А. В. Котляров освобождение от
|
Скачать 6.13 Mb.
|
|
57 совершенствования. Это значит, что, следуя таким целям, человек будет делать для себя только то, что ему нужно. Конечно, при этом он может оказаться плохим для того, чьи желания он не удовлетворяет. Но эта оценка — всего-навсего способ заставить его работать на чужие цели. На самом деле следование собственным целям, выбор себя предполагает действия, которые не разрушают свою жизнь или жизнь других. Поэтому употребление наркотиков, праздное безделье, убийства, кражи и мошенничество не относятся к истинным желаниям. Можно сказать, что истинное желание приносит пользу и способствует развитию человека, одновременно не претендуя на подобные желания других людей. Собственные цели предполагают множество путей для их достижения. Тем самым они дают возможность для творчества. Это еще одно отличие таких целей от навязанных. Навязанные цели предполагают действия, направленные на удовлетворение желаний других людей. Для этого нужны конкретные действия, предполагающие конкретный путь. Творчество и поиск других путей только уведут от навязанной цели. Чтобы выбирать то, что хочешь, нужно быть готовым к тому, что желания превышают реальные возможности. Нужно быть готовым к тому, что цели в процессе их достижения потребуют преодолевать трудности и развивать способности. Поэтому выбор себя не сводится к провозглашению своих целей с последующим ожиданием чуда. Такие действия вызывают лишь презрение, осуждение или недоумение, насмешки. Выбор себя предполагает развитие способностей, приобретение новых возможностей для того, чтобы дойти до цели, исполнить желания. Да и вообще, ради чего развивать свои способности, как не ради достижения своих же целей ? Соотношение целей со способностями человека — еще один критерий принадлежности целей к истинным или ложным. Истинные цели, во-первых, всегда превышают способности, требуют их развития. Во-вторых, эти цели требуют от человека развития именно его собственных способностей, а не попыток изменить других. То есть они связаны с развитием самого человека, а не с усовершенствованием мира. Навязанные цели не способствуют развитию. Поэтому они в одном случае могут быть мень 58 ше способностей человека или равны им, в другом случае навязанные цели могут быть связаны с действиями, направленными на развитие способностей других людей. Выбор того, что хочешь, вовсе не обязательно должен соответствовать характеру человека. Он также не обязательно должен вытекать из событий его жизни. Выбор себя — не логическая задача. Более того, выбор себя крайне редко совпадает с тем, что диктуется личностью человека, его характером. Характер человека — это только совокупность тех убеждений и ролей, которые ему навязаны извне. Характер — это комплекс стереотипов. Человеку формируют характер, чтобы сделать его удобной машиной для достижения целей. При этом его еще снабжают убеждением, которое утверждает: «Характер — это твоя индивидуальность. Покажи свой характер, когда хочешь показать себя». Соответствие характеру требует подтверждения того, что у человека уже есть. Это бессмысленные действия, напоминающие топтание на месте. Выбор себя — за пределами характера. Он требует действий, которые могут соответствовать не характеру, а способностям человека. К таким способностям относится творчество, гибкость, разнообразие, умение сознательно вести себя HeV соответствии со стереотипами характера, а по велению истинных целей. Кстати, чтобы не допустить этого, человеку навязывается несколько убеждений — «ярлыков». Такое качество, как гибкость, творчество, подобные убеждения требуют оценивать как бесхарактерность или двуличность. Выбор того, что хочешь, непрост и потому, что человек, выбирающий свои желания, неизбежно отличается от большинства, живущего, как все. Выбирая свои желания, человек выбирает одновременно право на отличие от других. Он выбирает жизнь, в которой рассчитывает только на свои силы. Помощь окружающих предназначена только для тех, кто живет для окружающих. Даже при ее безвозмездности (что само по себе невозможно) она не может обеспечить достижения чего-либо достойного. Поэтому тот, кто претендует на значительное, не сковывает себя чужими страховочными путами. Выбор того, что хочешь, непрост и потому, что он может привести к утрате репутации скромного и сдержанного человека. Но обычно эти качества приписывают пугливым, комплексую щим и недалеким неудачникам. Стоит ли жертвовать собой ради того, чтобы оставаться в их числе? Главное, почему выбор того, что хочешь, непрост, состоит в следующем. Каждое действие такого человека сталкивается с массой разнообразных препятствий. Эти препятствия — дело рук тех, кто хочет использовать такого человека как инструмент или подставку. Выбирая себя, человек учится признаваться себе в том, чего он хочет. Он получает возможность любить то, что хочет. Он делает, создает, возрождает, обновляет, сохраняет то, что любит. Он помогает другим делать то, что любит сам. Он учит других делать то, что он любит. Он организует других, чтобы они хорошо делали то, что он любит. Он пропагандирует и рекламирует то, что любит. Для этого он говорит, рисует и пишет о том, что любит, создает в разных формах то, что любит. Он продает, отдает и дарит то, что любит. Он живет тем, что любит, и выражает своей жизнью то, что любит. Ш Притча «Два мудреца» Много лет назад жили-были два человека, которые больше всего на свете хотели познать Истину и свой Путь. Для этого они испытывали все средства, которые были им известны. Было время, когда они шли путем размышления, доходя до головных болей, выпадения волос и психических расстройств. Они читали умные книги до носовых кровотечений и потери зрения. Пытаясь идти путем телесных упражнений, они упорно истязали плоть. В результате они добились только сердечных болей, один из них повредил позвоночник, а другой - суставы рук и ног. В конце концов, узнав друг друга, они решили совместно медитировать до тех пор, пока не найдут ответа или не умрут. В результате перед ними явился Дух. — Скажи нам, как познать свой путь! — взмолились они. — Число путей равно числу сердец, — отвечал Дух. — Поэтому тот из вас, кто стоит ближе ко мне, должен пойти в Страну Дураков. Тот же, кто стоит дальше, должен найти Духа Водопада, чтобы достичь желаемого. Поскольку все известные им пути оба человека исчерпали, они последовали совету Духа. Тот, который пошел в 60 Страну Дураков, через несколько месяцев поисков все-таки нашел ее. Как только он пересек ее границу, как сразу встретил женщину, которая несла на спине дверь. — Зачем ты это делаешь? — спросил ее путник. — Я боюсь, что грабители захотят обокрасть мой дом. Поэтому я и прячу дверь, чтобы через нее никто не вошел. — Подожди! Сейчас я расскажу тебе истину, которая избавит тебя от необходимости таскать дверь за собой. — Оставь свои дурацкие речи при себе! — ответила женщина. — А если хочешь помочь, то скажи, как сделать дверь полегче. Поскольку на это ответа у искателя истины не нашлось, он последовал дальше. Скоро он увидел толпу крестьян. Они сидели в канаве, дрожа от страха. — Чего вы боитесь? — спросил их путник. — Вон того чудовища, — крестьяне указали на огромный арбуз, который рос посреди поля. — Оно становится все больше и больше. Скоро чудовище непременно убьет нас всех. — Все не так! — горячо возразил первый искатель истины. - Сейчас я скажу то, что избавит вас от страха! — Лучше убей его или прячься, пока в канаве есть место! Путник молча подошел к арбузу, отрезал кусок и начал есть. Увидев это, крестьяне в ужасе разбежались. — Сейчас он и нас убьет! — кричали они. Тогда путник понял, что жить с дураками можно, только думая и действуя как дурак. Прожив в этой стране до смерти, он смог сделать разумными несколько дураков. Постепенно он достиг Истины и познал свой Путь. Тем не менее дураки запомнили его только как победителя чудовища. Они называли его Пожирателем Арбузов. Пытаясь достичь его ума и силы, они упорно рубили и поедали арбузы. Второй искатель истины повсюду искал Духа Водопада. Он обошел все водопады и места под названием Водопад. Нигде Духа не было. Дойдя до отчаяния, он рухнул ниц и взмолился: «Я никуда не уйду до тех пор, пока Дух не явит: ся мне и не скажет, как мне найти мой путь». Дух тут же появился. Он рассказал второму путнику, какие он должен выполнять упражнения, чтобы найти свой путь. Несколько лет ушло у человека на освоение упражнений. В конце концов он достиг Истины. Его настойчивость и целеуст- ремленность восхищала окружающих. Многие умные люди стали его последователями и тоже осваивали упражнения Духа Водопада. Но им не удалось добиться тех же результатов. Когда они встречались с последователями Пожирателя Арбузов, то спорили до хрипоты о том, чей метод эффективнее. — Нужно правильно есть арбузы! — кричали дураки. — Нужно настойчиво и целеустремленно осваивать упражнения Духа Водопада! — отвечали им умные. Но ни те, ни другие так и не достигли истины. Ш Притча «Младшая дочь короля» Жил-был король, который считал свои убеждения и истину синонимами. Это подтверждали его успехи. На неудачи же король просто закрывал глаза. Было у этого короля три дочери. Когда они подросли, он пригласил их к себе и молвил: — Я — обладатель несметного состояния. Десятая его часть навсегда сделает любого человека богачом. Я дам каждой из вас треть. От меня вы получили жизнь. От меня — воспитание. От меня же — власть и богатство. Только от меня зависит, что с вами будет. Значит, я — владелец вашей судьбы. Две дочери преклонили колени, полные радости. Их позы и каждое слово выражали полное согласие и обожание. Только третья дочь не смогла удержаться и сказала: — Это, конечно, здорово. Но я не могу согласиться с тем, что моя судьба всегда зависела, зависит и будет зависеть от твоей воли. — У тебя будет шанс убедиться в этом, — немедленно отреагировал король. — Заточите ее в одиночную камеру. Ты будешь сидеть в ней по моей воле, но не по своей глупости, поскольку я мог бы простить тебя. Это будет хорошим доказательством того, что твоя судьба зависит от моей воли. Пока послушные дочери короля жили, предаваясь наслаждениям, их непокорная сестра страдала в обществе пауков и крыс. Все были уверены, что она совершила нечто плохое, раз вызвала на себя такой гнев отца. С годами принцесса слабела и хирела, но не покорялась воле отца. Потеряв терпение, он изгнал ее из королевства в дикую пусты ню — место, где по преданиям жили только беглые каторжники и колдуны. Сначала принцессе пришлось туго. Особенно страшно было по ночам. Но постепенно она приспособилась к новой жизни. Пещера заменила ей дворец, ключевая вода — изысканные вина, дикие фрукты — королевские яства. Она поняла, что тепло ей может дать солнце, а музыку — птицы. Через некоторое время она увидела, что все, что составляет ее новую жизнь, находится в гармонии, не зависимой от желаний короля-отца. Одним прекрасным утром принцесса увидела человека. Это был очередной изгнанник, который не подчинился воле короля. Они полюбили друг друга и стали жить вместе. Пещера принцессы стала основой города, который они решили построить в некогда дикой пустыне. Постепенно к ним присоединялись другие изгнанники. Оказалось, что большинство из этих людей способны на многое, если им не мешать. Результатом их усилий стал чудо-город. Его могущество, красота и темпы развития были столь велики, что все слухи и сказки о городе сразу становились правдой. Все жители единогласно решили, что изгнанная дочь короля и ее муж будут правителями города. В конце концов слава о городе дошла до отца принцессы. Он решил посетить чудо-город и увидеть его правителей, которые были известны своими мудрыми решениями. Когда он был принят, то увидел свою дочь. — Каждый человек имеет свою судьбу и свою возможность выбирать, — вот все, что сказала ему она. €> Образы: перекресток, куда съезжаются все машины; земная ось, вокруг которой крутится земля; зерно, которое при помещении в соответствующие условия превращается в дерево, лягушка, которая, сбрасывая кожу характера, становится принцем. ? Вопрос: Я делаю это для себя или для кого-то другого? ^ Ограничивающее убеждение (иллюзия): Нужно делать как все (как лучшие люди) и (или) для всех (для лучших людей). Действительность: Нужно действовать для себя (своих целей). Призыв: Сделай себя своей целью! Всегда будь собой! Инструкция: Регулярно находите то, что вы хотите сделать для себя лично, для своего роста и развития, и делайте это. вера (доверие) versus сомнение Для сомневающейся души нет счастья ни в этом мире, ни в следующем... Многоветвист разум тех, кто нерешительны. Бхагавад-Гита Сама вера и есть Бог. Ален (Эмиль Огюст Шартье) Мой жребий низок, мое предназначение высоко, но я уверен в одном: Богу приятно слышать меня, хотя глупцы и смеются. Тулсидас, индийский поэт Надо всегда помещать веру вперед фактов. Разве были факты, утверждавшие, что я смогу писать стихи? Я просто в это поверил. Самое творческое начало, которое в нас есть, — это вера во что-то. Роберт Фрост Запряги в свой фургон звезду! Ральф Уолдо Эмерсон 64
Этот выбор в одном случае позволяет человеку приобрести опоры для осуществления своих целей и желаний. При противоположном выборе человек обнаруживает отсутствие этих опор или их недостатки, ненадежность. В первом случае человек выбирает уверенность в своих целях и доверие к способам их достижения, к своей интуиции. При этом наличие препятствий не ослабляет его веру. При противоположном выборе человек предпочитает сомневаться. Он не уверен в выбранных целях, проявляет склонность их изменять при наличии препятствий. 5 - 4764 65 |
Похожие:
 |
Уайнхолд Б., Уайнхолд Дж. У 67 Освобождение от созависимости / Перевод... У 67 Освобождение от созависимости / Перевод с английского А. Г. Чеславской — М.: Независимая |
 |
Утверждаю Директор школы: М. В. Енина Назначение на должность экономиста и освобождение от нее производится директором |
|
О проведении 7-го этапа Освобождение пострадавшего (манекена) от действия электрического тока в ячейке выключателя 10 кВ серии к-59 крун 10 кВ |
|
Находкинского городского округа Назначение на должность редактора сайта и освобождение от нее производится приказом директора школы |
|
Должностная инструкция ... |
|
Стивен Хассен «Освобождение от психологического насилия» Перевод: Евгений Волков, психолог, переводчик, доцент Нижегородского университета |
|
Муниципальное бюджетное учреждение Назначение на должность ведущего экономиста и освобождение от должности осуществляется приказом директора по представлению главного... |
|
«утверждено» Приказом по зао «Штиль» Назначение на должность и освобождение от нее производится приказом генерального директора организации |
|
1. общие положения. Субъекты страхования Случаи, не являющиеся страховыми. Освобождение страховщика от страховой выплаты. Отказ в страховой выплате 11 |
|
Должностная инструкция Назначение на должность главного энергетика и освобождение его от должности производится приказом Ректора. Главный энергетик подчиняется... |
|
Должностная инструкция архивариуса Назначение или освобождение от должности архивариуса осуществляется приказом генерального директора предприятия по представлению... |
|
Мирча Элиаде йога: бессмертие и свобода Исходный пункт — Равносильность страдания и существования — «Я» — Субстанция — Отношения между Духом и первоматерией — Как возможно... |
|
Врача-педиатра Назначение на должность врача-педиатра и освобождение от неё производится приказом директора учреждения |
|
Мирча Элиаде йога: бессмертие и свобода перевод С. В. Пахомова Исходный пункт – Равносильность страдания и существования – "Я" – Субстанция – Отношения между Духом и первоматерией – Как возможно... |
|
Львовско-сандомирская операция Освобождение Польши, Чехословакии от оккупации фашистской Германией осуществлял 1-й Украинский фронт проведением Львовско-Сандомирской,... |
|
Должностная инструкция главного энергетика Назначение на должность главного энергетика или освобождение от нее производится приказом директора организации по представлению... |