Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
|
Скачать 2.53 Mb.
|
Е.П.Савруцкая Традиции и инновации в формировании и продвижении имиджа региона Известно, что устойчивые, целенаправленно формируемые образы действительности оказывают регламентирующее влияние на установки и мотивы поведения людей. Именно поэтому на протяжении всей истории человечества создавался и тщательно сохранялся социокультурный опыт по разработке и использованию приемов и средств воздействия на массовое сознание с целью формирования социально значимых образов действительности, оказывающих колоссальное влияние на поведение людей, на сохранение устойчивой целостности социума. Грандиозный комплекс механизмов духовного воздействия закреплялся в многообразных элементах предметно-вещественной среды, знаковых системах и символах, этикетных поведенческих и речевых формах общения, в архитектурных сооружениях и произведениях искусства, с одной стороны, а, с другой, - в традициях, обычаях, обрядах, праздниках, играх, инициациях и т.д. Религия, искусство, политические институты широко использовали накопленные в ходе истории механизмы эмоционально-коммуникативного и мотивационно-регламентирующего характера в практике духовного влияния и организационного воздействия на людей. В той или степени весь этот комплекс социальных механизмов группировался вокруг религиозных ценностей, институтов власти, производственно-хозяйственной и бытовой сфер жизни и деятельности людей, факторов природной среды, оказывающих определяющее влияние на образ жизни социума. Использование социальных механизмов эмоционально-мотивационного и организационно-регламентирующего воздействия на массовое сознание было направлено на формирование желаемых, устойчиво сохраняющихся, эмоционально окрашенных образов действительности. Последние способствовали формированию коллективной и этнокультурной идентичности, упорядочению и стабилизации, говоря современным языком, коммуникационных процессов во внутренней и внешней среде социумов, обеспечивая тем самым в желаемом направлении конструирование социальной реальности. Собственно, все традиционные аграрные цивилизации в организации своего образа жизни и коммуникативного пространства исходили из необходимости сохранения и трансляции социокультурного опыта по использованию социальных механизмов и целенаправленно формируемых с их помощью образов действительности, оказывающих влияние на мотивацию поведения людей. Тенденции развития информационного общества (постиндустриальной цивилизации) в корне изменили содержание и направленность коммуникационных процессов, методы и средства создания вторичных (имиджевых) образов действительности, социальных механизмов и технологий формирования общественного мнения и культурной идентичности. Переход к новому миропорядку, новой системе отношений, связанный с современными процессами глобализации, в корне меняет характер отношений между людьми, способы организации образа жизни, социальные механизмы формирования общественного мнения и желаемых информационных конструктов (имиджа) действительности. Признаками так называемой «коммуникативной революции» явились такие факторы, как изменение роли знаний и информации в развитии общества, глобальное распространение массовых информационных средств связи и широкое распространение метаязыков культуры, вытеснение долговременного общения кратковременными, ситуативными, случайными контактами между людьми. Факторы «коммуникативной революции» проявляются и в усилении негативных последствий социальной аномии, разрушении основ коллективной идентичности. Урбанизация и миграционные процессы усиливают морально-психологическую нагрузку на человека, пытающегося адаптироваться к сложнейшим и многообразным, зачастую крайне фрагментарным условиям своего бытия. В этих условиях человек в своем поведении все меньше ориентируется на традицию. Нравственный релятивизм все более вытесняет культурно-нормативные формы регламентации информационно-коммуникативных процессов, разрушая тем самым социокультурную базу организации социума. Одним из ведущих признаков нового формирующегося общества является быстротечность, фрагментарность, отмечаемых, в первую очередь, в сфере межличностной коммуникации, а также в сфере потребления и услуг. Но именно эти сферы оказывают наибольшее влияние на человека. Коммуникативное пространство современной цивилизации характеризуется высокой мобильностью не только человека, но и социальных систем и социальных институтов, сокращением времени, отводимом на межличностное длительное общение, появлением новых информационно-коммуникативных технологий. Принцип разнообразия ворвался в родственные, семейные, дружеские отношения, придавая им модульный характер, когда каждый участник коммуникативной ситуации взаимозаменяем, так как все более теряет свою функциональную и личностную неповторимость, становясь усредненным «человеком массы» по терминологии Х.Ортеги-и-Гассета. Преодоление негативных последствий глобализации затруднено тем, что сфера духа человека не имеет предметно-вещественного, непосредственно воспринимаемого выражения. Ее составляющие скрыты в психологии людей и проявляются прежде всего в различных формах повседневного общения, в поисках человеком той ниши социальной и духовной защищенности, в которой не чувствовалось бы щемящего душу одиночества, страха перед неизвестностью завтрашнего дня. В соприкосновении с реальностью современный человек становится одним из многих, пытающихся завоевать свое место под солнцем, непонимаемым другими и непонимающим других, одиноким и озлобленным. Узость и однообразие своего жизненного мира человек компенсирует, приобщаясь к иллюзорному миру бесчисленных сериалов, «мыльных опер», в неограниченных масштабах предлагаемых телевидением массовому зрителю. Атомизированная личность наедине с экраном зрелищного шоу, виртуально приобщаясь к событиям жизни героев увиденного, ощущает себя таким же как и они сильным, достигающим успехов и жизненного благополучия. Феномен многосерийности современного развлекательного телеискусства, помимо эмоционально-психологических нагрузок, несет в себе очень сильный заряд коммуникационно-компенсаторского плана. Для современного человека очень важен вопрос – как преодолеть фрагментарность своего жизненного мира и усиливающееся равнодушие к потоку событий, проносящихся перед его глазами и «не успевающих» оставить эмоциональный след в его душе? Не менее важен и другой вопрос – как компенсировать ту пустоту односторонней телекоммуникации, массовым субъектом которой является человек в совокупности его социальных и информационно-коммуникативных измерений? Одним из весьма действенных способов «включить» человека в вымышленный мир вымышленных героев массовой культуры, продлить «встречу» с ними с тем, чтобы сформировать устойчивое отношение к виртуальным событиям и фактам, и являются телевизионные сериалы. На фоне всеобщей фрагментарности жизненного мира современного человека, быстротечности социальных процессов и жизненных ситуаций, то немногое в коммуникативном пространстве личности, что создает устойчивое отношение моего «Я» к «Другому», оказывает сильное воздействие на формирование картины мира и на восприятие людьми окружающей их действительности. Зачастую это проходит на уровне подсознания, иррационально. Причина этого явления кроется в том, что реальные жизненные впечатления и практика повседневных и деловых отношений преобладающего большинства людей значительно беднее событийного ряда, предлагаемого аудио-визуальными средствами массовой коммуникации. «Вынужденное общение» (А.Тоффлер), занимающее львиную долю времени современного человека, оказывает разрушающее воздействие на человека прежде всего потому, что система личностных ценностных установок моего «Я» не совпадает со множеством подобного рода систем «Других». И при отсутствии звеньев, механизмов связи между людьми в условиях глобализации, где «чужого» «другого» кратно больше, чем «своего», идентичного «себе» накапливается синдром усталости, агрессивной неопределенности, отчуждения, неудовлетворенность жизненными возможностями и т.д. В поисках «себя» в условиях все большей атомизации личности и погружения в виртуальный мир, создаваемой компьютерной техникой искусственной реальности, человек все меньше ориентируется на «другого». Переворот в сознании современного человека произошел в очень короткие сроки, по времени совпадавшие с переходом в новый век, в новое тысячелетие. Проснувшись однажды, мы все поняли, что мы стали иными. Но что самое сложное в этом процессе, так это то, что произошел разрыв поколений. И это не только результат компьютеризации, повлиявшей на мировосприятие современного человека, создающей новый тип мышления. Происходит изменение информационного пространства под влиянием сформировавшейся глобальной информационной системы, в связи с чем налицо существенные сдвиги в ценностных ориентациях, мировоззренческих установках, мотивации поведения человека. Очевидно, что в новых условиях цивилизационного развития современного общества проблема поиска новых механизмов формирования имиджа территориальных образований приобретает особую актуальность. В условиях, когда большая часть традиционных, веками накапливаемых элементов социального опыта по формированию желаемых, эмоционально окрашенных и тем самым отличающихся мотивационной нагрузкой устойчивых образов действительности либо разрушена, либо вытеснена на периферию организации свободного времени и шоу-бизнеса, разработка новых механизмов информационно-коммуникативного воздействия на массовое сознание населения территориальных образований является одной из важнейших задач управления общественными процессами в стране. Что касается России, то исследование проблемы формирования имиджа регионов приобретает особую социокультурную значимость в связи с радикальными переменами в коммуникативном пространстве нашей страны. Противоречия современной цивилизации в целом трансформировались в условиях российской действительности, преломляясь сквозь призму социальных и экономических процессов конца XX – начала XXI вв. Коренные изменения содержания и направленности развития общественных отношений, вызванные необходимостью интеграции России в мировое сообщество, требуют, вместе с тем, сохранения ее историко-культурных традиций, веками формирующихся под влиянием таких социальных факторов, как многонациональный состав населения, его поликонфессиональность и многоязычие, положение пограничного государства между Западом и Востоком и многих других геополитических, хозяйственных и культурных особенностей. Очевидно, что изменение характера информационного взаимодействия между властью и обществом, тенденции развития российской государственности и рыночных отношений в условиях переходного периода к новым цивилизационным отношениям, а, следовательно, и к новым формам коммуникативного взаимодействия, должны осуществляться с учетом особенностей историко-культурных традиций и ментальности россиян. Перенесение опыта развитых зарубежных стран по разработке технологий формирования коммуникативного пространства и имиджесоставляющих гражданского общества оказалось мало продуктивным для условий нашей страны. Это объясняется как уникальностью историко-культурного пути развития России, так и тем, что в большинстве развитых стран переходный этап к новым цивилизационным отношениям произошел как минимум лет двадцать назад. Современные же условия требуют новых подходов к пониманию рассматриваемых выше проблем информационно-коммуникативного плана. Несомненно, что в этих странах отголоски трудностей эмоционально-психологической и ценностной адаптации человека к новым условиям современного цивилизационного развития будут еще долго сохраняться в сфере повседневной жизни, стереотипах поведения, социокультурных ориентациях и духовных ценностях. Однако следует признать, что в целом западной цивилизации удалось достаточно успешно миновать подводные рифы становящегося информационного общества, в корне изменившего коммуникативное пространство и формы коммуникативного поведения преобладающей части населения этих стран. России предстоит до конца пройти этот трудный путь для того, чтобы интегрироваться в общемировое коммуникативное пространство, не потеряв при этом своего историко-культурного своеобразия, не растратив духовных основ веками складывающегося опыта культурно-коммуникативного взаимодействия между народами, являющихся важнейшими имиджесоставляющими российской цивилизации. А.В.Дахин Имидж Нижнего Новгорода: источники формирования и региональные особенности В социальном существовании имиджа города мы выделяем три составляющие: а) имидж как имя – это те стороны имиджа, которые связаны с социокультурными формами наименования и самоименования городского сообщества, и которые поддерживаются благодаря активности локальных фоновых практик коренного населения и под влиянием его идентичностей; б) имидж как официальный символ – это те элементы, которые городу присвоены институционально и поддерживаются работой политико-административной системы, в) имидж как бренд – это то в структуре имиджа, что существует на основе рыночной информационной активности, на основе специальной работы финансово-экономических механизмов и фабрик производства специально предназначенной для этих целей информации. Если взять простейший вариант имиджа, каковым является название города, - Нижний Новгород, - то применительно к нему можно увидеть как действуют все три аспекта. Как имя, связанное с повседневной жизнью городского сообщества, название «Нижний Новгород» проявило себя в 1992 г., когда произошло переименование города. Возвращение городу исторического наименования было воспринято городским сообществом в качестве элемента своей идентичности и поэтому быстро прижилось. Самоименование «нижегородцы» вытеснило предшествовавшую форму самоименования «горьковчане». В то же время политическим и бизнес-сообществом новое наименование было использовано в качестве бренда, необходимого для продвижения нового регионального истеблишмента как «демократического», «рыночного», покончившего с «коммунистическим прошлым». На это работала пресс-служба городской и областной администраций, журналисты региональных и отчасти федеральных СМИ. Наконец, новое наименование стало и официальным названием, официальным символом города, поскольку были изданы соответствующие документы административно-правового характера и географические карты России, где значилось новое название города. Сочетание «работы» трёх названных слагаемых имиджа города определяет динамику образа города во времени, его содержание, его вербальные, информационные и предметно-материальные формы. В общем виде, от того, какие слагаемые доминируют в образе города, зависит его устойчивость, его историческая динамика. Поэтому для выявления факторов, определяющих в настоящее время особенности нижегородского имиджа, необходимо пояснить внутреннее содержание каждого из слагаемых. Имидж-имя становится частью повседневного самосознания городского сообщества и устойчивой городской реальностью, если вплетено в городскую традицию через работу структур коллективной социально-исторической памяти городского сообщества. В этой сфере действуют два взаимосвязанных обстоятельства: одно обстоятельство – это состояние структур социально-исторической памяти сообщества людей, образующих городской социум, а другое – состояние их самотождественности и самоидентичности (иными слования, считают они себя в городе «коренными жителями» или «мигрантами, туристами»). В ряде прошлых исследований нами или при нашем участии было показано, что наличие активных, хорошо работающих структур живой социально-исторической памяти человеческих сообществ является необходимым условием сохранения их самотождественности и самоидентичности. Такая зависимость давно известна и доказана в области психологических наук: человек, потерявший память, утрачивает способность к самоидентификации. Ослабление индивидуальной памяти влечёт также распад структуры личности [Рибо 2000], но применительно к коллективной памяти такой ясности пока что нет, особенно если речь идёт о строении коллективной памяти городского сообщества. Для описания этого строения, хотя бы в общих чертах, необходимо предпринять короткий экскурс в сферу исследований культуры памятования. Это исследование «искусной памяти», предпринятое Ф.Йейтс. Изучая западноевропейские источники, описывающие приёмы и методы запоминания/припоминания (мнемоники), Йейтс показала, что в этой уходящей своими корнями в античную культуру традиции существовало устойчивое понимание различия между «естественной памятью» и «искусной памятью»: «искусство будет дополнять природу», - цитирует она известное в древности пособие неизвестного ныне римского учителя риторики, написанное около 86-82 гг. до н.э.. Во-вторых, искусная память базируется на том, что использует для запоминания «места» (loci) и «образы». «Образы» предназначены для непосредственного напоминания об объекте памятования, а «места» нужны для запоминания образов в нужном порядке. Искусство состояло в том, чтобы правильно подобрать сначала места для запоминания образов, а потом – правильно подобрать образы для запоминания «вещей» или «слов». Что особенно интересно подчеркнуть для настоящего рассуждения, так это то, что одним из важнейших элементов запоминания были архитектурные образы: «Память искушённого оратора того времени должна нам представляться в виде архитектурного строения с порядками заполняемых мест, которые непостижимым для нас способом заполнены образами». В наставлениях отмечается, что при подборе мест памяти («loci памяти») «не следует злоупотреблять слишком частым использованием межколонных пространств, ибо их взаимное сходство приведёт к путанице». «Loci должны быть среднего размера, чтобы помещенные в них образы не терялись из виду, и не слишком узкими, чтобы образы их не переполняли. На них не должен падать чересчур яркий свет, чтобы помещённые в них образы не отсвечивали и не ослепляли бы своим блеском; они не должны быть также слишком затемнены, чтобы тень не покрывала образы». Исследование Ф.Йейтс позволяет нам дополнить концепцию «мест памяти» П.Нора, потому что вводит вместе со своим понятием «loci» ещё и понятие «образы». Надо подчеркнуть ещё то, что и «loci», и «образы» непосредственно связаны с личностью запоминающего субъекта, являются частью его идентичности, его «я». В противном случае запоминания/припоминания происходить не будет. В свете сказанного выше, город – это совокупность огромного количества «loci», имеющихся в распоряжении жителей города. Собственно, «loci» означает здесь «известные места», то есть те, расположение которых члены городского сообщества знают из собственного опыта: знают, где находится такая-то улица, такая-то площадь, такой-то дом, дерево, овраг и т.п. и знают, как они выглядят. Подчеркнём, что «знают» не потому, что «выучили», а потому что «прожили» («уверены» в терминологии Л.Витгенштейна). В каждом городе есть достаточно много мест, расположение и облик которых известен всем жителям города. Такие места мы определяем понятием городская loci-совокупность, указывая одновременно на базовую структуру коллективной идентичности городского сообщества. Понятно, что городская loci-совокупность может быть общей, а может быть частной потому что, соответственно, есть места города, которые известны всем горожанам, но есть и места, знание о которых распространено среди отдельных социальных групп. Например, молодёжь имеет свою городскую loci-совокупность, в которую входит большое число молодёжных клубов, дансингов, других мест для «тусовок». У преступных сообществ имеется совершенно иная городская loci-совокупность, включающая в себя места для «стрелок», «разборок», пустыри, СИЗО и пр. Оставляя в стороне частные loci-совокупности, мы сосредоточим своё внимание на феномене общегородской. Общегородская loci-совокупность формируется, прежде всего, из фоновых практик, из повседневной бытовой и профессиональной активности жителей сообщества на территории города. Это часть города, которая является «своей», «знакомой», «освоенной», является частью коллективного имени «нижегородец» и частью общегородской идентичности1. Выражение «я нижегородец» предполагает, что говорящий живёт в этом городе, бывает на таких-то улица, на таких-то площадях и считает их, - эти места, - частью своей жизни. Эта разновидность городской loci-совокупности может охватывать сетью знания весь город и притом достаточно равномерно в том случае, если город не требует больших затрат на преодоление своего пространства или пространственная мобильность всех групп населения примерно одинаково высока. В противном случае общегородская loci-совокупность «сжимается», включает в себя ограниченное число мест: например, центральную площадь города, вокзал, «универмаг» и что-то в этом духе. Остальные территории города остаются вне опыта, остаются «незнакомыми» и значит, «чужими». Второй составляющей общегородской loci-совокупности является топонимический язык городского сообщества. Несмотря на то, что, казалось бы, он формируется в практиках и связан с ними, он является относительно самостоятельным слоем структур социально-исторического памятования. Дело в том, что топонимический язык городского сообщества удерживает историю топонимов – названий улиц, площадей, районов, отдельных зданий и сооружений и пр., и даже историю названия города. Топонимический язык сообщества сыграл заметную роль в переименовании города в 1992 г. Название «Нижний Новгород» сохранялось «на языке» сообщества на протяжении всего горьковского периода жизни города: был фирменный поезд «Москва-Горький» с названием «Нижегородец», была гостиница «Нижегородская» и пр. Поэтому возвращение исторического названия города было достаточно естественным, оно опиралось на коллективную память сообщества [Дахин 2004]. Отдельными «loci» являются топонимы тех или иных мест в городе: названия улиц, территорий (Кузнечиха, Караваиха – бывшие пригородные посёлки, включённые в городскую черту в 1930-60-е гг.), отдельных зданий (кроме названия башен Нижегородского Кремля, есть названия у некоторых зданий города, как, например, «Серая лошадь» у здания 1950-х гг. постройки) и пр. Совокупность общеизвестных в городе топонимов, покрывающих историческое тело города, это самостоятельный набор «ячеек», мест (loci), которые могут удерживать образы городской жизни и обеспечивать их историческое наследование. Наконец, третий обширный пласт общегородской loci-совокупности образует институциональная инфраструктура городской коммеморации, то есть специализированные социальные институты, призванные хранить фрагменты предшествующей истории города и институционализированные объекты памятования. Это музеи, библиотеки, архивы, архитектурные и пр. памятники, экскурсионные бюро и т.п. В целом институциональная инфраструктура городской коммеморации имеет сложное внутреннее устройство, поскольку включает множество локальных, отраслевых, специализированных подразделений. К общегородской loci-совокупности относятся лишь те элементы этой инфраструктуры, которые предназначены и доступны для общегородского пользования. В отличие от фоновых практик и топонимического языка основой памятования здесь выступает «историческое знание», а не «опыт». Тем не менее, в соединении с первыми двумя пластами общегородской loci-совокупности это историческое знание может включаться в строй городской идентичности, самотождественности горожанина. Происходит это в том случае, если объекты институциональной инфраструктуры изначально воспринимаются горожанином как части личностного/коллективного мира, как элементы коллективного городского сообщества: «наш музей», «наша библиотека» и т.п. В отличие от этого иногородний турист, посещающий те же музеи, памятные места, воспринимает их как «их музей», «их памятник» и т.п. В целом городской имидж-имя складывается как бы сам собой, без каких-либо специальных затрат и специальной деятельности, но в основе его лежит повседневный опыт связи горожан с совокупностью знаковых/знаемых точек города, к которым «привязаны» цепочки значимых событий, на которые налагаются календари праздничных и памятных дат и коммеморативные практики горожан. Собственно, через коммеморативные практики элементы имиджа-имени становятся видимыми, могут быть буквально сфотографированы или записаны на видео. Это, например, ежегодное гуляние выпускников школ на откосе Верхне-Волжской набережной, ежегодная ёлка в Нижегородском Кремле или некогда практиковавшееся ежегодное празднование дня начала навигации на Волге, и пр. На поверхности городской активности имидж-имя складывается, иными словами, из форм коллективной активности городского сообщества, которые имеют коммеморативную природу и являются специфическими, самобытными для данной местности. Если говорить об особенностях актуального имиджа города по этой части, то назвать что-либо бесспорно запоминающееся довольно трудно. Официальный имидж. Из официальных символов, определяющих имидж Н.Новгорода, кроме уже упоминавшегося наименования города, необходимо назвать, прежде всего, его герб с оленем в качестве ключевого элемента, а также фигуру (имидж) губернатора Нижегородской области, которая в силу обстоятельств, с 1990-х гг. является всероссийской визитной карточкой города. Образ официального главы местного самоуправления Нижнего Новгорода всегда находится в тени образа губернатора (что характерно для подавляющего большинства крупных городов, кроме Москвы и Санкт-Петербурга). Других ярких элементов официального образа нет. В частности, то обстоятельство, что город является местом дислокации аппарата Полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе, не обладает необходимой для публичного образа яркостью (для сравнения, отметим насколько ярким элементом официального имиджа Будапешта является то, что в нем расположена официальная штаб-квартира НАТО), здесь не заведено проведение каких-либо значительных официальных саммитов, форумов конференций и т.п. Реальность такова, что официальный образ города держится исключительно на яркости образа губернатора и изменяется вместе с изменением личности губернатора. В начале 1990-х был яркий губернатор – Б.Немцов, - и был ярким, притягательным образ Нижнего Новгорода. Пришёл в конце 1990-х провинциальный губернатор - И.Скляров, - и образ города погас, слился с общей провинциальной атмосферой России. Пришёл в начале 2000-х гг. губернатором Г.Ходырев с ещё более неопределённым публичным образом, имидж Нижнего Новгорода вовсе потух. Наконец, с губернатором В.Шанцевым официальный имидж Нижнего Новгорода вновь засветился на карте России, но засветился не столько собственным светом, сколько отражённым светом г. Москвы. Таким образом, из-за отсутствия иных форм официальной активности, «привязанных» к образу Нижнего Новгорода, единственным динамичным элементом официального имиджа города является губернатор. Если ничего в этой сфере не будет меняться, то официальный имидж города и впредь будет прямолинейно зависеть от яркости образа губернатора. Имидж-бренд существует до тех пор, пока его кто-то производит, это совершенно рукотворный, «послушный» элемент имиджа. Он может быть монолитным (как Детройт – столица американского автопрома) или может быть сложен из нескольких устойчивых брендов (так, бренд г. Горького включал в себя бренды «ГАЗа», «судов на подводных крыльях»). На протяжении 1990–2000-х годов образ Нижнего Новгорода в качестве бренда не формировался, то есть не было специального финансово-экономического проекта, который бы хотя бы какое-то время работал на создание образа-бренда города. Для сравнения можно сослаться на пример Казани, где в начале 2000-х гг. был реализован брендовый проект «1000-летие Казани», который сформировал достаточно устойчивый современный стереотип восприятия этого города. Источниками формирования образа-бренда могли бы быть яркие бренды городской экономики, науки или образования – то есть образы тех отраслей, которые действуют на территории города и определяют её экономическое лицо. Однако источник традиционного городского промышленного бренда - «ГАЗ» находится в состоянии перманентной реорганизации, в рамках которой его собственный бренд перемешивается с брендами поставщиков комплектующих, - «Крайслер», «Форд». Новых чудес городской экономики в период 1990-2000-х не появилось. Поэтому формирование имиджа-бренда Нижнего Новгорода является, по-видимому, делом будущего. |
Похожие:
 |
Рабочие программы учебных дисциплин (модулей) министерство образования... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
 |
Рабочая программа Министерство здравоохранения Российской Федерации... Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Рабочая программа Министерство здравоохранения Российской Федерации... Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Методические указания Новокузнецк 2012 Министерство образования и... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правила приема в федеральное государственное казенное образовательное... Российской Федерации является федеральным государственным казенным образовательным учреждением высшего профессионального образования... |
|
Программа дисциплины «Сценарный трейдинг» Правительство Российской... Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Государственное образовательное... Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Государственное образовательное... Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Государственное образовательное... Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Государственное образовательное... Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования |
|
Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Государственное... ... |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |