Нашего семинара «Что такое хорошо и что такое плохо». Это скорее размышление в слух и общество вайшнавов, в данном случае вы все, будете важными участниками в этом размышлении, потому что тема, как мне кажется, это не мое личное мнение, а убеждение подкрепленное разговорами с множеством зрелых, стар
|
Скачать 2 Mb.
|
|
Мадана Мохан дас Этикет вайшнавов 1. Тема нашего семинара «Что такое хорошо и что такое плохо». Это скорее размышление в слух и общество вайшнавов, в данном случае вы все, будете важными участниками в этом размышлении, потому что тема, как мне кажется, это не мое личное мнение, а убеждение подкрепленное разговорами с множеством зрелых, старших вайшнавов, не только разговорами, но и поступками многих вайшнавов, которые доказали, то, что именно эти ценности являются ключевыми, самыми главными, о которых мы должны говорить, обсуждать. И которые, в конце концов, мы должны проявлять в себе. Совсем недавно, несколько дней назад мы были отчасти свидетелями, отчасти участниками также особенного переживания, когда Его Святейшество Бхакти Тиртха Махарадж ушел в духовный мир. И события, предшествовавшие Его уходу, как уже сказали некоторые старые вайшнавы нашего Движения: « Практически поменяли ход истории нашего движения, мы надеемся», потому что Шрила Бхакти Тиртха Махарадж при всей своей неординарности, при всем неортодоксальном подходе к проповеди, который часто, может быть, был причиной того, что у кого-то поднимались определенным образом брови, в лучшем случае, но при этом всегда достигая удивительных целей, меняя сердца многих, многих людей. В самом конце своего жизненного пути, вернее, он не собирался делать это концом своего жизненного пути, но он стал обращаться к Кришне с молитвой, которая звучала очень необычно из уст проповедника, ученика Шрилы Прабхупады. Хотя, конечно же, именно это и является самой главной сутью всего Движения Шрилы Прабхупады. Самого его прихода в западный мир, но Шрила Бхакти Тиртха сказал: «Я все это время проповедовал людям успешно, но я чувствую, что моя проповедь не будет успешной, не будет доведена до конца, пока я не проникнусь тем же самым состраданием, которое имели величайшие вайшнавы нашего мира, нашего Движения, тем, кому мы проповедуем». И поэтому он стал возносить молитвы в духе Васудевы Даты, прося Кришну перенести грехи живых существ на него. И тем самым помочь ему на пути духовной жизни. И все, что произошло дальше, мы знаем это, стало уже достоянием истории. Когда Махарадж внезапно заболел и как его не отговаривали старшие духовные братья, и ученики перестать молиться, таким образом, он продолжал. И теперь после его ухода, Шрила Сатсварупа Махарадж написал в своем письме о том, что: «Хотя кто-то может задаться вопросом: «Ну что теперь? Ты ушел, и что изменилось? Ты взял на себя какую-то часть грехов, и этого было достаточно, чтобы твоя жизнь подошла к концу таким неожиданным образом. Что изменилось в жизни мира?» И он отвечает на этот вопрос сам, Махарадж, в этом письме. Он говорит: «Мы видим, как многие люди, вдохновленные именно примером, Бхакти Тиртхи Махараджа, именно его жертвенностью, стали пересматривать свое отношение к духовной жизни, и возвращаться силой его сострадания, силой его примера обратно к духовной жизни. Они стали писать письма, уже вслед ему, вернувшемуся в духовный мир, благодаря его за то, что он сделал для их духовной жизни. Среди всех вайшнавов, которые за последнее время ушли – он наиболее ярко выражает этот принцип жертвенности, принцип безупречного поведения, безупречной этики вайшнава. Чем отличается этика от этикета. В чем разница? Этикет – это то, что регламентирует нашу внешнюю жизнь, поведение. Разные вещи, которые очень важны и имеют под собой реальную основу в священных писаниях. И даже если мы начнем их все выполнять очень строго, могут никак не относиться к нашим внутренним изменениям, по крайней мере, быстро. Разумеется, есть надежда, есть также правильное положение в философии вайшнавов…в частности Бхакти…человек, который правильно действует, постепенно развивает правильное отношение также. Но на поверку оказывается, что очень долго требуется, чтобы это правильное отношение выработалось. Возможно, оно как-то в последующих поколениях вырабатывается, во втором или в третьем, возможно, передается по наследству. В то же самое время этика – это наше отношение внутреннее. У нас у всех есть отношение ко всему, что нас окружает всегда и везде. Даже, если мы решаем к чему-то не относиться никак вообще – это тоже отношение. Какое-то определенное отношение. Допустим мне все равно, какой-то человек мне безразличен, он зовет меня, я не поворачиваюсь к нему лицом. Это что? Это определенное отношение, которое выражается уже в поведении. Поэтому этика и этикет это разные вещи, даже этимологически. Слово этикет берется от того же слова, от которого берется этикетка, означает наклейка, ярлык. То, что внешне украшает, или как-то обозначает. А этика –означает характер, на греческом языке, отношение внутреннее. Прямо противоположные вещи. Этот пример, мы с вами вместе постараемся обсудить. Уход Шрилы Бхакти Тиртхи Махараджа убедил меня еще больше в необходимости таких обсуждений. Мне кажется, мы никогда не сможем стать по настоящему тем Движением, той организацией, той группой людей, которая призвана совершить революцию, пока вот эти вещи, эти принципы не станут нашей жизнью, нашей душой. Эпиграф этого семинара взят из телевизионного интервью, которое дал Шрила Прабхупада на телевидении в 1971 году. Репортер общался со Шрилой Прапхупадой и вдруг спросил у него: «Скажите, пожалуйста, а как можно узнать истинного последователя Движения сознания Кришны». Вопрос был не праздный. «Как же понять, кто ваш истинный последователь по поведению. Как по поведению можно его отличить? Какие черты поведения будут ему присущи? Как он будет вести себя внешне»? Прабхупада сказал: «Да, по поведению он безупречный джентльмен, человек безупречного воспитания. Это все. Вы не сможете найти в нем ни одного недостатка. Это совершенное сознание Кришны». Одними, несколькими словами Прапхупада задал такую высокую планку, чтобы никто, никогда ни одного недостатка не нашел и только такой человек считается последователем Шрилы Прабхупады. Как сам Шрила Прапхупада. Хотя Он мог говорить очень много резких вещей, иногда в своих интервью, беседах, но мы знаем, что человек, который встречался с ним, был абсолютно покорен его личностью. Потому что в основе его взаимоотношений с другими было что-то очень глубокое и безупречно правильное. Которое проявлялось во всем: в движении его глаз, в движении его рук, в походке, речи, в этикете, в поведении по отношению к другим, во всем. И поэтому я выбрал именно этот, довольно известный эпизод из Прабхупады - лилы. И будут другие и мы будем их обязательно использовать. Потому что, все наши рассуждения об этике, что правильно, что неправильно будут пустозвучны бес реального наполнения, реальных примеров. Среди источников, которые, я использовал, чтобы собрать материал, для этого обсуждения, разумеется, на первом месте стоит Шрила Прапхупада, его книги. Я лишний раз убедился в том, что нет ничего того, что в книгах Прабхупады не было бы, абсолютно ничего. Информацию там можно найти на любую тему. Часто она находится там между строк, она там есть. То есть, вот эти 70 томов – лишь первый уровень восприятия, по мере того как мы читаем их, эти слова начинают отдаваться отзвуком в нашем сердце и постепенно раскрываться во все более и более глубокое понимание. Именно поэтому Прабхупада сказал, в конце, когда он уходил, перед своим уходом вернувшись во Вриндаван, в последний раз он сказал: « Теперь я здесь или я не здесь – уже не важно. Я дал вам все и все есть в моих книгах, просто читая их, глубоко изучая, вы сможете понять, что делать. Понять, что нужно потом проявить во вне. Этот принцип называется на санскрите «дхвани». Дхвани – означает отзвук. Например, самый первый ачарйя нашей парампары, Господь Брахма, которого называют Ади-кави, потому что кавья – это поэзия. Такой стиль писания означает, что между двумя словами возникает третий смысл или отзвук какой-то новый. И поэтому, человек, читающий хорошие стихи понимает непросто написанный буквальный смысл слов, но, сочетаясь друг с другом, они непросто создают предложение, или фразы, а они создают определенное глубокое понимание. И поэтому Господь Брахма, почему Его называют Ади-Кави, потому что Он изначально медитировал на те 2 слога ТА¬¬¬-ПА, которые Ему дал Кришна. Эти 2 слога вместе друг с другом породили третье значение, смысл. Между этими тремя смыслами возникли новые смыслы. В конце концов, из всего этого возникло и понимание Брахмы как творить вселенную, и Его беспредельная преданность Кришне оттуда же взялась, и все наши тела, все принципы материального мира – все взялось оттуда. Из этих двух слог. Вот это называется поэзией, настоящей. Всего 2 слога, а какие из них сочетания. Точно также книги Шрилы Прабхупады были источником вдохновения, источником огромной бесценной ведической информации. По мере того как мы обсуждаем эту тему, мы обязательно будем раскрывать, и обязательно приводить. Шрила Бхактивинода Тхакур – удивительный ачарья нашей парампары, потому что он фактически привнес вот эту этику в своих бесчисленных работах. В очень живом, очень ясном, правильно, и корректно сформулированном виде. Одна из его работ «Шри Чайтанья Шикшамрита» была очень ценным источником информации для этого семинара. Шрила Тамал Кришна Махарадж перед своим уходом написал свою книгу, которая называется «Разум и вера». И в ней содержатся те эссе или те сочинения, которые он писал, когда готовился к своей докторской диссертации, и они вошли сюда. И все те темы, которые мы хотели бы затронуть, они здесь обсуждены очень ярко, очень емко и очень сжато. То есть безупречный пример того, как нужно писать и говорить о философских темах. И это было очень важным источником информации. Шрила Бхакти Тиртха Махарадж, мы уже об этом говорили, источник огромного энтузиазма и вдохновения правильности тем выбранные для обсуждения. Хридаянанда Госвами книг на эту тему не пишет, но он дает бесчисленные лекции, посвященные, только этим темам в основном. И слушая, я поражался их поэтичности. Потому что в каждом слове тоже бесчисленное количество смысла. Я также очень много взял от него. Сухотра Махарадж написал книгу «Измерение добра и зла» и в этом также помог и многие другие преданные. Что можно ожидать от этого семинара, это то, что мы будем обсуждать много тем относящиеся к нашей жизни вместе. И будет больше вопросов, чем ответов. Пожалуйста, не ожидайте, что сразу все ответы на вопросы будут даны. Это не является целью. Будет множество вещей, о которых можно потом думать и обсуждать друг с другом. И которые, можем сознательно выискивать в книгах Шрилы Прабхупады. Стихи, в которых Кришна объясняет, каким отношением к другим преданный должен руководствоваться. Кстати, еще одно важное отличие между этикой и этикетом. Этикет– это то, что человек делает. А этика–это то, что правильно делать, что нужно делать внутри. То есть некое понятие правильно - неправильно, хорошо или плохо. Вот это называется этикой. Мы поговорим об общих принципах лежащих в основе этики, о том, зачем ее нужно изучать. О нормах, или о двух мировоззрениях, о которых Кришна говорит в БГ и как они приводят к различным этическим нормам, различным установкам поведения. Каждый сможет выбрать себе по душе. Почему этика, основанная на Боге лучше, чем этика, основанная не на Боге. Для кого-то это не очевидно. И покажем, что с этим тоже есть большие проблемы. Затем обсудим ведический подход к решению этих проблем этических. О двух уровнях дхармы или этики в Ведах, о примерах ачарйев, как ведические нормы обсуждались и преподносились ачарйями. Я немного расскажу, о том, как вообще эта мысль провести этот семинар ко мне пришла. Я разговаривал с одним преданным в одном городе, очень хороший преданный. И часто в разговоре с ним я слышал слово привязанность. Он говорил, что моя мать сильно привязана ко мне, я привязан к своим детям. И на его лице отражалось некое ощущение боли. Я спросил у него: «В чем отличие между любовью и привязанностью, есть ли разница?» Он задумался и сказал: «Я скажу тебе, в чем отличие. У меня есть жена и дочь. Однажды я спросил у жены: «Скажи, пожалуйста, у нас есть дочь и если бы какой-нибудь Вишнудут прилетел и предложил тебе, чтобы твой ребенок умер сейчас и отправился в духовный мир, согласишься ли ты? Все зависит от тебя. Она ответила: «Нет». И вот это –привязанность, потому что, если она бы любила ребенка, то сказала бы, что конечно пусть уходит». А что бы вы ответили на месте матери ребенка? Я также задал этот вопрос ЕС Бхакти Вигьяне Махараджу: «Правильно ли это?» Он ответил: «Нет не правильно». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Не знаю». Вот на этот вопрос «почему» мы постараемся ответить в течение семинара. В этой связи я хотел бы рассказать историю, которую рассказывал Шрила Прабхупада своим ученикам. Один раз индийское правительство устроило конкурс между художниками - баталистами, изображающие военные действия. Те, которые иллюстрируют «Махабхарату». Они хотели изобразить такую сцену войны, на которой сына убивают на глазах у его матери. Первый приз получил художник, который изобразил на холсте мать, которая закрывает лицо руками. Шрила Прабхупада объяснил, что не одна мать не сможет вынести картины, как ее ребенка убивают у нее на глазах. Мы вернемся, к этой теме матери и ребенка. Конечно, этот пример надуманный, грубый, но он показывает столкновение между некими философскими истинами, которыми мы живем. Которые как бы должны осуществиться в конце нашей жизни, освобождение и все такое. И конкретной, реальной этикой, поведением, отношением к людям, с которыми мы живем каждый день, возникает конфликт – то, что на санскрите называется раса - бхаса. В «Бхакти- расамрта- синдху» – вещи не совместимые. И поэтому в конце мы постараемся как-то объяснить и, по крайней мере, рассказать о тех принципах, которые лежат в основе поведения не только матерей по отношению к детям, но Кришны по отношению к живым существам. Очень важные принципы, которые лежат в основе того, что мы считаем хорошим, а что мы считаем плохим. Я приведу пример одного преданного санкиртаны, который распространял книги на улицах Германии. Он был одним из лучших преданных. Однажды распространяя книги на улице, он увидел пожилую женщину, которая передвигалась в инвалидной коляске. Эта женщина подъехала к нему и попросила: «Молодой человек, не могли бы Вы перевести меня через дорогу, мне сложно самой переехать?» Он сказал: «Конечно, книжку возьмите только». Она ответила: «Я не хочу, у меня денег нет». Он сказал: «Тогда катись сама». И потом его на лекциях по ШБ приводили в пример, как человека, который не поддался на мирские сантименты, он дал человеку шанс, а тот не воспользовался, он поступил правильно. Как вы думаете, правильно это или нет? Конечно, не правильно. Я согласен, что он грубый, но это жизнь, это было в реальности, мы не можем забыть про историю. Если историю забывать она повторяется. И таких примеров было очень много. Причем несколько лет назад. И у нас в России. Другими словами мы вдруг видим с вами, что этика, хотя казалось, мы вайшнавы проходим «Бхакти - шастри» и должны знать, что такое хорошо и что такое плохо. Учить нас этому не нужно, мы сами, кому хочешь, объясним, как нужно правильно с людьми общаться, не проблема. Мы видим, что в результате оказывается, что эти вещи не так очевидны для нас. Сами мы начинаем подсчитывать, ум наш превращается в калькулятор и подсчитывает: определенные духовные блага, материальные блага. Сравнивает их, сопоставляет, и, в конце концов, то, что перевешивает мы выносим решение, как в примере с матерью. Поэтому, к сожалению, в наших кругах вайшнавских проблема этики стоит очень остро. Как правильно себя вести, какими принципами вайшнав руководствуется вообще в повседневной жизни. Это очень серьезная проблема. Намного серьезнее, чем у христиан. Почему? А потому что у христиан есть очень простые правила. Иисус Христос пришел и дал очень простые правила: « Не убий. Не укради. Не прелюбодействуй. Почитай отца и мать» и т.д. Десять заповедей и все. А какое у нас Писание, которое об этом говорило бы где-то? В БГ Кришна говорит об этом? В ЧЧ или ШБ? В Махабхарате? Махабхарата вся как раз на этом построена. Огромное количество примеров из дхармы, когда на разные чаши весов кладутся разные законы и принципы дхармы. И стрелка колеблется почти по середине, и какое-то небольшое соображение перевешивает стрелку весов в одну сторону. Как в случае с Драупади, когда ее раздевали во Дворце Собраний. Когда читаешь эту сцену, когда это обсуждение происходит, то мы видим накал страстей этических: с одной стороны женщина, с другой – она уже им не принадлежит. В конце концов, Бхишмадева думает: «Вступаться или нет, но я же обязан этим людям». И стрелка весов склоняется в сторону того, что он принимает решение не вступаться, не помогать. Ее пытаются раздеть, но Кришна вмешивается, нарушая все законы справедливости дхармы. И Махабхарата вся такова, но где эти законы? В одном месте «Махабхараты» говориться, что можно убивать, в другом – нельзя убивать. В одних случаях говориться, что жена должна быть только с мужем, в других – что жена может зачать ребенка от другого мужчины и т.д. Очень, очень много таких вещей, которые, кажутся противоречивыми. Поэтому в «Махабхарате» (Ванна-парва, 313.117) есть тот самый стих, где Юдхиштхира Махарадж произносит: |
Похожие:
 |
А. А. Потебня и его философия языка (А. Борушко) Что такое хорошо и что такое плохо? – о варваризмах и заимствованиях в русском языке (Е. Коновалова) |
|
Что такое экология? Что такое экология? Экология – это наука о взаимодействиях организмов друг с другом и с окружающей средой. Мы считаем, что экология... |
 |
Наиболее востребованные направления деятельности Конечно, да, но все решения в этом случае вам предстоит принимать лично: что такое для вас модернизация, что такое современный профессионал... |
|
Анкета для оценки школьной мотивации (Н. Лусканова) (1-5 класс) Адаптированный... Мониторинга комплексной программы реабилитации обучающихся с овз коу «Излучинская школа интернат» |
|
1. Книга состоит из трех основных частей Ответы на вопросы о том, что такое хорошо и что такое плохо, рекомендации, позволяющие принять правильные решения, и советы, способствующие... |
|
Янина Маркулан Детектив. Что это такое? Морфология жанра Главы из... Так, например, на богатом историко-литературном материале выросла фольклорная теория происхождения жанров, в которой сам фольклор... |
|
Faq для планирующих беременность Не смотря на то, что современные женщины в подавляющем большинстве осведомлены о том, что это такое, затронуть этот вопрос все же... |
|
Терапия Элвуд Кэсвел быстро шагал по Бродвею с заряженным револьвером в кармане пиджака. Он не имел намерения пускать его в ход, но опасался,... |
|
Руководство Центробанка поставило задачей своей политики борьбу с... Центробанка и его политики на экономическую ситуацию в России. В свете событий на валютном рынке тема немножко скандальная. Это хорошо,... |
|
Что такое спид? Вич до развития спида может пройти от 2—3 до 10—15 и более лет. Пока это не произошло, человек может не подозревать о том, что инфицирован,... |
|
Моего эссе формулируется как «Футбольный матч. Фанаты и болельщики».... России это явление развивается по тем же законам, что и в европейских странах, так что рано или поздно в нашей стране будут такие... |
|
Люблю обсуждать, «как это было сделано», задавать вопросы, особенно... «что тут думать, трясти надо!» : Но вообще это, конечно, тяжело, если я вдруг совсем-совсем не знаю, и придумать не могу. В данном... |
|
Что же такое детское желание? Загадываем желания под бой часов! Что такое Новый год? |
|
Что такое «грипп» Мы все привыкли относиться к ним по-философски — мол, с кем не бывает. Бытует даже мнение, что если простуду лечить — она проходит... |
|
Что такое вирусные гепатиты Здравствуйте, ребята! Мы снова рады видеть вас сегодня и надеемся, что это занятие будет полезным для вас и интересным |
|
Говоря простым языком, это означает, что ребенка укачало. Как можно помочь? Кинетоз или болезнь движения – так называют врачи такое состояние, когда тошнит в дороге. Говоря простым языком, это означает, что... |