ГЛАВА 5. КУЛЬТУРА И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ РУСИ
В XIV—XVI вв.
Монголо-татарское нашествие прервало мощный подъем русской культуры. Разрушение городов, утрата традиций, исчезновение художественных направлений, уничтожение памятников письменности, живописи, зодчества — удар, оправиться от которого удалось лишь к середине XIV в.
В идеях и образах русской культуры XIV—XVI вв. отразились настроения эпохи — времени решающих успехов в борьбе за обретение
независимости, свержение ордынского ига, объединение вокруг Москвы, формирование великорусской народности. Память о процветающей
и счастливой стране, какой осталась в сознании общества Киевская Русь («светло светлая и прекрасно украшенная» — слова из «Повести о погибели Русской земли», не позднее 1246), хранила в первую очередь литература. Летописание оставалось ее важнейшим жанром, оно возродилось во всех землях и княжествах Руси. В начале XV в. в Москве был составлен первый общерусский летописный свод — важное свидетельство прогресса в деле объединения страны. С завершением этого процесса летописание, подчиненное идее обоснования власти московского князя, а затем и царя, приобрело официальный характер. В царствование Ивана IV Грозного (70-е гг. XVI в.) был составлен иллюстрированный «Лицевой летописный свод» в 12 томах, содержащий более полутора десятков тысяч миниатюр. В XIV—XV вв. излюбленной темой устного народного творчества становится борьба Руси с «неверными». Складывается жанр исторической песни («Песня о Щелкане», о битве на Калке, о разорении Рязани, о Евпатии Коловрате и др.). В исторических песнях отразились
и важнейшие события XVI в. — казанский поход Ивана Грозного, опричнина, образ Грозного-царя. Победа в Куликовской битве 1380 г. породила цикл исторических повестей, из которых выделяются «Сказание о Мамаевом побоище» и вдохновенная «Задонщина» (ее автор Софоний Рязанец использовал образы и отрывки «Слова о полку Игореве»). Создаются жития святых, в XVI в. они объединяются в 12-томный свод «Великих Четий-Миней». В XV в. описывает свое путешествие в Индию и Персию тверской купец Афанасий Никитин («Хожение за три моря»). Уникальным литературным памятником остается «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — история любви муромского князя и его жены, описанная, вероятно, Ермолаем-Еразмом в середине XVI в. По-своему замечателен «Домострой», принадлежащий перу духовника Ивана Грозного Сильвестра — книга о ведении хозяйства, воспитании и обучении детей, роли женщины в семье.
В конце XV — начале XVI в. литература обогащается блестящими публицистическими произведениями. Ожесточенно спорят иосифляне (последователи игумена Волоцкого монастыря Иосифа, отстаивающие принцип невмешательства государства в дела богатой и сильной в материальном отношении церкви) и нестяжатели (Нил Сорский, Вассиан Патрикееев, Максим Грек, порицающие церковь за богатства и роскошь, за тягу к мирским наслаждениям). В 1564—1577 гг. обмениваются гневными посланиями Иван Грозный и князь Андрей Курбский. «...Погибают цари и властелины, которые составляют жестокие законы», — внушает Курбский царю и слышит в ответ: «Неужели это свет — когда поп и лукавые рабы правят, царь же — только по имени и по чести царь, а властью нисколько не лучше раба?» Идея «самодержавства» царя, божественности его власти обретает в посланиях Грозного едва ли не гипнотическую силу. Иначе, но столь же последовательно об особом призвании царя-самодержца пишет в «Большой челобитной» (1549) Иван Пересветов: карая бояр, забывших о долге перед обществом, праведный монарх должен опереться на преданное дворянство. Значение официальной идеологии имеют представления о Москве как о «третьем Риме». По словам Филофея, два Рима («второй Рим» — Константинополь, разоренный
в 1453 г. — авт.) пали, третий стоит, четвертому же — не бывать.
Отметим, что в 1564 г. в Москве Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была издана первая русская печатная книга — «Апостол».
В зодчестве XIV—XVI вв. тенденции исторического развития Руси — России отразились с особой очевидностью. На рубеже XIII—XIV вв. возобновляется каменное строительство — в Новгороде и Пскове, менее других пострадавших от ордынского ига. В XIV в. в Новгороде появляется новый тип храмов — легких, нарядных, светлых (Спас на Ильине). Но проходит полвека, и традиция побеждает: вновь возводятся суровые, тяжелые, напоминающие о прошлом сооружения. Политика властно вторгается в искусство, требуя, чтобы оно было хранителем независимости,
с которой столь успешно борется объединительница Москва. Признаки стольного города единого государства она накапливает постепенно, но последовательно. В 1367 г. возводится белокаменный Кремль, в конце
XV — начале XVI в. ставятся новые краснокирпичные стены и башни. Их возводят выписанные из Италии мастера Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый, Марк Руффо. К тому времени на территории Кремля итальянцем Аристотелем Фиораванти уже возведен Успенский собор (1479), выдающийся архитектурный памятник, в котором опытный взгляд увидит
и традиционные для владимиро-суздальского зодчества черты, и элементы строительного искусства Возрождения. Рядом с еще одной работой итальянских мастеров — Грановитой палатой (1487—1489) — псковские мастера строят Благовещенский собор (1484—1489). Чуть позже все тот же Алевиз Новый завершает великолепный ансамбль Соборной площади Архангельским собором, усыпальницей великих князей (1505—1509). За Кремлевской стеной на Красной площади в 1555—1560 гг. в честь взятия Казани возводят девятиглавый Покровский собор (храм Василия Блаженного), увенчанный высокой многогранной пирамидой — шатром. Эта деталь дала название «шатровый» архитектурному стилю, возникшему
в XVI в. (церковь Вознесения в Коломенском, 1532). Ревнители старины борются с «возмутительными новшествами», но их победа относительна: в конце века стремление к пышности и красоте возрождается.
Живопись второй половины XIV—XV столетий — это золотой век Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия. Росписи новгородских (Спас на Ильине) и московских (Благовещенский собор) храмов Феофана Грека и иконы Рублева («Троица», «Спас» и др.) обращены к Богу, но рассказывают также и о человеке, его душе, о поисках гармонии и идеала.
Основные события и даты
Рубеж XIII—XIV вв. — Возобновление каменного строительства.
1367 — Возведение белокаменного Кремля.
1564 — Начало книгопечатания в Москве.
70-е гг. XVI в. — Составлен иллюстрированный «Лицевой летописный свод» в 12 томах.
1564—1577 — Переписка Ивана Грозного и князя Андрея Курбского.
XVI в. — Составление 12-томного свода «Великих Четий-Миней».
Вопросы и задания для повторения
Назовите важнейшие произведения русской литературы XIV—XVI вв.
Какое значение для развития русской культуры имело православное искусство?
Раскройте содержание политической концепции «Москва — третий Рим».
Кто является родоначальником книгопечатания в России?
Назовите имена известных русских иконописцев XIV—XVI вв.
Методические рекомендации
по самостоятельному изучению учебного материала
При изучении истории российской культуры XIV—XVI вв. необходимо отметить ее роль в формировании единого государства. Большое значение имело развитие летописания, благодаря которому до нас дошли многие факты отечественной истории.
Значительное место в русской культуре занимает духовная литература: жития святых, проповеди, другие богослужебные книги. Наряду с церковной определенное развитие получила и светская литература. Созданные в этот период такие произведения, как «Хожение за три моря» Афанасия Никитина, «Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолая-Еразма, «Домосторой», составленный священником Сильвестром, духовником Ивана Грозного, и друрие составляют золотой фонд древнерусской литературы.
Необходимо сказать несколько слов о русском зодчестве, которое было связано в основном с церковной архитектурой, строительством дворцов и оборонительных сооружений.
Список рекомендованной литературы
Гумилев, Л. Н. От Руси до России / Л. Н. Гумилев. — СПб., 1992.
Карамзин, Н. М. История государства Российского (любое издание).
Ключевский, В. О. Сочинения : в 8 т. / В. О. Ключевский. — М., 1956—1959.
Костомаров, Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей / Н. И. Костомаров. — М., 1990.
Миронов, Г. Культура Руси XV—XVI веков: Русские монастыри / Г. Миронов // История. — 1994. — № 19. — С. 7—8.
Соловьев, С. М. Сочинения : в 18 кн. / С. М. Соловьев. — М., 1988.
Соловьев, С. М. Об истории Древней России / С. М. Соловьев. — М., 1993.
|
