастырь. Она три года потом прожила в миру, а потом опять пошла к старцу, старец опять ей сказал: "Иди в монастырь". Она спросила: "В какой же мне идти монастырь?". На это Косьма ответил: "Поживи здесь пока, а вон новый монастырь выстроился, семьсот монахов туда собралось да все молоденькие!". Она не поняла, что за монастырь и какие 700 монахов. Поступила в Бирский монастырь и прожила в нем 20 лет, а потом, когда назначили из Бирска настоятельницу в новую обитель к Святым Кустикам, она и перешла туда в помощницы матери Сера-фиме|. Из села Кусекеева пришла к старцу женщина за советом. Он принял ее и говорит: "Ох, робята, живите вы осторожнее! Вот у меня недавно была одна баба, какие страсти рассказывала: муж-то у нее уехал жнецов отвозить, а она осталась с малыми детишками. Легла спать под люлькой, ночью пришли татары, все ограбили, а женщину как ударили по голове, так череп-то и прошибли, только одна пленочка не пробилась до мозгу, а то бы и конец ей. Это младенцы у Бога ее отмолили. Муж-то как узнал, так с ним от испуга удар сделался - 12 недель с постели не вставал, а баба-то только неделю прохворала, да страду-то одна и страдовала с больной головой, так на коленки станет и жнет. А потом мужа-то у ней убили за монастырский лес. Осталась баба с малыми детьми, - которых женила, которых отдала, кто живет с выездом, а кто с выходом, да жить-то ей Бог привел у дочки в монастыре. Так то, робята, живите-ка осторожнее, да запирайтесь крепче!". Выслушала женщина от старца этот страшный рассказ и ничего не поняла, думала, и взаправду, это старцу кто рассказывал такую историю, а к себе-то и не подумала приложить, а он это все про нее предсказал. Через несколько лет с нею это все случилось с величайшею точностью и со всеми подробностями. Спала она под люлькой вскоре после родов и напали на нее татары, ударили ее по голове и пробили ей в семи местах голову, но до смерти не убили, а муж с испугу прохворал 12 недель, и пришлось ей с больною головой хлеб дожинать и молотить. Через несколько лет после этого муж ее взялся караулить монастырский лес и поймал в нем воров. Их наказали. Один из них по злобе задумал его убить, и вот, когда он шел от дочери из гостей, полем, наехал вор на него и убил его, а тело спрятал в меже во ржи. Через неделю нашли тело и похоронили. Так эта бедная женщина осталась вдовою с семерыми детьми. Всех вырастила и на дело поставила, да ни с одним сыном не привелось век дожить, а младшая дочь пошла в монастырь, тоже по благословению старца Косьмы Ивановича. У этой дочери и жила 89 эта вдова-старушка в монастыре и вспоминала слова прозорливого старца об ее судьбе§. Жизнь старца в обители Свято-Троицкой была такая. Когда общество отвело под монастырь землю возле кладбища, то сестры перешли туда жить. Один благодетель стал звать старца Косьму Ивановича, переселиться с сестрами на новое место, старец ему возразил: "Там для меня и избы-то нет, надо еще Бога спросить: велит ли Он туда идти?". Купец говорит: "Я тебе, старец Божий, выстрою там келию, только иди". "Ну, строй, а я Бога спрошу". Купец выстроил ему флигелек, и сталь звать. Косьма Иванович говорит: "Погоди, еще я Бога не спрашивал!".
Так он и не пошел в этот флигель, и в нем сестры жили все время, а старцу монастырь поставил домик у ворот в две келииЦ. В одной келий в одну комнатку жил старец, а через сени напротив него поместили болящую сестру и послушницу, которая служила и старцу, и болящей. Старец более всего находился на печке и слезал с нее, глядя по посетителю, а некоторым отвечал, не слезая с печи. В церковь Косьма Иванович ходил каждый день неопустительно и простаивал службы до самого конца. Он носил с собою большой холщевый мешок, и кто бы ему чего ни подал, - все клал в этот мешок: деньги, просфоры, хлеб и прочее. Подаяние принимал, кто что даст, иасам раздавал сестрам и всем, кто у него чего просил. Он вел жизнь подвижническую, утруждал свое тело и не позволял себе никакого удовольствия телесного: ни пищи вкусной, ни одежды хорошей. Ходил в келие босой, а в церковь надевал лапти, носил он длинную холщевую рубашку белую. Поверх рубахи носил синий кафтан холщовый в роде халата, опоясывался поверх его поясом из материи. Шапки не носил, а обертывал голову холщовой тряпкой в роде полотенца, которою всегда закрывал лицо, и лица не казал людям. Когда хотел пить то воду или квас пил сквозь конец этого полотенца. Пищу он ел так: кто ему что принесет съестное: рыбу, щи, мед, молоко, масло, квас, - он все это складывал в одну посуду, и так прямо из нее и ел. Спал зиму и лето на голой печи, положив полено под голову. В зимнее время у него было так холодно в келий, что вода замерзала, но он не позволял топить как следует. Еще была у него привычка поливать пол водою так, что на полу постоянно стояли лужи воды, а он ходил по этим лужам. Приходившие примечали, что если кому предстоит несчастие или болезнь, то старец начнет лить на пол воду, а если к благополучию, то пол у него сухой. Молился старец более по ночам, полагая много поклонов, и в это время он не чувствовал холода, хотя был босой, а вода на полу замерзала так, что ноги его стояли на льду. В течение дня он всегда лежа читал молитвы. Он до самой смерти не хворал, а незадолго до смерти, года за полтора стал страдать желудком. От слабости иногда не мог ходить в церковь, и ему часто приносила Святые Дары в келию. Священников он глубоко почитал, называя их "великими людьми у Бога", также и его священники уважали за подвижническую его жизнь. Когда он стал уже сильно ослабевать,- то пришел к нему протоиерей Бирского собора и стал говорить, что если старец умрет, то он желает его похоронить около собора в церковной ограде!. На это старец ответил: "Я отсюда не пойду, а лягу рядом с благодетелем Балаевым| - тут мое место". Так его протоиерей и не уговорил согласиться 90 быть погребенным вне монастыря, у собора. Незадолго до смерти, Филипповским постом, старец пошел в церковь, и на него наехала чья-то подвода. Кучер не видал его и не удержал лошади. Оглоблей старца ударило по голове и сшибло с ног, так что подняли его в бессознательном состоянии. С этого раза старец слег в постель и не вставал до самой смерти. Года за три или более пришел к нему один деревенский мужичок за благословением. Деревня его была от Бирска верст 30 или более. Старец назвал его по имени и говорит: "Ты могилу-то мне выкопай, как помру я!". Тот удивился и говорит ему: "Да как я попаду к тебе могилу-то копать? Я ведь живу далеко, хоть и услышу, что ты помер, так не поспею приехать рыть могилу". Но старец одно затвердил: "Нет, уж ты могилу-то мне выкопай, пожалуйста!". И вот старец стал приближаться к смерти. Народ и сестры все приходили к нему, и он всех принимал и со всеми говорил о том, что он грешник и боится смерти, как явится на суд ко Владыке? Об этом он сказал и священнику монастырскому). Тот его ободрил, что за него будет церковь молиться, и все, кто к нему ходил за советом, будут его поминать в молитвах. Старец спросил: "Неужто будет за меня церковь молиться? У меня денег нет, и мне заплатить вам за поминовение нечем!". Священник сказал на это: "За тебя обитель и без денег будет молиться, и мы будем молиться без денег, все сестры будут молиться, а ты, старец Божий, за нас там молись!". Старец прослезился и сказал: "Ну, коли церковь будет за меня молиться и сестры, то не стану я бояться смерти: Церковь меня вымолит из аду. А то я горевал, что умру, и денег у меня нет, то и поминать меня не будут". Старец до самой смерти принимал сестер и мирских людей, давал им душеполезные наставления и советы. В последний день его жизни у него сидели три монахини, и он, лежа, тихо беседовал с ними. Вдруг быстро повернулся к стенке и сказал: "Ну, теперь будет толковать, надо помолчать да подумать!". С этими словами перекрестился, вздохнул, сложил руки на груди и совершенно незаметно предал дух свой Богу, тихо и мирно, без всякой болезненности. Монахини все время стояли и смотрели на него и, когда лишь заметили, что он перестал дышать, только тут догадались, что старец преставился, и дали знать игумений и прочим. Старец заповедал, чтобы тело его не обмывали и не переодевали, а положили в гроб в чем он есть и как есть. Это исполнили в точности. В тот же день приехал на базар продавать хлеб тот мужичок, которого старец просил выкопать ему могилу. Сестры пришли на базар закупать провизию для поминок по старце, увидали этого мужика, (он был знаком сестрам потому, что у него жила дочь в монастыре), сказали ему, что Косьма Иванович скончался. Он бросил свой воз с хлебом и бегом побежал в монастырь. Только вошел в ограду, как увидал, что идут с лопатами рыть могилу старцу. Он взял лопату и с усердием и благоговением начал копать могилу и всю выкопал, и находился при покойном до самого погребения и лишь тогда вернулся на базар, где и нашел свою лошадь и хлеб нетронутыми. Погребение старца было очень торжественное, народу было очень много и духовенства собралось немало со всего города. По предсказанию старца он был погребен рядом с купцом Балаевым в его оградке на монастырском кладбище. Усердием почитателей старца на могиле его поставлен хороший высокий памятник, в котором сделано углубление для иконы и горит всегда лампадад. Усердные почитатели часто приходят к его могиле и служат панихиды по нем. Старец преставился 12 ноября 1882 года|. |
Похожие:
 |
История Казанской епархии (1555 1917 гг.) Казанский поход Иоанна Грозного и присоединение Казани к Русскому государству |
|
Отчет по гбдоу «Детский сад №34 комбинированного вида» Строения, помещения и территория заведения соответствуют санитарным требованиям. Территория дошкольного заведения имеет эстетичный... |
 |
Руководство по эксплуатации электронная система управления комбинированной дорожной машиной Электронная система управления комбинированной дорожной машиной (далее по тексту, система управления кдм) предназначена для управления... |
|
Петербургской Епархии Русской Православной Церкви Российский государственный... Константино-Еленинский женский монастырь Санкт-Петербургской Епархии Русской Православной Церкви |
|
Когбу «гако») Революционные события 1917 г в Вятской губернии (Тематический... Революционные события в октябре – декабре 1917 г. Захват политической власти большевиками |
|
На выполнение работ по проекту «Система пожарной сигнализации; система... «Система пожарной сигнализации; система оповещения и управления эвакуацией; система автоматического пожаротушения» для нужд ао «Калининградский... |
|
Сборник статей составлен на основе докладов конференции русо, состоявшейся... Ссср, значении газеты «Правда» в 1917 г. Подробно рассматриваются мифы об Октябрьской революции и попытки ее демонизировать как средство... |
|
И. К. Смолич Русское монашество 988-1917 Приводится по изданию: История Русской Церкви. Приложение. И. К. Смолич. Русское Монашество. Возникновение. Развитие. Сущность. (988-1917).... |
|
Решение по жалобе №1859-з г. Екатеринбург 06. 12. 2017г Администрация (исполнительно-распорядительный орган местного самоуправления) городского округа Краснотурьинск |
|
Отчет о результатах самообследования деятельности Частного общеобразовательного... «Православная гимназия Калининградской Епархии Русской Православной Церкви» составлен во исполнение приказа Министерства образования... |
|
Автоматизированная система управления государственным и муниципальным... В адресные классификаторы добавлен новый показатель «Код октмо». Код окато также оставлен (для обеспечения работы с данными за прошлые... |
|
Техническое задание для проведения конкурса по выбору поставщика... ... |
|
Система «антипролив» руководство по эксплуатации и монтажу назначение и принцип работы Система предназначена для предотвращения протечек в помещении. Система состоит из трех основных элементов: датчиков протечки воды,... |
|
Содержание Введение Теория модернизации Сенат просуществовал с 1711 по декабрь 1917 г., то есть 206 лет. Синод действовал с 1721 по 1918 г., то есть в течение 197 лет. Система... |
|
Образовательная деятельность и система управления Образовательная деятельность и система управления гбпоу сахпц№1 |
|
Научно-практическая конференция для обучающихся «православие и современность»... Советское государство и русская православная церковь в период с 1917 по 1922 годы |