Учебно-методический комплекс по модулю м кв. 2 «Проблема справедливого мирового порядка в Новое время» Факультет: Исторический
|
Скачать 2.34 Mb.
|
4. Значение трактата Крюсе для развития идеи «вечного мира» Обилие поднятых Крюсе тем и непоследовательность в изложении собственных взглядов не позволили ему стать родоначальником целостного учения. Его книга не вызвала широкого общественного интереса. Он сам признаётся в этом, когда в конце трактата говорит: «Что касается меня, то я вношу от себя лично это пожелание и предостережение, которое, возможно, окажется бесполезным. Тем не менее, я хочу оставить это свидетельство потомкам. Если это ничему не послужит, то нужно иметь терпение. Я теряю так мало – бумагу и слова. Я сказал и сделал всё, что было в моих силах, для общественной пользы и благополучия…». Неизвестно, пытался ли он представить своё сочинение на суд короля или кардинала Ришелье. Вряд ли Ришелье заинтересовался им, т.к. как раз в это время он разрабатывал собственные планы реформ. (С Ришелье Крюсе роднят идеи о необходимости установления сильной государственной власти, о личности государя как отца нации, примиряющего дворянство и «третье сословие», о важности социальной стабильности, наконец, о строжайшем запрещении дуэлей. В главном же они расходятся: Ришелье, в отличие от Крюсе, убеждённый защитник королевского суверенитета, господства католицизма как государственной религии, незыблемости общественного устройства. Кроме того, если Крюсе постоянно колеблется, то Ришелье отличает цельность взглядов и безаппеляционность суждений.) Внимание иностранных правителей и их министров не могла привлечь книга никому неизвестного буржуа, с советами, направленными на достижение его родиной лидирующих позиций в мире. Всё же трактат Крюсе интересен не только планом создания «всеобщей ассамблеи», но и редкой возможностью реконструировать идейный фон его эпохи. Автор уловил многое из того, что станет широко обсуждаемым позже. Благодаря этому сочинению, мы можем представить себе основные проблемы, начинавшие тревожить (а, значит, побуждать к поискам выхода из кризиса) европейское общество первой трети XVII в. 5. Справедливое мировое устройство в представлениях У. Пенна и Дж. Бентама (4 ч.). План лекции: 1. Критическое осмысление исторических реалий в трудах У. Пенна. 2. У. Пенн о новой системе международного права. 3. План установления всеобщего мира в трактате У. Пенна. 4. Всеобщий конгресс – гарант мира и развития государств Европы. 5. «Европейское сообщество» в проекте Дж. Бентама. 6. Влияние идей Бентама на Россию начала XIX в. 1. Критическое осмысление исторических реалий в трудах Пенна Редким примером учёта идей авторов проектов «вечного мира», писавших до него, является трактат английского квакера Уильяма Пенна (1644-1718) «Опыт о настоящем и будущем мире в Европе…» (1693 г.). Здесь, как и в средневековых проектах, упоминается о преимуществах универсальной монархии, но, добавляет Пенн, словно полемизируя с проектом Подебрада, «…без присущих ей отрицательных сторон». Подобно Эразму, он мечтает о распространении веры в тысячелетнее царство Христа на всех людей, о восстановлении доброго имени христиан в глазах нехристианских народов, о соревновании государей только «в примерах доброй воли». С Крюсе английского автора сближает следующая идея: одним из важнейших последствий общего мира будёт лёгкость и безопасность торговли и сообщений – «…счастье, потерянное со времени распада Римской империи на многочисленные государства». Пенн напрямую ссылается на «Великий план» Генриха IV. По его мнению, мудрый и справедливый король «…ближе всех подошёл к тому, чтобы принудить правителей и государства Европы к политическому равновесию…». Биограф Пенна американка Мэри Данн отмечает влияние на него идей Данте Алигьери (1265-1321), выраженных в трактате «О монархии» (1307-1313 гг.), Пьера Дюбуа (ок. 1250-1340) – французского публициста эпохи правления короля Филиппа IV Красивого, Гроция и других мыслителей. Пенн получил разностороннее образование в Англии и во Франции, хотя исследователи отмечали, что, например, из Оксфордского университета (колледж Церкви Христовой) он был исключён из-за нежелания мириться с обрядами англиканской церкви. Некоторое время Пенн изучал право в Линкольн-Инн (школа при одной из корпораций лондонских юристов), а потом активно занимался самообразованием, оттачивая навыки полемиста в диспутах с представителями англиканской церкви и других, не подчинявшихся ей (нонконформистских), религиозных групп. Такая активная деятельность часто приводила квакера-проповедника в тюрьму. В тюрьме он много читал и создавал собственные произведения на актуальные темы. Пенн оказался свидетелем бурных событий, последовавших за Английской революцией середины XVII в. Его отец, адмирал У. Пенн старший (1621-1670), молодым лейтенантом служил королю Карлу I Стюарту, потом принёс присягу на верность парламенту, потом О. Кромвелю, а после реставрации династии Стюартов в 1660 г. – Карлу II (1660-1685). Сын адмирала получил возможность хорошо узнать обстановку и нравы королевского двора – двора «шутов и дам для удовольствий», по выражению одного из современников. Некоторое время юноша служил на флоте в качестве офицера связи между своим отцом и королём. Он получил представление (видел сам или слышал рассказы других) о поражающих воображение морских сражениях и был глубоко возмущён царящим на морях разбоем каперов (владельцев кораблей, получавших от государства разрешение на захват вражеских торговых судов) и пиратов, чьи действия во времена войн поощрялись английским правительством. «Надо быть не человеком, а статуей из меди или камня, чтобы оставаться бесчувственным, наблюдая кровавую трагедию этой войны в Венгрии, Германии, Фландрии, Ирландии и на морях, ведущейся с 1688 г., смертность от болезней и истощения в морских и сухопутных походах, гибель бесчисленного множества людей и кораблей в свирепой морской пучине». О прекращении морского разбоя как одном из преимуществ предлагаемого им плана, он ещё раз упоминает в конце трактата. Всё это укрепило в Пенне младшем желание оставить государственную службу и целиком посвятить себя проповеднической деятельности. (Самарский историк Д.О. Гордиенко отмечает: в Англии эпохи поздних Стюартов уход со службы молодых и амбициозных политиков являлся действием оппозиционным по отношению к королевской администрации. «Учитывая данный факт, можно предположить, что это обстоятельство и было во многом показателем формирования у английской нации подлинного общественного мнения…».) Война Аугсбургской лиги с Францией, нарушившая равновесие сил, установленное Вестфальскими договорами и т.н. «всеобщим миром» в голландском г. Нимвегене (1678-1679 гг.) побудила Пенна в очередной раз взяться за перо и обратиться к «мудрым людям» с призывом задуматься «…над тем, как дорого обходится кровопролитие, составляющее главную часть этой трагедии». Большинство людей в силу испорченности своей натуры могут оценить благо, лишь потеряв его. Господь время от времени даёт им это почувствовать. Война – розга бога, наказывающего нас за грехи, пишет автор. Он сравнивает блага мира с бедствиями войны и предлагает свой способ достижения всеобщего примирения, основанный на господстве справедливости, т.е. права. 2. «Мир поддерживается силой права»: Пенн о новой системе международного права Пенн заявляет: войны порождаются желаниями и устремлениями злых людей. «…Агрессоры гораздо больше побуждаются честолюбием, захватническими притязаниями и стремлением господствовать, чем сознанием права». Но «подобные левиафаны всё же появляются на свете редко» и их можно будет нейтрализовать, использовав имеющиеся в нашем распоряжении с давнего времени правовые инструменты, в частности, отправление посольств с целью примирения враждующих сторон. Война не может быть оправдана ничем, кроме восстановления справедливости или оказания помощи тому, чьи права были грубо нарушены. Справедливым поводом к войне ему представляется защита родной страны от вторжения врага. Впрочем, в соответствии со своим пацифизмом, он утверждает: «И право не есть повод для войны…». Справедливость, подобно «новой юстиции» в трактате Подебрада, приобретает у Пенна решающее значение, ибо именно она «…способна предотвратить как гражданскую войну внутри страны, так и войну внешнюю». Тут начинает говорить человек, переживший революцию, установление республики, её превращение в протекторат Кромвеля, реставрацию Стюартов и переход власти в руки Оранской династии («Славную революцию» 1688-1689 гг.). Он нисколько не оправдывает политику казнённого в 1649 г. Карла I, поскольку король открыто нарушал справедливость, породив войну между правительством и народом. «И какой бы она ни была незаконной со стороны народа, мы видим, что её возникновение неизбежно. Подобная война должна послужить правителям таким же предостережением, как если бы народ имел право вести её». Здесь Пенн полемически сталкивает принцип королевского суверенитета («королевского права») и принцип суверенитета народа. Он не признаёт последнего, т.к. «… лекарство почти всегда хуже, чем болезнь: зачинщики войны редко достигают цели или выполняют в случае победы свои обещания. А кровь и нищета, которые обычно сопровождают эти начинания, значат как на земле, так и на небесах гораздо больше, чем все прежние потери и страдания и все старания победителей улучшить своё положение. Обманутые надежды оказываются небесным приговором и божьей карой за эти насильственные деяния». По мнению автора, все люди обязаны следовать принципам справедливости, т.е. исполнять закон. Далее, объясняя, как должно функционировать справедливое общество, чтобы избежать революций и войн, Пенн, вслед за своими соотечественниками Т. Гоббсом (1588-1679) и Дж. Локком (1632-1704), почти за 70 лет до Ж.Ж. Руссо подходит к идее «общественного договора» правителей и подданных, начиная, правда, строить эту схему сверху, а не снизу. «…Мир поддерживается силой права, - пишет он, - которое есть плод деятельности правительства, так же как право создаётся обществом, а само общество – взаимным соглашением». «Правительство является средством против хаоса, сдерживающим началом, выступающим в роли арбитра, с тем, чтобы никто не мог необузданно нанести ущерб ни себе самому, ни другому». Но власть не может быть деспотической. «…Наиболее естественной и человечной формой правления представляется всеобщее соглашение…». Люди легко подчинятся правилам, ими самими созданным. Пенн перечисляет эти правила, которые являются основными постулатами буржуазного общества, построенного на иных началах, нежели общество феодальное. Он говорит о равенстве всех перед законом и судом («ни один человек не является судьёй в собственном деле; благодаря этому принципу прекращается хаос и кровавый произвол бесчисленного множества судей и палачей»); о свободе личности («вне общества каждый сам себе король, себе на погибель он может делать всё, что хочет»); о необходимости подчинения меньшинства большинству (подчиняйся «…интересам целого, получая взамен защиту»); наконец, о примате закона (между мстителем и его противником «стоит беспристрастный закон»). При включении в общество человек теряет часть своей свободы, но приобретает он больше. Теперь «…безопасность общества есть безопасность каждого, кто его составляет. Так что, хотя нам и кажется, что мы подчинены обществу и всё, что мы имеем, принадлежит ему, на самом деле именно общество сохраняет нам всё, что у нас есть». В таком обществе правительство является орудием справедливости и мира, а не насилия и войны. Для борьбы с человеческими страстями оно имеет гуманные средства – судебные палаты и заседания, суды присяжных (жюри) и парламенты. Но всё же испорченность человеческой натуры может побуждать людей к совершению преступлений. Как избавиться от этого? Ради такой цели автор и предлагает свой план установления всеобщего мира. 3. План установления всеобщего мира в трактате Пенна 3.1. Структура международной организации: Всеобщий Конгресс, Палата государств или Парламент. Суверенные правители Европы (как представители своих подданных, делегировавших им власть), «…или сами люди в их независимом состоянии, предшествующем общественным обязанностям…», должны «из любви к миру и порядку» создать всеобщий Конгресс, Палату государств или Парламент и «…установить там нормы права для их взаимного соблюдения государями». Представители всех стран и народов, пожелавших принять участие в этом объединении, могли бы собираться ежегодно или раз в 2-3 года или по необходимости. Пенн предлагает целый ряд названий этого международного органа, видимо, для того, чтобы не вызвать недовольства государств с разными формами власти. («…Преимущества мира и тяготы войны… многочисленны и заметны для любого пытливого ума при любой форме правления», - утверждает он.) Кроме указанных выше терминов, на других страницах трактата появляются такие, как Верховный совет государств Европы, Европейская лига или конфедерация, Суверенный или Верховный конгресс. Толерантность автора проявляется и в том, что он предлагает проводить заседания в круглом зале (вспоминаются легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола), где будут устроены различные двери для входа и выхода с целью предупреждения обид. От каждой делегации должен быть избран сопредседатель (их 10), голосование предполагается сделать тайным (запрещается только воздерживаться), а протоколы заседания должны храниться в шкафу или ящике со столькими замками, сколько имеется десяток (т.е. делегаций) в Палате государств. 3.2. Главные задачи международной организации. Главными задачами предлагаемой Пенном международной организации будет выработка новой системы права, основанной на общехристианской нравственности, и контроль за соблюдением установленных правовых норм. Полномочия этой организации предельно конкретны и не затрагивают внутренних дел стран-участниц. Всеобщий конгресс обсуждает конфликты, не получившие разрешения с помощью посольств (посольства часто требуют слишком больших расходов!), а также вырабатывает совместные меры по принуждению агрессора к подчинению с возмещением ущерба пострадавшей стороны и с оплатой издержек тех государств, которые принудили его к соблюдению правил. «Несомненно, Европа тогда получит желанный и столь необходимый для её измученного населения мир, так как ни одно государство не будет иметь силы, а, следовательно, и желания оспаривать достигнутые соглашения; так в Европе будет осуществлён продолжительный мир», - пишет автор. Всеобщий Конгресс государств для Пенна – это коллективный разум Европы, а со временем, возможно, и всего мира. Люди способны договориться, верит он, поскольку они всё же разумные существа и совместно могут принудить немногих сильных, обладающих злой волей (агрессоров), соблюдать законы и не нарушать мир. Конгресс лишит правителей возможности нападать на другие страны, оправдывая насилие стремлением возвратить утраченное или расширить свои владения (такие действия Пенн однозначно признаёт неправовыми). Агрессивный государь не получит поддержки даже собственных подданных, сознающих справедливость борьбы с тем, кто ведёт страну и народ к гибели. «…Войны есть не что иное, как поединок между государями», - пишет Пенн. Завоеватели (турки, испанцы во Фландрии, французы в Бургундии, Нормандии, Лотарингии, Франш-Конте и др.) никогда не будут спокойно пользоваться завоёванным. Их господство, утверждённое острием меча и предписанное кровью, в какой-то момент рухнет, что опять породит войну между народами. Государи-агрессоры представляют собой постоянную опасность для человечества. Значит ли это, что автор призывает королей, владеющих завоёванными землями, немедленно отказаться от неправедных приобретений? Нет, ибо это тоже может привести к войне и хаосу. Пенн предлагает опереться на силу заключённых ранее договоров, например, на Нимвегенские трактаты, которые и должны составить базис для выработки новой, более справедливой, системы международного права. При этом он понимает, что такая система не появится без взаимных уступок и компромиссов. «…Каждый должен быть готов пойти на уступки и жертвы, чтобы сохранить остальное, и с помощью такого урегулирования навсегда освободиться от неизбежности потерять большее». 3.3. «Благие последствия» всеобщего мира. Государства, находящиеся в состоянии мира и покоя, смогут, наконец, отказаться от наращивания вооружений, набора огромных дорогостоящих армий и воспитания молодёжи в милитаристском духе. Они будут соревноваться в сфере экономики, развивая сельское хозяйство, торговлю, промышленность (ремёсла), науки и искусства. Отвечая на возможное возражение («возникнет опасность изнеженности, если ремесло солдата выйдет из употребления»), Пенн предлагает ввести педагогическую систему, основанную на принципе умеренности и строгости, достигаемых «путём простой жизни и обязательного труда». Он призывает обучать юношей точному знанию и естественным наукам (гордость немецкого дворянства!), вложить в них понимание природы, привить интерес к искусствам, дать политические знания (для него – наиболее ценный элемент образования), в частности, познакомить с конституциями других европейских государств и особенно их родины. «Это подготовит человека для парламентской деятельности внутри страны и службы при дворах государей и в Верховной палате государств за рубежом. В конце концов, он станет человеком, которому близки общественные интересы, он принесёт людям пользу, а когда наступит время, уйдёт в отставку». Главную цель педагогической деятельности Пенн формулирует так: учить, «…каким путём нужно приносить пользу себе и другим, спасая и помогая, а не убивая или разрушая». |
Похожие:
 |
Учебно-методический комплекс по модулю 6 «История стран Запада в... Целью изучения дисциплины является систематизированное изучение экономического, политического и социального процесса развития стран... |
|
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Деньги, кредит, банки» Учебно-методический комплекс рекомендован к изданию кафедрой «Банковское дело» и утвержден Учебно-методическим советом (протокол... |
 |
Учебно-методический комплекс по модулю «Основы производственного мастерства» Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «Компьютерная подготовка» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «Иностранный язык» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «информационные технологии управления» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного стандарта высшего профессионального образования... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «Информатика» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «производственный менеджмент» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс Для специальности: 080105 «финансы и кредит» Учебно-методический комплекс «Банковское дело» составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «Управление качеством» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен на основании требований федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «Микробиология» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины «Бизнес-планирование» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |