ГЛАВА 6. РОССИЯ В КОНЦЕ XVI — НАЧАЛЕ XVII вв.
§ 1. Смутное время и его последствия
Конец XVI — начало XVII вв. — время Смуты, жесточайшего политического, социального, духовного, нравственного кризиса, охватившего русское общество и поставившего его на грань распада.
Наиболее существенные причины Смуты связаны с трагическими последствиями опричнины и Ливонской войны: разорение экономики, рост социального напряжения, глухое брожение едва ли не всех слоев населения. Правление сына Ивана Грозного Федора Иоанновича (1584—1598) не изменило ситуацию к лучшему: царь был болезнен и слаб, сдержать вражду боярских группировок он не мог. Смерть в Угличе младшего сына Ивана Грозного Дмитрия в 1591 г. (по убеждению многих, зарезанного приспешниками фактического правителя страны Бориса Годунова) лишила престол последнего законного наследника из династии Рюриковичей. Умерший бездетным Федор Иоаннович (1598) был ее последним представителем. Земский собор избрал царем Бориса Годунова (1598—1605), правившего энергично и, как считают историки, мудро. Но пресечь интриги недовольных бояр ему не удалось. Слухи о причастности царя к убийству Дмитрия будоражили страну. Жесточайший неурожай 1601—1603 гг. и последовавший за ним голод сделали взрыв социального недовольства
неотвратимым.
В 1597 г. впервые был принят указ о сыске беглых крестьян. Крестьяне, бежавшие после составления писцовых книг 1592 г. (срок сыска пять лет), должны были возвращаться прежнему владельцу. По этому указу кабальные холопы (люди, попавшие в рабство за долги), лишались права стать свободными после выплаты долга и закреплялись за своими владельцами-кредиторами. Добровольные холопы (люди, служившие по вольному найму) превращались после полугода работы в полных холопов. И кабальные, и вольные холопы становились свободными только после смерти господина.
К внутренним причинам добавились внешние: соседняя Речь Посполитая спешила воспользоваться нараставшей слабостью России. Появление в Польше молодого галичского дворянина, монаха кремлевского Чудова монастыря Григория Отрепьева, объявившего себя «чудом спасшимся царевичем Дмитрием», стало настоящим подарком для короля Сигизмунда III и многих магнатов. В конце 1604 г., приняв католичество, добившись негласной поддержки Сигизмунда III, заручившись помощью польского магната Мнишека (дочь которого Марина была объявлена его невестой), Лжедмитрий вступил в южные районы России. Смута началась.
Конец 1604 — май 1606 гг.: на сторону самозванца переходят многие города юга России, его поддерживают казачьи отряды и тысячи недовольных крестьян. В апреле 1605 г. внезапно умирает Борис Годунов,
и боярство не признает его сына Федора царем; войско под командованием царских воевод Басманова и Голицыных переходит на сторону Лжедмитрия, Федор и его мать задушены. В июне самозванец становится
царем Дмитрием I. Его дальнейшая судьба была предопределена: выполнить обещания, данные полякам (обратить Россию в католичество, отдать Польше значительные территории), он не мог. Боярам Отрепьев уже не был нужен. 17 мая 1606 г. недовольные заносчивостью поляков, съехавшихся на свадьбу Лжедмитрия и Марины Мнишек, да и самой свадьбой, вручавшей царскую корону католичке, бояре поднимают восстание. Григорий Отрепьев убит.
Май 1606—1610 гг.: царем «выкрикнут» боярин Василий Шуйский, который дает крестоцеловальную запись с обещанием править вместе
с Боярской думой, не налагать опал и не казнить без суда. Опять ползут слухи о новом чудесном спасении Дмитрия. Летом 1606 г. в Путивле вспыхивает восстание, к которому присоединяются очень разные слои населения — крестьяне, горожане, стрельцы, дворяне. Руководит восстанием беглый военный холоп Иван Болотников. Восставшие доходят до Москвы, осаждают ее, но терпят поражение (одна из причин — переход на сторону царя дворян во главе с рязанским воеводой Прокопием Ляпуновым). Болотников с верными ему сторонниками отступает в Тулу
и в течение нескольких месяцев оказывает сопротивление царским полкам. Летом 1607 г. восставшие сдаются, Болотников схвачен, сослан
в Каргополь и там убит.
Смута между тем нарастает. Появляется новый самозванец Лжедмитрий II (о том, кем он был, точных сведений нет), вокруг него объединяются уцелевшие участники восстания Болотникова, казаки во главе с Иваном Заруцким, польские отряды. Признает в самозванце своего мужа
и Марина Мнишек. С июня 1608 г. Лжедмитрий II обосновывается в подмосковном селе Тушино (отсюда и пошло его прозвище — «Тушинский вор») и осаждает Москву. Смута приводит к фактическому расколу страны: два царя, две Боярские думы, два патриарха (Гермоген в Москве
и Филарет в Тушине), территории, признающие власть Лжедмитрия II,
и территории, сохраняющие верность Шуйскому.
Успехи тушинцев заставляют Шуйского в феврале 1609 г. заключить договор с враждебной Польше Швецией. В обмен на русскую крепость Корела царь получает военную помощь, русско-шведская армия освобождает ряд городов на севере страны. Но участие шведского корпуса
в русских событиях дает польскому королю Сигизмунду III повод начать открытую интервенцию: осенью 1609 г. польские войска осаждают Смоленск. Между тем действия тушинцев (осада Троице-Сергиева монастыря, грабежи, мародерство) лишают Лжедмитрия II поддержки населения. Самозванец бежит из Тушина, а покинувшие его тушинцы заключают
в начале 1610 г. договор с польским королем об избрании на русский престол старшего сына королевича Владислава. Поляки же, нанеся сокрушительное поражение царскому войску у села Клушино, стремительно приближаются к Москве. В июле 1610 г. бояре вынуждают Василия Шуйского отказаться от престола и объявляют о том, что власть переходит
к правительству из семи бояр — семибоярщине.
Семибоярщина в августе 1610 г. подписывает с Сигизмундом III договор об избрании Владислава царем при условии, что тот примет православие. В сентябре в Москву вступают польские войска.
1611—1612 гг.: Смута не преодолена, семибоярщина не имеет реальной власти, Владислав отказывается выполнять условия договора и принимать православие. Растут патриотические настроения, усиливаются призывы к прекращению раздоров и восстановлению единства. Центром притяжения патриотических сил становится московский патриарх Гермоген, который зовет к борьбе с интервентами.
В 1611 г. создается Первое ополчение. В нем участвуют дворянские отряды П. Ляпунова, казаки Д. Трубецкого и И. Заруцкого, бывшие тушинцы. Учреждается временный орган власти — Совет всея земли. Но освободить Москву не удается. Противоречия между дворянами и казаками приводят к конфликту лидеров ополчения — Заруцкого и Ляпунова. В июле 1611 г. Ляпунов убит казаками. Первое ополчение распадается.
Между тем полякам удается после двухлетней осады овладеть Смоленском, шведы оккупируют Новгород. Осенью 1611 г. по инициативе купеческого старосты Нижнего Новгорода Кузьмы Минина создается Второе ополчение, возглавленное князем Дмитрием Пожарским. В августе 1612 г. ополчение подходит к Москве, в октябре польский гарнизон капитулирует.
1613—1618 гг.: в январе 1613 г. с целью избрания нового царя созывается Земский собор, один из самых представительных в истории этого органа власти. Из многих кандидатур Собор выбирает 16-летнего Михаила Романова — представителя старинного и популярного среди различных слоев населения боярского рода, с которым связаны надежды на возвращение к порядку, покою и старине. Положено начало новой династии русских царей. Основные силы брошены на прекращение Смуты, искоренение разбоя и грабежа, восстановление нормальной деятельности государственного аппарата. В 1617 г. подписан Столбовский мир со Швецией, которая получила крепость Корелу и побережье Финского залива. В 1618 г. заключено Деулинское перемирие с Польшей: Россия уступает Смоленск, Чернигов и ряд других городов.
Долгий и тяжелый кризис был, наконец, разрешен. По мнению многих историков, Смута была первой гражданской войной в истории России.
§ 2. Социальные движения в России в XVII в.
Церковный раскол
XVII столетие называют «бунташным веком». Размах и острота народных движений объяснялись многими причинами: завершением процесса закрепощения крестьянства и ухудшением положения податных сословий (Соборное уложение 1649 г.), энергичными действиями, направленными на централизацию государства (в частности, ростом налогов, упорядочением денежной системы, попытками снизить расходы государства и др.), церковным расколом. Каплей, переполнявшей чашу терпения, часто было неуклюжее, а то и преступное поведение государственных служащих (взяточничество, волокита). Характерная особенность социальных движений XVII в. — участие в них самых разнообразных слоев населения: посадских и служилых людей, дворян, казаков, крестьян, стрельцов, иногда и бояр.
Череду городских восстаний открывает московский Соляной бунт 1648 г. Протест стрельцов против невыплаты жалованья слился с недовольством посада, возмущенного злоупотреблениями служащих, и дворян, требовавших отменить урочные годы, прикрепить крестьян к земле. Бунт принял столь острые формы, что вынудил царя Алексея Михайловича отдать на расправу ненавистных сановников (Л. Плещеев, П. Траханиотов и др.), отправить в ссылку главу правительства боярина Б. Морозова
и срочно созвать Земский собор, принять Соборное уложение. Волнения произошли также в Воронеже, Владимире, Козлове и др. В 1650 г. вспыхнули восстания в Новгороде и Пскове. Протестуя против решения расплатиться по долгам со Швецией передачей ей хлебных запасов и роста цен, новгородцы и псковичи отстранили от власти царских воевод, учредили выборное управление во главе с земскими старостами и направили челобитчиков в Москву. Ответом стало прибытие в Новгород и Псков правительственных войск и подавление протеста (Новгород подчинился сравнительно легко, Псков сопротивлялся несколько месяцев). Последним крупным городским восстанием был Медный бунт в Москве (1662), вызванный неудачной денежной реформой: чеканка медных монет взвинтила курс рубля, цены выросли, а жалованье солдат и стрельцов, доходы ремесленников упали. Погромы боярских дворов, появление возбужденных челобитчиков перед царем в Коломенском, жестокая расправа и публичные казни — такова история этого бунта.
На протяжении всего XVII в. неспокойно было на Дону, в казачьих станицах. Сюда за волей и безопасностью от преследований исстари приходили беглые крепостные из центральных районов России. С казачеством — главной военной опорой государства на южных рубежах России — приходилось считаться. В традициях донских казаков были «походы за зипунами», грабительские набеги на побережье Азовского, Черного, Каспийского морей. Так начиналось движение казаков и крестьян под предводительством Степана Разина. В 1667—1669 гг. его отряд нападал на купеческие и царские караваны на Волге и Каспийском море (владения Персии). В 1670 г., отдохнув на Дону, Разин двинулся в поход против «государевых изменников» — бояр, воевод, дворян, приказных людей, за «доброго царя» и «волю» (призывы «прелестных», от слова «прельщать», писем). Восставшие уверяли, что их поддерживают опальный патриарх Никон и царевич Алексей. В движение влились крестьяне, посадские люди, стрельцы, народы Поволжья. Были захвачены Царицын, Астрахань, Самара, Саратов, осажден Симбирск. Лишь в начале октября войскам удалось разгромить основные силы восставших. Разин ушел на Дон, где был схвачен, выдан царю и в июне 1671 г. казнен в Москве. В восстании С. Разина заметны все особенности народных движений XVII—XVIII вв.: стихийность, слабая организованность, локальность, жестокость, которую проявляли и восставшие, и власть.
Породила социальные конфликты и церковная реформа, проведенная в 50-х гг. XVII в. патриархом Никоном. Потребность в исправлении обрядов, богослужебных книг, нравов, царивших в церковной среде, впервые была осознана членами Кружка ревнителей древнего благочиния в 1640-х гг. Их горячо поддержал «тишайший царь» Алексей Михайлович (1645—1672). Речь шла о том, чтобы унифицировать богослужения и обряды, практикуемые Русской православной церковью, исправить заблуждения и грубые ошибки, проникшие в церковные книги поднять вместе с тем образовательный и моральных уровень церковнослужителей. Спор возник при обсуждении вопроса о том, по каким образцам проводить исправление церкви. Противники Никона, идейным вождем которых стал протопоп Аввакум, призывали ориентироваться на старорусские церковные тексты. Никон отстаивал необходимость взять за основу греческие обряды и богослужебные книги. По существу, речь шла о месте России и Русской православной церкви в мире. Первый путь обрекал страну на изоляцию: ревниво оберегая чистоту русской православной веры, Аввакум отвергал как «латинскую прелесть», так и греческое, и украинское, и белорусское православие. Программа Никона, напротив, открывала перспективы сближения с греческим и южнорусским православным миром. Кроме того, она оставляла возможность для взаимодействия с европейской культурной традицией.
Став патриархом (1652), Никон взялся за исправление церкви по греческим образцам. Книги, иконы, порядок богослужения должны были соответствовать греческим канонам. Отменялись земные поклоны, креститься отныне следовало не двумя, а тремя перстами. Никон действовал решительно, жестко, беспощадно, грубо.
Защитники старых обрядов (старообрядцы) в 1656 г. были отлучены от церкви. Они не покорились, была создана особая церковная организация, сохранившая верность прежним обрядам, — старообрядческая церковь. Так произошел раскол. Движение раскольников стало формой социального протеста. Церковные новшества в сознании людей были тесно связаны с новшествами, ухудшившими их положение: оформлением крепостного права, бессрочным сыском беглых, ростом налогов и податей, волокитой и взятками. Считается, что более четверти населения реформу Никона не приняли.
Державшиеся за «старинную веру» и отвергавшие «латинскую прелесть» старообрядцы сопротивлялись отчаянно и упорно. В 1668 г. вспыхнуло восстание в Соловецком монастыре. Потребовалось восемь лет, чтобы подавить протест монахов. Люди шли за расколоучителями, бросали обжитые места, уходили за Урал, на Север, за Волгу, основывали свои поселения — скиты, совершали массовые самосожжения. Преследования помогали мало. Сожженный на костре в 1682 г. протопоп Аввакум стал для старообрядцев символом стойкости, духовной чистоты, мужества.
Что касается Никона, то его судьба также сложилась трагически. Человек честолюбивый, он учил, что духовная власть выше светской. Как Луна светится в лучах Солнца, так и царская власть отражает блеск власти духовной. Конфликт с царем стал неизбежным, в 1658 г. Никон добровольно отказался от патриаршества, а в 1666 г. церковный собор снял
с него патриарший сан и направил в заточение в Ферапонтов монастырь.
Основные события и даты
1591 — Убийство царевича Дмитрия в Угличе.
1598 — Прекращение династии Рюриковичей, воцарение Бориса Годунова.
1604 — Вторжение Лжедмитрия I в пределы России.
1605 — Смерть царя Бориса и воцарение Лжедмитрия I.
1606 — Гибель Лжедмитрия I и воцарение Василия Шуйского.
1606—1607 — Восстания против Шуйского (Болотников, Ляпунов и др.).
1608—1610 — «Тушинский вор».
1608—1610 — Осада Троице-Сергиевой лавры.
1610 — Свержение с престола Василия Шуйского и избрание на престол королевича Владислава.
1611 — Взятие шведами Новгорода Великого.
1611 — Первое земское ополчение (Прокопий Ляпунов).
1612 — Второе земское ополчение (Минин и Пожарский) и освобождение Москвы от поляков.
1613 — Избрание на царство Михаила Федоровича Романова.
1617 — Столбовской мир со Швецией.
1618 — Деулинское перемирие с Речью Посполитой.
1648, 1650 — Бунты в Москве, Новгороде и Пскове.
1649 — Принятие Соборного Уложения (закрепощение помещичьих крестьян за владельцами; прикрепление посадских людей к месту жительства).
1654 — Церковный собор (исправление богослужебных книг; начало церковного раскола).
1670—1671 — Бунт под предводительством Степана Разина.
Вопросы и задания для повторения
Назовите основные причины Смуты XVI—XVII вв.
Дайте характеристику царствования Лжедмитрия I.
Какие народные восстания происходили в период Смуты?
Дайте оценку ситуации, связанной с деятельностью «Тушинского вора».
Что понимается под «семибоярщиной»?
Расскажите о деятельности Первого земского ополчения.
Какую роль в судьбе российского государства сыграли Минин и Пожарский?
В каком году произошло избрание на царство Михаила Федоровича Романова?
Почему XVII столетие называют «бунташным» веком?
Расскажите о народном движении под предводительством Степана Разина.
Чем была вызвана необходимость проведения церковной реформы?
Что представляло собой движение раскольников? Кто являлся духовным лидером старообрядцев?
Методические рекомендации
по самостоятельному изучению учебного материала
При изучении данного вопроса прежде всего необходимо назвать причины Смуты: династический кризис, тяжелое экономическое положение, связанное
с последствиями опричнины и поражением в Ливонской войне. Затем необходимо выделить этапы Смутного времени, рассмотреть деятельность наиболее заметных участников событий. Важно проследить взаимосвязь внутри- и внешнеполитических событий рубежа XVI—XVII вв.
Говоря о социальных движениях XVII в. важно раскрыть их причины, проследить связь с предшествующими событиями. Одним из ключевых является вопрос о закрепощении помещичьих крестьян и законодательном закреплении крепостного права. Не меньшее значение имеет история церковного раскола, связанного
с реакцией части российского общества на исправление богослужебных книг. Здесь необходимо рассмотреть деятельность таких ярких церковных деятелей, как патриарх Никон и протопоп Аввакум, назвать последствия раскола.
Список рекомендованной литературы
Абрамович, Г. В. Князья Шуйские и российский трон / Г. В. Абрамович. — Л., 1991.
Гумилев, Л. Н. От Руси до России / Л. Н. Гумилев. — СПб., 1992.
Карамзин, Н. М. История государства Российского (любое издание).
Коваленко, Г. Печальная выгода смутных времен (XVII в.) / Г. Коваленко // Родина. — 1999. — № 4. — С. 45—49.
Ключевский, В. О. Сочинения : в 8 т. / В. О. Ключевский. — М., 1956—1959.
Кондаков, И. В. «Смута»: эпохи «безвременья» в истории России (от XVI до XX вв.) / И. В. Кондаков // Общественные науки и современность. — 2002. — № 4. — С. 55—67.
Костомаров, Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей / Н. И. Костомаров. — М., 1990.
Луговой, В. Местное самоуправление и земские соборы в русском государстве (XV — XVII вв.) / В. Луговой // История. — 1998. — № 3. — С. 1—6.
Полонский, А. Дмитрий-император (1581—1606) (Лжедмитрий I) / А. Полонский // История. — 2002. — № 20. — С. 1—3.
Россия XV—XVII вв. глазами иностранцев. — Л., 1946.
Саатгян, Г. Русское Поле: Как на нашей земле появились «украина»
и «польские города» (XVI—XVII вв.) / Г. Саатгян // Родина. — 1996. — № 2. — С. 48—50.
Сас, П. Иафетовы правнуки (Русь XVII в.) / П. Сас // Родина. — 1999. —
№ 8. — С. 60—62.
Скрынников, Р. Г. Борис Годунов / Р. Г. Скрынников. — М., 1992.
Скрынников, Р. Г. Русь. IX—XVII века / Р. Г. Скрынников. — СПб., 1999.
Соловьев, С. М. Сочинения : в 18 кн. / С. М. Соловьев. — М., 1988.
Соловьев, С. М. Об истории Древней России / С. М. Соловьев. — М., 1993.
Усенко, О. Всех пугают перемены…: Конфликт между властью и обществом в России XVI—XVIII в. / О. Усенко // Родина. — 1993. — № 1. — С. 120—125.
Шокарев, С. Бояре в годы Смуты (XVI—XVII вв.) / С. Шокарев // История. — 2000. — № 2. — С. 1—9.
Шокарев, С. Люди Смутного времени / С. Шокарев // История. — 1999. — № 13. — С. 1—9.
Щербень, Н. В. В. О. Ключевский о смуте (Великая смута XVII в.) / Н. В. Щербень // Отечественная история. — 1997. — № 3. — С. 96—106.
|
