Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Сформулируйте воспитательный идеал конфуцианства, опираясь на его базовые понятия

1. 
   仁 (rén) — человеколюбие, гуманность, достойный, гуманный человек, ядро плода, сердцевина.
   
2. 
   義 (yì) — долг/справедливость, должная справедливость, чувство долга, смысл, значение, суть, дружеские отношения.
   
3. 
   禮 (lǐ) — церемония, поклонение, этикет, приличия, культурность как основа конфуцианского мировоззрения, подношение, подарок.
   
4. 
   道 (dào) — Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль, нравственность.
   
5. 
   德 (dé) — Дэ, благая сила, мана (по Е. А. Торчинову), моральная справедливость, гуманность, честность, сила души, достоинство, милость, благодеяние.
   
6. 
   智 (zhì) — мудрость, ум, знание, стратагема, умудрённость, понимание.
   
7. 
   信 (xìn) — искренность, вера, доверие, верный, подлинный, действительный.
   
8. 
   材 (cái) — способности, талант, талантливый человек, природа человека, материал, заготовка, древесина, характер, натура, гроб.
   
9. 
   孝 (xiào) — принцип сяо, почитание родителей, усердное служение родителям, усердное исполнение воли предков, усердное исполнение сыновнего (дочернего) долга, траур, траурная одежда.
   
10. 
    悌 (tì) — уважение к старшим братьям, почтительное отношение к старшим, уважение, любовь младшего брата к старшему.
    
11. 
    勇 (yǒng) — храбрость, отвага, мужество, солдат, воин, ополченец.
    
12. 
    忠 (zhōng) — верность, преданность, искренность, чистосердечие, быть внимательным, быть осмотрительным, служить верой и правдой.
    
13. 
    順 (shùn) — послушный, покорный, благонамеренный, следовать по…, повиноваться, ладиться, по душе, по нраву, благополучный, в ряд, подходящий, приятный, упорядочивать, имитировать, копировать, приносить жертву (кому-либо).
    
14. 
    和 (hé) — Хэ, гармония, мир, согласие, мирный, спокойный, безмятежный, соответствующий, подходящий, умеренный, гармонировать с окружающим, вторить, подпевать, умиротворять, итог, сумма. По Л. С. Переломову: «единство через разномыслие».
    
15. 
    五常 (wǔcháng) — Пять постоянств (仁, 義, 禮, 智, 信). В качестве синонима может использоваться: 五倫 (wǔlún) — нормы человеческих взаимоотношений (между государем и министром, отцом и сыном, старшим и младшим братьями, мужем и женой, между друзьями). Также может использоваться вместо 五行 (wǔxíng) — Пять добродетелей, Пять стихий (в космогонии: земля, дерево, металл, огонь, вода).
    
16. 
    三綱 (sāngāng) — Три устоя (абсолютная власть государя над подданным, отца над сыном, мужа над женой). Дун Чжун-шу, как мы увидим далее, ввёл понятие三綱五常 (sāngāngwŭcháng) — «Три устоя и пять незыблемых правил» (подчинение подданного государю, подчинение сына отцу и жены — мужу, гуманность, справедливость, вежливость, разумность и верность).
    
17. 
    君子 (jūnzǐ) — Цзюнь-цзы, благородный муж, совершенный человек, человек высших моральных качеств, мудрый и абсолютно добродетельный человек, не делающий ошибок. В древности: «сыновья правителей», в эпоху Мин — почтительное обозначение восьми деятелей школы Дунлинь (東林黨)2.
    
18. 
    小人 (xiǎorén) — Сяо-жэнь, низкий человек, подлый люд, маленький человек, антипод цзюнь-цзы, простой народ, малодушный, неблагородный человек. Позднее стало использоваться в качестве уничижительного синонима местоимения «я» при обращении к старшим (властям или родителям).
    
19. 
    中庸 (zhōngyōng) — золотая середина, «Срединное и неизменное» (как заглавие соответствующего канона), посредственный, средний, заурядный.
    
20. 
    大同 (dàtóng) — Да тун, Великое Единение, согласованность, полная гармония, полное тождество, общество времён Яо (堯) и Шуня (舜).
    
21. 
    小康 (xiăokāng) — Сяо кан, небольшой (средний) достаток, состояние общества, в котором изначальное Дао утрачено, среднезажиточное общество.
    
22. 
    正名 (zhèngmíng) — «Исправление имён», приводить названия в соответствие с сущностью вещей и явлений
    

1. 
   В чем особенности воспитательного идеала, сформированного в Древней Руси на основе Православия? Попытайтесь сравнить его с воспитательным идеалом Западноевропейского (католического) Средневековья. Используйте в качестве материала для анализа русские пословицы, поговорки, народные сказки, песни, известные Вам жития святых, памятники отечественной педагогической мысли.
   
2. 
   Как древнерусский воспитательный идеал повлиял на средства воспитания и обучения? Подумайте над вопросом, почему Россия отставала от Западной Европы в деле развития школ, высших учебных заведений? Расскажите об институтах образования Древней Руси (церкви, монастыри, домашнее обучение «мастерами грамоты», школы).
   
3. 
   Какие памятники педагогической мысли Древней Руси и Русского государства Вам известны? Какие идеи их объединяют?
   
4. 
   Каковы основные принципы, характеризующие процесс обучения церковному пению в Древнерусском государстве? Проанализируйте их.
   
5. 
   Каковы, по-Вашему, причины переосмысления традиций отечественного образования в эпоху Просвещения? Какие реформы были предложены и проведены в образовании в период царствования Петра I ? Подумайте над вопросом, почему просвещенческие реформы на Руси встречали сопротивление?
   
6. 
   Как Вы относитесь к идее создания «новой породы людей», проводившейся во времена царствования Екатерины II ? Почему эта идея, по мысли реформаторов-просвещенцев, лучше всего могла реализоваться в закрытых учебных заведениях? Расскажите о деятельности известных Вам закрытых учебных заведений XYIII века (Смольного института, Сухопутного шляхетского корпуса и др.).
   
7. 
   Составьте таблицу «Формирование новых типов учебных заведений в XYIII веке» по форме:
   

1. 
   Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XYI-XYII вв. М., 1985.
   
2. 
   Антология педагогической мысли России XYIII в. М., 1985.
   
3. 
   Богомолова Л.И., Романова Л.А. История педагогики и образования в датах, событиях, фактах и именах: учебное пособие. – Владимир: ВГГУ, 2010.
   
4. 
   Джуринский А.Н. История педагогики. – М.: Просвещение, 2007.
   
5. 
   История педагогики. От зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVII века. Ч.1. /Под ред. А.И.Пискунова. М., 1998.
   
6. 
   История педагогики. С XVII века до середины ХХ века. Ч.2. /Под ред. А.И.Пискунова. М., 1998.
   
7. 
   Латышина Д.И. История педагогики. Учебное пособие. М., 1998.
   
8. 
   Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (с древнейших времен до конца XVII века). /Под ред. Э.Д.Днепрова. М., 1989.
   
9. 
   Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII- первая половина XIX вв. /Отв. ред. М.Ф.Шабаева. М., 1973.
   
10. 
    Хрестоматия по истории школы и педагогики в России. М., 1974.
    

1. 
   Познакомьтесь с отрывками из «Великой дидактики» Я.А.Коменского. Докажите, что в ней осуществлена систематизация педагогического знания, позволяющая говорить о том, что педагогика выделилась в самостоятельную науку. (Для этого выделите цель воспитания, его принципы, средства.)
   
2. 
   Почему современную школу часто называют «школой Я.А.Коменского»? Какие организационные особенности современной школы были предложены еще Я.А.Коменским и сохранились до сих пор? Что в организации школы Я.А.Коменского ушло в прошлое?
   
3. 
   В чем состояло новаторство Джона Локка в воспитании джентельмена (аристократа)? Каковы были средства этого воспитания?
   
4. 
   В чем состояли особенности физического, умственного воспитания детей в педагогической концепции Джона Локка?
   

1. 
   История педагогики. Часть 2. С XVII в. до середины ХХ в. /Под ред. А.И.Пискунова. М., 1997.
   
2. 
   Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения. Т.1. М., 1940.
   
3. 
   Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. М., 1956.
   
4. 
   Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. М., 1982.
   
5. 
   Локк Д. Сочинения.: В 3 т. Т.1-2. М., 1985; Т.3. М., 1988.
   
6. 
   Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. М., 1981.
   
7. 
   Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. Т.1. М., 1993. Т.2. М., 1999.
   
8. 
   Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. М., 1981.
   
9. 
   Хрестоматия по истории зарубежной педагогики /Сост. А.И.Пискунов. М., 1981.
   

• 
  Спорить с Природой — напрасное дело (Великая дидактика, гл. XXIII).
  
• 
  Добродетель взращивается посредством дел, но не посредством болтовни (Великая дидактика, гл. XIII).
  
• 
  Без примера ничему не выучишься.
  
• 
  Вечным законом да будет:учить и учиться всему через примеры, наставления и применения на деле.
  
• 
  Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать.
  
• 
  Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными.
  
• 
  Книги — это инструмент насаждения мудрости.
  
• 
  Образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным.
  
• 
  Нет ничего труднее, как перевоспитать человека, плохо воспитанного.
  
• 
  Не гонись за похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально.
  
• 
  Мудрое распределение времени есть основа для деятельности.
  
• 
  Ум освещает путь воле, а воля повелевает действиями.
  
• 
  Тот, кто мало знает, малому может и учить.
  
• 
  Ничто притворное не может быть продолжительным.
  
• 
  Читать и не понимать — то же, что совсем не читать.
  
• 
  Счастлива та школа, которая учит ревностно изучать и делать хорошее, ещё ревностнее — лучшее, и всего ревностнее — наилучшее.
  
• 
  Следует как можно больше заботиться о том, чтобы искусство внедрять настоящим образом нравственность было поставлено надлежащим образом в школах, чтобы школы стали, как их называют, «мастерскими людей».