Пояснительная записка к программе
|
Скачать 1.25 Mb.
|
|
Основные этапы развития риторики в России. История русской риторики непосредственно связана с русской общественно-политической историей. Время создания основных риторических трудов совпадает со временами общественных ломок и преобразований. Риторика Древней Руси (XII-XVII вв.). Красноречие Древней Руси начиналось на площадях старинных русских городов. На главной городской площади - на сходах решали вместе вопросы войны и мира, гражданского согласия и торговли. Самая знаменитая из речей, отраженных в летописи, - это обращение к варягам: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Так идите княжить и володеть нами. В Киевской Руси расцветало дидактическое красноречие. Произведения дидактического, наставительного характера обычно назывались терминами: поучение, беседа, слово. Они писались для молодежи, для учеников и произносились вслух чаще всего на разговорном обиходном древнерусском языке, но всегда содержали и элементы церковно-славянского языка. К дидактическому красноречию следует отнести такие произведения, как «Поучение Владимира Мономаха» (нач.XII в.), «Житие Сергия Радонежского» (1418 г.), «Житие протопопа Аввакума»(1673г.). В храмах звучал церковно-славянский язык, приобщая людей не только к христианской морали, но и к высокому стилю речи, к сложившейся в Европе культуре. Однако учебники риторики отсутствуют на Руси до XVII века. Риторические понятия обозначены множеством терминов: · ветийство/витийство, риторикия (риторика - только в XVII в.), благоязычие, доброречие, красноглаголание, хитрославие, златоустие, сладкоречие, красноречие, хитроречие и др. Первый русский учебник риторики датирован 1620 г. В русской истории - это окончание смутного времени, начало царствования династии Романовых, установление новой государственности и стиля правления Петровский период (конец XVII в.-I пол. XVIII в.) Как ни стремилось в течение XVII в. общество к созданию академии и заведению “школ”, настоящий перелом в содержании риторики смог произойти только с началом петровских преобразований. Создание основных рукописных риторик, читавшихся и переписывавшихся на протяжении всего XVIII в., удивительным образом сконцентрировано в период с конца XVII в. по 1710 г. В это время написаны «О риторической силе» Софрония Лихуда (пер. Козмы Афоноиверского) (1698 г.), Риторика Михаила Усачева (1699 г.), «Риторическая рука» Стефана Яворского (1698 г., пер. Федора Поликарпова -- 1705 г.), несколько риторик Андрея Белобоцкого (до середины первого десятилетия XVII в.), Риторика Козмы Афоноиверского (1710 г.), Старообрядческая Риторика в 5-ти беседах (1706 - 1712 гг. Ломоносовский период (II пол. XVIII в. - нач. XIX в.) Следующий период начинается в 1743 - 47 гг. с созданием М.В. Ломоносовым своих руководств -- в истории это начало царствования Елизаветы Петровны с переходом после серии дворцовых переворотов в “век” Екатерины. Ломоносов возвышается над всеми другими авторами XVIII в. как создатель первой научной риторики: «Краткое руководство к красноречию» (1748 г.). Риторика М.В. Ломоносова состоит из трех частей: «О изобретении», «О украшении», «О расположении». Вот как он обосновывает построение своей книги: «Риторика есть учение о красноречии вообще.… В сей науке предлагаются правила трех родов. Первые показывают, как изобретать оное, что о предложенной материи говорить должно; другие учат, как изобретение украшать; третьи наставляют, как оное располагать надлежит, и посему разделяется Риторика на три части - на изобретение, украшение и расположение». В «Кратком руководстве» Ломоносов дает следующее определение риторики: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об иной мнению». Следовательно, по Ломоносову, риторика есть искусство убеждения. Именно М.В.Ломоносов утвердил в употреблении термин «красноречие», выбрав его из длинного ряда синонимов. Интересно, что М.В. Ломоносов различал термины: · риторика - «наука», «учение», «правила»; · красноречие - «искусство», умение «красно говорить», а также тексты словесности. Так, например, для красноречия, по Ломоносову, необходимы, прежде всего, дарования · душевные (острый ум и память); · телесные (громкий голос, «долгое» дыхание, приятная внешность и осанка). Однако одних природных качеств недостаточно, чтобы стать оратором. Одним из важнейших требований теории красноречия является знание элементов и структуры публичной речи. В «Риторике» Ломоносова (так для краткости принято называть эту книгу) предлагается строить речь из четырех частей: · вступление, пояснение, утверждение, заключение. Указаны задачи каждой части, даны советы, как каждую из них произносить. Период расцвета русской научной риторики (нач. XIX - сер. XIX вв.) В это время в жизни российского общества происходят прогрессивные перемены. Начинается царствование Александра I (Благоговейного). Общество живёт в ожидании реформ. М.М. Сперанский - выдающийся государственный деятель - готовит общий план преобразований России. На этом оптимистическом фоне расцвет русской риторической мысли сопровождался становлением науки словесности, которая охватывала все филологические дисциплины. К этому периоду относятся работы следующих авторов: · В.Т. Плаксин. Учебный курс словесности (1843-1844); · К.П. Зеленецкий. Риторические труды. Общая риторика (1849). Частная риторика (1849). Итак, в начале XIX в. складывается представление о словесности как о комплексной науке: · искусстве речи; · совокупности филологических дисциплин; · составе текстов данной культуры (напр., словесность русского народа). Каждый из названных выше авторов предлагал свою концепцию новой науки - словесности. Остановимся на концепции «словесных наук» замечательного педагога и теоретика риторики Н.Ф. Кошанского. Н.Ф. Кошанский - профессор русской и латинской словесности Царскосельского лицея, где учился А.С.Пушкин. Служил в лицее с 1811 по 1828 год. Его лекцией «О преимуществах российского слова» открывались занятия в Лицее. По учебникам Н.Ф. Кошанского учились также несколько поколений учащихся. Так, его учебник латинской грамматики выдержал 11 изданий, «Общая риторика» - 10 изданий. Его модель словесности включает все науки, имеющие отношение к человеку. Кризис риторики: период новой теории и истории словесности (II пол.XIX в.) В это время происходит становление научного языкознания и литературоведения: · язык изучается как лингвистическая система; · словесность рассматривается как художественная литература и фольклор; · риторика выведена из системы преподавания. Что же произошло? Почему в середине XIX в. риторика утратила свой авторитет? Дело в том, что постепенно, еще на протяжении первой половины XIX в. предмет риторики все более суживался:· обособляется теория науки, отделяется стилистика, риторика разделяется на общую (теория прозы вообще), частную (отдельные жанры, например, речи поучительно-деловые и др.) В 40-е годы XIX в. поэтика и риторика окончательно получили различные предметы. Поэтика рассматривает структуру литературного произведения, отвлекаясь от его воздействия на адресата. Риторика вновь становится лишь учением о приемах убеждения. Попытки возрождения риторики в России можно отнести к 20-м годам XX столетия. В 1918 г. В Петрограде был создан Институт живого слова. В его работе принимали участие выдающиеся научные и общественные деятели: С.М. Бонди, В.Э.Мейерхольд, А.В.Луначарский, Л.В.Щерба, Н.А.Энгельгардт. Была начата разработка теории красноречия, теории спора, теории словесности. Выпущено несколько Советский период в истории русской риторики (1920-1985/90 гг.) В cоветское время на месте старой риторики был создан ряд дисциплин: культура речи, лингвистика текста, функциональная стилистика, прагматика и др. При всем положительном, что заключают в себе новые теории, без учета опыта риторики их современный потенциал представляется ограниченным. Заключение Интерес к риторике как науке и учебному предмету возродился в 70-80 гг. Появились работы Е.А. Ножина, Г.З. Апресяна, А.В. Толмачева, В.И. Аннушкина, А.К. Михальской, Л.К. Граудиной и многих других. Таким образом, мы видим, что расцвет риторики пришелся на тот период, когда она рассматривалась как неотъемлемая часть словесности, а в жизни российского общества происходили положительные перемены. Сейчас в России происходит риторический “бум” при “очередной” смене общественно-политического стиля. Создание новой идеологии, морали, нового стиля приходится признать как существующую реальность и необходимость. Благополучие будущей жизни не может не зависеть от языка. А практическим языком как раз и занимается риторика. Какой будет новая риторика не в последнюю очередь зависит от наших конкретных сегодняшних усилий. Ждет ли риторику новый взлет, покажет уже недалекое будущее. Народное ораторское искусство в Казахстане. Искусство красноречия и его роль в культуре казахского народа. В народной памяти сохранилось множество рассказов, легенд и ораторских высказываний. Казахи издавна придавали особое значение ораторскому искусству. Наши предки умели красиво и ясно излагать свои мысли, от них до нас дошло много крылатых слов и выражений. Занятие ораторским искусством требует от человека владения разговорным мастерством. Автором ораторского искусства считают Жиренше - шешена. Они пополнили сокровищницу народного творчества XV - XVI вв. Искусство шешенов. Жиренше - шешен, Аяз би, Алдар Косе. Лучших из ораторов-шешенов глубоко уважали в народе, на праздниках и тоях всегда сажали на почетное место. Каждый род имел своих опытных рассказчиков. Традиционно на крупных мероприятиях (той, асы) степные ораторы-шешены знакомили слушателей с историческими преданиями, сопровождавшимися мудрыми изречениями, сказаниями, стихотворениями, которые передавались из поколения в поколение из уст в уста. До наших дней сохранились известные рассказы и изречения Казыбек би, Толе би и Айтеке би. Ораторы, особо выделявшиеся незаурядным умом и выразительностью языка, были известны всей Степи. Среди их Жиренше-шешен, Аязби Тазша бала, легендарный Алдар Косе. Жиренше-шешен – знаменитый оратор, который жил в период становления Казахского ханства (XV - XVI вв.). Он занимает особое место в устном народном творчестве как человек тонкого ума и чрезвычайной сообразительности. Согласно легенде, Жиренше-шешен был человеком небогатым. Он помогал советами Жанибек-хану, выражал чаяния простого народа. В народной памяти сохранилось множество рассказов, легенд, высказываний, автором которых считают Жиренше-шешена. В произведениях устного народного творчества многих тюркоязычных народов встречаются сказки, легенды и рассказы о Жиренше-шешене. В них его изображают то мудрым визирем, советником и верным другом Жанибек-хана, то правдолюбцем, умеющим высказать недостатки и проблемы хану в лицо. Красноречие было отличительной чертой казахского народа. Об этом свидетельствуют слова видного ученого-тюрколога В.В. Радлова: «По сравнению с другими тюркскими народами казахи отличаются особым красноречием». Их красноречие имело широкое воспитательное значение. К примеру, назидания Майкы би, Асана Кайгы, Досбола шешена передавались из поколения в поколение, имели большое значение в воспитании молодежи. Ораторское искусство Толе би, Казыбек би, Айтеке би. Большое развитие ораторское искусство получило в XVIII веке. В ораторском искусстве особое место занимают легендарные бии - Толе би, Айтеке бий и Казыбек би. Казыбек би. Благодаря семейной традиции воспитания, Казыбек уже в детские годы проявил красноречие и острый ум, с годами он стал прославленным бием Среднего жуза. Широкую известность получила его речь, произнесенная перед правителем Джунгарии. После словестного поединка с Казыбеком джунгарский правитель, признав свое поражение, окрестил Казыбека прозвищем «Каздауысты» («Гусиноголосый») и велел вернуть казахам всё награбленное и всех пленных. Айтеке би. В народной памяти сохранилось множество назиданий, крылатых выражений, сказаний, бата - благословений Айтеке бия. В народе он был прозван "Вилоязычным Айтеке". Толе би. Толе с детства слыл искусным оратором и уже в юности был приближен к правителю, получив признание за справедливость и ораторское мастерство. В старину казахи называли образцы такого ораторского красноречия искусством «суырып салма» (искусством импровизаций). Высказывания Толе би: Соберешь вокруг себя хвастунов — опозорят. Обманешь друга единожды — потеряешь его доверие навсегда. Не обращай внимания на невежду — намаешься. Если собираешься жениться — не зарься на красивую, выбери умную. Богатый не благо для народа, справедливый судья — благо для народа. Не хватай за ворот хорошего человека из-за дурного, но близкого тебе, ибо сузится круг друзей твоих. Без дела нет пропитания. Чем сидеть зря, занимайся полезным трудом. Не говори правду врагу — он победит тебя. Ораторство и поэтическое искусство тесно переплетены между собой как родные братья. Можно сказать, что эти два вида искусства неразрывно связаны друг с другом. В казахском обществе поэты были ораторами, ораторы — поэтами. Например Бухар Калкаманулы, Махамбет Утемисов, Абай Кунанбаев были и поэтами, и ораторами. Бухар Калкаманулы в своих произведениях призвал народ к единству, сохранению мира с другими государствами. Первыми учителями таких людей были их отцы и матери, деды и бабушки. Именно они знакомили своих детей произведениями известных шешенов, пересказывали сказания, легенды и сказки. Начинающие поэты-ораторы всегда находили поддержку у членов своего рода, получали благословение от известных в казахской степи мастеров слова, учились у них, перенимали их опыт. Например, знаменитый оратор Жанибек Кошкарулы учился у Толе би, а батыр Сырым получил бата - благословение от батыра и бия Малайсары. Судебная речь биев. Одним из жанров казахского ораторского искусства является судебная речь биев. Многие из исследователей называют синонимами Судебные функции в Казахстане в XVII—XVIII веках осуществлялись ханами, султанами и биями. Но большая доля судебных разбирательств была за биями, а в системе управления их судебная власть была ведущей формой власти. В одной из частей казахского свода законов «Жетi Жаргы» говорилось: «Разбирать ссоры и произносить приговор над виновным должны если не сам хан, то правители или старейшины тех аулов, к которым принадлежат истец и ответчик, приглашая к разбирательству еще и избранных обеими сторонами двух посредников». Собственно древнее право казахов находило наиболее полное выражение именно в деятельности биев. Бием мог стать любой представитель черной кости знающий нормы обычного права, обладающий красноречием и достаточным авторитетом. Одним из обязательных требований было знание норм обычного права. Но, кроме этого, к биям предъявлялось еще одно требование – красноречие и ораторское мастерство. Суд проводился публично, только в словесной форме, во всех случаях допускался защитник. Сердцевиной суда биев становилось выступление самого бия или же словесный поединок между двумя биями. В 1871 году военный губернатор Тургайской области Людвиг Баллюзек записал следующее: «Суд биев — суд изустный, со свойственной ему гласностью и публичностью, суд, в котором всякое дело, начиная с самой простой обиды человека словом до самого высшего уголовного преступления, как убийство, и от самой маловажной кражи до значительной барымты, разбиралось и судилось словесно, без малейшего участия пера и бумаги». Само право быть бием в казахской степи определялось двумя исходными моментами: требовались глубокие познания в судебных обычаях и учитывалось личное ораторское мастерство. Не случайно в казахском языке слова «би» (судья) и «шешен» (оратор) воспринимаются как синонимы. Нужно понимать, что многие ораторские изречения биев передавались из уст в уста, как это свойственно жанрам народной словесности, а потому существуют в нескольких параллельных вариантах. Общительность. Общение и коммуникация. Коммуникация (лат., «общее, разделяемое со всеми») - это процесс двустороннего обмена информацией, ведущей ко взаимному пониманию. Коммуникацией называют и пути сообщения (например, водная коммуникация), и формы связи (телеграф, радио, телефон), и общение, связь между людьми для передачи и получения информации, и массовую коммуникацию - процесс сообщения технических средств - средств массовой коммуникации (печать, радио, кинематограф, телевидение) численно большим рассредоточенным аудиториям. Общение - взаимные отношения, деловая или дружественная связь. Коммуникативная ситуация. Коммуникативные и этические нормы представляют собой конкретные правила, которые помогают осуществить оптимальное общение. Для того чтобы грамотно общаться, необходимо знать основные компоненты коммуникативной ситуации, а также основные законы общения, которые определяют его коммуникативные и этические нормы. На успешность общения влияют факторы такие как: - внеязыковые факторы: взаимоотношения между участниками, этические установки коммуникантов; характер передаваемой информации, условия общения, национально-культурные традиции. - языковые и речевые факторы: специфика языка, на котором происходит общение; устная или письменная, монологическая или диалогическая форма сообщения, особенности жанра и стиля речи, степень реализации коммуникативных качеств речи, языковая грамотность коммуникантов. Обстоятельства общения условно делятся на внутренние и внешние: - внутренние: мотив, причины, вызывающие это общение, психологическое или эмоциональное состояние коммуникантов; - внешние: место, время, продолжительность, наличие или отсутствие непосредственного контакта. Все компоненты коммуникативной ситуации в совокупности и обеспечивают успешность общения на всех его этапах. Коммуниканты. Термины «партнеры», «коммуниканты», «собеседники» подчеркивают двусторонность процесса, большую общность его участников, равноправные отношения. На характеристику коммуникантов оказывает влияние сфера общения (бытовая, профессиональная, учебная и т.д.). Чаще всего в зависимости от сферы общения ситуации различаются по степени их официальности, следовательно, и участники общения выступают в официальных или неофициальных речевых ролях. (симметричность - несимметричность речевых ролей, «начальник - подчиненный). Три стороны общения: перцептивная – восприятие партнерами друг друга; коммуникативная – обмен информацией; интерактивная – взаимодействие партнеров друг с другом. Характеристика участников общения делится на постоянные и переменные речевые роли. Постоянные (пол, возраст, профессия, социальный статус, уровень языковых знаний, образованность). Переменные, т.е. ситуативные (пассажир, клиент, гость, посетитель, провожающий и т.д.). Успешность коммуникации часто зависит от того, насколько адекватно человек оценивает свою речевую роль, и от того, насколько его речевое поведение соответствует этой роли, и коммуникативным ожиданиям окружающих. В рамках коммуникативной ситуации часто вне зависимости от количества участников общения и диалогической или монологической формы речи кто-то берет на себя роль коммуникативного лидера. Лидер в общении реализуется в следующем речевом поведении: - выступает инициатором общения, устанавливает и поддерживает контакт, - прямо выражает свои речевые намерения, ведет беседу, - руководит развитием и сменой тем, - задает выясняющие и уточняющие вопросы, - завершает общение и подводит его итоги. Общение – одна из высших потребностей человека, следующая за потребностями в пище, крыше над головой и безопасности. Недаром самым суровым наказанием является заключение в одиночную камеру. Каждый человек нуждается во взаимодействии с другими людьми, будь то дружеские, романтические или профессиональные отношения. Другое дело, что это взаимодействие у всех выражается по-разному: кому-то вполне достаточно пары фраз для ощущения полноценности общения, а кто-то любит болтать без умолку. Коммуникация (лат.- «общее, разделяемое со всеми»). Это процесс двустороннего обмена информацией, ведущей к взаимному пониманию. Коммуникация – это особый талант. Практически каждый человек умеет говорить и выражать свои чувства, но далеко не каждый способен делать это красиво и грамотно. Коммуникабельность – понятие более широкое, включающее, в том числе и общительность. Но дело в том, что общение – это всегда двусторонний обмен информацией, а коммуникация – вполне может быть полноценной и в одностороннем виде, в частности в форме монолога (доклад, письмо, резюме и т.д.). Итак, коммуникабельность и общительность – это далеко не одно и то же. Но в понимании многих они неразличимы. То есть коммуникабельность – это общительность, а общительность – это разговорчивость. Следуя этой логике, если в требовании сказано, что без коммуникабельности на собеседование даже ни-ни, то от вас требуется как можно больше говорить. Это умозаключение ошибочно. На любого человека пустая болтовня производит самое неблагоприятное впечатление. Это объясняется тем, что собеседник постоянно пытается уловить суть, конкретную мысль говорящего. Но, как правило, она присутствует лишь частично. Таким образом, на протяжении всего разговора собеседник силится сконцентрировать своё внимание на пустой болтовне, что отнимает много сил и прямиком ведет к усталости. Точно также быстро разряжается мобильный телефон, когда пытается найти сеть в том месте, где ее нет. «Единственная настоящая роскошь – это роскошь человеческого общения» Антуан де Сент-Экзюпери Любое взаимодействие с людьми строится на постоянном общении. И эффективность таких коммуникаций определяется тем, насколько вы общительны. Только определившись с самим понятием, можно делать какие-либо выводы. Общительность — это и способность найти общий язык с другим человеком, и талант находить нужные слова в различных ситуациях, и умение выражать четко свои мысли без скованности и страха. Конечно, каждый из нас имеет определенный круг друзей, среди которых все перечисленные условия соблюдаются. Но при появлении незнакомых людей возникают коммуникативные барьеры, которые мешают наладить диалог. Тогда общительность проявляется в умении найти с ними общий язык. Зачем вам это нужно, возможно, спросите вы. Но ответ очевиден:
Конечно, многие люди рождаются с талантом общения, но многим еще предстоит стать общительными, чему можно научиться. Как же стать общительным, если этот дар не заложен природой? Вряд ли мы найдем единственный эффективный рецепт. Психологи отмечают случаи, когда ради развития общительности люди шли работать коммивояжерами, специфика деятельности которых заключается в постоянном общении с абсолютно незнакомыми людьми. Другие идут на групповые занятия по интересам, например, танцами или спортом. А третьи отправляются на специальные тренинги. Следует понимать, что на вашу общительность влияют самые различные факторы. Среди коммуникативных барьеров могут быть и неуверенность в себе, и неумение выражать свои мысли четко, а иногда и нежелание общаться. Как же тогда стать общительным?
Как правило, все коммуникативные барьеры исчезают, если люди интересны друг другу. Стоит лишь нащупать общее увлечение, любопытную для всех тему, как сразу пропадает и скованность, и страх, и неуверенность. Помните, что все люди интересны, ведь все они удивительно разные, но при этом похожи и на вас, а значит, вам всегда есть о чем сказать друг другу. Цели речи. Цели речи определяются направленностью общения либо на объединение (на кооперацию, на сотрудничество), либо на отъединение (на конфликт, на конфронтацию). Коммуникативные цели речи - это цели, которые определяют выбор и организацию языковых и речевых средств. Коммуникативные цели общего характера: - мы сообщаем другим, каково положение вещей; - мы пытаемся заставить других совершить нечто; - мы берем на себя обязательство совершить нечто; - мы выражаем свои чувства и отношения; - мы с помощью высказываний вносим изменения в существующий мир. Кроме того, коммуникативная цель может быть не только основной, но и дополнительной. Например, основная цель речи - сообщить какие-то факты, но при этом в качестве дополнительной цели может выступать стремление сделать это максимально интересно или произвести на слушателей определенное впечатление. Результат речи определяется в зависимости от того, достигнута ли цель и насколько эффективна. Общая или синонимичная цель - решить общую проблему, договориться о распределении ролей при выполнении какого-то поручения, обменяться впечатлениями. Разные цели - один речевой партнер хочет поделиться впечатлениями о поездке, а другой хочет обсудить проблемы по работе. Противоположные цели - один речевой партнер выступает в поддержку какого-то предложения, а другой это же предложение призывает отклонить. Цели речи различаются по степени выраженности: Явная - это цель, которую формируют в речи прямо (просьба, поздравление). Скрытая - это цель, которую прячут, скрывают или выражают косвенно (в рекламе расхваливается товар, но нет прямого призыва купить). Содержание речи. Цели речи и взаимоотношение между партнерами в значительной степени зависят и от того, что является содержанием речи. Содержание речи - это ее суть, заключенная в речевую форму, а именно: стиль, жанр, письменную, устную форму речи. Цель речи всегда связана с ее содержанием и входящей в него информацией. Если цель речи - проинформировать, то информация становится главным ее содержанием. Если цель речи - поделиться чувствами, эмоциями, то их выражение сопровождается логической информацией о причинах или следствиях этих эмоций. Виды речевой деятельности. Виды речевой деятельности делятся на две группы в зависимости от характера психических процессов, лежащих в основе создания восприятия текстов. Виды речевой деятельности
Как видно из приведенной схемы, основное различие между двумя группами речевой деятельности определяется характером умственных действий, направленных на работу с текстом, речевым высказыванием. Говорение - вид речевой деятельности, посредством которого осуществляется устное общение. Невербальные средства общения позволяют сделать речь экономной, выразительной, эмоциональной, - словом, живой, а поэтому - более доступной и эффективной. Говорение реализуется в различных жанрах
Письмо (письменная речь) - вид речевой деятельности, в процессе которого содержание высказывания передается с помощью графических знаков. Письменные высказывания, как правило, имеют сложную композиционную структуру, что обеспечивается наличием в них смысловых блоков, каждый из которых играет определенную роль в передаче содержания и замысла речи. Письменная речь (письмо) реализуется в различных жанрах
Рецептивные виды речевой деятельности Слушание - вид речевой деятельности, в основе которого лежит восприятие и осмысление звучащих текстов. Обычно выделяют следующие функции слушания: · Познавательную (слушаю, чтобы знать) · Регулятивную (слушаю, чтобы научиться новому) · Ценностную (слушаю, чтобы получить эстетическое наслаждение) · Реагирующую (слушаю, чтобы ответить на вопрос) |
Похожие:
 |
Пояснительная записка аооп пояснительная записка к адаптированной... Пояснительная записка к адаптированной основной общеобразовательной программе «Изобразительное искусство» для подготовительного,... |
|
Пояснительная записка Программе Часть, формируемая участниками образовательных отношений |
 |
Пояснительная записка к основной образовательной программе начального общего образования 2-6 Пояснительная записка к основной образовательной программе начального общего образования |
|
Пояснительная записка Развивающее оценивание качества образовательной деятельности по Программе детьми старшего дошкольного возраста с тнр |
|
Рабочая программа мбоу «Гимназия №96» Пояснительная записка к рабочей программе по английскому языку для 7 класса. Учебник ”Spotlight’ |
|
Пояснительная записка к программе Цели, задачи, принципы проведения профилактических мероприятий, направленных на предупреждение нарушения обязательных требований |
|
Рабочая программа мбоу «Гимназия №96» Пояснительная записка к рабочей программе по английскому языку для 7 класса фгос. Умк “Spotlight7” |
|
Рабочая программа мбоу «Гимназия №96» Пояснительная записка к рабочей программе по английскому языку для 6 класса. Умк «Английский в фокусе 6»/”Spotlight 6” |
|
Пояснительная записка к образовательной программе 3 Программно-методическое и технологическое обеспечение Основной образовательной программы |
|
Пояснительная записка к программе «Территория креатива» Инструктивно-методическое письмо по определению круга функций и деятельности педагоговпо достижению цели и задач программы |
|
Пояснительная записка 3 Направленность 3 Новизна 3 Актуальность 4 Рабочая программа модуля «Волшебное тесто» дети 4-5 лет 26 пояснительная записка 26 |
|
Пояснительная записка к курсовой работе по дисциплине «Информационные системы и технологии» Пояснительная записка содержит 25 страниц, 3 изображения, 3 источника, 2 приложения |
|
Пояснительная записка к курсовому проекту по дисциплине «Инфокоммуникационные сети и системы» Пояснительная записка содержит 43 страницы, 12 рисунков, 7 таблиц, 5 источников, 1 приложение |
|
Пояснительная записка к рабочей программе по предмету «Русский язык и литературное чтение» Федеральный закон от 29. 12. 2012 г. №273-фз «Об образовании в Российской Федерации» (редакция от 23. 07. 2013). п. 5 ст. 14 ип.... |
|
Пояснительная записка к дополнительной общеобразовательной программе «Бионика» Нормативно-правовые документы и материалы по организации дополнительного образования детей, в соответствии с которыми составлена... |
|
Пояснительная записка к образовательной программе основного общего образования. 4 Организационно-педагогические условия для реализации образовательной программы гимназии |