А. В. Котляров освобождение от
|
Скачать 6.13 Mb.
|
4 — 4764 49 Этот выбор - первый и обязательный, который совершает человек во время каждого действия. Первым он является и по важности. Именно этот выбор составляет стержень жизни человека. Игнорируя его, совершая его формально, ошибаясь в нем, человек ошибается во всех своих дальнейших действиях. Без этого выбора теряет смысл и данная книга. Все остальное в ней только уточняет и дополняет этот выбор. Это выбор между самим собой и другими. Под другими понимаются прежде всего все живые, реальные люди. Под реальностью этих людей понимается то, чточеловек, осуществляющий выбор, с ними знаком. Это супруги, дети, родители, родственники, соратники, сослуживцы, друзья, знакомые. Кроме того, к другим относятся не известные человеку люди. Это его идеалы или их противоположности, источники важных мнений и убеждений (те, на кого он походить не хочет, те, кому своим противоречием он хочет нечто доказать). Они служат материалом для формирования убеждений человека. Зачастую люди, с которыми человек не знаком, для него не менее реальны и влияют на его жизнь больше тех, кто живет рядом с ним. Осуществляя выбор между собой и другими, человек выбирает свои собственные цели, стремления, желания или исполнение целей и желаний других людей. Выбирая себя, он выбирает собственные представления о реальности, собственную оценку и собственные переживания по поводу происходящего. Выбирая себя, человек действует в соответствии с голосом своей природы, своей сущности. Выбирая других, он копирует их представления о реальности, зависит от их оценки и реагирует переживаниями на их действия. Выбирая других, человек действует в соответствии с их желаниями и обстоятельствами. Выбирая себя, человек стремится сохранить за собой ответственность за происходящее с ним и влиять на свою жизнь. Выбирая других, человек передает им ответственность за свою жизнь и полностью зависит от их воли. Главное в этом выборе — предпочтение своих целей или предпочтение целей других людей. Это основа в выборе между собой и другими. Она означает, что без достижения собственных целей и удовлетворения собственных желаний жизнь человека превращается в бессмыслицу. Коротко этот выбор звучит так: «Делай то, что хочешь сам, или делай то, что хотят от тебя другие». Положительная сторона выбора себя: возможность реализовать себя. Положительная сторона выбора других: возможность приобрести положительную оценку других, их помощь и заботу как благодарность за жизнь для них. Выбор между собой и другими имеет первостепенное значение для достижения результата. Выбирая себя, то, что соответствует собственным желаниям, человек достигает результата, который нужен ему. Кроме того, собственные цели желаннее для достижения. Это делает проще и успешнее процесс преодоления препятствий на пути к ним. Выбирая действия, соответствующие желаниям и целям других, человек получает результат, устраивающий прежде всего других. Ему самому этот результат не нужен, поскольку не соответствует его целям. Таким образом, действия, способствующие достижению необходимого результата, возможны только тогда, когда человек свои потребности и желания ставит выше, чем чужие претензии и притязания. Всему своему он отдает приоритет перед остальным. Это имеет отношение не только к масштабным, жизненно важным целям человека. Выбор себя точно так же касается любых желаний, в том числе и незначительных. Никто не способен сделать приоритетными большие цели, получить нечто важное, главное, если не может настоять на второстепенном. Только научившись получать незначительное, человек сможет получить важное. Уступая в малом, он, скорее всего, не сможет достичь большого, поскольку не разрешит себе обладать им. У такого человека в конце концов просто нет навыков в предпочтении себя. У него нет возможностей это предпочтение отстоять даже перед самим собой, а тем более перед другими. Поэтому человек, который отказывает себе в малом, делает первый шаг в сторону от большого. Выбор себя имеет значение для достижения результата и потому, что он напрямую связан с развитием способностей. Только выбирая себя, человек освобождает свои силы, время, внимание для совершенствования. Итогом развития способностей является уверенное достижение результата, цели. Выбор других 4. не позволяет развивать свои способности, поскольку требует всего времени и сил на постоянное повторение тех стереотипов, которые подходят для достижения чужих целей. Выбор себя более целесообразен и с точки зрения расходования своих ресурсов. Они вкладываются в самого же человека. То есть вкладывая свои силы, свое время, свои способности в собственные цели, человек никуда их не отдает, а только развивает. Поэтому такой человек никогда не бывает опустошенным, усталым. Выбор других приводит к полному «вычерпыванию» человека. Он отдает все, что имеет, вовне. Любые зарплаты и компенсации при этом не приближают его к собственным целям, не способствуют развитию. Они только обеспечивают возможность дальше и дольше отдавать себя другим. Выбор себя более целесообразен с точки зрения эмоционального состояния, самодостаточности. Такой человек действует только тогда, когда действие его радует. Для него важно, чтобы процесс действия нравился ему самому, чтобы результаты устраивали прежде всего его самого. Поэтому он имеет возможность от любого действия испытывать положительные эмоции. Выбор других делает эмоциональное состояние зависимым от оценки других людей. Если человек сделал для них достаточно, то может рассчитывать на хорошую оценку себя и на хорошее настроение. Если сделал меньше, чем обычно, он оценивается плохо и чувствует себя плохо. Выбирая себя, человек также освобождается от зависти. Это происходит потому, что он перестает сравнивать то, что делает он сам, с тем, что делают другие. Освобождая себя от сравнений, он освобождается от самоуничижения и высокомерия. Выбирая других, человек становится мишенью для чужих сравнений. При этом он также начинает сравнивать сделанное собой с тем, что сделали другие. В его положении это единственная возможность самостоятельно оценить результаты своего труда. Это связано с тем, что только собственная, истинная цель может быть единственным внутренним критерием для оценки. Совпадающее с целью — хорошо и полезно для человека. Не совпадающее — плохо и вредно. Лишаясь собственных целей, он лишается критерия оценки. Поэтому он не проводит сравнение сделанного с целью. Он заменяет это сравнением сде 52 ланного собою со сделанным другими. Сравнение себя с другими — единственная мера успеха такого человека. В результате он становится пленником зависти и самоуничижения или заносчивости и высокомерия. Ш Притча «Идиот» Один купец остановился на ночлег в маленькой деревеньке. Ночью в его телегу забрался слабоумный сын хозяина дома. Он играл там, пока не заснул. Наутро купец уехал в город. Только выгружая товар, он увидел идиота. Рассердившись, что тот съел все заморские яства, он прогнал его на улицу. Вдогонку он запустил в идиота тыквой. Оказавшись среди больших домов и огромного количества людей, идиот оторопел. Он испугался, что если заснет, то не сможет найти себя среди людей. Поэтому он привязал к ноге тыкву и завалился спать. Тут его и увидел сын купца, большой проказник. Пока идиот спал, он отвязал тыкву от его ноги и привязал к своей. Затем он лег рядом и, толкнув спящего в бок, притворно захрапел. Вскочив, идиот стал искать тыкву. Увидев ее на ноге другого человека, он пришел в ужас. Идиот решил, что сын купца — это он сам. Толкнув проказника, он завопил: — Если ты — это я, то скажи мне, кто я и где я?! Выбор себя позволяет человеку обрести понимание своей уникальности, неповторимости своей сущности, своей природы. Занимаясь собой, он осознает свою исключительность с каждым новым открытием своих целей, желаний. Он понимает ограниченность культа «среднего человека», правил, норм. Единственным правилом для него становится то, что он является исключением. В результате такой человек становится интересен для других как демонстратор неповторимых способностей. Такой человек также начинает ценить в другом человеке его уникальность, помогая ее обнаружить каждому, кто в этом заинтересован. Выбор себя не противоречит тому, что человек хочет. Он также не противоречит возможностям человека. Более того, он не противоречит выбору того, что человек должен. Это связано с тем, что такой выбор предполагает иные представления о долге, которые описаны чуть ниже. Выбирая себя, человек сливает «хочу», «могу» и «должен» в единое, несокрушимое целое. Для него желание, долг и возможность становятся синонимами. Выбор того, что человек хочет, помогает ему развить то, что он может. Этот выбор помогает разобраться и с тем, что он должен. В таком случае выбор того, что должен, даже усиливает, делает необратимым выбор того, что хочешь. Это происходит как только человек выбирает то, чтобы быть должным самому себе, а не другим — обществу, семье, детям, родителям, работе, убеждениям и т. д. Как только он понимает, что должен только себе, это сильно расширяет его возможность увидеть то, что он хочет. Это также расширяет то, что человек может. Только делая то, что хочет и может, следуя этому как обязательному долгу, человек становится счастлив и успешен. И наоборот, пренебрегая своими желаниями и выбирая служение другим, будучи должным им, человек остается неудовлетворен и несчастлив, несмотря ни на что. Выбор себя, собственных целей, предпочтение делать то, что хочешь, не тождественно эгоизму. Этот выбор означает приоритет своих желаний и потребностей. Для того чтобы помешать человеку выбирать самого себя, ему извне навязывают убеждения о том, что такой выбор неправилен. Человека, предпочитающего себя, называют плохим, черствым, аморальным. Его выбор оценивается другими как безрассудный, недальновидный. Такие убеждения свидетельствуют, что только выбор «жизни для других» приносит счастье. Вместе с тем совершенно не очевидно, что, предпочитая цели других людей, человек совершит больше хорошего, чем предпочитая свои цели. Но в то же время совершенно очевидно, что другим людям выгодно, чтобы человек посвящал свою жизнь именно им. Отдавая приоритет себе и своим целям, человек, конечно, навлекает на себя обвинения в эгоизме. Это происходит тогда, когда желания других не удовлетворяются, поскольку не соответствуют, противоречат его собственным желаниям и целям. Но только сам человек выбирает, удовлетворять ли свои потребности или чужие требования. Предпочитая свои потребности, он имеет возможность быть счастливым, гармоничным и успешным. Удовлетворяя потребности других, он может быть удобным, но при этом будет несчастным. К тому же во время выбора жела 54 тельно помнить, что более успешен, а значит, более полезен для других людей тот, кто занимается развитием своих способностей, достижением своих целей. Намного меньше пользы оттого, кто тратит жизнь на обеспечение условий для других людей и остается нужным им только в качестве исполнителя инструкций. Но даже им такой исполнитель перестает быть полезен, как только их цели меняются. То есть по-настоящему необходим другим может быть только тот, кто имеет достаточно развитые способности и широкие возможности. А развить их можно, только выбирая себя. Выбирая же других, человек постоянно тратит уже имеющиеся способности на достижение чуждых целей. Другие не заинтересованы в его развитии, поскольку призывают на службу человека за те способности, которые у него уже есть. Им не важны способности, которых пока нет. Такие способности невозможно использовать. Вкладывание средств в их развитие — слишком большой риск. Во-первых, новые способности работника могут не сочетаться с целями вкладчика. Во-вторых, развитие способностей может привести к росту самооценки работника. А это приводит к росту его требований или к отказу от служения чужим целям. Точно так же, если выбираешь себя, это не значит, что ни в коем случае нельзя делать то, что соответствует целям других. Когда свои желания и потребности совпадают с желаниями и потребностями другого человека, то их нужно реализовывать. То есть выполнять желания других следует тогда, когда это соответствует своим желаниям. Предпочтение собственных целей, выбор своих желаний — не простое дело. Истинные желания и цели достигаются в течение долгого времени и требуют затраты всех сил. И чем значительнее желание, тем большую часть жизни человек использует на его достижение. Выбор того, что хочешь, не прост и потому, что он предполагает отказ от некоторых благ, льгот и подарков. Это то, что предлагают другие люди за наемный труд для их пользы, за отказ от своих целей, желаний. Так человеку платят за пренебрежение собой. Именно пренебрежением собой можно назвать готовность отдавать свою жизнь, время, силы и способности на достижение чуждых целей. Чем большего человек способен дос тичь, выбирая свои цели и желания, тем больше то, что ему предлагается, чтобы он выбрал желания других. Чем сложнее отказаться от таких «подарков», от такого «уникального стечения обстоятельств », чем больше зависимость от благ, в которую впадает человек, выбирая желания других, тем больше и значительнее его собственные желания и тот результат, который можно получить от их достижения. Выбор себя не прост и потому, что может сопровождаться одиночеством. Как только человек сосредоточивается на себе самом, от него отходит львиная часть его окружения, которая ранее его использовала. Некоторые становятся его врагами, но большинство просто забывает о нем. Это самое мощное оружие людей в борьбе с теми, кто пытается выбрать самого себя. Оно усиливается убеждениями, требующими «родства», «взаимовыручки». Способность преодолеть страх одиночества и соблазн находиться внутри группы людей — составная часть выбора самого себя. Человек, готовый к такому выбору, понимает, что простое пребывание среди людей — не есть отсутствие одиночества. Он готов отказаться от «массовки вокруг себя» на время достижения своих целей. На этом пути он становится более способным, гармоничным и счастливым. Развиваясь, он неизбежно притягивает к себе тех, кто имеет сходные цели, и тех, кто считает, что подражая ему, тоже сможет быть счастлив и успешен. На этом этапе он не просто оказывается в обществе людей, но и получает возможность выбирать отношения. У него появляется способность поддерживать отношения с теми, кто его понимает и готов быть соратником. У него также есть возможность использовать тех, кто восхищается им и тратит жизнь на подражание. Когда человек выбирает в этой ситуации, его решение вытекает из предпочтения себя или предпочтения других. Повторно выбирая себя, такой человек строит отношения с теми, кто готов принять его и способен быть принятым сам. Выбор того, что хочешь, не прост еще и потому, что ответственность за его исполнение будет лежать только на самом себе. Можно, конечно, считать других ответственными за достижение собственных целей и желаний. Но в этом случае достижение этих целей и желаний будет зависеть от воли того, на кого переложена ответственность. В результате цели могут быть не достигну ты совсем. Они также могут быть достигнуты на чужих условиях. Даже если цели будут достигнуты и результаты будут вручены человеку, они не будет его устраивать. Это связано с тем, что форма и содержание достигнутого не будет соответствовать желаемому. Это неизбежно, так как достигнутое создано кем-то другим. Выбор того, что хочешь, непрост еще по одной причине. Его невозможно совершить, основываясь на предпочтениях других людей и пытаясь приложить их интересы и цели к себе. Иными словами, выбор себя — это не копирование понравившихся чужих целей. Это не повторение действий, мыслей, которые понравились в исполнении других людей. Для выбора своих целей нужно заглядывать в себя, а не рассматривать всех вокруг, пытаясь заглянуть в их души. Для выбора своих целей нужно слушать себя, а не выслушивать советы или искать инструкции. Для выбора своих целей нужно чувствовать себя, а не фантазировать о чувствах других. Чтобы выбирать то, что хочешь, нужно быть готовым к тому, что собственные желания могут противоречить желаниям других. Нужно быть готовым к тому, что истинные цели, скорее всего, не совпадут с собственными и общественными стереотипами. При этом, несмотря на любые противоречия и несовпадения, необходимо принимать собственные цели и желания. В этом и состоит выбор себя. Для того чтобы отвлечь от выбора своих целей, человеку навязывают мнение, что его желания изменчивы и легковесны. Но следование целям и желаниям, когда они истинны, — не анархия и хаос. Такой выбор не означает, что нужно делать все, что придет в голову. Необходимо постоянное внимание к своему внутреннему миру. Он содержит множество псевдожеланий, того, что навязано окружающим миром или собственными саморазрушающими образованиями психики. В то, что существующие внутри желания могут быть чужими, трудно поверить. Также сложно поверить, что «найденные» цели могут оказаться навязанными. Но даже не веря в то, что цели могут быть навязаны, можно отличить истинные, собственные желания и цели от тех, что пришли извне. Истинные цели всегда соответствуют одному критерию. Они способствуют саморазвитию человека. Истинные цели не имеют негативных последствий для процесса само |
Похожие:
 |
Уайнхолд Б., Уайнхолд Дж. У 67 Освобождение от созависимости / Перевод... У 67 Освобождение от созависимости / Перевод с английского А. Г. Чеславской — М.: Независимая |
 |
Утверждаю Директор школы: М. В. Енина Назначение на должность экономиста и освобождение от нее производится директором |
|
О проведении 7-го этапа Освобождение пострадавшего (манекена) от действия электрического тока в ячейке выключателя 10 кВ серии к-59 крун 10 кВ |
|
Находкинского городского округа Назначение на должность редактора сайта и освобождение от нее производится приказом директора школы |
|
Должностная инструкция ... |
|
Стивен Хассен «Освобождение от психологического насилия» Перевод: Евгений Волков, психолог, переводчик, доцент Нижегородского университета |
|
Муниципальное бюджетное учреждение Назначение на должность ведущего экономиста и освобождение от должности осуществляется приказом директора по представлению главного... |
|
«утверждено» Приказом по зао «Штиль» Назначение на должность и освобождение от нее производится приказом генерального директора организации |
|
1. общие положения. Субъекты страхования Случаи, не являющиеся страховыми. Освобождение страховщика от страховой выплаты. Отказ в страховой выплате 11 |
|
Должностная инструкция Назначение на должность главного энергетика и освобождение его от должности производится приказом Ректора. Главный энергетик подчиняется... |
|
Должностная инструкция архивариуса Назначение или освобождение от должности архивариуса осуществляется приказом генерального директора предприятия по представлению... |
|
Мирча Элиаде йога: бессмертие и свобода Исходный пункт — Равносильность страдания и существования — «Я» — Субстанция — Отношения между Духом и первоматерией — Как возможно... |
|
Врача-педиатра Назначение на должность врача-педиатра и освобождение от неё производится приказом директора учреждения |
|
Мирча Элиаде йога: бессмертие и свобода перевод С. В. Пахомова Исходный пункт – Равносильность страдания и существования – "Я" – Субстанция – Отношения между Духом и первоматерией – Как возможно... |
|
Львовско-сандомирская операция Освобождение Польши, Чехословакии от оккупации фашистской Германией осуществлял 1-й Украинский фронт проведением Львовско-Сандомирской,... |
|
Должностная инструкция главного энергетика Назначение на должность главного энергетика или освобождение от нее производится приказом директора организации по представлению... |