Путь падения (История церкви асд в датах, деяниях, цитатах.)
|
Скачать 5.72 Mb.
|
1849 год – умер В. Миллер в г. Лоу-Хемнтон, штат Нью-Йорк. Во время молитвенной недели, 5 января Е. Уайт, видела в видении, что “Иисус не покинет Святого-Святых до тех пор пока о каждом не будет вынесено решение о спасении или о гибели”. В марте Е. Уайт было дано видение, которое содержало особое сообщение о том, что "время, когда заповедям надлежало засиять во всю силу, наступило в тот момент, когда открылись двери во Святое-Святых (то есть 22 октября 1844 г.) и когда Иисус занял свое место возле ковчега". В январе И. Бейтс издает свою новую книгу - "Печать живого Бога. 144 тысячи служителей Божьих запечатлены в 1849 г.". Положив в основу некоторые воззрения Е. Уайт о "потоках света, которые озарят весь мир", он уверенно предсказал возвещение Субботы во Франции, Британии, России и в странах восточнее Евфрата. . Е. Уайт дано видение о котором она пишет: "В субботу 24 марта мы имели вместе с собратьями из Топсэма, штат Мэн, приятное и весьма интересное собрание. На нас сошел Святой Дух и я была восхищена в видении в город Бога живого. Здесь мне было показано, что заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа, относящиеся к закрытой двери, тесно связаны между собой и что время, когда заповеди Божьи засияли с большей силой во всей своей полноте и когда народ Божий познал истину о субботе, наступило тогда, когда была открыта дверь во Святое-Святых небесного святилища, где находится ковчег с десятью заповедями. Эта дверь не была открыта до тех пор, пока не окончилось посредничество Иисуса во Святом небесного святилища. Указанное событие произошло в 1844 г., когда Христос, оставив Святое, отворил дверь Святого-Святых и прошел через вторую завесу к ковчегу завета, куда простирается молитва веры современного Израиля. Я видела, что Иисус затворил дверь Святого и никто не может отворить ее; и что Он отворил дверь во Святое-Святых и никто не может затворить ее (Откр. 3:7,8); и что с тех пор, как Иисус отворил дверь Святого-Святых, где находится ковчег завета, дети Божьи ясно видят смысл и требования нравственного закона и испытываются субботним вопросом". (Е. Уайт. "Ранние произведения".) В июле, после месяцев безрезультатных попыток собрать средства для журнала Дж. Уайт решается вновь взяться за косу. "Я иду косить,"- объявил он как-то жене. Как только он вышел и скрылся в предрассветном тумане летнего утра, тяжелое чувство охватило Елену и ей стало плохо. Она склонилась в молитве и вскоре силы вернулись к ней. Она была восхищена в видении. "Какова сущность видения?" - спросил потом Джеймс. "О тебе". "Что же ты видела?" – "Господь открыл мне, что Он благословлял тебя прошлым летом, когда ты ходил косить, но если будешь заниматься этим сейчас, ты заболеешь. Твоя работа - писать, писать и писать, и жить верою". Это возымело силу. Джеймс нашел перо, бумагу и тут же, с Библией и симфонией в руках, начал подготовку статей и редакционных заметок. Просматривая тексты, он иногда находил их малопонятными. Тогда вместе с Еленой он склонял колени и просил Бога открыть их смысл. Так и двигалась работа. ("Скажи об этом миру".) . Дж. Уайт приходит к убеждению, что истина о субботе "звучит по всем странам подобно колоколу, предвещая пришествие" (Дж. Уайт. Письмо Бовлису 8 ноября 1849 г.) . В июле на свет родился второй сын семьи Уайт. Его назвали Джеймсом Эдсоном. . Верующие г. Париж, штат Мэн, стали участниками знаменательного собрания, проводимого специально для них. На эту встречу приехали супруги Уайт, И. Бейтс, Скотбридж Хауленд и ряд других первых руководителей. Как только была вознесена молитва, лицо брата Хауленда засветилось небесным светом и Дух Святой сошел на него, подобно тому, как Он сошел в день Пятидесятницы. Родители и дети исповедовались в своих проступках, соединяясь в понимании и любви. Тут же присутствовала и семья Андрюса. Джон был настолько поражен очевидностью руководства Божьего в движении, провозгласившем истины о Субботе и святилище, что искренне воскликнул: "Я променяю тысячу заблуждений на одну истину". ("Скажи об этом миру".) Д. Томасом из числа адвентистов, не дождавшихся обещанного им В. Миллером Второго пришествия и разочаровавшихся в идеалах адвентизма, образованна церковь т.н. кристадельфиан. Основные положения вероучения кристадельфиан совпадают с адвентизмом. Бессмертие души отрицается. Из "троицы" признается только Христос, причем провозглашается близость Его Второго пришествия. Считается, что для ускорения Второго пришествия необходимо собрать всех евреев как богоизбранный народ в Палестине. Ветхозаветные ад и рай считаются языческими фантазиями. Существование сатаны как личности отрицается. Приему в общину предшествует изучение Библии, после чего сдается экзамен и производится обряд водного крещения. Общины кристадельфиан первоначально именовались синагогами, а в настоящее время - экклесиями. Членам ограничено общение с неверующими, запрещены служба в армии, участие в выборах и браки с приверженцами других деноминаций или неверующими. На конец XX в. общины кристадельфиан имеются в Англии, США, Австралии и Новой Зеландии. ("История религии". Д. Таевский.) 1850 год - родился А. Т. Джоунс в штате Огайо. В двадцать лет он был призван на военную службу. В армии он пробыл три года. Служба его преимущественно проходила в лагере неподалеку от Валла-Валла. В свободные часы он изучал историю, Библию и попадавшую к нему литературу Церкви АСД. Уволившись из армии, он принял крещение, женился на двоюродной сестре служителя Церкви АСД и через некоторое время был призван совместно с братом Ваггонером выпускать журнал "Знамение времени". Джоунса особенно волновал вопрос взаимоотношения церкви и государства, а также исполнения библейских пророчеств. На Генеральной Конференции верующих в истину настоящего времени, происходившей в г. Суттон, штат Вермонт, в сентябре, Е. Уайт было показано, что семь последних язв будут излиты после того, как Иисус оставит небесное святилище. Ангел сказал: "Гнев Бога и Агнца истребит всех нечестивых, а святые при звуке гласа Божьего воспрянут, как грозная могучая армия победителей со знаменами. Но в это время они не будут еще судить мир. Приговор суда над нечестивыми будет приведен в исполнение в конце тысячи лет". (Е. Уайт. "Ранние произведения".) После одиннадцатого выпуска "Истины для настоящего времени" журнал расширяется и меняет название на "Адвент Ревью энд Саббат Геральд" ("Адвентистское обозрение и субботний вестник") (сокр. - "Ревью энд Геральд"). Начиная с этого времени и по сей день он издается как официальный орган Церкви АСД. На титульном листе в числе трех членов издательского комитета стояло имя Джона Андрюса. Это было явным свидетельством того, какие надежды возлагал Дж. Уайт на молодого Джона. Журнал издавался в г. Париже, штат Мэн, недолго и вскоре Андрюс самоотверженно включился в работу теперь уже в качестве служителя, перенося все тяготы и невзгоды странствующих проповедников. После того, как "Ревью" переместился в г. Рочестер, Андрюс часть времени стал проводить здесь, иногда сутками не покидая издательство и питаясь лишь одними бобами и кашей. Другие сотрудники вынуждены были сидеть на такой же диете, хотя им постоянно приходилось работать сверхурочно. Многие на такой работе потеряли здоровье. Каторжный труд стал причиной преждевременной смерти Анны Смит. . До многих адвентистов, принявших третью ангельскую весть, дошло в 1850-х годах послание к Лаодикии. Иисус открылся им, стоящим и стучащим у дверей их сердец в надежде, что они широко отворятся. Особое внимание привлек Поздний дождь, готовый излиться через них на нуждающийся мир. Руки их уже касались победы и окончательного финала. Бог дал "вести время совершить свою работу". Они продвинулись намного вперед, а затем... довольные, успокоились. . После видения, данного Е. Уайт, она пишет: "Дорогие собратья! 26 января 1850 г. Господь дал мне видение, которое я желаю передать вам. Я видела, что некоторые из народа Божьего находятся в беспечном состоянии и не бодрствуют над собой. Они не осознают времени, в которое мы живем и не знают, что уже вошел муж с «метлой» (См. «Сон Уильяма Миллера» стр. 81), чтобы вымести некоторых из них. Я просила Иисуса спасти их, дать им еще немного времени, чтобы они могли увидеть опасность своего положения и приготовиться, пока еще не совсем поздно. Тогда ангел сказал мне: «Истребление приближается подобно сильному урагану». Я просила ангела сжалиться над народом и спасти тех, которые еще любят этот мир, привязаны к своему богатству; не желают расстаться с ним и пожертвовать для дела Божьего, чтобы на эти средства можно было выслать вестников для насыщения голодных овец, которые погибают от недостатка духовной пищи". (Е. Уайт. "Ранние произведения".) После очередного видения Е. Уайт пишет: "В видении данном 27 июня 1850 г. сопровождавший меня ангел сказал: «Время скоро окончится. Отражаете ли вы образ Иисуса в той степени, как должно быть?» При этом он указал мне на землю и я видела, что те, кто недавно принял третью ангельскую весть, должны приготовиться. Ангел сказал: «Будьте готовы! Будьте готовы! Будьте готовы! Вы должны более, чем когда-либо, умереть для мира». Я видела, что им предстоит совершить великую работу, но для этого у них остается мало времени." (Е. Уайт. "Ранние произведения".) Еще одно видение было дано Е. Уайт: "24 августа 1850 г. я видела, что «таинственные стуки» совершались диавольской силой. Некоторые их них исходили прямо от сатаны, другие же — от его помощников, но все это было его делом. Между тем, многие в церквах и в мире находятся в такой ужасной тьме, полагая, что все это совершается силой Божьей. Я слышала, как ангел сказал: «Не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых?» Стоит ли живым искать объяснения у мертвых? Мертвые ничего не знают, а вы обращаетесь к ним и оставляете Бога живого. (См. Ис. 8: 19,20). Я видела, что скоро наступит время, когда всякое возражение против «стуков» будет считаться богохульством и что странные явления, подобные стукам, будут все более и более распространяться, в то время как влияние сатаны будет все более возрастать. Некоторые из его последователей будут совершать великие чудеса и даже низводить огонь с неба перед людьми. Мне было показано, что посредством стуков и гипноза эти современные медиумы будут объяснять чудеса Господа нашего Иисуса Христа. Тогда многие будут верить, что все великие дела, которые сотворил Сын Божий, будучи на земле, были совершены той же силой". (Е. Уайт. "Ранние произведения".) Из "Олбанских адвентистов" отделяется группа, которая назвала себя "Церковь Божья" (Орегон, Иллинойс). Дж. Уайт выпустил в свет книгу, которая представляла собой сборник гимнов на 48 страницах с названием "Гимны особого народа Божьего, соблюдающего заповеди Божьи и веру в Иисуса". Эта книга также несла весть о печати Божьей, "весть яркую, восходящую от востока". Разочаровавшись окончательно в католической церковной системе безнравственности и распущенности, М. Чеховский отказывается от духовного сана решив всецело посвятить себя революционному движению за освобождение своей родины – Польши. Освободившись от обета целибата, он женится на Марии Виргинии Делавур. 1851 год - в "Ревью" пришло сообщение от группировки субботствующих адвентистов из г. Вашингтона, штат Нью-Гэмпшир. Адвентизм там только зарождался. Эта группировка сообщала о том, что в Деяниях Апостолов "Был избран совет семи, чтобы заниматься нуждами бедных". Вашингтонские верующие не позволяли страху перед организацией препятствовать выполнению их христианского долга перед неимущими. Такой же вывод они сделали и из евангельского избрания семи мужей в "диаконы". В конце концов, шестая глава Деяний не использует термин "диакон" иначе. Как бы там ни было, вскоре после этого начали появляться сообщения о посвящении мужчин в диаконы. Пришло такое сообщение и из г. Фэрхейвена, родного города И. Бейтса. Начинается организация общин по апостольскому образцу. Одна из групп избирает совет из 7 дьяконов, чтобы заботиться о бедных. В сентябре, когда "Ревью" еще располагалось в г. Саратога Спрингсе, Андрюс писал из г.Цинциннати: "Среди скорбей и тревог душа моя радуется в Господе. Я никогда так глубоко не чувствовал всей важности нашей работы и ответственности за нее, как в настоящее время. Я целиком погрузился в эту святую для меня работу, я с радостью готов отдать ей все, всего себя. Гибнут души, которые сегодня могли бы быть спасены. Времени отпущено очень мало и ночь, когда уже никто не сможет работать, близка. Не должны ли мы, пока еще есть время, сделать все возможное, чтобы любыми средствами спасти хотя бы некоторых?" ("Ревью энд Геральд", 25 ноября 1851 г., стр. 54). Ряды служителей расширились. К И. Бейтсу и Дж. Уайт присоединились Уильям Инграхем, Джордж Холт и другие; но этого все равно не было достаточно для проведения еженедельных собраний во всех местах обитания "рассеянного стада". Следовательно, утренние субботние богослужения происходили редко. Чаще всего в субботу пелись псалмы под аккомпанимент фисгармонии (если такова имелась у хозяев дома); члены церкви читали и совместно обсуждали Священное Писание и "Ревью", совершались молитвы, и заканчивалось собрание, как правило, братским общением, во время которого исповедовали друг другу свои ошибки и обменивались опытом веры. Вы были бы изрядно шокированы, когда, приглашенные к обеду, вдруг увидели бы на столе свинину, а на стульях благочинных старичков, раскуривающих в ожидании еды свои трубки. Курение, хотя и не одобрялось, все же братьям позволялось. Первое обширное видение по поводу реформы здоровья будет дано Е. Уайт лишь спустя 12 лет. Первое известное рукоположение служителя Церкви АСД, совершенное без каких-либо особых церемоний, произошло в г. Ист Бетеле, штат Вермонт, летом. Сестра Ф. М. Шимпер впоследствии писала в "Ревью", что брат Вашингтон Морс был "отделен" через возложение рук для того, чтобы "совершать таинства дома Божьего". Очевидно, это рукоположение было проведено Джорджем Холтом, который был рукоположенным служителем в силу причастности к своему бывшему вероисповеданию. Когда речь шла о нарушителях и отступниках, то как правило этими проблемами занимался Дж. Уайт или другой признанный руководитель, когда они совершали свои периодические поездки по общинам, где жили неблагополучные лица. Трудности решались добросердечно, с молитвою и заканчивались открытым голосованием. Затем в "Ревью" появлялся отчет о том, что братья в каком-то месте проголосовали за исключение из общины человека, который пал или учит явному заблуждению, или в другом месте дела сложились плачевно вследствие пагубного влияния такого-то служителя, от которого община желает избавиться. ("Ревью энд Геральд", 25 ноября 1851 г. стр. 52). ("Скажи об этом миру".) Выходит в свет книга Е. Уайт "Опыты и видения". Эта книга представляет собою первый биографический очерк жизни Е. Уайт, коротко повествующий о ее религиозных переживаниях в период Адвентистского движения с 1840—1844-х годов. Кроме того, в ней описаны ранние видения, многие из которых первоначально были напечатаны в виде статей и брошюр. Дж. Уайт сообщает в своем отчете: "Теперь почти повсюду открыты двери для возвещения истины и многие охотно читают нашу литературу, тогда как в прошлом они не проявляли к ней никакого интереса". ("Ревью энд Геральд", 19 августа 1851 г). Дж. Уайт пишет о безрассудных, вредных взглядах некоторых относительно древнего Иерусалима и иудеях, и о том, что «святые должны отправиться в древний Иерусалим». ("Ревью энд Геральд" за 7 октября 1851 г.) В сентябре М. Чеховский с женой и 4-мя долларами в кармане прибывает в Нью-Йорк, США. |
Похожие:
 |
150 лет со дня принятия названия Церкви Адвентисты седьмого дня Церкви «Адвентисты седьмого дня» (асд). Это знаковое для Церкви асд событие стало важной вехой на пути создания церковной организации.... |
|
Инструкция по применению препарата асд. Создатель препарата Препарат асд является жидкостью, приготовленной из тканей животных по особой методике. Асд выпускается в 2 фракциях n 2, n 3 |
|
Подготовка данного перечня была обусловлена повышением интереса к... Приморья, а также к деятельности структур, которые осуществляли не только контроль и наблюдение за исполнением законодательных актов,... |
 |
Руководство по истории Русской Церкви Руководство по истории Русской... Христианство в пределах России до начала Русского государства. Крещение великой княгини Ольги. Обстоятельства крещения святого Владимира.... |
|
Жизнь и учение старцев путь к совершенной жизни Оп в кн.: Смолич И. Русское монашество. 988-1917. Жизнь и учение старцев. М.: Православная энциклопедия, 1997. Приложение к "Истории... |
|
И сотворил Бог мужчину и женщину: Комментарии к Социальной концепции Русской Православной Церкви Отец Николай! Прежде, чем мы начнем говорить о проблемах современной семьи, хотелось бы пояснить читателям зачем понадобился этот... |
|
1Общие требования к средствам индивидуальной защиты от падения с высоты Средство индивидуальной защиты от падения с высоты – средство, предназначенное для удержания человека в месте закрепления таким образом,... |
|
Галина Штеле почему не имеют успеха домашние церкви? Этот вопрос определит не только ответственное лицо, но и судьбу домашних церквей. Сегодня говорят о том, что все существующие малые... |
|
Путь оформителя Если ты хочешь изучать Путь, глубоко размышляй о вещах, рассматриваемых в этой книге, перебирая одну за другой. Ты должен проделать... |
|
Василий Зеньковский Апологетика Апологетика Прот. В. Зеньковский Париж 1957 г Борьба веры и неверия. Отрыв от Церкви. Рационализм. Значение веры для человека. Вера соединима со знанием, с культурой. Основные... |
|
Петербургской Епархии Русской Православной Церкви Российский государственный... Константино-Еленинский женский монастырь Санкт-Петербургской Епархии Русской Православной Церкви |
|
При выполнении этого и последующих упражнений хорошо использовать... Бенок рисует «путь муравьишки» сначала одной (любой) рукой, а затем другой. При этом линия-путь должна иметь как можно больше разнообразных... |
|
Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса Составили:... История же ркц отдаёт приоритет событиям, их анализу и как вывод представляет канонические, догматические и другие отклонения Запада.... |
|
Учебно-методическое пособие к выполнению практических работ по дисциплине... ... |
|
Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви Кой деятельности Русской Православной Церкви в значительной мере выполнила свое назначение. В новом документе, первое рассмотрение... |
|
Согласовано Требования к функции, позволяющей пользователю асд делегировать свои права другим пользователям 26 |