Религии мира всеобъемлющее справочное издание специальный научный глоссарий
|
Скачать 8.95 Mb.
|
Ханаан: боги природы Ханааном называлась Палестина в период с 1800 до 1200 годов до Рождества Христова. Население ее представляло собой результат смешения различных рас, главным образом семитских. К северу от Ханаана, в Сирии, жил родственный народ. После завоевания Израилем этой земли в ее северной части, которую греки называли Финикией, все же сохранились ханаанские государства. Расцвет культуры и религии в них продолжался, и он оказал большое влияние на население соседних земель. Основные сведения о религии ха-наанеян и финикийцев мы получили в результате раскопок. Были обнаружены храмы, религиозные предметы, различные надписи. Другим источником информации являются древнееврейские. древнегреческие и латинские книги. В Ветхом Завете Израилю было дано предупреждение не иметь никаких контактов с ханаанской религией. Ему было фактически приказано стереть ее с лица земли, на которую пришли поселиться израильтяне. (Исход 23:23-33) Ханаанские храмы В результате археологических раскопок были найдены остатки небольших храмов в различных городах Ханаана. Эти храмы состояли из одной комнаты для поклонения. Напротив входа была ниша, в которой, вероятно, находилась статуя божества. Рядом были другие помещения: комната для жрецов или хранилища религиозной утвари. Иногда, если судить по толщине стен, эти храмы имели и верхний этаж. А найденные глиняные модели свидетельствуют о том. что некоторые из них имели еще и башни. Они. по-видимому, использовались для специальных обрядов, таких как поклонение солнцу или звездам. Если храм имел двор, то там, вероятно, собирались верующие во время богослужения. В то время входить в святилище позволялось только жрецам. Во дворе мог устанавливаться большой алтарь, а мелкий алтарь находился в самом здании храма. Обнаруженные кости свидетельствуют о том, что в жертву обычно приносились ягнята и козлята. В некоторых храмах устанавливались каменные колонны. Одна часть их являлась памятниками умершим, другая часть символизировала богов. Символы богов служили объектами поклонения: их покрывали прекрасными тканями, и религиозные процессии выносили их из храма на обозрение верующим. Древнее название таких храмов было бетхел, что означает "жилище бога", т.е. предполагалось, что в них обитали боги.  Поклоняясь богам, вавилоняне надеялись на облегчение своих трудностей путем молитв. В этих молитвах они исповедались в своих ошибках и восхваляли богов. Однако это делалось в очень общих выражениях. При этом признавалось, что людям не дано полностью понять, как им следует поступать в жизни.Приводим часть молитвы богу Мардуку: Воин Мардук, чей гнев подобен потоку, Чье всепрощение Подобно всепрощению любящего отца, Без сна молюсь я, но не слышишь ты меня, В отчаянии взываю я к тебе, но не получаю ответа. Ослабело поэтому сердце мое, Сгорбился я, как старик. Великий господь, Мардук, бог прощающий, Кто из людей Способен понять природу твою? Кто никогда не совершал ошибок? Кто не грешил? Кто знает путь Божий? О, если бы был я осторожен и не грешил, О, если бы всегда искал места, где вечная жизнь! Боги направили людей по пути несчастий, Статуи богов и богинь обычно вырезались из камня или дерева, но иногда их отливали из металла. Они покрывались золотом, их наряжали в дорогие одежды, украшали драгоценностями, которые дарили верующие. Эти статуи не сохранились, но найдено большое количество небольших бронзовых фигурок, которые, вероятно, являлись копиями статуй богов. стоявших в храмах. Фигурки предназначались для совершения религиозных обрядов возле храма или даже для домашнего богослужения. Большинство из них также покрывалось серебром или золотом. Война, любовь и власть К северу от древнего Ханаана находился торговый город Угарит. культура которого имела много общего с ханаанской. Раскопки, проводимые там с 1929 года, дали богатую информацию о местной религии. Особую ценность представляют глиняные таблички, написанные около 1300 года до Рождества Христова, так как они дают нам представление о мировоззрении ханаанеян. Эту информацию невозможно получить ни из каких других источников. Тексты, записанные на табличках Угарита,— истории о различных богах, указания о том, как следовало поклоняться этим богам. Мы узнали, что ханаанские боги были во многом похожи на богов других стран древнего Ближнего Востока. Они, как правило. олицетворяют различные силы природы. Во главе богов стоял Эль, чье имя означает просто "бог". Он был отцом и других богов, и людей. Его женой была Ашера, Богиня-Мать. Некоторые мифы изображают Эля ни на что не годным стариком, которого унижают жена и собственные дети. В одной истории он показан пьяным до бесчувствия, в другой же он женится на двух девушках, кото8ые родили ему двух сыновей — .она (рассвет) и Даска (сумрак). У Эля была также дочь Анат, олицетворявшая войну. Одна из поэм повествует о резне, которую она устроила в одном из городов. Рассказывается о том. как Анат привязала головы убитых к поясу и бродила в море крови, заливаясь радостным смехом. Одновременно она была и богиней любви. Существуют истории о том, как она была любовницей своего брата Ваала, самого известного из ханаанских богов. Его имя означает "повелитель", или "господин". Ваал был богом погоды, другое имя его было Хадад, т.е. "громовержец". Угаритские тексты повествуют о борьбе Ваала против Яма, бога моря. Ваал победил море с помощью своей сестры Анат. Она помогла ему победить и бога смерти Мота. Анат перемолола Мота, как зерно, но он ожил вновь, и его вражда с богами продолжалась. Некоторые ученые склонны видеть в этом мифе цикличность сезонных явлений природы. Другие считают, что смерть и воскресение Мота объясняют периодическое повторение стихийных бедствий, а третьи — просто притчу о смерти. То, что Ваал обладал властью над сезонными явлениями, делало его необыкновенно уважаемым. В библейской Третьей Книге Царств в 18 главе есть очень живое описание страны в период засухи. Пророки Ваала умоляли его прекратить стихийное бедствие, поразившее эту землю. Они "кричали ему громким голосом" и, чтобы показать свою преданность, кололи себя ножами и копьями. Другие боги Среди других богов и богинь, которым поклонялись ханзанеяне, следует назвать: Шапаш — богиню солнца, Ярикха — бога-луну, и его жену Никкал. Отметим также бога Решефа, который насылал своими стрелами моры и болезни на людей: Эшму-на — целителя и Котхара-и-Кхасиса, бога ремесел. Каждый город имел свое главное божество, которое часто называлось "господином" (baal) или "госпожой" (baalat) этого города. Так, например, в городе Тире (Финикия) богом-покровителем города был Мелькарт. чье имя означает "царь города". Существовало также много второстепенных (малых) богов и богинь. Были кроме того различные духи холмов, рек, источников. О них сейчас уже никто не помнит. Но об одном божестве природы нам известно, потому что его культ существовал и у древних римлян. Это был Адонис, что в переводе тоже означает "господин". Легенда рассказывает о том, как богиня Астарта полюбила молодого охотника Адониса. Но ее ревнивый муж. превратившись в дикого вепря, убил юношу. Древний Ближний Восток И после этого каждый год в определенное время река, текущая из Ливана н впадающая в море у города Бнбл. становится красной от крови Адониса. И все женщины той земли оплакивают его. Вне всякого сомнения. это лишь один из многих местных культов, совершаемых ханаанея-нами. Верования простых людей Сейчас трудно установить, во что верили простые люди и как они поклонялись своим богам. Они могли приносить жертвы богу и разделить культовую трапезу со жрецом. Само приношение было знаком преданности богу и знаменовало принятие какого-то религиозного обета. Иногда жертва приносилась, чтобы вымолить прощение за какой-то грех. Помимо главных богов существовало множество духов и демонов, которых также было необходимо или задобрить, или отвести их вредное воздействие. Наряду со жрецами в главных храмах было много служителей культа. осуществлявших богослужения в менее важных местах поклонения, располагавшихся на вершинах холмов. В Библии такие объекты называются "высотами". Отметим, что каждый небольшой город или деревня также имели свои небольшие храмы. Их служители занимались колдовством. предсказанием будущего. Они сообщали, какой день лучше всего подходит для делового предприятия. начала войны или организации свадьбы. Искусством прорицания ханаанеяне овладели с помощью вавилонских наставлений и применяли их при всяком удобном случае. Согласно древнееврейским и древнегреческим свидетельствам поклонение богам включало ритуальную проституцию и другие крайности, например. принесение в жертву детей. В такую финикийскую традицию верили в Древнем Риме. Против этого наказывал Бог народу Израиля, говоря: "...чтобы никто не проводил сына своего или дочери своей чрез огонь Молоху" (4-я Книга Царств 23:10). О жертвоприношении младенцев. очевидно, говорится и в Книге Левита (18:21): "Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего". Останки таких приношений были обнаружены в Северной Африке в развалинах Карфагена. Кроме того, в небольшом храме Аммана (Иордания) было найдено большое количество сожженных человеческих костей. Большая часть этих костей принадлежала детям. Неясно, были ли это останки детей, принесенных в жертву божеству, или эти дети умерли своей смертью и были кремированы. Более гуманная сторона ханаанской религии проявляется в эпитетах "милосердный ' и "милостивый", которыми награждают Эля. Но все же главное впечатление о ханаанских богах и богинях таково, что это были своенравные и капризные существа. Этими же качествами, впрочем, обладали и люди, которые им поклонялись. Поэтому, чтобы ни делали ханаанеяне, они никогда не могли быть уверены в божественном благоволении или одобрении, так как познать волю капризных и своенравных богов было просто невозможно. Боги наций В то время, когда израильтяне овладели Ханааном, на землях, расположенных по соседству, селились другие народы. Так, вдоль побережья на юго-западе Палестины обосновались филистимляне. К востоку, за Иорданом. жили эдомитяне. моабитяне и аммонитяне. Север Сирии заняли арамеи. О религиях этих народов, за исключением арамеев, известно немного, так как письменные источники не сохранились, а остатки городов пока не подверглись должным исследованиям. В Библии говорится о Хамосе как о национальном боге моабитян, Дополнительные сведения о нем получены после обнаружения Моабит-ского камня. Надписи на этом памятнике датируются 830 годом до Рождества Христова. Они поведали нам о том, как Хамос разгневался на свою землю и отдал ее врагам моабитян. Затем он облегчает положение своего народа, и они разбивают врагов. В этой истории много общего с поведением Бога в отношении Израиля. Мо-абитский царь-победитель Меши посвятил победу, захваченную добычу и пленных богу Хамосу. В его честь Меши установил каменную плиту в храме, носящем имя этого бога в городе Бидоне. Во время одного из нападений израильтян другой царь Моа-ба принес в жертву собственного Наказав им вытерпеть все, что ни пошлют для испытаний боги. Если я, слуга твой, согрешил, Если я вышел за пределы, установленные тобой, Забудь то, что я совершил в юности моей, Прости проступки мои, избавь меня от вины моей, Смягчи мучения мои, Облегчи горе мое... Воин Мардук, позволь жить мне, чтобы петь хвалу тебе!" Древние религии  Это бронзовая статуэтка датируется 1400- 1200 гг. до н.э. Она изображает бога плодородия Ваала, которому поклонялись в Ханаане. сына, чтобы заручиться поддержкой Хамоса (4-я Книга Царств 3:27). Именно в Моаб был приведен прорицатель Валаам, чтобы проклясть Израиль (Книга Чисел 22). Глиняные фигурки людей и животных. а также богини-матери были найдены в Моабе. Едоме, Аммоне, так же, как и в Сирии и Израиле. Из того немногого, что мы знаем о моабит-ской религии, очевидно ее сходство с ханаанскими верованиями, хотя высшее положение Хамоса напоминает верховную власть израильского божества. Резонно допустить, что эдо-митская и аммонитская религии, о которых известно еще меньше, также имели много общего с моабитской. Национальным богом Эдома был Каус, и его имя являлось частью имен многих эдомитян (например, Каус-габбар, то есть "Каус-могучий"). В Аммоне (современный Амман. Иордания) поклонялись Милхому. Этот бог соответствовал ханаанскому Молоху, которому приносили в жертву детей. Что касается филистимлян. то в Ветхом Завете говорится о том, что они приняли некоторых ханаанских богов, например, Дагона ("Книга Судей 16:23-24), и Веельзевула (4-я Книга Царств 1:2). Арамеи Арамеи, поселившиеся в Сирии, впитали в себя религию этой земли. Ха-дад почитался как главный бог Дамаска, и к его имени был добавлен титул Рамман. или Риммой, что значит "Громовержец". Его также называли "Властелином небес" (Баал-ша-мен). Рядом с ним всегда находилась его супруга Атхтар. Элю арамеи тоже поклонялись, и ему был дан титул "Творца неба и земли". Богиню-Мать называли "Царицей неба". Позднее эти семитские боги были отождествлены сначала с древнегреческими богами, а затем и с древнеримскими. При этом между ними произошло некоторе перераспределение обязанностей и атрибутов власти. Во времена господства Римской империи для богов были построены величественные храмы в главных городах Ближнего и Среднего Востока. Некоторые из них сохранились до наших дней. Примером может служить храм в городе Баальбеке в Ливане. Бааль-шамен ("Громовержец") приравнивался к Зевсу и Юпитеру, так как он был богом-солнцем. А сирийская богиня Атаргатис. соединив в себе черты Атхтар и Анат, стала Венерой. Город на караванном пути между Дамаском и Евфратом — Пальмира — стал центром могущественого государства, получившего то же название. Государство Пальмира существовало с 1 по III в. до Рождества Христова. Бог Бааль-шамен играл в нем важную роль наряду с триадой местных богов: Болом (Бэлом), Ярихбо-лом (Солнце) и Аглиболом (Луна). Вполне естественным для торгового города было и высокое положение бога удачи — Гада. Сохранился величественный храм Бэла в Пальмире. Огромные размеры самого здания и пристроек свидетельствуют о богатстве города и многочисленных священнослужителях. принимавших участие в религиозных церемониях. Высшую ступень в жреческой иерархии занимали служители Бэла. Они руководили священными трапезами после жертвоприношений. Этой древней практике следовали и ханаа-неяне. Считалось, что вместе со жрецами и теми, кто предлагал жертву. в трапезе принимали участие и боги. Богатые жители Пальмиры давали денежные средства на то, чтобы пиршества устраивались регулярно. Они надеялись, что за это боги дадут им награду. Как и повсюду на Ближнем Востоке, жители Пальмиры с особым вниманием относились к погребению умерших. При этом записывались их имена, чтобы сохранить о них память. Солнце и буря: хетты С 2000 по 1200 год до Рождества Христова большая часть территории современной Турции находилась под контролем индоевропейского народа. называемого хетты. Такое же название имел один из ненндоевропей-скнх народов, населявший ту же территорию. Хетты постепенно смешались еще с одним народом — хурритами. которые, возможно, родственны современным армянам. Это взаимопроникновение народов оказало влияние на культуру и религию хеттов после 1450 года до Рождества Христова. Когда хеттское государство пришло в упадок, язык хеттов и религиозные верования продолжали существовать в некоторых частях Турции. Территория, которую контролировали хетты, была гористой. Поэтому города, разделяемые горами, существовали достаточно обособленно друг от друга. В результате этого каждый город имел свое божество. Обычно это были обожествленные силы природы, такие как гроза или светила, например, солнце. Один из хеттских мифов рассказывает о зависимости богов от людей, когда бедствия выпадали на долю этой земли: боги голодали, так как людям было нечего приносить им в жертву. Кроме богов существовали и другие силы, которые требовали к себе внимания. Это были различные духи, такие как духи земли, урожая, огня, зрения и слуха. Чтобы заручиться их поддержкой или отвести их вредное воздействие, произносились магические заклинания. На месте современного турецкого города Богазкея находилась древняя столица хеттов — город Хаттуша. В этом городе церемонию поклонения национальным богам — богу грозы и богине солнца — проводил сам царь. Царь выполнял функции верховного жреца и заместителя бога грозы. Кроме того, он еще был главным жрецом и всех других богов. Каждый год хеттские города устраивали празднества в честь своих богов-покровителей. Царь обычно посещал эти церемонии. Чтобы проводить ритуалы поклонения, он должен был быть чист в культовом смысле. Для обеспечения этой чистоты существовал сложный ритуал. Если царь не удостаивал своим посещением празднество или же совершал какую-либо другую ошибку, считалось, что стране грозила катастрофа. Это подтверждается целой серией дошедших до нас молитв. возносимых хеттским царем во избавление своей земли от различных бедствий. Приводим часть его исповеди-молитвы: "Бог погоды земли Хатти. мой Господин. и вы, боги, господа мои: грешны люди. Мой отец согрешил тоже. когда действовал против слова бога грозы страны Хатти. моего Господина. Я же не совершал никакого греха. Но сейчас тот случай, когда грех отца падает на сына его. Поэтому и грех отца моего падает на меня. Вы видите. я признаю это перед богом погоды Хатти. моим Господином, и перед богами. моими господами. Да. мы совершили грех. Теперь, когда я исповедовался в грехе моего отца, да будет разум бога погоды земли Хатти, моего Господина, и других богов, моих господ, умиротворен! Да будете вы опять благосклонны ко мне и избавьте еще раз землю Хатти от бедствия. И пусть те немногие, кто уцелел, чтобы предложить вам обильные хлеба и много вина, не умирают больше". Самые разные причины могли вызвать гнев богов. Иногда это могла быть какая-то мелочь, вроде поношенной одежды, в которую нарядили статую бога. Но могли быть и более серьезные причины, например, нарушение клятвы. Выяснить причину божественного гнева можно было, лишь попросив богов подать какой-либо знак. Только так могли люди узнать о мнении богов. И это давало им надежду вновь завоевать их расположение и благосклонность. Древние религии |
Похожие:
 |
Географическая картина мира. Кн. I: Общая характеристика мира Настоящая книга широко известна преподавателям и студентам-географам, а также школьникам, интересующимся географией. Новое издание... |
|
Конкурсная документация на выполнение работ по созданию программного... ... |
 |
Справочное руководство ips справочное руководство ips Справочное руководство ips позволяет Вам в любое время иметь все важные данные и информацию в наглядном виде под рукой, на Вашем... |
|
Программа международных соревнований по конкуру этап кубка мира Правилами феи для соревнований по конкуру, 21-ое издание 2003, исправленное в 2004, и Правилами феи для соревнований Кубка Мира по... |
|
Справочная по "запорожцу" Справочное издание Справочная по "Запорожцу" Практ пособ. — М.: Информ-С74 авто, 1994.—80с.,'ил.— (Сер. "Мастер") |
|
Культы и мировые религии Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских... |
|
Метафора продолжает стимулировать научный интерес и остается предметом... Интернет. Изучение метафоры как средства формирования картины мира позволило воссоздать некоторые фрагменты метафорической научно-публицистической... |
|
«idil» посвящен проблемам культуры, литературы, языков народов мира Международный рецензируемый научный периодический журнал "İdil" ориентирован на деятелей науки, и освещает исследования в сфере культуры,... |
|
Татьяна Георгиевна Талипова Дата рождения: 07 мая, 1953, Москва, СССР С 1977 по настоящее время, ведущий научный сотрудник/старший научный сотрудник, /научный сотрудник/младший научный сотрудник, Институт... |
|
Научный стиль русской речи Часть 1 Научный стиль в системе функциональных стилей Научный текст передает научную информацию, способы ее получения, представляет упорядоченную систему научного знания. Это позволяет... |
|
Лекция Религия. Богословие. Религиоведение Историки свидетельствуют о сотнях «мертвых» Нет и, по всей видимости, никогда не было в истории народов мира этносов, не имеющих религии. Но в то же время, как полагает большинство... |
|
1. Вводные замечания История социологии религии как дисциплины, определившей... Э. Дюркгейма и М. Вебера. После первой мировой войны центр ее развития переместился из Европы в США. В россии социологии религии... |
|
1. Вводные замечания История социологии религии как дисциплины, определившей... Э. Дюркгейма и М. Вебера. После первой мировой войны центр ее развития переместился из Европы в США. В россии социологии религии... |
|
Методическая разработка рассмотрена на заседании цикловой комиссии... Настоящее учебно-справочное издание предназначено для обучения рабочих по профессии «Слесарей по ремонту технологических установок»,... |
|
Г. В. Морозова 3-е издание, переработанное и дополненное Боброва И. Н. — доктор медицинских наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации, научный консультант Государственного... |
|
Ф. М. Абубакиров преступления против личности: проблемы Преступления против личности: проблемы квалификации и предупреждения (информационно-справочное пособие). Часть 1 : учебно-справочное... |