Тема 3. Научная основа процесса воспитания.
Социализация, адаптация, инкультурация
Радикальные общественные перемены, происходящие в современной России, сопряжены с изменением ценностно-целевого контекста общественного развития, что в свою очередь приводит к изменению культурно желательных ценностей, морально-нравственных принципов и образцов поведения личностей в различных сферах деятельности. Ситуация усугубляется, если в процессе общественных и экономических трансформаций игнорируется отечественная культурная традиция и осуществляется форсированное заимствование инокультурных ценностей и институтов. Как отмечает И.К. Джерелиевская, в этом случае теряются смысловые ориентиры социально желательного поведения, между различными стадиями социализации возникают «смысловые ножницы», что заканчивается массовой десоциализацией индивидов, потерей культурных идеалов, социальной устойчивости общества в целом.
Возникающие в ситуации социокультурных преобразований острые ценностные конфликты личности способствуют дестабилизации ее психики, потере нравственных основ жизнедеятельности, ограничивают ее потенциал, приводят к жизненным трагедиям.
Роль генетических факторов на ранних стадиях развития личности является доминирующей, в дальнейшем важнейшую роль в регуляции поведения начинают играть социокультурные характеристики личности, в том числе ее гендерное своеобразие. В психологии и культурологии фактор полового деморфизма при становлении личности долгое время игнорировался, хотя по мнению Б.Г. Ананьева, его следует относить к постоянным характеристикам онтогенетической эволюции человека. Стремительные изменения общества в экономической сфере, в системе социальных институтов, в межличностных отношениях становятся сущностными и неотъемлемыми характеристиками жизни в современном мире, в результате чего актуализируется проблема включения человека в социальную целостность, социальную структуру общества. По мнению ряда отечественных и зарубежных исследователей (И.С. Кон, 1988; Х. Ремшмидт, 1994), подобная ситуация требует одновременного проявления двух противоположных по своей функции индивидуально-психологических особенностей личности, которые помогают ей успешно функционировать в социуме: 1) развитой персональной идентичности, создающей тот внутренний «стержень», ядро, мировоззрение, убеждения, ценности – все, что служит отправной точкой процесса самоопределения как личностного, так и социокультурного; 2) высокой гибкости, социокультурной лабильности, способности перерабатывать и усваивать новую информацию и создавать нечто новое не только в юности, но и в зрелом возрасте, что обеспечивает постоянную адаптацию к меняющейся культуре. Для характеристики активного вхождения человека в систему социокультурных связей обычно используется понятие социализации.
Становление индивида как личности, индивидуальности, субъекта деятельности связано с освоением ценностей и нормативов культуры.
Знакомя человека с достижениями как прошлых поколений, так и современного общества, необходимо формировать в нем собственное субъективное начало, основанное на принятии утвердившихся в культуре традиций, норм, социальных требований. Культура регламентирует поведение и взаимоотношения людей, требует от человека соблюдения нравственных, эстетических, профессиональных и других принципов жизнедеятельности.
Социализация – это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального и культурного опыта путем вхождения в социокультурную среду, систему социальных и культурных связей; с другой – процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных и культурных связей за счет его активной деятельности, активного включения в среду, продвижения на новую ступень жизнедеятельности.
Таким образом, в процессе социализации можно выделить ряд акцентов. Во-первых, в анализе социализации акцент может быть сделан на трансляции культурно задаваемых ценностей, моделей поведения, способов социальной категоризации и т.п. Социальное развитие личности в этом случае будет рассматриваться преимущественно как процесс инкультурации. Во-вторых, процесс социализации может быть понят как процесс собственно усвоения, интернализации различных модусов социального опыта. В-третьих, внимание может быть уделено преимущественно анализу возможных результатов социализации, и в данном случае речь скорее будет идти о социализации как адаптации. Наконец, социализация личности происходит в условиях взаимодействия мировой и национальной культур. И, хотя общечеловеческие мотивы признаны ведущими в структуре общественного сознания и поведения, влияние национальных особенностей нередко оказывается решающим фактором, во многом определяющим особенности человека. Духовный компонент является ключевым в социализации человека, что позволяет рассматривать социализацию в тесной связи с проблемами культуры и искусства, так как человека возвышают лишь уровень культуры, богатство и глубина его духовного мира, степень развитости гуманизма, милосердия и уважения к другим людям.
Х.Г. Гадамер, определяя специфику постижения ценностей культуры, указывал на принципиальное отличие этого процесса от процесса усвоения знаний в области естественных наук. В физике, химии, биологии происходит приращение знания; в культуре – непреложно вовлечение в мир ее ценностей. Законы математики можно выучить, явления культуры необходимо пережить.
Вступление человечества в информационное общество ХХI века поднимает сложнейшую проблему подготовки индивида к жизни в поликультурном мире, в котором личность, сохраняя идентификацию с определенной культурой, вырабытывает в себе способность усваивать общечеловеческие ценности, пользоваться возможностями мировых информационных систем, общаться с представителями разных культур. Переход от техногенной к антропогенной цивилизации предопределяет необходимость познать живую природу, в первую очередь человека, проникнуть в тайны творческих способностей личности. От человека умелого, владеющего технологией производства, общество ХХI века переходит к человеку творящему. Этот процесс начинается с формирования предрасположенности к гармонизации своего опыта, своей деятельности, своих отношений, с воспитания способности целостно воспринимать визуальную, музыкальную и другую вербальную информацию.
Социализация не может протекать вне культуры социума, это процесс качественно дифференцированный. Любое вхождение личности в социум – это каждый раз обретение качественно нового культурного и социального опыта, усвоение иного специфически ролевого знания, понимание специфики особого вида отношений и т.п. Из каждого такого этапа социализации личность выходит, обретая принципиально новую для себя социокультурную определенность. Усвоение новой нормы поведения – не просто внешнее изменение, происходящее с индивидом, но и внутренняя трансформация сознания, новый взгляд на свою культурную идентичность, новое понимание своей сущности.
Личностный процесс социализации, каким бы он ни был индивидуализированным, происходит в более широком контексте специфической социокультурной структуры. Индивид всегда встречает определенную институционализированную программу поведения, некоторый культурно и социально-структурный порядок. Сможет личность «вписаться» в порядок институциализации – социализация будет успешной.
В процессе социализации происходит становление социальной и культурной идентичности. Причем социокультурную идентичность следует рассматривать как динамическую структуру, образующуюся за счет механизмов идентификации и дифференциации и развивающуюся на протяжении всей жизни человека в соответствии с изменениями социального и культурного контекста.
К критериям социализированности личности относят: 1) содержание сформированных установок, стереотипов, ценностей, картин мира человека; 2) проявление адаптированности личности, сформированность нормативных предпочтений, типичности поведения и образа жизни; 3) характеристики социокультурной идентичности.
Главным критерием социализированности личности выступает не степень ее конформизма, а уровень независимости, уверенности, самостоятельности, инициативности. Данный критерий имеет решающее значение для личности, поскольку рамки, которые накладывает на нее социализация, ограничивают ее творческий потенциал и затрудняют творческую самореализацию. Другими словами, цель социализации личности должна состоять не в ее унификации, превращении в послушного исполнителя чужой воли, а в самореализации, развитии способностей для успешного осуществления поставленных целей, превращении личности в самодостаточный социальный и культурный организм. С помощью социализации общество воспроизводит социальную и культурную системы, сохраняет свои структуры, формирует социальные и культурные эталоны, стереотипы и стандарты, но вместе с тем любое общество должно быть заинтересовано в сохранении личности, способной совершенствовать и развивать как культуру, так и самого человека.
Таким образом, социализация, с одной стороны, детерминирует социальную и культурную типизацию личности, адаптирует и вводит человека в общество и культуру, благодаря усвоению им социокультурного опыта, ценностей, норм, установок, присущих как обществу в целом, так и отдельным культурным группам. С другой стороны, в силу своей природной автономности социализирующаяся личность сохраняет и развивает тенденцию к независимости и свободе, формированию собственных позиций, развитию своей индивидуальности. Следствием действия этой тенденции является преобразование как самой личности, так и общества, его культуры.
Нормативный канон человека в культуре и процесс вхождения его в культуру своего народа определяют его культурные особенности: будет ли проявляться активность или пассивность человека, его стремление к индивидуальному успеху или ориентация на коллективные достижения, множественность или структурная «собранность» Я-концеции.
Зависимость процессов формирования личности от социального окружения может быть рассмотрена на разных уровнях обобщения. Если развести их предельно дихотомично, то социальные ситуации, с которыми сталкивается человек и которые определяют содержание социализации, могут быть проанализированы как ситуации собственно межличностного взаимодействия (как влияние «других людей» либо общества в целом). Последнее же всегда «больше», чем непосредственное социальное окружение, так как включает в себя помимо общественных отношений, социальных институтов и коллективных представлений еще и культуру. Факторами культуры в социальном развитии личности являются формирование культурного поведения, становление системы персональных ценностей и культурной идентичности личности.
В определяющем значении культуры для человека, в его социальном качестве легко убедиться: достаточно оказаться в ином культурном окружении или просто столкнуться с другой культурой, и считавшиеся очевидными нормы социального поведения (от нормативов величины межличностной дистанции в общении до норм взаимопомощи, отношений доминирования/подчинения, способов разрешения конфликтных ситуаций) перестанут быть таковыми. Любая культура имплицитно несет в себе нормативный образ человека, причем как мужчин, так и женщин, образ, существующий на уровне индивидуального и общественного сознания, как ответ на вопросы о возможных и должных качествах личности в конкретной культуре.
К 1930–1940 гг. в науке устоялось определение личности как совокупности освоенных культурных форм переживаний, суждений, поведения (Р. Бенедикт, М. Мид, А. Кардинер, Дж. Хонигман и др.). При этом в определениях подчеркивается культурная детерминированность как внутриличностных процессов – восприятия, мышления, эмоциональных переживаний, так и внешних индивидуальных проявлений – речевых суждений, поведения. Значительная роль в изучении процессов освоения культуры принадлежит понятию «культурные формы», устойчивые совокупности технологий мышления, поведения, взаимодействия, построения суждений, различного рода культурные символы, выделяющие определенные представления о реальности. Именно они рассматриваются как объекты освоения в процессах инкультурации.
Дж. Хонигман, обобщая сложившиеся за первую половину ХХ века представления о личности, в рамках исследовательского направления «культура и личность» связывал их со стандартизированными моделями действования, мышления, чувствования, характерными для членов некоторой устойчивой группы людей.
Таким образом, если в качестве ведущей задачи социализации выделить межпоколенную трансмиссию культуры, т.е. «передачу по наследству» от поколения к поколению всех свойственных конкретной культуре особенностей, то социализация может быть понята как процесс вхождения человека в культуру своего народа, а сам термин заменен термином «инкультурация», который был введен в научный оборот американским культуроантропологом М. Херсковицем. Он рассматривал культуру как созданную человеком часть среды, включающую знания, верования, искусство, обычаи. При этом ученый отмечал, что невозможно сформулировать универсальный культурный кодекс для человечества в целом.
Сама же культура рассматривается с позиций ряда подходов: философского (И. Кант, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Н.Я Данилевский, М. Хайдеггер, М. Фуко, Ж. Лакан, Р. Барт, 3. Фрейд, К.Г. Юнг, М.С. Каган и др.), делающего упор на постижение всеобщих (родовых) начал культурной системы; социально-психологического, рассматривающего культуру как единичное (то есть как индивидуальный феномен), обладающее признаками всеобщего и особенного (культурные стили); антропологического (К. Клакхон, А. Кребер, Р. Бенедикт, Б. Малиновский. К. Янг и др.), изучающего индивидуальное в культуре сквозь призму всеобщего или родового развития человечества (культурные черты и универсалии). Культурологический подход обращает внимание на проявление особенного (типического) в культуре с учетом ее единичного, индивидуального или всеобщего развития (культурные нормы и ценности).
Согласно определению А. Швейцера, «культура – это итог всех достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному самосовершенствованию личности и общему прогрессу».
В контексте инкультурации человека культуру следует понимать в качестве творчески созидательной деятельности по преобразованию природы и общества, результатом которой является постоянное пополнение материальных и духовных ценностей человека. Культура – это и духовно-нравственные ценности человека, его непрерывная деятельность, система взглядов, оценок и интересов. «Культура по отношению к духовной жизни выступает как необходимый материал мысли, как нечто освоенное и наличное, как содержание. В качестве материала мысли культура – нечто данное, а мысль – то, что из него создают; мышление тем самым есть становление культуры». А.А. Моль отмечает, что человек усваивает культуру из социального окружения, которое отчасти воспитывает ее в нем, отчасти же его ею «пропитывает». В результате он выделяет коллективную («память мира») и индивидуальную культуры («экран знаний»). Множество индивидуальных культур, сплавляясь между собой, образуют культуру соответствующей социальной группы – культуру, которая по объему, как правило, превосходит культуру индивидуума, но обычно уступает ей по богатству «творческих ассоциаций». Индивидуум воспринимает и осваивает социальную культуру постепенно, фрагмент за фрагментом. В совокупности эти фрагменты образуют культурную среду данного индивидуума. Воздействуя на его восприятие и оседая в его памяти, они складываются в личную культуру, образуя в целом устойчивый, но в отдельных элементах все время меняющийся «экран» критериев. На этот экран человек проецирует «стимулы», связанные с событиями повседневной жизни, после восприятия и оценки события включаются в память, добавляются в состав «экрана» знаний. «Личность человека, таким образом, представляет собой «сумму» событий его биографии и фактов культуры». В результате культура предстает не только и не столько как ориентационный экран, используемый индивидуумом для «оформления» своих восприятий, сколько как совокупный результат всей его деятельности, отражающий влияние всех факторов эволюции.
Сегодня взгляд на культуру широкий, «пространственный». Культура – предельное обобщение всего, выступает как идеальное связующее звено между вечным и преходящим. Д. Мацумото
|
