Суханов И.В., Обычаи, традиции и преемственность поколений, М., 1976.
Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974.
Штефэнукэ П. В. Фолклор ши традиций популаре. Вол. I. Кишинэу, 1991.
УДК 37.01(075)
П. Н. Гилевич, ст. преп.
Рыбницкий филиал ПГУ им. Т. Г. Шевченко
г. Рыбница, Приднестровье
ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК НРАВСТВЕННАЯ КАТЕГОРИЯ И СИСТЕМООБРАЗУЮЩИЙ ЭЛЕМЕНТ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ
В статье раскрыты актуальность, суть и основные психологические составляющие толерантности как феномена, представляющего собой систему взаимосвязанных компонентов. Определены сущностные признаки толерантности как ценностной категории воспитательного процесса, а также важнейшие характеристики образа толерантной личности, необходимой современному поликультурному обществу.
Ключевые слова: толерантность, эмпатия, гуманность, рефлексивность, перцепция
Процессы, протекающие сегодня в мире, отличаются противоположной направленностью. С одной стороны, каждая страна, народ и каждый человек стремится найти своё место в мире, исходя из своего самосознания и уникальности, и сохранить свою национальную идентичность. А с другой стороны, мир идёт к объединению, ищет пути к пониманию через общечеловеческие ценности, диалог культур.
Необходимость сообща решать глобальные проблемы, приходить к взаимопониманию предъявляет высокие требования к человеку третьего тысячелетия, результатом воспитания и развития которого должны стать умение вести диалог, понимать и принимать точку зрения другого. Однако общество во многом оказалось не готово к взаимодействию на основе ненасилия и справедливости: серьёзной угрозой для человечества стал терроризм, экстремистские организации принимают массовый характер, участились всплески агрессии среди молодёжи, попытки возложить ответственность за свои неудачи на представителей других рас и этнических групп, других конфессий.
Таким образом, существует противоречие между требованиями к личности, которые выдвигает развитие общества, и самим уровнем развития этой личности, влияющим на её нравственные убеждения, чувства, поведения и привычки.
В последние годы в обществе и сфере образования ведется активная работа по культивированию толерантности. Воспитание личности, основанное на принципах толерантности, является целью многих гуманистических концепций (педагогика ненасилия, воспитание как педагогический компонент социализации воспитанника, воспитание ребёнка как человека культуры, педагогическая поддержка воспитанника и процесса его развития и другие).
Однако в последнее время педагогика толерантности формируется как независимое направление, в развитие которого большой вклад вносят Б. Риэрдон, Е.О. Галицких, Е.Ю. Клепцова, A.A. Погодина. В рамках Федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в Российском обществе» на 2001-2005 годы в духе Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году [4, с.21] разработкой методических программ формирования у молодёжи и подростков толерантного сознания занимаются А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, JI.A. Шайгерова, О.Д. Шарова. Появились весьма интересные научно-публицистические работы (С.К.Бондырева, В.С. Собкин, и др.), ряд статей в периодической печати (Е.Г. Багреева, Г.Н.Волков, В.В. Глебкин и др.), посвященные проблеме толерантности.
Нравственный смысл проблемы толерантности заключается в том, что в ее основе лежит не просто терпимость как некая черта характера, а уважение к свободе другого и осознание того, что свобода не является вседозволенностью, и что моя свобода кончается там, где начинается свобода другого. Ярким примером толерантности является небольшой клочок земли, лежащий узкой полосой на левом берегу Днестра, до сегодняшнего дня не признанный как самостоятельное государство и на территории которого из 555000 жителей (согласно переписи населения 2004 года) разговаривают на 3-х государственных языках – молдавском ( 31,9 %), русском ( 30,4%), украинском ( 28,8 %) и 8,9 % приднестровцев разговаривают на болгарском (2,5%), гагаузском (0,7%), немецком (0,4%) и еврейском (0,2%) языках.
В течение длительного времени в Приднестровье вырабатывался особый психологический тип людей, постоянно живущих в интернациональной среде. Для выживания и нормальной жизнедеятельности в этой среде было абсолютно необходимо чувство этнической терпимости, дружелюбия толерантности. Переплетение этнокультурных традиций, обычаев и опыта народов привели к формированию здесь единой атмосферы и единой общности, хотя и состоящей из разных этносов.
Итак, что же такое толерантность? Этимология термина «толерантность» восходит к латинскому глаголу tolerаre (переносить, выдерживать, терпеть). Однако свое широкое распространение термин «толерантность» получил в его английской интерпретации – tolerance – где наряду с терпимостью он означает также «допускать».
В "Большом толковом психологическом словаре" [5, С.363-364] толерантность определяется, во-первых, как "установка либерального принятия убеждения и ценностей другого"; во-вторых, как "способность выносить стресс без серьезного вреда", в-третьих, как "переносимость лекарств", тем самым подчёркивая употребление термина для обозначения способности к сопротивлению: стрессам, вредным воздействиям окружающей среды, лекарствам, собственному раздражению, вызванному поведением другого индивида.
В современной жизни понимание толерантности неоднозначно и различно его понимание разными народами в зависимости от их исторического опыта. По этой причине понятие толерантность имеет довольно широкий диапазон интерпретаций. Так, в английском языке толерантность означает «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», во французском языке этот термин понимается как «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических или религиозных взглядов». В китайском языке проявлять толерантность – значит «позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других». На этом фоне наиболее широкую гамму чувств и отношений понятие «толерантность» выражает в арабском языке, где оно может употребляться в значении «прощение, снисхождение, мягкость, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим людям». В русском языке наиболее близким по значению понятию «толерантность» является термин «терпимость», что в обыденном употреблении означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей».
В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо точки зрения. В такой интерпретации толерантность означает признание прав другого, восприятие другого как себе равного, претендующего на понимание и сочувствие, готовность принять представителей других народов и культур такими, какими они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия и уважения.
В статье 1 «Декларации принципов толерантности», принятой ЮНЕСКО в 1995 г., толерантность определяется как «уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений [1, С.74-85].
Основными психологическими составляющими толерантности являются эмпатия и коммуникативная толерантность. Эмпатия (от греч. etmpatheia – сопереживание) – постижение эмоционального состояния, вчувствование в переживания другого человека, стремление эмоционально откликнуться на его проблемы. Коммуникативная толерантность – это характеристика отношения личности к людям, показывающая степень переносимости ею неприятных или неприемлемых, по ее мнению, психических состояний, качеств и поступков партнеров по взаимодействию [2,С.168]. Эмпатия и коммуникативная толерантность являются отличительными признаками, характеризующими образ толерантной личности.
Важнейшими характеристиками образа толерантной личности, отражающими психолого-этические линии человеческих отношений, являются:
гуманность, предполагающая внимание к самобытному внутреннему миру человека, человечность межличностных отношений;
рефлексивность – глубокое знание личностных особенностей, достоинств и недостатков, установление их соответствия толерантному мировосприятию;
гибкость – умение в зависимости от состава участников событий и возникших обстоятельств принять решение, выстраивание системы отношений на основе владения полноценной информацией;
уверенность в себе – адекватная оценка собственных сил и способностей, вера в возможность преодолеть препятствия;
самообладание – владение собой, управление эмоциями, поступками;
вариативность – многомерный подход к оценке окружающей жизни и принятие адекватных сложившимся обстоятельствам решений;
перцепция – умение подмечать и выделять различные свойства людей, проникать в их внутренний мир;
чувство юмора – ироническое отношение к несуразным обстоятельствам, непродуманным действиям, умение посмеяться и над собой. [1,С.74-85].
Преимуществом толерантной личности является то, что она действуют в интересах успешности ведения «культурного» диалога и в целях избежания межкультурных конфликтов с различными социальными, культурными группами или их представителями.
Формирование толерантной личности может происходить только в толерантной среде. Она, в свою очередь, должна основываться на гуманистических, нравственных ценностях и создавать условия для развития и воспитания толерантной личности с адекватной самооценкой, открытой и свободной, выражающей определенные духовные и культурно-исторические ценности. Процесс формирования толерантной личности эффективен при соблюдении следующих условий:
многокультурное и отражающее плюрализм мнений и трактовок содержание учебно-воспитательного процесса;
организация толерантной среды, обеспечивающая толерантное взаимодействие субъектов образовательного процесса;
использование личностно-ориентированных, имеющих диалоговое основание технологий, направленных на развитие толерантных качеств личности;
наличие развитых толерантных качеств личности педагога и его компетентности в вопросе воспитания толерантности [3, с.240].
Доминирующими методами воспитания толерантности во взаимоотношениях являются: убеждение, стимулирование и мотивация, внушение, требование и упражнение, коррекция, воспитывающие ситуации.
Метод воспитания толерантной личности является системообазующим элементом воспитания толерантности, который включает в себя со стороны педагога решение в процессе воспитания следующих задач:
установление контакта, налаживание продуктивной коммуникации;
стремление понять воспитанника, его мотивы и проблемы;
поддержка воспитанника в определении целей развития, в становлении или изменении системы его личностных смыслов;
создание условий для достижения поставленных целей, одним из которых является реализация алгоритма воспитательных действий на основе эмоционального переживания.
Воспитание толерантного сознания может и должно начинаться с самого раннего возраста, как и всякое воспитание. В то же время особое внимание к его активизации и организации должно проявляться по отношению к детям подросткового возраста и юношеству в период, когда формируется взрослость, когда сознание и самосознание достигают определенного уровня и подростки формируют в рамках самоопределения свою идентичность, осваивают различные социальные роли.
Воспитывая, мы должны учитывать и новые темпы взросления детей, и более выраженное их стремление к самоутверждению, когда этнический компонент становится одним из наиболее действенных средств такого самоутверждения. Приоритет в вопросах воспитания толерантности мы отдаём компетентности педагогических кадров, так как ни организация толерантного пространства, ни обновление содержания обучения и воспитания с позиций многокультурности и учёта плюрализма мнений и трактовок, ни внедрение технологий, способствующих толерантному взаимодействию без этого невозможны. Это означает, что необходимо уделять особое внимание вопросам повышения уровня педагогической подготовки, а также учебным планам, содержанию учебников, с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.
Таким образом, толерантность – это уважительное отношение к чужому мнению, лояльность в оценке поступков и поведения других людей, готовность к пониманию и сотрудничеству в решении вопросов межличностного, группового и межнационального взаимодействия:
воспитание толерантности – важный фактор развития толерантной личности, являющийся центральным компонентом воспитательной системы;
процесс воспитания толерантной личности будет успешнее, если в нём будет участвовать компетентный в вопросе воспитания толерантности педагог.
Список литературы:
Асташова Н.А. Проблема воспитания толерантности в системе образовательных учреждений // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) : Сб. науч.-метод. Ст. – 2-е изд., стереотип. – М.:, 2003. – С. 74-85.
Безюлева Г.В., Г.М. Шеламова. Толерантность: взгляд, поиск, решение. – М.: Вербум-М, 2003. – 168с.
Бондырева С.К. Толерантность / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. – М.: Издательство Московского Психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. – 240 с.
Декларация принципов терпимости: принята в г. Париже 16.11.1995 г. Резолюцией 5.61 на 28-ой сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО // Консультант Плюс: Международные правовые акты: Международное право.
Ребер А. Большой толковый психологический словарь: Основные термины и понятия по психологии и психиатрии: В 2 тт: Т. 2: П-Я (пер. с англ. Чеботарева Е.Ю.) Издательство: ВЕЧЕ, , 2003 г., С. 363-364
Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика): Сб. науч.-метод. ст. – 2-е изд., стереотип. – М.: Издательство Московского Психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. – 368 с.
УДК 37(091)
Н.С. Зазимко
Одесский национальный политехнический университет
|
