знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа…» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г.)»! Тогда да – это грех. Но никто пока так не предлагает. Государство вводит УЭК, не предлагая отречения от Христа.
Помните, мы с вами разбирали критерии добродетели и греха: одним из непременных условий должно быть свободное произволение (не должно быть никакого принуждения или естественной необходимости).
Грех там, где есть сознательное противление воли Божией. Грех – потери благодатной связи с Богом.
Есть опасность электронного рабства (тотальный контроль – глобализм), но не рабства духовного! Свобода бывает разных видов – внешняя (гражданская), свобода выбора, духовная (свобода от греха). Эти современные технологии нарушают только свободу внешнюю, если они прямо не призывают к прямому отречению от Христа.
Грех не на тех, за кем следят, а на тех, кто следит. Да, частная жизнь человека как никогда просвечивается. И это неприятно. Но что скрывать христианину? «Христианин может спрятаться и как премудрый пескарь дожить до конца антихристовых гонений? Или же он должен желать сподобиться исповедания? Так вот, компьютерный контроль за людьми неудобен только для "премудрых пескарей" и для тех, кто хочет держать втайне и свои грехи и свою веру» (Кураев)
“… А что сказать о контроле и тотальной слежке, которыми так пугают простодушных людей? Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии? Все было... и все есть... и будет... но ничто не мешает спасаться верующему человеку” (Иоанн Крестьянкин)
Спасение не зависит от принятия или непринятия карточек, а от принятия или непринятия греха. Когда юноша спросил Христа: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», Христос не сказал, что нужно вести борьбу с режимом, не принимать карточки и проч. Христос ответил ему о заповедях. Откуда же взялась эта идея, что не принявшие ИНН непременно спасутся, а принявшие нет? Это какое-то новое учение о спасении. Здесь уже не ставится зависимость спасения от греха, а от УЭК. Это уже Евангелия от Пелагий Рязанских, Славиков Чебаркульских и т.д., где Христос на вопрос о том, что делать, чтобы найти жизнь вечную, ответит, что нужно отказываться от паспортов и т.д.
На сервере "Русского вестника" в феврале 2001 в материалах, посвященных проблеме ИНН, утверждается, что только одним отказом от ИНН человек может попасть в Царствие Небесное, то есть спастись! "Наступает такое удивительное время, когда люди и без иных заслуг перед Христом одним только отказом от номеров войдут в Царствие Небесное. И, напротив, принявшие "печать" с сатанинской символикой, лишатся спасения, невзирая на все прошлые заслуги перед Церковью".
Бог есть Любовь. Я верю, что Бог всех спасет. А вы верите в это? Или вы верите в то, что Бог не всех спасет, особенно не спасет тех, кто с новыми паспортами? Какая вера более православна?
Мы мало размышляем о том, что Бог есть Любовь, и нам кажется, чтобы угодить Богу, нужно совершить какой-то внешний поступок. Но вот загадка – как это сделать? Вдруг прогадаем, ошибемся и сделаем не так! Нужно сделать что-то внешнее, не внутреннее очищение души от страстей – это сложно, а попроще – внешнее. И вот нам представляется удобный случай – оказывается всё просто – нужно отказаться от ИНН. И всё! Ты спасен! Бог же смотрит на все это иначе. Он примет всех – и принявших и не принявших ИНН. Бог - Любовь. И Он тебя спасет с карточкой или без карточки, в монастыре или в миру - лишь бы было твое желание быть с Богом. И вся паника - от маловерия.
Итак,
Перед Архиерейским собором 2013 г. Патриархию засыпали письмами, чтобы нынешний собор не пошел по пути Богословской комиссии 2001г. и чтобы в новом документе было отражено, что принятие УЭК имеет религиозное значение, а отказ от УЭК будет проводиться по религиозным убеждениям, а навязывание УЭК противоречит праву на свободу совести и вероисповедания. Но здравый дух возобладал.
Вот как официальные церковные документы отвечают на вопросы: «Является ли принятие ИНН, УЭК отречением от Христа и вероотступничеством?», «Грех ли принимать УЭК?», «Утрачивает ли благодать человек, принявший УЭК?»
Принятие или непринятие – дело совести каждого человека.
«Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
«Нет ничего греховного в использовании для учета граждан, для обеспечения безопасности человека и общества последних технических достижений, в том числе электронных средств, лишь развивающих уже привычные методы» (2005, Сообщение Священного Синода Русской Православной Церкви по поводу перехода к системе электронной идентификации людей)
«Православный христианин, которому власти навяжут принятие документов с печально знаменитым числом, не повредит своей душе» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г.)
«Основные опасения, связанные с введением так называемых биометрических паспортов, а также новых систем учета, лежат не столько в духовной, сколько в правовой плоскости, в частности, в сфере прав и свобод человека, защиты от тотального контроля, от вторжения в личную жизнь» (заявление Св. Синода БПЦ, 2012)
«Никакой внешний символ не способен убить духовную свободу человека. Есть ли у вас или у меня какая-то карточка, какой-то код документа: номер паспорта или лицевой счет — это вопрос технический. И не случайно Архиерейский Собор отказался от того, чтобы признать само по себе принятие того или иного документа грехом — деянием, которое лишает человека спасения… Поступали телеграммы, письма и е-мейлы, в которых говорилось, что само по себе принятие некоей карты является греховным деянием, лишающим спасения. Архиерейский Собор не поддерживает эту позицию» (прот. Всеволод Чаплин, пресс-конференция после Архиерейского Собора, 2013)
Иоанн (Крестьянкин): «Паспорт - это человеческое, а Богу нужно только наше сердце. Так, если мы живем в обществе среди людей, то и должны подчиняться законам общества. Получайте и паспорт, и пенсию - это ведь тоже забота о Вас Господа, чтобы Вы на старости, когда ослабнете, имели подкрепление… Наше хромание духовное на оба колена: по-Божьи жить не могу, а часто и не хочу - дает простор той печати, которой все боятся. Но печать эта не внешняя, а ум, сердце, душа грехом печатается, так что ничто Божье уже не войдет в душу. А паспорта, карточки - это все кесарево. И по слову Господа Богу Богово дайте, а кесарю кесарево… Современные компьютерные налоговые документы ничем пока не отличаются от старых наших документов. Вопроса о том, како веруем, в них нет… На последнем этапе мы должны будем дать ответ "Како веруем"»
Возможно ли бессознательное незаметное принятие антихриста?
Борцы против УЭК во главе с Филимоновым заявляют: «Если "печать" будет даваться с понуждением к открытому и явному отречению от Христа, тогда многие не примут ее. Если же открыто и явно не будут принуждаемы отречься от своей веры, тогда весь мир легко примет "печать"».
«Миленькие отцы и братия! Давайте посмотрим правде в глаза. Явного, да еще и сознательного отречения от Христа никто и не потребует, ибо многие святые отцы единомысленно утверждают, что «новый мессия» придет под видом Христа со всяким неправедным обольщением» (Филимонов)
Т.е. речь идет о незаметном для человека принятии антихриста. Говорят, что при прохождении через турникеты (в гипермаркетах, метро) вам невидимо и незаметно от вас лазерном лучом будет выжигаться невидимая печать на руке с изменением ДНК – т.е. печать наносится прямо в ДНК. Говорят, что с прививками вам подкожно введут чип.
Верить в то, что некие штрихи и знаки сами по себе могут воздействовать на совесть человека – это не церковное учение, оно противоречит церковному преданию. Это уже магия и оккультизм.
«Пытающимся связывать идентификационные номера с “печатью антихриста” напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа… Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа… Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
«“Печать”, будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком. Добровольное принятие «печати», отождествляющееся с явным отвержением Христа, лишает божественной благодати, поскольку сам человек по своему желанию перестает содействовать этой благодати и без всякого раскаяния стремится отвергнуть ее» (Элладская Церковь, 1998)
Нет такого понятия как незаметное (обманом или хитростью) принятие греха. Вот тебе незаметно тихонько написали на спине «дура» - и ты от этого стала глупее. Подбросили тебе в карман три шестёрки и ты стал антихристов и незаметно отрёкся от Христа.
Или представьте обратную ситуацию - незаметно во все паспорта, ИНН, УЭК, СНИЛСы тайно незаметно ввели бы число-символ Троицы – «3». Тогда что? Все бы стали православными?
Нам никто не предлагает добровольно отречься от Христа, приняв УЭК. Но нет! Мы сами себе придумали, что принятие УЭК – это добровольное отречение от Христа. Так и с куском хлеба тоже можно придумать. Но это будет признаком лишь нашей глубокой душевной болезни.
Без свободного произволения – нет греха. Грех или добродетель всегда добровольны.
Добровольное принятие греха – это и есть принятие печати антихриста. Но возможно будет и какая-то материальная печать антихриста (микрочипы), но тогда будет ясный выбор между Христом и антихристом. Даже если эти чипы вживить без воли человека (младенец, или ты не знал) – в этом не будет греха!!!
Свобода человека – вот фундаментальное свойство человека, как образа Божия. И без свободной воли человека ничто не может повредить душе человека. «Так неужели Господь, Который так бережет свободу человека, попустит, чтобы она была изнасилована бесами? Неужели Господь нас создал такими, что те силы, которые нас не создавали, которые нас не любили, которые нами не дорожат, могут, тем не менее, врываться в наши души без соизволения нашей свободной воли? Нет, Господь создал нас для Себя. И если наш Творец не входит в нас, когда мы сами свободно не открываем пред Ним двери наших душ, то тем более ни у кого и ни у чего нет такой силы, чтобы взломать эти двери. И пока человек сам свободно не пожелает отречься от Христа, отколоться от Церкви - никто и ничто не сможет сделать человека чужим для Церкви и для благодати Христовой» (Кураев)
«"Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе" (Рим. 8, 35, 38-39). Перечисляя то, что не может отлучить нас от любви Христовой, апостол Павел не делает уточнения: мол, Ангелы не смогли бы нас отлучить, а вот налоговые коды или надпись с "тремя шестерками" смогут» (Кураев)
«Если мы будем считать, что средства электронного контроля за поведением человека сами по себе определяют поведение человека, то мы впадем в грех кощунства. Кощунственным здесь будет убеждение, будто столь мала богообразная свобода, дарованная нам Творцом, что ее может отобрать какая-то пластиковая карточка или компьютерная операция. Сугубым кощунством является и суеверное представление, предполагающее, что будто бы некая внешняя операция, совершенная над человеком, может отлучить его от Христа. Неужели у компьютеров (каких бы то ни было) есть власть изгонять Христа из души человека, который сам вовсе не собирался отлучать себя от Христа? Если человек сам не отрекается от Христа, то никакие чары и компьютерные манипуляции не могут выгнать Христа из его души» (Кураев)
На волю и мысли человека новые технологии не влияют, а значит нет в них греха.
«Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа…» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
Утверждение о том, что чипы, лазерное сканирование… влияют на мозг человека необоснованны. «Если бы это писали материалисты, для которых "мозг" и "душа" - одно и то же, такой страх был бы понятен. Для материалистов поведение человека определяется движением электрических токов и кодов, передаваемых по нервной системе. Для них сознание есть производное от физиологии. Поэтому их представление о том, что с помощью наведенного импульса можно контролировать поведение человека (человека, а не собаки), логично в рамках системы их верований. Но христианам-то зачем низводить человека до уровня животных? Зачем монахам становиться на позиции радикального материализма и пугать людей, будто "посредством спутниковой связи жизнь человека становится полностью управляемой"? Если даже кто-то видит и фиксирует мои перемещения - это еще совсем не означает, что он управляет моей жизнью» (Кураев)
Но здесь вопрос пока остаётся открытым. Может быть появятся такие технологии, которые будут влиять на мысли, волю и поведение человека – человек станет неким биороботом (зомби) – тогда это будет противочеловечное вторжение в изменение образа Божия – хотя это просто невероятно. Поэтому, за развитием этих технологий требуется внимание, чтобы их осмыслять: «Сегодня необходимо продолжить богословское, нравственное и гражданское осмысление этих проблем» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
Однако, возможно предвзятое отношение к человеку на основе его мировозррения → возможно управление (манипулирование) человеком.
«Главное, что в этой системе становится открыто контролю - это сведения о том, какую информацию человек приобретает, копит, потребляет. По тому, какие книги, фильмы, диски я приобретаю, на какие интернетовские сайты захожу, какие книги раскрываю в электронных библиотеках, очень легко составить представление о моих собственных взглядах. И если у государства однажды вновь появятся ясно выраженные идеологические приоритеты, если государство вновь станет тоталитарным, требующим гражданского единомыслия - то новые средства контроля позволят ему просвечивать умы и сердца людей. Но сама по себе компьютерная регистрация не в большей степени лишает человека свободы, чем обычная слежка. Так чего же мы боимся?... Это неприятно, без всякого сомнения. Это недемократично - да. Но - что мы хотим спрятать от государственных компьютеров? Наши грехи? Ну что ж - если человека не удерживает от греха память о Божием Суде, то пусть хотя бы память о видеокамере остановит его. Если компьютерная слежка помешает нам грешить - то скорее мы должны быть благодарны этой узде, накинутой на нас…» (Кураев)
ИНН, УЭК – печать антихриста?
Это не «печать» и не «предпечать».
Печать антихриста – 1. начертание 2. имя 3. число.
В средствах электронной идентификации граждан нет никакой «печати антихриста». Печать антихриста, по разумению св. отцов, ставится уже самим антихристом по явлению его, по признании его яко Бога.
Даже чипы сами по себе, вживляемые (имплантируемые) в тело человека, не являются печатью антихриста (например, чипы для слепых, глухих, искусственное сердце, социальный чип). Сейчас идет чипизация населения, но при этом никто не предлагает отречься от Христа.
Но теперь рассмотрим такой пример: вживляемый чип с шестёрками. Просто с шестёрками. Безо всякого намека на отречение от Христа. Это грех?
Или: чип без шестерок, но с добровольным отречением от Христа.
Какой из них страшнее? Так можно и хлеб выбрать с отречением от Христа. Или сделать любой нравственный выбор в пользу антихриста.
Да вообще здесь чип не важен. А важно сознательное отречение от Христа! Чип антихриста – это всего лишь навсего внешний знак (печать, скрепа, подтверждение) того, что ты еще заблаговременно отвергся от Христа своим образом жизни!
Т.е. 1) сначала – отречение образом жизни (это и есть главная невидимая печать антихриста!), а 2) потом уже некий внешний знак (закрепляющая печать) этого отречения.
Так что чипируйтесь сколько вам угодно, если никто не предлагает вам сознательного отречения от Христа!
Т.о., по сути дела, если ты боишься, что тебе будут ставить чипы, предлагая отречься от Христа, то лучше чипы ставить сейчас, пока никто не предлагает отречься от Христа (правда при отречении от Христа, если и будут предлагаться чипы, то они будут совесем иные – «с особой печатью»).
«Пытающимся связывать идентификационные номера с “печатью антихриста” напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. По слову Ипполита Римского, “та печать будет гласить: "Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую"”. Так же говорит и преподобный Нил Мироточивый: “На печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" – "Да, ты мой еси"”. Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому “печать зверя” ставится на тех, кто сознательно уверует в него “единственно ради ложных его чудес” (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г.)
«Распространенное в среде некоторых православных христиан представление о том, что "антихрист еще не явился, а печати уже ставят", или что существует некая "предпечать", противоречит церковному учению о явлении антихриста в "последние времена" человеческой истории» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
Печать антихриста, по толкованию многих святых отцов, - это антихристианский образ мыслей (на чело) и образ жизни (на руку).
«К сожалению (и позору нашему), не антихрист своей магической властью лишит людей свободы и тем самым навяжет нам свою власть, но люди сами примут такой образ жизни и такую систему ценностей, что изгонят из своей жизни Христа. И когда в их мыслях не будет места для стремления ко Спасителю - тогда и появится на их челе "печать зверя". Когда в своих действиях люди встанут на путь беззакония, при этом оправдывая все свои грехи и не чувствуя покаяния, - тогда и на десницу их ляжет та же самая "печать". Блаженный Августин еще в пятом столетии давал такое толкование предупреждению апостола Иоанна о "печати антихриста": начертание, то есть клеймо преступления, будет начертано "на челе - ради исповедания, на руке - ради дел"» (Кураев)
А есть и Божья печать.
Как она выглядит?
Таинство Миропомазания – священник, помазуя новокрещенного говорит: «печать дара Духа Святого».
Но такая печать может остаться бездейственной, только внешним знаком, если не будет печати внутренней – образа мыслей и действий, соответствующих христианскому учению – «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих» (Откр.9.4) + «Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его» (Иов.37.7) + «Положи меня, как печать, на сердце твое» (Песн.8.6) + «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф.4.30)
«О том, что знак на челе и руке означает следование заповедям Божиим, говорится и во Второзаконии, когда Господь обращается к иудеям: "И да будут слова сии, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем... и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими (то есть на челе!)... (Втор 6,6-8)» (Кураев)
Утрачивает ли имя христианин, принявший документы?
Говорят, что "номер" якобы заменяет христианское имя и даже "лишает благодати Крещения".
«Номер присваивается документу, а не лицу» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001).
«Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет использоваться вместо имени. Подобно номеру паспорта, учетные номера могут относиться не к личности, а к документу или к записи в базе данных» (2005, Сообщение Священного Синода Русской Православной Церкви по поводу перехода к системе электронной идентификации людей)
«"Дорогие мои, как мы поддались панике - потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения"» (Иоанн Крестьянкин)
В лагерях все были пронумерованы. «В ГУЛАГе номера нашивались на одежду, и чекисты обращались к людям обезличенно-математически: "Заключенный номер такой-то". И арестованные христиане, отзываясь, говорили: "Я!" Неужели при этом благодать Божия оставляла этих исповедников?..
Человек есть образ Божий. То есть - икона. На иконе всегда неприятно видеть написанный на ней или прибитый к ней "инвентарный номер"… Эмоции прошли? А теперь скажите - выбрасывают ли из храма икону, на которой есть инвентарный номер? Перестают ли почитать икону, на которой оказался этот номер? Как молятся перед иконой с номером - "Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас", или же "Преподобне отче номер 79283, моли Бога о нас"? Именно сравнение человека с иконой показывает, что опасение, будто "номер лишает имени" эмоционально понятен, но логически несостоятелен. Номер на иконе - для проверяющей госкомиссии. А для верующих она всегда останется с именем. Вот так же и человек никогда не лишается своего имени - даже если при инвентаризации он будет числиться под "номером". И икона, плененная музеем и пронумерованная им, все равно свята для православного. И иконы остаются иконами, а не превращаются в пронумерованные доски… Тем более не произойдет этого с людьми, на которых государство повесило "номерки" - если мы сами не будем считать себя "номерами", но сохраним в себе память о том, Чьим образом мы являемся» (Кураев)
«Так что сама по себе ситуация, в которой человек не называет себя своим крещальным именем, не есть ситуация вероотступничества. Нет оснований утверждать, будто "идентификационный номер лишает человека имени" (листовка Одесского Успенского монастыря). Ничто не мешает человеку в одной ситуации называть себя по церковному имени, а в другой - по фамилии, в одном месте упомянуть свою должность, а в другой - номер, под которым хранится информация о его жизни. Разве те люди, что уже приняли идентификационный номер, утратили свои имена? Разве при встречах они приветствуют друзей: "Здравствуй, номер такой-то!"? Разве в храмах они именуют себя: "Раб налоговой полиции за номером таким-то"?» (Кураев)
«Чтобы ИНН не заменяло имя, достаточно лишь самому избегать формулы "Я - номер такой-то". Следует выражаться продуманнее: "Номер моего кода или номер моего файла такой-то". Или: "Я владею таким-то номером", "Я имею такой-то номер", "Номер, под которым вы меня записали, - такой-то", "Данные на меня вы найдете, если наберете номер такой-то", или просто - "мой ИНН". Эти формулы растождествляют человека и его номер. "Мой ИНН" - это то же самое, что "моя собака" или "мой сапог". Даже реклама ИНН гласит "Только твой номер". Понимаете - не я принадлежу номеру, а номер принадлежит мне» (Кураев)
Магия цифр - 666.
Весь этот ажиотаж сводится к тем трем шестеркам, которые фигурируют в 13 главе Откровения. Книга Апокалипсиса – книга, которая никогда не читается за богослужением, потому что много в ней сокрыто. Да и толкователей-то особо не было. Из всех отцов лишь двое дерзнули дать толкование Апокалипсису (святитель Мефодий Олимпийский, чей труд не дошел до нас, и святитель Андрей Кесарийский [ VI в.]) Это сегодня модно ее толковать на свой лад – никогда не было столько толкований Откровения, как сегодня. Такой интерес к этой книге – это не здоровый интерес.
Грех не в цифрах, а в отступлении от Бога. В цифрах нет греха.
Если бы изображение трех шестерок "666", или даже соответствующих латинских цифр или греческих букв, считалось само по себе опасным - почему ни одна из подобных комбинаций никогда не была запрещена для изображения христианской Церковью? И в Библии есть страница 666.
Боязнь чисел (цифр) – признак языческого магизма – каббалы, магии, эзотерики – «магия чисел» - сакральные числа действуют сами по себе. Поэтому многие православные не берут продукты с штрих-кодами, или вырезают их, или прожигают их (и паспорта) в микороволновой печи.
«Не следует бояться внешних символов и знаков, ведь никакое наваждение врага душ человеческих не способно превозмочь благодати Божией, изобилующей во Святой Церкви» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г.)
«Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
В Библии нет магии чисел, там есть числовая символика (т.е. несет в себе духовной смысл): 3 – символ Троицы, 7 – символ полноты. 6 – символ неполноты.
Число "7" считалось символом завершенного божественного замысла, воплотившегося в шести днях творения и последовавшем за ним седьмом дне; символом божественного мироздания, с седьмым днем, посвященным Богу. Число же "6", напротив, символизировало незавершенность замысла, мироздание без седьмого дня, а значит - мир без Бога, мир, отошедший от Бога, отрекшийся от Творца.
666 – символ земного могущества, власти и богатства – т.е. «Вавилон» - цивилизация без Бога. Вспомни Соломона. В Третьей книге Царств и Второй книге Паралипоменон число 666 обозначает размер дани, собираемой царем Соломоном за один год: "В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых" (3 Царств 10:14 и 2 Пар 9:13). А в Первой книге Ездры числом 666 обозначается число потомков Адоникама, вернувшихся из Вавилона в Иерусалим из изгнания (1 Езд 2:13). И, согласно этому, число "666" обозначало полноту земного достатка и богатства, вершину мирской славы и власти.
Кто имеет дружбу с этим миром (под миром понимается совокупность всех страстей), т.е. кто связывает себя страстями, связанными с земным достатком, благополучием, наслаждением (славолюбие, сребролюбие, сластолюбие), тот связан с символикой числа 6, означающей полноту земного достатка и богатства, вершину мирской славы и власти.
«666 - это библейский символ, сначала радостный (Соломон – Ветхий Завет), а затем тревожный (Апокалипсис – Новый Завет). Казалось бы, в мире, в котором Библия остается самой печатаемой книгой, не смогут найтись люди, которые перечеркнут тревожное звучание этого символа. Но дело в том, что радостное и тревожное звучание этого символа распределено между двумя разными частями Библии. И не все люди принимают обе части Писания. Для иудеев неавторитетен Новый Завет. А, значит, и те поправки, которые апостол Иоанн вносит в понимание ветхозаветного символа, для них также неавторитетны. Для них 666 остался радостным символом - каковым он и был во времена царя Соломона. И преуспевающий иудей просто подражает самому удачливому еврею мировой истории и как знак своего частного триумфа ставит на своем бланке или на своем изделии те же цифры. Это - дань, которую он собрал со своих противников на рынке… Двузначность символа 666 в Библии означает, что не всякий, кто производит его начертание, есть сознательный слуга антихриста и сатанист. Это может быть просто иудей, который или хвалится своим успехом, или же зазывает к себе в гости капризную богиню Удачи (отождествляя себя с Соломоном в этом символе, он надеется на тождественность и во всем остальном). Итак, вполне возможно, что нынешние мировые правители ставят повсюду три шестерки не потому, что они начитались Апокалипсиса, а потому, что они с детства изучали Книгу Царств. В их сознании может вообще не быть такого персонажа как "антихрист". Они могут вообще быть лишены религиозных интересов. Для них 666 - нечто вроде подковы над дверью…Однако нынешние правители "нового мирового порядка" обнажают дефект своей совести тем, что назойливо используют символ, благой в их собственном понимании, но оскорбительный для двух миллиардов христиан Земли» (Кураев)
В Библии вообще нет числа 666!!! Нет там комбинации из этих цифр!!! Числа цифрами (ни арабскими, ни римскими) вообще не обозначались. Число обозначалось буквенно. Обозначено оно было не тремя одинаковыми, к тому же арабскими цифрами "666", а тремя разными значками - по отдельности "шестьсот", "шестьдесят" и "шесть". То есть, в греческом оригинале они обозначались "хи-кси-стигма"- «χξσ»; а римскими цифрами - не VI-VI-VI, а DCLXVI.
Так что, получается, что цифровая комбинация "666" собственно и не является тем самым "числом зверя", изображаемым в Библии совсем иначе.
В документах нет никаких шестерок.
Е динственно, где они закодированы под видом трех вертикальных полосок – это штрих-код на товарах.
Кстати шестерки видятся везде – в паспорте они спрятаны в орнамент и виньетки и оказывается, что все эти козявочки с хвостиками – это шестерки. Такие же «козявочки» имеются и на древних христианских орнаментах, иконах, книгах и т.д.
«Ни в ИНН, ни в электронных документах, удостоверяющих личность, не присутствует 666. Мы не исключаем, что каким-то образом это число присутствует в штрих-кодах, и то это не явно, но скрыто, и поэтому мы не можем утверждать, что оно здесь присутствует» (митр. Филарет Минский)
«В некоторых публикациях имеется утверждение, что в электронных документах, использующих магнитно-считываемую запись, в качестве кодового содержится число 666. Согласно экспертному заключению, полученному нашей комиссией, подобное утверждение не имеет основания» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
Влияет ли антихристианская символика на душу христианина?
Ну хорошо! Допустим, что есть шестёрки в этих документах. Тогда рассмотрим вопрос: влияет ли антихристианская символика на душу христианина?
Никоим образом, если он не придаёт никакого значения! А значения придавать не стоит, ибо «Идол в мире есть ничто» (1Кор.8.4)
Например, троллейбус № 666 – вы не поедите? Или номер машины – 666? Вообще наполнять наш мир этими тремя шестерками – это скорее вид хулиганства, а не явного поклонения антихристу.
Или страница 666 в Библии.
Да вы облепите Антония Великого с ног до головы шестёрками, но от этого он Антонием Великим быть не перестанет.
Примеров использования антихристианской символики христианами в истории достаточно много – жизнь Церкви в условиях языческого антихристианского мира – языческие деньги, доллар, советский рубль, советский документ («серпастый и молоткастый» со звездой), документы инославных или языческих государств с языческим гербом и вашей записью в этом документе. Церкви уже 2000 лет, и она существовала в разных условиях.
«Христос не запретил пользоваться языческими деньгами ("отдавайте кесарево кесарю" [Мф. 22, 21]). Значит, не всякое прикосновение к символу, имеющему нехристианское и (или) антихристианское религиозное значение, сквернит христианина. Дело не в том, чего касается человек, а в том, как и зачем он это делает. "Не тo, чтo входит в уста, оскверняет человека, но тo, чтo выходит из уст" (Мф. 15, 11). Не предмет и не место оскверняют христианина, но его внутреннее отношение к тому, к чему он прикасается» (Кураев)
«Здесь надо помнить слова апостола Павла: "Идол в мире <�есть> ничто" (1 Кор. 8, 4). Это "ничто" никак не должно влиять на наше поведение. Если я иду в храм и вдруг вижу, что на перекрестке какие-то сектанты установили свой идол, появление этой диковинки не должно никак повлиять на мое поведение. Я не должен подбегать к идолу и целовать ему ноги. Но я и не должен переходить на другую сторону улицы или же обходить его за квартал. Я не должен показывать язычникам, что я разделяю их религиозно-благоговейные чувства по отношению к идолу. Но я и не должен выражать страха перед ним. "Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах" (Иер. 10, 5). И проявленное мною почтение, и выказанный мною страх лишь укрепят язычников в их вере, будто их идол столь силен, что может привлечь к себе или даже победить христианина» (Кураев)
Нужно ли активно бороться против УЭК?
Призывает ли Церковь к отказу от УЭК? Нет, нигде не призывает.
Насколько обоснованны все эти страхи? Если кто не страшится внешнего рабства – для того вообще все эти страхи необоснованны.
Активную борьбу ведут те, кто считает, что ИНН, УЭК – это «предпечать» антихриста (об этом см. ниже) и представляет для человека реальную духовную угрозу, т.к. человек, принявший их, отрекается от Христа.
В чем заключается такая борьба? – издание печатной и видеопродукции (которые пользуются большим спросом), митинги, собрания, листовки, крестные ходы, сборы подписей…
Обычно говорят так: «Если не будем вести активную борьбу, то мы приблизим время пришествия антихриста и конец света».
Но не нужно бояться там, где еще нет страха и реальной угрозы, хотя уже надвигаются признаки опасности. «Тамо убояшася страха идеже не бе страх» (Пс.13.5). Это всегда было. Уходили в леса, зарывались в землянки, а время еще не пришло. В научно-техническом прогрессе всегда видели угрозу и многие боялись его. Пока же нет веских основания для паники и нагнетания страха.
«У Церкви есть свои средства сопротивления нарастанию греха в мире: это не митинги и листовки, а исполнение заповедей Божиих, молитва и покаяние. Противостояние умножающемуся в мире злу становится подлинно христианским делом не тогда, когда христиане заражают друг друга необоснованными страхами, а тогда, когда мы живем конкретными делами, направленными на укрепление нашей веры и помощь ближнему. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5, 16)» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
А в принципе может ли христианин участвовать в митинге? Безусловно. Но не под такими лозунгами, вроде «УЭК – печать антихриста», а под правильными лозунгами, посвященными, например, глобализму или нравственному состоянию общества и т.д. Протестующие должны весьма ответственно подбирать аргументы и лозунги. И когда ставите подписи (сбор подписей в храме против УЭК) – нужно посмотреть под чем вы расписываетесь – разумные ли аргументы («УЭК – просвечивает жизнь»…) или нет («УЭК – печать антихриста») – под неразумными ставить не надо – это только будет дискредитировать Церковь.
«Нигде в церковном предании не значится, что христианин обязан сражаться за свою личную политическую и экономическую свободу. "Аще и можеши свободен быти, больше поработи себе" (1 Кор. 7,21). Наши предки, которые понуждались идти в крепостную кабалу - при этом не митинговали и не протестовали... Согрешили ли они тем, что не боролись за свою свободу? Церковные же власти той поры в качестве грешников рассматривали именно протестующих» (Кураев)
Время еще не настало. Все эти процессы – это всего лишь система учета - «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк.20.25). Христос сам принимал участие в системе учета населения (перепись населения).
Не нужно тратить на это силы раньше времени. Не надо рыпаться раньше времени. Это лишь пустая трата сил. Борьба с ветряными мельницами. «Нельзя ради завтрашних страхов призывать людей к страданиям сегодня» (Кураев).
«Поезд Москва-Петербург, только подходя к Московскому вокзалу, сбрасывает скорость. И значит ли это, что к конечной остановке надо готовиться, уже отъезжая от Москвы? Да, однажды поезд человеческой истории потерпит крушение. Однажды те, кто будут слишком крепко держаться за свои места в купе, будут раздавлены. Но точно ли именно сейчас та минута, когда надо дергать стоп-кран? У христиан есть свое призвание не только в монастырях - но и в миру. Отказываться от него не следует. Из истории, из общества надо уходить только при последнем звонке. Сейчас он еще не звенит» (Кураев)
Когда будет ставиться эта печать антихриста (начертание, имя, число)? Тогда, когда он придет! Так простите – время еще не пришло. Нужно знать толкование Библии! А не говорить от себя. «Ведь при вольном коллекционировании и толковании библейских текстов можно придти к самым странным выводам. Например, с помощью всего лишь двух библейских цитат можно доказать, что Библия рекомендует самоубийство. Достаточно лишь сопоставить два стиха. Мф. 27,5: Иуда, "пошел и удавился". И Лк. 10,37: "Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же"» (Кураев)
«Распространенное в среде некоторых православных христиан представление о том, что "антихрист еще не явился, а печати уже ставят", или что существует некая "предпечать", противоречит церковному учению о явлении антихриста в "последние времена" человеческой истории» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
Важна временная последовательность, когда будет ставиться «Печать» антихриста - Эта самая "печать" будет налагаться непосредственно по приходу Антихриста, во время его мирского царствования (3,5 года), а никак не до этого. Причем, это наложение будет осуществляться сознательным выбором каждого человека, а не каким-то подложным, насильственным, то ли техническим, то ли медицинским способом, совершенно обессмысливающим само это действие.
А приходу Антихриста, в свою очередь, должна предшествовать целая череда знамений: состоявшаяся проповедь Евангелия всем народам земли, возрождение Иерусалимского храма, благоденствие («мир и безопасность»), объединение всего мира под единоличной властью пришедшего царя-Антихриста, страшные гонения на христиан и сохранение церкви лишь в пустыне, пришествие «другого зверя» (лжепророка), который обольстит людей чудесами (Откр.13.14), так что они поклонятся зверю и добровольно поставят себе это самое начертание (помните последовательность: 1. отречение образом жизни (духовная печать) → 2. возможно и печать внешняя, уже как закрепляющий знак внутреннего отречения). В общем, будут события такого масштаба, которые, в отличие от "трех шестерок" в паспорте, очень сложно будет не заметить. События, о котором непременно расскажет телевидение, находящееся большей своей частью в руках иудеев, который восторженно (громко на весь мир) встретят своего мессию. Пока же этого нет - нет и антихриста. Нет его печати.
«До тех же пор лучше воздерживаться от сиюминутно-бытового толкования Откровения. Нельзя вырывать лишь один тревожный признак, и, потрясая им, возвещать наступление последних событий» (Кураев)
Число-символ 666 начнет оказывать свое воздействие только тогда, когда антихрист установит на земле свое господство. Поэтому нельзя расширять, как это сейчас нередко делают, хронологические рамки действия этого символа. Так что если бы эта особенность была учтена сразу и соответственно понята 13-я глава, никакой бы полемики сейчас не было и никакой страх не нагнетался.
Печать антихриста будет ставиться во время правления антихриста по добровольному согласию человека. И зачем же прежде времени сеять страх и сомнение в людях?
«Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл. 13-14)» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
«Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви № 2641 от 9 февраля 1998 года: "“Печать”, будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
Во всей этой борьбе с УЭКами есть духовная опасность.
Мы говорим об опасностях принятия УЭК. Мы сказали, что нет духовной опасности в этих техсредствах. Но есть духовная опасность для тех, кто их не принимает! Удивительно, но это так! Это яркий пример того, что техсредство само по себе ничто – ни зло, и не добро. Но всё зависит от того, как им пользоваться или как к нему относиться.
Цель диавола – отвлечь нас от главного и перенести всё своё внимание и все свои силы на второстепенное.
Цель его – обратить внимание человека не вовнутрь своего сердца (где и есть Царство Божие), а во вне. Ведь гораздо интереснее создать себе образ врага и вести с ним борьбу, нежели глядеть в своё сердце и вести борбу со своими страстями.
Цель врага - искать не Христа, а выискивать во всех мелочах антихриста.
Это насмешка диавола над нашим маловерием и попытка внести в наши души и общество смуту и разделение. Диавол слегка попугал нас, и ему это удалось.
Вот, оказывается, в чём заключается духовная опасность борьбы с этими УЭКами – уклонение от истинного христианского делания, которое приводит к нерадению в духовной жизни, превозношению над другими (теми, кто принял документы), осуждению, ненависти, расколу.
И, по сути, грешат больше те, кто отказывается от УЭК (внося разделения и смуту, осуждая всех и вся, в т.ч. священноначалие, не подчиняясь Церкви, нарушая её каноны), нежели те, кто принимает УЭК.
Не принявшие УЭК не должны превозноситься над теми, кто принял УЭК и не вносить разделения.
«Не порицая людей, отказывающихся от принятия ИНН, следует высказать тревогу о духовном состоянии тех из них, кто превозносится своим отказом, осуждая не последовавших их примеру» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
«Архиерейский Собор напоминает о неприемлемости ситуации, когда отдельные миряне, а порой и клирики восхищают право от лица Церкви выносить определения о совместимости или несовместимости того или иного явления с верой Христовой и христианским образом жизни. Такое право принадлежит Собору или Синоду, опирающимся на Священное Писание и Предание Церкви и действующим в единомыслии со всем клиром и паствой» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
Например, лозунги вроде «УЭК – печать антихриста», «Все принявшие УЭК – погибнут, пойдут в ад», самочинные крестные ходы, чины покаяния в Тайнинском, причащение в Боголюбово, безграмотные статьи в газетах…
«В "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви" (III.5) говорится, что в случае, если государство понуждает граждан ко греху, Церковь может призвать к гражданскому неповиновению… Однако эти слова из деяния Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года говорят о Церкви, а не об отдельных священнослужителях или мирянах, самочинно дерзающих говорить от имени Церкви. Вызывает особую обеспокоенность тот факт, что многие клирики дерзают действовать без благословения Священноначалия, а порой – в прямом противоречии с той позицией, которая открыто и недвусмысленно была выражена правящими архиереями и высшей церковной властью в лице Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха… Необходимо напомнить современным "ревнителям не по разуму", что Господь возложил на епископов особую миссию: быть строителями Таин Христовых и хранителями неповрежденного вероучительного Предания. Отступление от законного Священноначалия есть отступление от Духа Святого, от Самого Христа» (Итоговый документ Богословской Комиссии, 2001)
«Православные христиане призываются помнить, что принятие или непринятие новых документов, в том числе содержащих электронную информацию о природных свойствах человеческого тела, не должно быть поводом для осуждения одних христиан другими, для сеяния смуты и раскола в Церкви» (2005, Сообщение Священного Синода Русской Православной Церкви по поводу перехода к системе электронной идентификации людей)
«Некоторые пастыри самовольно включили вопрос о принятии налогового номера в число вопросов, задаваемых на исповеди, а отказ от налоговой регистрации поставили в качестве условия допущения к Святому Причастию» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г.)
Зачастую такие ревнители не по разуму подкрепляют свою ложную позицию различными чудесами, сновидениями, откровениями, «пророчествами старцев» (Пелагия Рязанская, Славик Чебаркульский, Николай Рагозин, Рафаил Берестов…). «Вот мы шли крестным ходом, и нам было видение Божией Матери»… и т.д.
Как фанатично по экстремистки воспринимаются заявления вроде: «Все принявшие ИНН погибнут, а не принявшие спасутся». Оттуда они это взяли? За Бога решили? Восхитили суд Божий? Подписали приговор?
На сервере "Русского вестника" в феврале 2001 в материалах, посвященных проблеме ИНН, утверждается, что только одним отказом от ИНН человек может попасть в Царствие Небесное, то есть спастись! Вот как выглядит эта цитата: "Наступает такое удивительное время, когда люди и без иных заслуг перед Христом одним только отказом от номеров войдут в Царствие Небесное. И, напротив, принявшие "печать" с сатанинской символикой, лишатся спасения, невзирая на все прошлые заслуги перед Церковью".
В результате такого образа мыслей и действий происходит разделение и раскол (непоминание Патриарха, Тайнинское, Боголюбово…)
Вообще все эти вопросы, связанные с борьбой против этих электронных средств – лишь один из элементов в череде таких проблем церковной жизни, которые под одним общим названием именуются «Псевдоправославием». Возьмите любое СМИ, фильм, где говорится о борьбе с УЭК, там же вы найдете такие темы, как ложные канонизации (Иван Грозный, Григорий Распутин), осуждение священноначалия в сращивании с государством, в экуменизме, в отступлении от чистоты Православия, апокалиптические страхи и т.д.
Как жить тем, кто отказывается от УЭК?
«Уважать чувства верующих» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000г.)
«Речь идет о защите права верующих жить в соответствии со своими религиозными убеждениями» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г.)
«Церковь не может не возвысить свой голос в защиту человеческой свободы. Ведь для духовного единства общества крайне важно, чтобы верующие не ощущали себя гражданами второго сорта, вновь видя в государстве гонителя и оскорбителя веры. Да, православный христианин, которому власти навяжут принятие документов с печально знаменитым числом, не повредит своей душе. Но в то же время ему придется снова, как и во времена гонений, делать мучительное различение между Родиной и государством» (Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г.)
«Основываясь на своих конституционных правах, тысячи людей, включая православных верующих, не желают по тем или иным причинам, в том числе религиозно мотивированным, принимать новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности (личным кодом, штриховым кодированием, идентификационными номерами). Многие из этих людей сообщают о нарушении их конституционных прав. Нередко этих людей лишают медицинской помощи, пенсий по возрасту и других выплат, оформления инвалидности и различных льгот. Подчас они не могут совершать сделки с имуществом, поступать на учебу или работу, вести предпринимательскую деятельность, оплачивать коммунальные услуги, приобретать проездные документы. В итоге формируется целый слой людей, выброшенных из всех сфер общественной и государственной жизни.
Упомянутые технологии не должны быть безальтернативными и принудительными. Те, кто отказывается принимать эти технологии, должны иметь альтернативу — использование традиционных методов идентификации личности.
Особенно важным Собор считает соблюдение принципа добровольности при принятии любых идентификаторов, предполагающего возможность выбора традиционных методов удостоверения личности.
Необходимо проявлять уважение к конституционным правам граждан и не дискриминировать тех, кто отказывается от принятия электронных средств идентификации» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
«Недопустимо, чтобы люди, по разным причинам отказывающиеся от участия в новой идентификационной системе, были оттеснены на обочину жизни, существенно поражены в правах, подвергнуты дискриминации при приеме на работу, распределении социальной помощи и так далее. Для таких граждан должна быть предусмотрена альтернатива, позволяющая полноценно жить в обществе, не препятствующая осуществлению их прав и свобод, пользованию законными льготами независимо от тех или иных форм идентификации личности» (2005, Сообщение Священного Синода Русской Православной Церкви по поводу перехода к системе электронной идентификации людей)
Как относиться к тем, кто не принимает УЭК?
УЭК можно не принимать по двум причинам (мотивам):
- по соображениям собственной безопасности (тотальный контроль) – это здоровая мотивация отказа;
- по ложным «религиозным убеждениям» (УЭК – печать антихриста, а принятие УЭК – отречение от Христа, Навязывание УЭК противоречит праву на свободу совести и вероисповедания…). Вообще-то говоря, они не принимают УЭК не по религиозным убеждениям, потому что как раз по религиозным убеждениям УЭК принимать не возбраняется. И если указать, что «я отказываюсь по религиозным убеждениям», то тебе из налоговой службы придет письмо с ссылкой на церковные постановления – т.е. получается так, что ФНС больше знает о твоей религии, чем ты сам.
«… отказ от ИНН по религиозным мотивам - это проблема, которая создается на пустом месте. <�…> Такое впечатление, что эти люди упорствуют не только по незнанию, но то ли куплены кем-то, чтобы вносить смущение в сознание других»i (Патриарх Алексий II)
И, тем не менее, Церковь, не разбирая причины отказа, вступается за всех – «В задачи Церкви не входит подробный анализ причин отказа каждой конкретной группы людей от каждого конкретного технологического новшества или принятия подобных новшеств. Однако Церковь убеждена, что упомянутые технологии не должны быть безальтернативными и принудительными» (Позиция в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, 2013)
Как относиться к тем, кто считает, что ИНН – печать антихриста?
С любовью, с кротким вразумлением. Это конечно сложно, т.к. они ведут часто себя агрессивно и фанатично, считают себя правыми, нас погибшими и ничего слушать не хотят.
У таких людей оскорбляются религиозные чувства от одного воспоминания об УЭК. Причина – слабая вера, маловерие, «немощная совесть». Поэтому помимо вразумления, которое может не иметь эффекта, нужно защитить гражданские права этих верующих.
Об отношении к таким людям говорит апостол Павел, рассуждая о тех, кто боится идоложертвенной пищи - 1Кор.8 «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает… 4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто… 7 Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется».
"Но не у всех такое знание" (1 Кор, 8, 7). И если такой, немощный в вере, христианин станет подражать поступку христианина более совершенного, - то он поступит против веления своей собственной совести. "Поступая так, он оскорбит свою совесть и согрешит перед Богом; ибо против совести ни в каком случае не должно поступать".
«Однако, нельзя же ограничиваться тем, что все время лишь снисходить к слабостям немощных и идти у них на поводу. Надо же все-таки и проповедовать им истину! Блаж. Феодорит сказал о таких "немощных", что их "не вкушение сквернит, но сквернится совесть, не приняв совершенного ведения, а будучи еще одержима идольской прелестью"» (Кураев). А апостол Павел так говорит: «а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас» (Гал.2.4-5)
Прочие вопросы и замечания:
- пользование пищей за счет тех, у кого есть ИНН
«Если человек, отказавшийся сейчас по благословению своего духовника принимать пенсию по "коду", умрет с голода, Богом он, надеюсь, будет принят как исповедник. Но с его духовника спрос на Божием Суде будет уже двойной. Ведь на голодную смерть прихожанин был благословлен священником, который сам отнюдь не рискует умереть с голода из-за непринятия кода. Священник-то не от государства получает свое содержание. Пожертвования людей обеспечат ему сносный уровень жизни. И вот человек, который в общем-то знает (или догадывается) о своей собственной безопасности, других подставляет под смертельно опасный удар. Нравственно ли это? Благословляешь других голодать? Начни голодать для начала сам! Лишаешь старика пенсии? Что ж, последуй слову епископа Криворожского Ефрема, который священникам, призывающим к отказу от принятия кодов, советует брать на свое содержание духовных чад, последовавших их словам, и самим кормить их и их семьи» (Кураев)
- ИНН имеют те многие издания, которые пишут против ИНН – это лукаво и смешно. Они запрещают пользоваться сотовыми телефонами, компьютерами, ИНН и проч., а сами используют все это. «Вот еще дивное совмещение требовательности к другим и снисхождения к своим и к себе: "Возродится канавка - возродится Россия. Много чудного говорил батюшка Серафим об этой канавке: "Антихрист не сможет перейти ее! Когда век-то кончится, сначала станет антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разорит! А к вашему-то подойдет, а канавка-то и станет от земли до неба, ему и нельзя к вам взойти-то. Нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет!". Для перечисления на р/с монастыря в Дивееве:… ИНН 5216001711". А ведь в том же Дивеевском монастыре паломникам дают весьма однозначный ответ об ИНН: "не брать"» (Кураев)
«Пока же ощущение неприкрытой подлости остается от тех изданий, которые одновременно и запугивают людей "номерами" и тут же призывают слать им пожертвования - для чего указывают и своей банковский счет, и свой… ИНН. Причем ласково именуя его - "наш ИНН". "Новые реквизиты редакции "Русский вестник". Обращаем внимание партнеров на изменение банковских реквизитов редакции газеты "Русский вестник"... Наш ИНН 7701045108". И в этом же номере - антикодовая статья "ИНН - номер человека» (Кураев)
- врагам Церкви выгодно подогревать раскольнические настроения вокруг этих проблем. Как говорится, нас (христиан) проверяют на вшивость, на прочность нашей веры, насколько мы подвержены этим страхам, суеверию. Прощупывают слабые места Церкви. Вот нащупали – и нужно нанести сокрушительный удар по Церкви.
- ссылки на авторитетных старцев – Паисий Афонский («принявший номер – отрекся от Христа») - частное богословское (или просто монашеское) мнение, было воспринято многими как "окончательный приговор". Святые тоже могли ошибаться.
- ложные ссылки на авторитетные определения - использование ложных источников – противники УЭК часто используют ложные материалы - фальшивку. Например, заявление, будто "Элладская Православная Церковь, Украинская Православная Церковь осудили принудительное навязывание ИНН с антихристовым кодом и отказались от его принятия". Элладская Церковь вообще не касалась темы "номеров". Украинская Церковь отнюдь не отказывалась от их принятия и никогда не призывала верующих отказываться от них.
Отрицание официальной медицины.
Например, фильм «Выжить вопреки» с участием Закревского.
Доводы – официальная медицина не лечит, а калечит. Те же прививки.
Официальная медицина не отрицает народных методов (нетрадиционную медицину), но вот «народники» отрицают официальную медицину. Ведут против нее ярую борьбу. Настраивают против нее население.
Нетрадиционные методы лечения должны дополнять традиционные. Лечение должно быть комплексным. Или, если нет эффекта от народной медицины, нужно обращаться к официальной.
В чем тут опасность?
- богоборчество, потому что Бог сотворил врача. Да и многие святые относили себя к традиционной медицине (Лука)
- исключение из своей жизни традиционной медицины приводит к тяжелым последствиям - запущенность болезни вплоть до летального исхода
- самоуверенность и гордость, безрассудное упование на Бога маловерующего человека («Не искушай Господа Бога своего»).
9) Все это создает дух раскола, а не единства.
«Спектр идеологических пристрастий даже в церковной среде порой заставляет задуматься о том, насколько мы разделены».
Эти околоправославные группы противопоставляют себя официальной позиции Церкви. Они атомизируются, закрываются, замыкаются, изолируются в «пензенской пещере».
Есть «мы и они». Если «они» против нас, то «мы» становимся исповедникам и мучениками. Очень часто (всегда) раскольники называют себя «исповедниками», а не согласных с ними – «обновленкцами» и «отступниками».
Их мало, но они кричат громко и истерически. Поэтому их голоса слышны. Раздувают их мухи слона. Клевещут.
«В этих условиях всем нам важно сохранять единомыслие, не поддаваться на ложь и провокации, учиться воспринимать критически сомнительную информацию о Церкви, не спешить с реакцией, с публичными и частными заявлениями» (Обращение ВЦС 2012)
На это нацелена деятельность очень мощной машины, которая финансируется извне, пока наша Церковь остается единой и неделимой. Для того, чтобы расколоть ее, идут очень большие средства – финансовые, пропагандистские, рекламные. Печатается масса литературы, газеты с прекрасной полиграфией, они рассылаются бесплатно по епархиям и приходам. Идет пропаганда по радио и по телевидению. Внутрь Церкви постоянно подкидывают идейки: то «ИНН», то «шестерки», то «штрих-коды», то идеи канонизации. Все это делается по принципу: не верьте тому, что было в истории, верьте нам.
Эти издания - это медицинская карта, в которой зафиксированы диагнозы тех болезней, которыми страдает наше церковное общество. Только вот читать медицинские карты должны врачи, чтобы знать, как лечить. Больным же положено читать рецепты по выздоровлению, которые выписывают им врачи (а не другие больные).
Поэтому неофиту надо бы вначале рассказать об основах правильной духовной жизни, что главное и что второстепенное, а что вообще не имеет никакого отношения к нашему спасению. Надо указать основные векторы (направления) правильной духовной жизни. Нельзя неофиту давать такую информацию, надо дать читать св. отцов (например, «Добротолюбие»)
Раскол и единство Церкви.
Следование всем вышеназванным явлениям приводит к расколу.
Раскол – это раковая клетка, растущая в организме. Она растет, поражая здоровые клетки, дает метастазы и, в конце концов, организм гибнет вместе с ним.
«Непокорный непокорен не человеку, но Богу» (1Фес.4.8)
Грех разрушает, во-первых, единство внутри человека, во-вторых, единство между людьми, а в-третьих, единство человека и иной твари (об этом см. в разделе «Смысл жизни»)
Грех разделяет людей, обосабливает их. Христос – соединяет, собирает людей.
Грех разрушает единство людей, соборность. Один из переводов Диавола – «разделяющий».
Любовь же, напротив, все объединяет: силы души в человеке, человека с Богом, человека с человеком, человека с остальным творением. Объединение вокруг страсти – опасно, и оно вскоре рушится. «Объединить людей идолопоклонство неспособно, потому что в основе объединения всегда лежит стремление людей быть друг с другом. Это можно сделать тогда, когда людей объединяет идеал, общие ценности. Церковь Христова и провозглашает эти общие для всех ценности и общие идеалы» (Патриарх Кирилл)
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.17.21)
«В единстве наша сила. А потому враг рода человеческого пытается разделить Церковь» (Патриарх Кирилл)
«У них и части не были здравы, и целое было расторгнуто. Если бы части церкви были здравы, то были бы многие соединения. А если у них были разделения, то не было и целого. Когда целое разделяется на многие части, то не только части не составляют многих (целых), но перестает быть и одно целое. Таково свойство разделений!» (Иоанн Златоуст)
«Бывает и то, что при согласии в мыслях, еще нет согласия в духе, – например, когда мы, имея одну и ту же веру, не соединены между собой любовью. В этом случае мы согласны в мыслях, – думаем ведь одинаково, – но еще не согласны по духу. То же было и в Коринфе, где один держал сторону того, а другой – иного. Потому Павел и говорит, что надобно быть соединенными "
|
