Xiv межрегиональная научно-практическая студенческая конференция часть 1
|
Скачать 2.46 Mb.
|
Огромное значение в развитии ценностных ориентиров молодёжи играет чтение. Самым большим хранилищем книг в Воронеже является Воронежская областная библиотека им. И.С. Никитина.Также огромный вклад в культуру нашего города внёс Алексей Васильевич Кольцов.В Воронеже есть Кольцовская улица, драматический театр им. А.В. Кольцова, гимназия им. А.В. Кольцова, установлено два памятника этому поэту (один в Кольцовском сквере, другой – на Советской площади), поэтому А.В. Кольцов (1809-1842) – визитная карточка Воронежа. Его могила сохранилась в литературном некрополе (на пересечении улиц Моисеева и 20-летия Октября). Даже в быту мы используем имя нашего поэта. Есть кафе «Кольцовское» и конфеты «Пени Кольцова». Алексей Васильевич Кольцов родился 15 октября 1809 года в Воронеже. Детские годы его прошли в тяжелых условиях. Отец поэта был жестоким и невежественным человек. До девяти лет он не дал Кольцову в руки ни одной книги, а когда ему исполнилось 9, отдал в Воронежское уездное училище. Но, считая образование непозволительной роскошью, забрал Алексея со второго класса училища, убежденный, что приобретенных познаний вполне достаточно для ведения коммерческих дел. Настоящей школой для будущего поэта стала родная природа. Именно она сделала из подростка будущего художника слова, вселила в его душу чувство прекрасного. Черноземная степь очаровывала Кольцова, научила мыслить широко и свободно. Верными товарищами стали для Кольцова книги. Он читал сочинения Богдановича, Державина, Дмитриева, Жуковского, Пушкина. Он указывал Кольцову на недостатки его стихов, дарил ему книги, давал из магазина для чтения. Заслуга и оригинальность поэта Кольцова состоит в том, что он первым в русской литературе представил в поэзии точку зрения крестьянина. Он нашел в нем безудержное веселье, глубину и искренность чувств, широту натуры. Кольцов ясно показал, что крестьянин наделен высокими духовными качествами. Поэт воспроизвел народный быт и внутренний мир простого человека. Глубоко народный поэт, он был одним из наиболее ярких выразителей духовных сил русского народа. По воспоминаниям современников, А. Кольцов по природе своей был очень музыкален. Сочиняя свои стихи, он не декламировал их, а напевал. Видимо, поэтому они так легко перекладываются на музыку. Сотни лучших романсов и песен на стихи Кольцова были написаны самыми известными русскими композиторами: Глинкой, Гурилевым, Варламовым, Балакиревым. Многие из них стали народными. Можно привести множество примеров вклада великих людей в развитие Воронежа. Но, я думаю, каждому из нас нужно задать себе вопросы: Какой вклад я внес в развитие своего города? Каких целей я сумел достичь? К сожалению, многие молодые люди живут одним днём, зачастую растрачивая себя и свои силы впустую. Мне хочется, чтобы меня услышали, поняли и, последовав примеру наших великих земляков, юноши и девушки попытались сделать лучше свой город и себя. Заканчивая своё выступление, хочу сказать, что памятники культуры, действительно, имеют огромную значимость для воронежцев, так как Алексей Васильевич Кольцов, Иван Саввич Никитин, Иван Алексеевич Бунин и другие известные деятели нашего города не просто прославили Воронеж. Их работы являются культурным наследием и гордостью нашего края. В заключение я бы хотел прочитать стихотворение нашего известного земляка Анатолия Жигулина: Воронеж!... Родина. Любовь. Всё это здесь соединилось. В мой краткий век, Что так суров, Я принимаю, словно милость, Твоей листвы звенящий кров. Согрей меня скупою лаской, Загладь печальные следы. И приведи на мост Чернавский, К раскатам солнечной воды. И как навязчивая морочь, Как синих чаек дальний плач, Растает вдруг пустая горечь Московских бед и неудач. И что ты там, судьба, городишь? Тебе вовек не сдамся я, Пока на свете Есть Воронеж – Любовь и родина моя! Используемая литература и сайты: Рощин М. М. – «Иван Бунин»; Василий Васильевич Огарков – «Алексей Кольцов. Его жизнь и литературная деятельность»; https://ru.wikipedia.org/wiki/Никитин,_Иван_Саввич; http://pomnipro.ru/memorypage837/biography. ХРАМ СВЯТОГО МИТРОФАНА ВОРОНЕЖСКОГО (ОБПОУ «КГПК» г. Курск) Красников максим Вячеславович Руководитель: Минайлова Елена Ивановна Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования. Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ. Исстари Русь держалась православными храмами, которые, малые и большие, строились в каждом городе, в каждом селе. Они становились сосредоточением православной культуры. В двадцати километрах от Курска в Медвенском районе расположено красивое село Панино. Там родились и выросли моя бабушка и мама. В селе есть православный храм, носящий имя святителя Митрофана Воронежского. Храм был построен ещё в XIX веке, и как многие, был закрыт после Октябрьской революции. Цель работы: изучить историческое прошлое и сегодняшний день храма в селе Панино, показать его значимость в жизни села и людей, поведать историю моей малой родины, которая по-своему уникальна и неповторима. Новизна исследовательской работы заключается в том, что в ней освещается малоизученный краеведческий материал. Задачи: найти сведения о возникновении села Панино и строительстве в нём православного храма; изучить историю его создания, закрытия и восстановления; проанализировать отношение сельчан к церкви в переломные времена истории. При изучении истории храма были использованы разные методы и формы работы: поисковый опрос, работа с газетными публикациями, посещение церкви, беседа с местными жителями, наблюдение, работа с краеведческими источниками и литературой. История храма и села Панино, в котором он был построен, уходит своими корнями в далёкое прошлое. Земля, на которой находится село, была подарена Екатериной II графу Петру Ивановичу Панину, генерал-аншефу, который заслужил почести императрицы за успешное руководство карательными отрядами против армии Емельяна Пугачёва. В честь первого владельца земли и было названо поселение. Граф продал эту землю сыну знаменитого русского писателя Н. М. Карамзина. Затем она была куплена царским придворным графом Петром Андреевичем Клейнмихелем(1793 – 1869).Имя графа обессмертил Н. А. Некрасов в стихотворении «Железная дорога». В 1843 -1851 годах граф Клейнмихель был главноуправляющим путями сообщения и строителем первой железной дороги между Петербургом и Москвой. Произведение поэта, посвящённое этому важнейшему событию, опиралось на подлинные факты. История храма интересна связью с литературой: строитель железной дороги, описанной Некрасовым, возвел еще и храм на панинской земле, оставив потомкам не только недобрую память о себе, но и светлый след. Каменный храм появился в Панино Курского уезда благодаря графине Клейнмихель, к которой крепостные крестьяне обратились с просьбой о возведении храма. Дата постройки церкви святителя Митрофана Воронежского в селе Панино в брошюре «Памятники истории и культуры Медвенского района Курской области», изданной в городе Курске в 1998 году, обозначена 1850 годом, в другом источнике – «Сравочной книге о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 год», изданной в городе Курске в 1909 году, указан 1855 год. Строительство, по-видимому, началось задолго до этого. В стене храма сохранился кирпич, на котором дата 1827 и фамилия Клейнмихель [1]. Я узнал, что небольшое поселение уже можно было считать селом, если в нём находилась даже небольшая церквушка. В селе Панино Курского уезда к приходу относились 1584 православных. Церкви принадлежали 3 десятины усадебной и 30 десятин полевой земли, церковный дом священника. Священнослужители казённого жалования не имели. При храме были церковно-приходская и земская школы, которые для многих крестьян была единственным источником грамотности[2]. В то время было принято гордиться тем, у кого в селе церковь краше и выше. Своим храмом гордились и мои предки. Церковь была одной из самых высоких церквей, стоящих в округе. Моя прабабушка Ивлицкая Мария Фёдоровна (1923 – 2015) при жизни вспоминала, что её мама всегда описывала красоту храма, что внутри церковь светилась, и, по её мнению, не было в округе колоколов с такими звонкими и мелодичными голосами. Одним из главных церковных праздников для села являлся престольный праздник, который отмечали 6 декабря – день святого Митрофана. В народе его называли просто – Митрофанье. В этот день в церкви всегда было много народу. В храм шли целыми семьями, так как к этому времени уже заканчивались осенне-полевые работы. Жители села к этому празднику очень тщательно готовились. Добрую память о себе оставил священник Стефан Нестеров, служивший до Первой мировой войны полковником в царской армии. Интересные сведения об отце Стефане рассказала Алтухова Любовь Григорьевна, которая долгие годы проработала учителем в местной школе и собрала интересный краеведческий материал об истории села. Вот что она поведала: «Главным человеком селяне считали батюшку. По их отзывам, это был великодушный, отзывчивый, высокообразованный и знающий себе цену человек. Во время гражданской войны, когда «деникинцы» хотели расстрелять братьев Гречухиных, отец Стефан защитил их, не побоявшись навлечь на себя гнев военных» [3]. Авторитет священника в селе был всеобщим. Об этом говорит и тот удивительный факт, что именно его выбрали панинцы первым председателем комитета бедноты села. Семья батюшки Стефана жила в доме, построенном епархией. В 1927 году дом и земли, принадлежавшие церкви, власти забрали, но священник не уехал из села, а поселился с семьей на квартиру к прихожанке Е. М. Гайдуковой и продолжал там совершать богослужения. Отец Стефан Нестеров завещал, чтобы его похоронили в с. Панино. Волю любимого батюшки исполнили. В 1930 году в стране началось массовое снятие колоколов с храмов. Постепенно многие церкви стали закрываться и бездействовать. Митрофановский храм постигла та же участь. Колокола были сняты и переплавлены, а иконы порублены и сожжены. В 1938 году колхоз «Большевик» купил у государства церковь. Так храм превратился в зернохранилище. Во время немецкой оккупации он был открыт, но в 1948 году по решению общего собрания селян его вновь закрыли и заняли под склад. Детство моей мамы Красниковой Ирины Леонидовны проходило в восьмидесятые годы прошлого века. Мама рассказала мне, что церковь, стоящая посреди села, имела очень мрачный вид как снаружи, так и внутри. От внешних стен сыпалась штукатурка, фундамент рушился, на колокольне вили гнёзда вороны, и, когда их кто-нибудь пугал, они стаей поднимались в небо над церковью с громким карканьем. От внутреннего убранства ничего не осталось. Лишь кое-где были заметны следы былой красоты: на стенах можно было разглядеть еле различимые изображения святых ликов, которые все эти годы смотрели на всё происходящее вокруг своими умиротворёнными лицами. Большинство селян не утратили веру. По- прежнему они отмечали престольный праздник, по-прежнему к нему тщательно готовились, по-прежнему называли его «Митрофанье». Лишь спустя сорок два года, в августе 1990 года при архиепископе Курском и Белгородском Ювеналии, Митрофановский храм вновь открыли. Весной 1991 года священник Ростислав Голик возобновил богослужения в храме. В храме были проведены небольшие реставрационные работы. С декабря 2011г и в настоящее время настоятелем Митрофановского храма является иерей Иоанн Твердохлеб. В августе 2012 года началась реставрация храма. За лето и осень были выполнены наружные реставрационные работы всего храма, включая колокольню. В середине июня 2013 года началась реставрация внутренних стен храма. Главную старинную икона в окладе святителя Митрофана отреставрировали. Старинные уникальные большие иконы - фрески на стенах храма были сохранены и выделены в рамки. К престольному празднику 6 декабря 2013 года внутренние работы храма были выполнены. Храм стал светлым и уютным. В 2015 году Митрофановскому храму исполнилось 160 лет. 6 декабря 2015 года, в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского и святителя Митрофана, епископа Воронежского, митрополит Курский и Рыльский Герман совершил чин великого освящения восстановленного старинного Митрофановского храма, а затем возглавил служение божественной литургии в новоосвященном храме. Это была огромная радость для селян и прихожан. Храм во имя свт. Митрофана Воронежского является памятником архитектуры. Изучив множество источников, я пришёл к выводу, что для возрождения духовности необходимо, чтобы россияне лучше знали историю своего народа, бережно относились к вере своих предков. На основе собранного материала можно сделать вывод, что исторические события нашей страны нашли отражение и в истории Митрофановского храма. Каким только гонениям не подвергся храм! Но все это прошло, а храм стоит и значит дальше будет стоять, а вместе с ней и наша Россия. Приятно осознавать, что колокольный звон можно теперь услышать и в нашем селе. Каждый приехавший сюда не может не почувствовать, как сильны здесь православные традиции, как люди сберегли свое право на веру, на молитвы, как отстаивают и утверждают свою самобытность. Когда в селе есть храм, у жителей есть вера в будущее. Будет возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые хотят работать на земле, растить детей. Литература
Курская хатынь ( ОБПОУ «Курский государственный политехнический колледж») Крыченкова Вероника Сергеевна Поданова Валерия Андреевна Руководитель: Коган Игорь Яковлевич Родной край для каждого человека является чем-то особенным, ведь у каждого из нас возникают разные чувства и воспоминания связанные с этими словами. С самого раннего детства мы по чуть-чуть узнавали об истории своей страны, своей Родины. Мы по крупицам собирали общую картину нашего общего дома. Когда каждый из нас достиг сознательного возраста, он начал исследовать мир и узнавать что-то новое о том месте, где он живёт. Когда-либо каждый из нас касался таких предметов, как «История» и «Краеведение» и почти всегда, «дотрагиваясь» до очередного этапа изучения этих предметов из года в год, мы всё больше узнавали о Великой Отечественной Войне. Эта тема до сих пор касается каждого из нас и не хочет уходить в прошлое. Война нанесла огромный ущерб нашей стране. Были стёрты с лица земли многие достопримечательности, которые украшали прекрасные города нашей Родины. Было убито колоссальное количество людей: от младенцев до стариков. И в это трудно поверить, но война также унесла за собой целые населённые пункты со всеми проживающими в них людьми. Одним из таких населённых пунктов была Белорусская Хатынь. Ни на одной самой подробной географической карте вы не найдете сегодня этой белорусской деревни. Но мало кто знает ещё о том, что у Белорусской Хатыни была «сестра»-Курская Хатынь (деревня Большой Дуб), их истории схожи, как две капли воды. Так как нашей малой Родиной является именно город Курск, мы очень заинтересовались данной темой и решили узнать о ней немного больше. Ранним пасмурным утром 17 октября 1942 года 44 жителя посёлка – женщины, старики и дети ( детей было 26, пятерым из них не исполнилось и года) были расстреляны, а затем сожжены немецко-фашистским карательным отрядом. Дерево Большой дуб, давшее имя посёлку, было облито у основания бензином и также подожжено. В полуобгоревшем виде дерево простояло ещё 15 лет. Его сломала сильная буря осенью 1958 года. Такая жестокость оккупантов была целенаправленной. Она являлась широко задуманной программой. Так фашистские каратели ревностно выполняли план особого уполномоченного Гитлера генерала Адольфа Хойзингера об уничтожении советских людей и населённых пунктов, прилегающих к лесным массивам. План этот был ужасным. В военной литературе он известен под общим названием «Операция «Белый медведь». Карательная экспедиция была прислана в Михайловский район по распоряжению коменданта города Курска генерала фон Штумпфельда. Детальный план выполнения операции «Белый медведь» на территории Михайловского района был разработан на секретном совещании 14 октября 1942 года в слободе Михайловке, на котором присутствовали начальник гестапо зондерфюрер Пауль Лауэ, начальники жандармерии г.Дмитриева Шифер и слободы Михайловка Шпренгель. Именно последние и возглавили расправу над мирными жителями посёлка Большой Дуб. Изучив все материалы, нам стало интересно, что же чувствовали те несчастные жители , которые проживали в посёлках поблизости, когда узнали об этой ужасной трагедии, или они видели всё своими глазами? И остался хоть кто-то в живых из жителей посёлка «Большой дуб», а если остался, рассказывал ли он когда-нибудь кому-либо о произошедших событиях? И мы нашли документы, в которых были запечатлены страшные воспоминания Анастасии Андреевны Ворониной, которая проживала именно в деревне «Большой дуб», но в тот момент, когда немцы сжигали деревню и расстреливали её жителей, она чудесным образом оказалась в соседнем посёлке по просьбе ёё матери, и о пожаре узнала от своих знакомых) и инвалида ВОВ, участника Курской битвы ,Павла Ивановича Арбузова, который не проживал в данном посёлке и видел уже последствия пожара. И прочитав эти воспоминания, мы ощутили на себе все те переживания, о которых рассказывают герои, мы поняли, что эти события были настолько страшными и жестокими, что даже представить у себя в голове, весь кошмар, который происходил в Большом дубе в момент пожара, без слёз просто невозможно. И в память обо всех этих ужаснейших событиях в 30-летнюю годовщину Великой Победы, 9 мая 1975 года в торжественной обстановке был открыт мемориальный комплекс «Большой Дуб». Скульптурную композицию для мемориала ваяли московские мастера – скульптор Вячеслав Иванович Буякин и архитектор Иван Николаевич Былинкин. 13-ти метровую композицию отлили из бетона. В 1974 году на территории музея-заповедника «Большой Дуб» установлена стела с изображением карты Курской битвы, датой «1941-1945» и текстом: «В н.п. Михайловка с 15 августа по 5 сентября 1943 г. находился штаб Центрального фронта, командующим которого был генерал армии Рокоссовский Константин Константинович». Во время открытия мемориала в стелу были установлены капсулы с землёй городов-Героев, привезённые с мест сражений. На мемориале находятся 6 братских могил солдат, офицеров и партизан, погибших при освобождении Михайловского района. А также музей партизанской славы "Большой дуб", расположенный в семи километрах от города Железногорск Курской области - единственный в России музей, построенный на месте сожженной деревни, которую в советской печати называли сестрой белорусской Хатыни. Мы считаем, что очень важно сохранить в сердцах людей это ужаснейшее событие, потому что именно такие вещи и сближают нас с Родиной. И ещё нам хотелось бы, чтобы как можно больше людей узнало о деревне «Большой дуб» и о том, что не только в Белоруссии существовала «Белорусская Хатынь», но и в Курске была своя «Курская Хатынь». Хатынь одна, но смысл этого слова огромен. Прежде всего это светлая память о тех, кто заслужил наибольшее право жить, но кого нет с нами. Хатынь — это миллионы жертв прошлой войны. Это все, и что не менее важно, это еще и каждый. Со дня открытия мемориала тысячи людей побывали в Хатыни, но людской поток к этому священному месту не прекращается никогда. Сюда идут те, кто был осужден немецким фашизмом на смерть, но с оружием в руках отстоял свое право жить, кто был обречен не родиться, но вопреки всему родился и живет свободным. Сюда приезжают — многие люди с Запада и Востока, желающие честно понять, почему мы не только устояли, но и победили в прошлой войне. Хатынь живет не только в народной памяти, но и в повседневных делах народа. О ней пишут в газетах, снимаются фильмы, слагаются стихи и поэмы. Хатынь преподает человечеству простой, как истина, и вечно мудрый урок бдительности. Человечество должно помнить о смертельной угрозе, которой оно избежало в недалеком прошлом, и ежедневно заботиться о будущем. На земле, увы, никогда не было недостатка во властолюбивых авантюристах, всегда зрели на ней темные силы агрессии, охочие поживиться за счет миролюбия других. В наше жестокое время недостаточно любить мир — надо уметь его защищать. Посещение мемориала заставляет людей испытать не только скорбь о погибших, но и гордость за мужество и стойкость непокоренного народа, осознать хрупкость мира, задуматься о Вечном. |
Похожие:
 |
Образования и науки самарской области межрегиональная научно-практическая... Межрегиональная научно-практическая конференция среда образовательного учреждения как средство воспитания |
|
Iii межрегиональная научно-практическая конференция Конференция посвящена 15-летию кафедры Рекомендована к изданию на заседании научно-технического совета спбгусэ, протокол №2 от 31 октября 2011 г |
|
Вф гоу мгиу студенческая научно-практическая конференция «промышленные... Студенческая научно практическая конференция: «Промышленные инновации и нанотехнологии в автомобильной промышленности». Вязьма: вф... |
 |
Viii студенческая научно практическая конференция 6 марта 2013г Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования |
|
Городская студенческая научно-практическая конференция «Инновации и перспективы развития авиационно-космической промышленности. Реализация молодежной политики на предприятиях отрасли» |
|
Межрегиональная научно-практическая конференция 30 ноября 2016 года «Союз директоров профессиональных образовательных организаций Кемеровской области» |
|
Iii региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину Сга – Негосударственное аккредитованное частное образовательное учреждение высшего профессионального образования (филиал) Современной... |
|
Iii региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину Сга – Негосударственное аккредитованное частное образовательное учреждение высшего профессионального образования (филиал) Современной... |
|
Iii региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину Сга – Негосударственное аккредитованное частное образовательное учреждение высшего профессионального образования (филиал) Современной... |
|
Тезисы представлены в авторской редакции Окружная студенческая научно-практическая конференция «Шаг в науку»: сборник тезисов. Советский: бу «Советский политехнический колледж»,... |
|
Республики Башкортостан Государственное автономное образовательное... Городская студенческая научно-практическая конференция «Наука. Фантазия. Реальность», посвященная Году экологии |
|
В торая региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину Городу камышину – творческую молодёжь: материалы Второй региональной научно-практической студенческой конференции, г. Камышин, 23–24... |
|
Республики Башкортостан Государственное автономное образовательное... Городская студенческая научно-практическая конференция «Наука. Фантазия. Реальность», посвященная Году литературы и 70-летию Победы... |
|
Фгбоу впо «Астраханский государственный медицинский университет» Минздрава РФ Научно-практическая межрегиональная с международным участием конференция офтальмологов Южного Федерального округа рф, Прикаспийских... |
|
Научно-практическая конференция «предпринимательство в условиях инновационно-инвестиционного... Научно-практическая конференция: «Предпринимательство в условиях инновационно-инвестиционного развития России». Том 2 Промышленность... |
|
Международная научно-практическая заочная конференция «перспективы... Международная ежегодная научно-практическая заочная конференция: «Перспективы развития информационных технологий», Вязьма: филиал... |