Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18

Ю.Г.Галай

Е.Н.Пронина

Возрождение религиозно – национальных святынь

как имидж Нижегородской земли

(на примере древнейших Нижегородских монастырей)

С древнейших времен монастыри в России являлись не только местом духовной жизни и паломничества верующих, но и центром образования и культуры. К тому же они славились прекрасной архитектурой, иконной и стенной живописью. И на нашей Нижегородчине были (и есть) такие обители, которые имели такой высокий статус и широчайшую известность среди россиян, а их насельники прославились мудростью, своею подвижностью и ученостью. В этом плане нам есть, чем гордиться. В нашей области такие святые места сохранились и они своим имиджем сделали бы честь даже столичному региону. Несмотря на то, что они довольно хорошо исследованы специалистами и краеведами, тем не менее, их ценность (историческая, архитектурная и искусствоведческая) известна не всем. В данной статье мы постарались лишь напомнить о ней, чтобы не забыть ее историю и трагические моменты в судьбе этих святынь.

Одно из первейших среди Нижегородских монастырей (и не только по древности) принадлежит Печерскому Вознесенскому монастырю. Он был основан между 1328 и 1330 годами монахом Киево-Печерского монастыря Дионисием, который в иерархии святых Российской Православной Церкви не только занимает почетное место, но известен как один из крупнейших деятелей своего времени, а обители, им основанной на волжском крутояре, суждено было сыграть видную роль в духовной, политической и культурной жизни не только Поволжья, но и всей Русской земли. Достаточно указать на его подвижников. Павел Высокий (умер 1.1.1383 г.), о котором в Летописце Рогожском и Летописи Симеоновской говорилось как «о книжном, грамотном, чудном старце, пожившем добрым житием святым». Никоновская летопись развивает эту характеристику, добавляя, что он «писавшее книги учительные и к епископам посылаше». Инок монастыря Лаврентий в 1377 году по заказу великого князя Суздальско-Нижегородского Дмитрия Константиновича составил древнейший дошедший до нас летописный свод, названный в его честь Лаврентьевской летописью. Преподобный Евфимий Суздальский основал суздальский Спасо-Евфимьевский монастырь, а преподобный Макарий основал два монастыря, названных в его честь, - Макарьевский Желтоводский и Макарьевский Унженский, что в Костромской области. Во время Смуты начала ХVII века именно игумен Печерского монастыря Феодосий возглавил нижегородское посольство к князю Дмитрию Пожарскому, уговорив его возглавить народное ополчение.

Нижегородцы гордятся сохранившимся архитектурным ансамблем монастыря. Первая каменная постройка – пятиглавый Вознесенский собор с колокольней появилась в 1632 году, а к 1648 году сложился ансамбль обители. За это время появляются: надвратный Евфимьевский храм (1642-1645 гг.), Успенская церковь (1648 г.) с трапезной, начали строиться кельи. Наклон колокольни Вознесенской церкви в сторону Волги произошел еще во время ее постройки. В юго-западной части обители, на вершине горы, в 1687 г. сооружается восьмиугольная часовня. Монастырский ансамбль возводил царский подмастерье каменных дел Антип Константинов, пасынок Возулина. В конце ХVII - ХVIII вв. появляются кельи, настоятельские палаты, больница с церковью и ограда с башнями. Общий вид монастырского ансамбля производит великолепное впечатление.

Главными достопримечательностями обители являлись следующие иконы: Печерской Божией Матери, по преданию принесенная Дионисием из Киево-Печерской лавры; образ Владимирской Божией Матери в серебропозолоченной ризе с драгоценными камнями. Из напрестольных крестов выделялись один 1595 года и два 1641-1642 годов. Обитель обладала священными сосудами 1646, 1649, 1689 и 1752 годов, серебряными кадилами 1639 и 1649 годов, плащаницей 1671 года, а также воздухами 1639 года, пожертвованными именитыми купцами Строгановыми. В монастыре хранился консисторский архив, ценный актовый материал и другие рукописные памятники. В частности, Евангелие 1606 года с великолепными миниатюрами, пожертвованное обители известным сподвижником Кузьмы Минина, протопопом Нижегородского Спасопреображенского собора Саввой Евфимьевым. Сейчас Евангелие хранится в областном художественном музее. Кроме этого было еще Евангелие того же года и три Евангелия второй половины ХVII века.

Трагические времена для монастыря наступили в советское время, когда он был закрыт и взят на государственную охрану. Но это его не спасло. 30 декабря 1918 года граждане, проживавшие на территории монастыря, заключили с Нижегородским губотделом по отделению церкви от государства соглашение – договор, принимая в бессрочное и бесплатное пользование находившиеся в храмах обители 863 богослужебных предмета. В частности, под охраной находились и шесть колоколов – памятников старины, в том числе так называемый «Магдебургский» ХVI столетия.

В 1918 году часть монастырских построек заняли артиллерийские курсы, что самым неблагоприятным образом сказалось на их состоянии._. Во время изъятия церковных ценностей в помощь голодающим Поволжья храмы монастыря лишились многих историко-культурных предметов. Только серебряных богослужебных предметов было вывезено более шести пудов.

Печальное событие для Печерского монастыря произошло в 1926 году, когда обвалилась часть свода, перекрывающего одну из комнат нижнего этажа палат ХVII века. Через четыре года местный музей доводил до сведения Главнауки, что памятник зодчества пришел в такое состояние, что угрожает обвалом.

Положение с закрытой обителью усугублялось и почти ежедневными действиями хулиганствующих элементов, которые ломали и растаскивали деревянные церковные помосты, выламывали из стен зданий кирпичи, проломили крышу одной из церквей.

Местная администрация решила палаты монастыря приспособить под кинотеатр, а заодно и разрешить вопрос с их ремонтом. В отчетах областного музея все эти работы по приспособлению палат под кинотеатр расценивались как ремонтно-восстановительные и даже чуть ли не реставрацией.

В 1931 году краевой музей сдает тресту «Металлом» девять монастырских колоколов и чугунные кресты с кладбища монастыря. Правда, с целью сохранения музейщики отобрали шесть надгробий, среди которых были обломки разрушенного памятника П.С.Трубецкого, отца декабриста. Всего же на Печерском кладбище были зарегистрированы 42 могилы, связанные с нижегородскими церковными, историческими и общественными личностями. К примеру, изобретатель В.И.Калашников и известный нижегородский краевед А.Я.Садовский, епископ Палладий, нижегородский губернатор А.М.Руновский, князья Н.Г.Шаховской, А.П.Кулунчаков, Ф.Е.Черкасский, шестилетний сын знаменитого историографа Н.М.Карамзина Андрей и др. Большинство этих захоронений погибли, а на месте кладбища потом разместилась автобаза и спортивная площадка.

В 1932 году закрыли Успенскую церковь, передав ее краевому архивному бюро. Другие здания и храмы бывшей обители также эксплуатировались различными районными и городскими организациями. К примеру, нижний этаж летней церкви занимал под овощехранилище Печерский колхоз, а первый корпус был приспособлен под красный уголок, в зимнем храме артель имени 1 Мая устроила столярную мастерскую, летнюю занимала столярная мастерская артели «Маяк». Вся древняя живопись в них была забелена.

Так в течение двадцати послереволюционных лет Печерский монастырь как памятник старины постепенно приходил в упадок. Помещения монастырского ансамбля «реконструировались» и приспосабливались под утилитарные нужды.

В 1960 году ансамблю монастыря присваивается статус памятника архитектуры республиканского значения. В 70-х годах начинаются производиться некоторые (частично восстановлены Вознесенский собор, Успенский храм, архиерейский корпус, стены и башни) реставрационные работы, а в монастыре располагается Горьковская научно-реставрационная мастерская.

В 1994 году Печерский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви, и у обители началась новая история. Благодаря стараниями нынешнего архимандрита Тихона (Затекина) монастырь постепенно предстает в своем былом великолепии и становится не только одним из центров духовной, но и культурной жизни Нижегородчины. Достаточно только указать на великолепный в его стенах музей местной епархии, которых в стране не так уж и много.

Одним из старейших монастырей Нижнего Новгорода является Благовещенский, основанный великим князем Георгием Всеволодовичем, но сохранившиеся его постройки относятся к ХVII столетию. Возрождение обители связано с замечательной личностью нашего Отечества и Православной Церкви митрополитом Алексием. Он приписал монастырь к своему московскому дому, и после этого Благовещенская обитель надолго стала домовой сначала Московской митрополии, а затем патриаршества. В нашем городе он оказался, возвращаясь из Орды.

Монастырской доминантой является Благовещенский собор постройки 1649 года. Внутри храм имеет четыре опорных столба, а его главы имеют шлемовидную форму. Нижняя часть собора с двух сторон окружена галереей. По мнению архитектора – реставратора С.Л.Агафонова, «среди нижегородских памятников ХVII в. это едва ли не единственный отзвук верхневолжской архитектуры – ярославских и костромских церквей, по низу опоясанных галереями». Однако до наших дней собор дошел со значительными деформациями, вызванными его неравномерной осадкой, в результате чего все малые главы оказались наклоненными к середине.

В юго-западном углу обители возвышается Сергиевская церковь, возведенная на рубеже ХVII- ХVIII столетий. Около храма еще в древности в гору были встроены и выложены камнем туннели, которые по преданию были усыпальницами монашеской братии.

Западную часть монастыря замыкает трапезная с Успенской церковью, с колокольней и кельями. В середине ХIХ века все эти строения были перестроены в единый корпус в виде буквы «П». В результате этого были уничтожено старинное открытое крыльцо с лестницей.

Обращают на себя внимание сдвоенные шатры Успенской церкви, которая вместе с колокольней представляет изысканный силуэтный профиль, неоднократно запечатленный художниками различных поколений.

Достопримечательностями монастыря являлись икона Корсунской Божией Матери, находившаяся в Благовещенском соборе, по преданию написанная в конце Х века Симеоном Греком и подаренная в обитель святым митрополитом Алексием; образ греческого письма святого митрополита Алексия с житием в киоте ХV или начала ХVI века; древний киот с мощевиком – вклад уроженца Нижнего Новгорода митрополита Казанского и Свияжского Тихона и многое другое. Славился монастырь и своей богатой библиотекой с редкими рукописными и печатными книгами.

Учитывая архитектурно-историческую значимость монастыря, он после революции был причислен к I категории памятников, подлежащих государственной охране. Несмотря на это обитель испытала на себе перипетии и политические изломы того времени.

В 1918 г. монастырь был закрыт, и в его стенах стали обосновываться гражданские организации и учреждения. Жилые помещения занимаются 125 учащимися школы им. М.Ю.Лермонтова, а также отданы под квартиры для рабочих и служащих. Склады и другие хозяйственные постройки передали военному ведомству, разместившему в них обозный транспорт. В стенах бывшей обители производились постройки лодок, ремонт экипажей, ковка лошадей и т.п. В Благовещенском соборе и Алексеевской церкви, а также в одном из корпусов монастыря располагался архив. Внутреннее помещение Благовещенского собора было загружено почти до самого свода архивным материалом.

В распоряжении верующих оставалась небольшая церковь апостола Андрея Первозванного над задними воротами обители, с незначительным приходом в 100 верующих.

В период Поволжского голода 1922 года из храмов монастыря были изъяты все остатки богослужебных предметов из благородного металла. С икон было снято 14 риз, изъято 14 напрестольных серебряных крестов, 6 дарохранительниц и многое другое. Общий вес всего конфискованного серебра составил более 8 пудов.

Средств на поддержание храмов и монастырских зданий не было, а новые их обитатели о ремонте не помышляли. Поэтому церковный совет прихода Андрея Первозванного в сентябре 1924 г. обратился в губмузей с настоятельной просьбой принять монастырь как историческую древность «под свою охрану, так как в современных экономических условиях Благовещенский монастырь находится на пути к полному его разрушению», и спасти его тем самым от дальнейшего уничтожения.

В 1927 г. монастырь понес первую архитектурную потерю, была разобрана, «как не имеющая никакого исторического значения», Алексеевская часовня, которая была возведена в память св. митрополита Алексия, который, возвращаясь из Золотой орды, трапезничал на этом месте.

В 1929 г. в Благовещенском соборе обосновался клуб инвалидов. В правом нефе алтаря расположили отхожее место.

Фактически до 1974 года вопрос о реставрации монастыря не поднимался. Тот год остался в памяти горьковчан пронесшимся над верхней части города смерчем, в результате которого буквально были срезаны верхушки шатров Успенской церкви, а кресты на Благовещенском соборе погнуты. Основные реставрационные работы были закончены в 1983 году.

В отреставрированном корпусе тут же расположилось Бюро знакомств. И только после передачи сначала Благовещенского собора, а потом и всего монастыря Нижегородской епархии, древняя обитель зажила положенной ей жизнью.

Совсем недавно в лоно епархии перешла и Алексеевская церковь, выстроенная в стиле классицизма и освященная в сентябре 1834 года. Храм стал усыпальницей для двух известнейших представителей Православной Церкви, теснейшими узами связанных с Нижним Новгородом: в 1884 г. в правом приделе (южная сторона) был погребен епископ Иеремия (Соловьев), а в 1895 г. в левом приделе - архиепископ Донской и Новочеркаский (епископ Нижегородский в 1879-1885 годах и известный историк церковных древностей) Макарий (Миролюбов).

В 20-х годах Алексеевская церковь, как и Благовещенский монастырь, была передана 17-й стрелковой дивизии. После Великой Отечественной войны городские власти решили храм приспособить под планетарий, и в 1947 году архитектор В.Рымаренко разрабатывает соответствующий проект. В результате центральный купол церкви был понижен, а малые главы снесены. Не уцелела и восточная часть монастырской ограды с двумя угловыми башнями и центральными Святыми воротами.

По инициативе епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия зимой 2005 года церковь была возвращена епархии; в декабре 2006 г. произошло освящение креста для центрального купола храма, а в феврале следующего года - и четырех малых куполов с крестами.

Третьим сохранившимся монастырем в Нижнем Новгороде является Крестовоздвиженский I класса общежительный женский монастырь. Традиция гласит, что он свою историю ведет от ранее существовавших в нашем городе обителей: Зачатьевской, Воскресенской и Происхожденской.

Зачатьевский монастырь находился под кремлем на берегу Волги, около устья реки Почайны и считался одним из богатейших в Нижнем Новгороде. Однако в результате трех пожаров (1685, 1715 и 1743 годов) он совершенно обеднел. Потому епископ Нижегородский и Алатырский Дмитрий Сеченов в середине сороковых годов ХVIII столетия распорядился отвести монастырю другое место вблизи церкви св. Георгия около Происхожденского монастыря. Новая обитель стала именоваться от одноименной церкви Георгиевской.

В 1764 г. в результате первой церковной реформы монастырь причислили к Происхожденской обители. В последнем с 1723 г. располагались кроме того монахини и имущество бывшего Воскресенского монастыря, неизвестно кем основанного и до этого времени располагавшегося в кремле около Никольской башни.

Происхожденский монастырь находился между кремлевской башней и храмом св. Георгия. После пожара 1715 г. обитель была восстановлена, но получила новое наименование – Крестовоздвиженская, в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

После церковной реформы 1764 г. и при причислении к Крестовоздвиженскому монастырю Зачатьевского обитель становится трехклассной.

При управлении (с 1802 г.) Дорофеи Новиковой 31 января 1807 г. монастырь объявляется общежительным. В 1810 г. в монастыре произошел пожар. На ремонт потребовались значительные суммы, а потому по просьбе Дорофеи Синод 13 мая 1812 г. повелел перевести монастырь на новое место при въезде в Нижний Новгород со стороны Арзамаса около кладбищенской Казанской церкви. Однако в связи с военными событиями 1812 г. утверждение плана земельного участка под обитель затягивалось.

В вопросе об авторстве монастырского ансамбля нет единого мнения: одни приписывают его самой Дорофее; другие - архимандриту Макарьевского Желтоводского монастыря Израилю, пожертвовавшему на постройку 10 000 рублей собственных средств. По всей видимости, автором проекта все же был архитектор И.И.Межецкий. Строительство началось весной 1813 г.

В октябре 1815 г. монахини покинули старую обитель и переселились в новую. 6 ноября того же года освящается первый монастырский храм, так называемая больничная церковь во имя Богоматери Всех Скорбящих Радостей и святого Василия Блаженного Московского Чудотворца.

Главный соборный храм обители был заложен в 1814 г. и освящен 17 августа 1823 г. в честь Воздвижения Креста Господня. Собор имел форму правильного креста (35х35 метров) с центральным деревянным куполом, поддерживающимся четырьмя внутренними пилонами и с четырьмя деревянными малыми главами.

Нижний этаж храма предназначался под складские помещения для хранения церковно-монастырского имущества. Сама же церковь была устроена на высоте второго этажа. В 1831 г. храм был расписан крестьянином С.Ф. Питиным.

30 июня 1825 г. освящается правый придел собора во имя Похвалы Пресвятой Богородицы и святого священномученика Дионисия Ареопагита, а 20 августа того же года – левый придел во имя святителя Ионнокентия Иркутского.

В 40-х годах ХIХ столетия собор перестраивается, и от старого храма остались лишь стены. В западной части храма, напротив главного алтаря, были устроены хоры. Четыре столба, поддерживающие храм, расписаны художником В.Т. Базановым.

В 1851 г. под алтарем устраивается (освящена в 1854 г.) церковь во имя Иверской Божьей Матери с одноярусным иконостасом. В том же году происходит расширение территории монастыря: на восточной, западной и северной сторонах возводятся каменные стены высотой в 3,5 метра. Перестраиваются ворота и возводятся по углам новые башни. В 1848 г. монастырь возводится в I класс с увеличением штата с 30 до 100 человек.

По оценке дореволюционного историка Нижнего Новгорода Н.И.Храмцовского, Крестовоздвиженский монастырь являлся одним «из замечательных женских монастырей России…по своей обширности, благолепию храмов, красоте зданий, внутренней чистоте и порядку».

С января 1906 года в монастыре начала работать живописная школа под руководством отца Луки.

В цветущем состоянии Крестовоздвиженский монастырь пребывал до октября 1917 года. Сразу же после издания Декрета об отделении церкви от государства обитель лишилась всех своих юридических и экономических прав. Более того, при учете в 1918 г. монастырского имущества и богослужебных ценностей произошел единственный в Нижегородской губернии инцидент с человеческими жертвами. Прибывшего в монастырь для учета имущества комиссара по церковным делам монахини встретили набатом. Из собравшейся толпы был произведен выстрел, ранивший одного из красногвардейцев. Стрелявший был убит на месте. Вскоре в результате столкновения с обеих сторон были ранены четыре человека.

Монастырь был закрыт в 1919 году, и его обитатели вынуждены были преобразоваться в «трудовую артель», взяв здания монастыря в аренду, а в 1923 году 347 монахинь соединяются с приходской общиной. 27 апреля того же года был зарегистрирован «Устав Крестовоздвиженского автономного православного общества при бывшем Крестовоздвиженском монастыре и кладбище г. Нижнего Новгорода».

С монастырем связана одна из распространенных в 90-х годах прошлого века легенда о том, что якобы в нем располагался первый советский концентрационный лагерь. Однако ни документами, ни свидетельскими показаниями нижегородцев не подтверждается факт его наличия в нашем городе.

В 1924 г. в наш город был направлен митрополит Владимирский Сергий (Страгородский), занявший здесь освободившуюся епископскую кафедру. Владыка был приписан к Крестовоздвиженской приходской общине, находясь в ней с 1924 по ноябрь 1926 г.

После этого помещения бывшего монастыря стали заниматься различными учреждениями и под жилье нижегородцев. Например, к 1925 году все здания бывшей обители, в общем количестве 54, арендовались Первым нижегородским сельскохозяйственным кооперативом кустарно – промыслового товарищества. В марте 1926 г. в соборе была устроена детская площадка.

По постановлению губисполкома, в феврале 1927 г. в монастыре производится вторичное изъятие предметов церковного искусства. (Первое было осуществлено в 1922 г. в связи с Поволжским голодом). Всего было вывезено 57 наименований предметов, в основном ризы и серебряные оклады с икон.

Осенью 1928 г. артиллерийский полк ходатайствовал о предоставлении ему монастырской церкви под клуб, на что музеем было дано согласие.

В мае 1935 г. представители общего собрания жильцов жакта №48 г.Горького постановили закрыть кладбищенскую Казанскую церковь и разместить в ней клуб, а кладбище превратить в общественный сад. Инициаторы также просили горсовет дать бывшему Крестовоздвиженскому монастырю «современное название».

Почти одновременно с этим, 14 июня 1935 г., Президиум горсовета рассматривал вопрос, связанный с бывшей обителью. Город решил отвести участок на площади Лядова медицинскому институту под строительство общежития на 600 студентов. Было постановлено участок отвести с включением территории монастыря, а кладбище превратить в парк.

Прихожане Крестовоздвиженской церкви решение о закрытии храма обжаловали в Президиум ЦИК Комиссии по вопросам культа, но безуспешно. 14 июня 1935 г. выносится постановление о сносе Казанской церкви. Однако это произошло уже после войны. Церковь была уничтожена, а вместе с ней ликвидировали и кладбище, которое впоследствии было застроено, а часть его отдана под спортивную площадку.

В 50-е годы монастырский ансамбль со стороны пл. Лядова был закрыт пятиэтажным зданием общежития политехнического института.

Что же касается помещений монастыря, то они занимались различными учреждениями, организациями и сдавались под жилье. До последнего времени они арендовались машиностроительным заводом им. Я.М. Свердлова и СКТЮ «Логос». В 1995 г. оставшиеся здания бывшего Крестовоздвиженского женского монастыря были переданы церкви.

Почти шесть веков тому назад в заволжской глухомани на берегу живописного Желтого озера, недалеко от устья Керженца, у самой границы волжских дубрав, была поставлена иноком Нижегородского Печерского монастыря Макарием первая келья будущего могущественного Макарьевского монастыря. Однако миссионерская деятельность Макария встревожила хана Улу Мухаммеда, и обитель через четыре года после основания, в 1439 году, была им сожжена. Монахи посечены, а Макарий уведен в плен, но был отпущен с условием, что не поселится на прежнем месте и уйдет из этих пределов. Макарий с оставшейся братией ушел в Костромские леса на реку Унжу, где основал новый монастырь.

Место бывшей волжской обители на Желтых водах не было забыто народом. В 1620 году сюда пришел муромчанин Авраамий и вскоре около него стала быстро собираться братия. Через 18 лет после восстановления монастыря в грамоте от 28 февраля 1638 года сказано: «…во святой обители с двести братов».

Прошло несколько десятков лет, и взметнулись белым лебедем над озерными и волжскими водами стены каменной обители. Тому немало способствовал бывший архимандрит (с 1649 по 1656 гг.) монастыря, а впоследствии митрополит и известный церковный деятель ХVII века Илларион.

Каменному строительству и богатству монастыря в основном содействовали денежные сборы от торговли, возникшей при обители, а также пожертвования состоятельных богомольцев.

Первый большой каменной постройкой обители стало возведение трапезной палаты, освященной в 1654 году и представляющей из себя обширное в 420 квадратных метров двухэтажное здание. Над трапезной поднимается Успенская церковь с красивым пятиглавием. С западной стороны трапезной величаво возвышается колокольня.

Композиционным центром Макарьевского монастыря является монументальный пятиглавый Троицкий собор, возведенный, как тогда было принято, по образцу Успенского собора Московского Кремля и освященный в 1664 году. Площадь Троицкого собора с алтарем составляет 800 квадратных метров. Предположительно считают, что создателем этого величественного храма был московский каменных дел подмастерье Максим Апсин.

В 1808 году у северной стороны Троицкого собора на месте старого придела была возведена Макарьевская церковь. Это единственное здание монастырского ансамбля, которое выделяется своими классическими формами.

Со стороны бывшего озера, а теперь Волги, был устроен в монастырь главный вход – Святые ворота с надвратной церковью Михаила Архангела. Первоначально она была одноглавой. В 1670 году на средства митрополита она заменяется более сложной конструкцией – пятиглавным завершением.

В одной из башен рядом с храмом Михаила Архангела в 1786 году была устроена церковь во имя Григория Пельшемского, ученика и сподвижника Макария.

Монастырские стены образуют почти правильный четырехугольник с периметром стен 811, 5 метров. К концу ХVII столетия монастырский ансамбль полностью сложился.

О процессе строительства монастыря можно судить по иконе «Макария Желтоводского», принадлежащей кисти знаменитого изографа Симона Ушакова, ранее хранившейся в Нижегородском краеведческом музее, а ныне переданной в открывшуюся обитель.

С обителью связаны имена многих церковных деятелей. Среди них первое место бесспорно принадлежит Патриарху Никону (1605-1681) – одному из крупнейших преобразователей церкви. Будущий Патриарх Никон (светское имя – Никита Минин) был сыном мордовского крестьянина из села Вельдеманова, что в 55 км. от обители. Любопытно, что наиболее последовательный и непримиримый противник Никона – Аввакум Петров родился в 15 верстах от родины церковного реформатора. Он также когда-то иночествовал в Макарьевском монастыре.

Из обители вышли и другие видные церковные деятели: архиепископ Сибирский и Тобольский Симеон, два митрополита – Илларион Рязанский и Илларион Суздальский. Замечательной личностью был и настоятель Макарьевского монастыря с 1675 по 1677 годы, уроженец Нижнего Новгорода Тихон Макарьевский. Среди ученых – археографов он известен как автор так называемой Латухинской степенной книги – своеобразной энциклопедии по истории, политике, культуре и другим сторонам Древней Руси. Тихон был разносторонней личностью: писатель, историк, теоретик церковной музыки. Его по праву считают одним из немногих, стоящих у колыбели отечественного стихосложения, так называемой силлабической (слогочислительной) поэзии.

Со всем основанием можно сказать, что Макарьевский монастырь был не только одним из духовных, но и культурных центров Нижнего Поволжья.

После Октябрьского переворота 1917 года Нижегородский подотдел по делам музеев и охраны памятников искусства и старины взял под охрану и Макарьевскую обитель, которая сразу же была поставлена на учет музейного отдела Главнауки (Главное управление научными, музейными и научно-художественными учреждениями Народного комиссариата просвещения) как выдающийся исторический памятник ХVII века.

До середины 1927 года в монастыре продолжала располагаться женская община. К началу революции особыми ценными вещами богослужебного и иного характера монастырь уже не обладал, так как по высочайшему соизволению от 23 января 1868 г. по причине подтопления монастыря волжскими водами все его сооружения подлежали уничтожению. Наиболее же ценные богослужебные предметы были переданы в ризницу Нижегородского кафедрального собора, а также проданы Александро-Невскому храму в Нижнем Новгороде и церкви села Желнино.

Наводнение 1926 года стало большим несчастьем для памятника, когда монастырь на три недели затопило, и он представлял из себя по образному выражению современника «подобие кольцеобразного кораллового острова среди бушующей водной стихии». Лодки свободно попадали через ворота на территорию обители. Неудержимый поток воды, хлынувший на территорию монастыря, был настолько силен, что образовавшийся водоворот у входа оставил после себя воронку глубиной около полутора метров и в диаметре до трех метров. Главный храм (Троицкий собор) был также три недели частично затоплен, уровень воды над полом достигал метра. Пострадала живопись нижнего ряда. Наибольшему разрушению среди монастырских построек подверглась церковь Макария.

После ликвидации в 1927 году женской общины, по просьбе Лысковского исполкома в монастыре расквартировался детский городок имени 25 октября на 176 человек. Детский городок размещался не только в бывших кельях, но занимал и помещения храмов. Помещения памятника стали арендоваться различными районными организациями. Во время Великой Отечественной войны монастырь до 15 августа 1943 года был занят эвакогоспиталем № 28/31, а после этого передан Лысковскому зооветеринарному техникуму.

Постановлением Совета Министров от 22 мая 1947 года монастырский ансамбль по новому учету памятников вновь был поставлен на государственную охрану. Несмотря на это администрация техникума относилась к памятнику с безразличием.

Сейчас монастырь вновь возвратился в лоно церкви и стал местом паломничества верующих со всех краев России.

В статье мы остановились лишь на истории самых древних памятников монастырского зодчества, история которых, несмотря на то, что они находятся на виду, тем не менее, не стала достоянием широкой общественности. К тому же необходимо заявить, что они известны не только своей историей и архитектурой, но и их основателями, которые были отмечены своей святостью Отечественной Православной Церковью.

На Нижегородской земле имеются и другие замечательные монастырские ансамбли. Мы не говорим здесь о Свято – Троицком Серафимо – Дивеевском монастыре, который стал одной из главной святынь нашей Родины. О нем много пишут и говорят.

Достойна всяческого внимания и изучения возрождающаяся Оранская обитель. Ждет своего восстановления Островоезерский монастырь ХVII века, а также другие аналогичные памятники истории и культуры. Вся их история – эта слава и гордость Нижегородской земли.

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18

При копировании материала укажите ссылку © 2024
контакты
rykovodstvo.ru