Трансформация мира

Скачать 1.24 Mb.

Название	Трансформация мира
страница	3/10
Тип	Книга

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Книга

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

ТРАНСФОРМАЦИЯ МИРА

Народная концепция трансформации мира

«На сердце моем сорок заплат

от подлого мира…».

Абай⁷
ВВЕДЕНИЕ

Сегодня человечество находится накануне начала перехода в новое состояние. Это, полагаем, будет вторым значимым этапом в истории человечества после его обособления как биологического вида.

Нынешнее критическое состояние земной цивилизации объективно требует начала формирование справедливо-гуманного императива жизни землян, предпосылок создания будущего глобально-гармоничного мира. Ибо только справедливо-гуманные принципы позволят рационально использовать в настоящем и будущем достижения цивилизации в интересах человечества и предотвратить неминуемую катастрофу рыночно-демократического мира.

То есть, новый этап будет этапом разумного развития, рационального использования всех ресурсов, в отличие от уходящего этапа безудержного накопительства.

Такое будущее общество, становление которого далеко не за горами, должно быть основано на мудром народном самоуправлении, стать «дахабическим» строем. Термин «Дахабия» образован от первых слогов предложения «Дана халықтың басқаруы»⁸, означающего на языках центрально-азиатских народов «самоуправление мудрого народа». Мир, к которому мы намечаем трансформироваться, будет отличаться от нынешнего новым качественным состоянием. Такой общественный строй должен иметь свое название.
Выражение «демократия» лучше подходит для обозначения общественного устройства, имеющего место сегодня во многих странах. Но оно не адекватно тому общественному состоянию мира, которое мы стремимся создать. Продолжение применения слова «демократия» и в этих целях привело бы к путанице. Поэтому, хотя бы в пределах данного труда, мы называем новое общество «дахабическим» (от слова «дахабия»). Итак, под дахабическим подразумеваем общественно-политическое мироустройство с господствующими справедливо-гуманными отношениями и с прямым народным управлением, где, полагаем, будут жить люди, достигшие следующей ступени своего развития – «Homo sapiens jundunio» – человек духовный(см. сноску 35).
Этот прогнозируемый нами строй неизбежен при разумном прогрессе земного общества. Однако он не может сам по себе наступить, ибо формы общественного управления создаются во многом нашим субъективным подходом, а не объективной закономерностью. Сто раз прав Джордж Сорос, когда говорит, что «в области общественных отношений и политики представления субъектов участвуют в создании действительности»⁹. В этом нас еще раз убедила новейшая история конца двадцатого столетия. Объективной закономерностью для СССР явилось бы, тем более после прихода к власти М.Горбачева¹⁰, продолжение начатой трансформации его в либерально-социалистический строй, с дальнейшим одновременным продвижением и мира социализма, и мира капитализма к созиданию общеземного общества, соответствующего насущным и коренным интересам всего человечества.

Этот процесс был прерван из-за неспособности правящей верхушки СССР системно возглавить такие коренные изменения и субъективной разрушительной позиции отдельных руководящих групп в СССР, которых поддерживали некоторые западные страны, движимые корыстными интересами¹¹. То есть представление, желание верхушки в данном случае стали определяющим фактором при создании нынешней действительности в бывшем СССР.

Поэтому логичнее предположить, что земному обществу будет продолжено навязывание принудительного рыночно-демократического миропорядка.

Над этим давно работает вся правящая элита западного мира и их последователи, в т.ч. так называемые «свободные СМИ», тоже заинтересованные в максимальном извлечении прибыли, то есть практически являющиеся их единомышленниками в главном.
Если взглянуть на всю предыдущую историю человечества, станут более понятны мотивы всех движущих сил общественного развития.

Экстремальные условия выживания, сопровождавшие человечество на пути его становления, наложили свой отпечаток на черты нашего характера, определили наши подходы к решению проблем своей жизнедеятельности.

На своем историческом пути человек постепенно осознал, что наличие подходящей среды и питания гарантирует выживаемость и в будущем. Это породило стремление к накопительству. А накопленные ресурсы позволили потреблению перерасти из чисто технологического процесса жизнеобеспечения в универсальную форму, при которой нажитое употребляется в каких угодно целях: для наслаждения, для достижения власти, славы, и с ними стать рычагом для дальнейшего накопления.

Видимо, после неолитической катастрофы¹² накопительство окончательно переросло в жажду наживы, стало определяющим мотивом жизнедеятельности индивидуумов и их сообществ, что привело к всевозрастающему преобладанию в человеческих взаимоотношениях корыстных элементов, сделавшихся главной опасностью для выживания всего человечества, что справедливо и сегодня, как тысячелетия назад.

Рынок возник для удовлетворения присущих человеческому обществу естественных потребностей. В последующем жажда наживы, постепенно подчинив рынок, превратила его в «легитимный» механизм реализации своего неограниченного стремления к бесконечному накоплению, не брезгующего средствами достижения этой цели.

«Рынок – узаконенное место беззакония», так метко отмечена была суть этого преобразования рынка Анахарсисом¹³ более двух с половиной тысяч лет тому назад. Теперь мы считаем себя свободными людьми, считаем, что управляем собою, некоторые претендуют на управление странами, или даже целым миром, а фактически всеми нами управляет «жажда наживы»¹⁴ через рыночный мир.

Человек, его сообщество давно является составным элементом рынка. Неотъемлемым элементом, но не направляющим¹⁵. Основой, направляющим элементом рынка является «жажда наживы» - накопительство, а стимулятором - все большее потребление. Причем большинству людей достается для потребления только то, что положено, для поддержания,¹⁶ их как составной части этого рынка. Если потребность нужда рынка в «людях-элементах» отпадает, то целые народы, регионы выбрасываются на улицу, на произвол судьбы, что имело место в ряде азиатских стран вследствие кризиса 1998 года и продолжает иметь место у части народов стран бывшего социалистического лагеря. Это суть мира, одержимого жаждой наживы. Поэтому на сегодня огромный потенциал накопленных духовных и материальных ценностей не сделал человечество даже мало-мальски удовлетворенным и уверенным в своем будущем, что не обошло и внешне благополучные страны. То есть, кто сытый, кто голодный, все мы в одной хрупкой, расшатанной лодке, именуемой Земля, летим вместе в неизвестность.

Тем временем тип развития, ориентированный на все большее ресурсопотребление¹⁷ характерный для человечества с первых дней его становления, усугубляемый современным самовырождением¹⁸ человека, исчерпал себя, в т.ч. и как идеология. Мыслящая часть человечества убедилась, что стремление к счастью через погоню за богатством - это мираж.

Тем не менее, человечество во все возрастающем темпе продолжает осваивать и транжирить¹⁹ все возможные ресурсы, необходимые для своего существования, запасы, которых тают на глазах.

И поэтому, в надежде обеспечить свое будущее, все стремятся стать обладателем максимума ресурсов²⁰: территорий²¹, богатства, созидательных рук (например, поощряя иммиграцию более подготовленных специалистов), и т.п.

То есть человечество вновь вступило в эру ожесточенного соперничества за выживание. Как в неолите. А где гарантия, что, когда оно станет особенно обостренным, кто-то не применит сатанинское оружие, разнообразие которого растет с каждым днем?²² А такой опыт уже имеется²³.

Лично сам, как биолог, отчетливо представляю, что многие страны «на всякий случай» могут создать такие формы биологического оружия, которым нет преград. И как дальше будет развиваться борьба, догадаться не трудно²⁴.

Ход истории, когда наступает час кризиса, как переполненная плотина, всегда находил свое непредсказуемое разрешение, но, как правило с огромными жертвами. Поэтому, сознавая свою ответственность за судьбу земной цивилизации, отдельные деятели мира принимают определенные попытки по направлению ее развития в предсказуемое русло. С благодарностью можно отметить деятельность в этом плане «Римского клуба», его основателя Ауреллио Печчеи, комиссии Вилли Брандта, продолженной Улоф Пальме, комиссии ООН во главе с Гро Брунтланд, «Зеленую Книгу» Муаммар Каддафи²⁵, и многих других.

Однако на пороге нового тысячелетия мы еще не имеем ясного ответа на стоящие перед нами вопросы, который уже бы стал руководством к разумным и целенаправленным действиям.

В сложившейся ситуации определенные руководящие круги Европейского Союза считают: раз не удалось разработать комплексный подход, то необходимо решать новые проблемы цивилизации по частям²⁶.

А некоторые ученые призывают обеспечить переход земного общества в новое мирогражданское состояние дополнительным применением и вооруженных «воспитательных» мер²⁷. То есть, войну снова предлагают как средство достижения мирового порядка. И мне невольно приходит на ум трагически известное изречение: «Цель оправдывает средства».

Такие «новые подходы» уже становятся «нормой» международной жизни. Игнорируя Совет Безопасности ООН, без его рассмотрения, была начата война США²⁸ и Великобритании против Ирака²⁹. А в «косовской»³⁰ войне НАТО стремился внушить всем нам, что локальные проблемы можно решать и без согласия ООН.

В связи с подобными фактами премьер-министр Малайзии доктор Мохаммед Махатхир с горечью отмечал, что малые страны теперь живут под постоянным страхом.

Такова «новая политика», вытекающая из органической сути «рыночно-демократического» строя.

Общечеловеческая, в т.ч. американская³¹, мечта о всеобщем глобально-гармоничном мире должна быть достигнута путями, соответствующими нашей гуманной сущности, позволяющей нам по праву называться людьми. Это не просто пожелание. Есть реальные пути осуществления такого мировоззрения.

Полагаю, ошибки большинства людей, занимающихся проблемами мироустройства, кроются в их подходах. Они хотят создать новое благородное общество старыми методами, при этом и далее развивая основу, принуждающую этот мир быть все более безобразным.

Демократические инициативы подразделений ООН, заложенные в основу планировавшейся конституционной реформы в Гватемале, хотя и утвержденные конгрессом, были отвергнуты народом в ходе референдума 1999 года³².

Если отбросить второстепенные моменты, это произошло потому, что каждый человек и народ всегда инстинктивно усматривает в навязываемых сверху предложениях что-то скрытное, неискреннее, могущее ущемить их интересы. Поэтому даже нечто совершенное, предложенное сверху или извне, подвергается сомнению, часто отвергается, тем более, если есть возможность для этого. А такие возможности с распространением демократии все больше будут иметь место повсюду.

В этом эпизоде, хотя инициаторы не стремились создать что-то принципиально новое, а намечали всего-навсего ввести «потрепанную» демократию, получили отказ. Ибо созрели условия, позволяющие людям и старое «изобретение» принять по-новому, в данном случае заложив под конституцию ощущение народного дыхания, гарантирующее служение ее народным интересам.

Конституция, выполняющая роль «генетической» программы жизнедеятельности страны, конечно, должна родиться в мучительных поисках самого народа и отражать его чаяния.
Нижеизлагаемая концепция трансформации мира построена на возможностях выражения и во многом участия каждого человека в осуществлении своего видения нового мироустройства. Она позволяет создать органическую ткань миропорядка снизу и до мирового уровня, формируя общепланетарный подход с юридическим оформлением, покоящимся на понятных для каждого простых принципах справедливости и гуманизма. Такой миропорядок будет служить дальнейшему процветанию нашей цивилизации, трансформируя суть общественных отношений.

Поразмыслить над тем, как это осуществить, приглашаю вас, дорогой читатель.

ГУМАНИЗМ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ – основа единства человечества.

Каждый из нас понимает, что конечная цель человека, человечества – достичь для каждого индивидуума полноценной в физическом и культурном смысле жизни, при которой материальным условиям достается лишь роль благоприятствующей среды.

Однако пока мы сами, призванные добиться этой цели, все еще пребываем в промежутке между Homo sapiens sapiens, который в массе своей еще больше склонен к чисто физическим удовлетворениям, примитивным наслаждениям, и человеком духовным – Homo sapiens jundunio³³, в которого нам предстоит перерасти.

Более того, общество потребительского фетишизма, несмотря на развитый индустриально-информационный фон, по существу возвращает нас, современных людей, к привычкам человека первобытного, для которого важнее всего потребление, особенно материальное.
Но, несомненно, и то, что нынешние достижения цивилизации все же позволят человечеству перейти на следующую ступень своего развития.
Накопительство позволило человечеству выжить и достигнуть нынешнего состояния. А для обеспечения дальнейшего выживания и приближения к обозримой конечной цели человечество нуждается в новой философии, в новых подходах. Необходимо приступить к приведению императивов нашей жизни в соответствие с достигнутым уровнем развития цивилизации и с задачами, которые нам предстоит решить.
При этом встает ряд вопросов, может ли человечество найти такие решения? Если да, каковы их реальные пути? Может ли человечество объединиться для решения этой задачи, есть ли вообще соответствующая общечеловеческая основа - фундамент всеобщего согласия?
Безусловно, что одним из двух «китов», объединяющих людей, является общность судьбы, общие трудности. Совестливая часть человечества должна всеми мерами обеспечить осознание каждым человеком того, что теперь судьба всех Землян едина.

Но, тем не менее, главным фактором объединения является единая, глубинная человеческая сущность.
Материальный мир имеет свои общие предопределенные закономерности, которые держат в относительном постоянстве все материальные элементы. Определенное сочетание этих «постоянных» элементов формирует наш организм и они, взаимодействуя, позволяют нам, в т.ч., иметь мыслительный процесс, духовную жизнь.
Результаты научных исследований показывают, что у всех людей одинаковая структура организма, в том числе головного мозга³⁴. То есть, налицо качественно-структурное единство человечества³⁵. Значит основные духовные явления, категории, которые они предопределяют, тоже должны быть относительно стабильными и схожими. Что подтверждается наличием у нас общих постоянных инстинктов, являющихся предпосылками возникновения общечеловеческих первичных духовных категорий.
Значит, природой заложены в нас основные закономерности нашего поведения, общее поле понимания явлений, даже внутренний механизм удержания нас в этом поле (от своей совести никуда не денешься). Такое единство людей, данное природой, является основой возможного взаимопонимания и согласия на базе общечеловеческих понятий.
Инстинктами, данными нам природой, в свою очередь, обусловлены человечность - гуманизм людей, стремление к справедливости, являющиеся общечеловеческими понятиями.
Гуманизм человека, проявляющийся в любви к своим ближним, другим людям, родной земле, окружающему миру, придавал людям необычайные силы, позволившие преодолеть, казалось бы, невыносимые трудности на пути становления человечества.
Гуманизм, справедливость³⁶, обусловленные самой природой человека, у многих людей являются основой их повседневного поведения³⁷ и в благоприятствующем обществе могут стать доминирующими.

Однако, когда мы говорим о возможности создания глобально-гармоничного мира на основе гуманизма и справедливости, многим они все же кажутся слишком растяжимыми, абстрактными понятиями. Но такие рассуждения поверхностны.

Конечно, у людей, в отличие от неодушевленных предметов, ответная реакция на какие-то события, при прочих равных условиях, находится не только в прямой зависимости от действий раздражителей, но определяется также и особенностями духовного мира каждого отдельного человека.

Духовный мир человека, взаимодействуя с его природными данными, проявляет его, в каждом конкретном случае как индивидуума. В свою очередь и природные данные тоже имеют пределы колебаний. Поэтому разные люди в одинаковых ситуациях показывают себя во всем своем многообразии.

Отсюда можно сделать ошибочный вывод, что справедливость, гуманизм - растяжимые понятия. Хотя при всем этом разнообразии индивидуальных проявлений, человечество имеет неотъемлемое глубинное, единое понимание справедливости, гуманизма. Так, общечеловеческое явление - семейные отношения, основанные на гуманизме - доказало свою общезначимость и жизненность на всем пути человеческой истории. Они и ныне составляют наиболее благородную часть национального права каждого народа, благодаря чему, мы – люди, наше общество, несмотря на натиск сил жажды наживы, не успели еще разложиться окончательно.
Человеческое общество, ощущая непреходящую ценность гуманистических принципов, нередко стремилось воплотить их в реальность. Примером этого служат Декларация прав человека Великой Французской революции конца XYIII века, Конституции США и СССР, Декларация прав человека ООН и др.
Однако в нынешнем мире, далеко перешагнувшем за пределы разумного увлечения «жаждой наживы», ощутимая реализация этих провозглашенных принципов пока невозможна³⁸. Поэтому есть необходимость поиска путей внедрения отношений, базирующихся на гуманизме, с учетом реалий современного мира, при котором были бы «и овцы целы, и волки сыты»³⁹. То есть, не ущемляя интересов никого.

Таким путем является постепенное превращение справедливо-гуманистических подходов в преобладающие принципы нашей жизни в дахабическом строе.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

	Российской федерации фгбоу впо ниу «Нижегородский государственный... Т 654 Трансформация традиционных ценностей в зеркале сми в меняющемся мире: Сборник научных статей кафедры журналистики. – Н. Новгород,...		Географическая картина мира. Кн. II: Региональная характеристика мира Книга предназначена для углубленного изучения курса "Экономическая и социальная география мира", который преподается в 10 классе...
	Практическая работа: «Оценка ресурсообеспеченности мира» Задания ...		Образовательная программа «Социальная антропология» панова валерия... Федеральное бюджетное государственное образовательное учреждение высшего образования
	Дорожная карта сае «Урбанистика и транспортная политика: трансформация... России и других стран обеспечить плавную трансформацию институтов планирования и управления городами		Оригами для детей Оригами – искусство воспроизведения целого мира из нескольких листов бумаги. В руках человека простая бумага оживает, превращаясь...
	1. Хунзы и вилкабамба, черепахи и акулы Трансформация сопровождается радикальным улучшением здоровья и значительным продлением жизни. Это подтверждается удивительными результатами...		Книга «Кардинальный поворот. На пороге Тонкого Мира» Кардинальный поворот. (Серия «На пороге Топкого Мира».) Спб.: Ид «весь», 2002. 304 с, ил. Isbn 5-94435-196-9
	Воспитываем терпимость Цели: Осознание отличия картины мира другого человека от нашей картины мира. Развитие толерантности к эмоциональному состоянию другого...		Религии мира всеобъемлющее справочное издание специальный научный глоссарий Всеобъемлющее справочное издание в доступной и увлекательной форме знакомит с религиозными вероучениями мира, существовавшими ранее...
	Выращивание роз из черенков Вряд ли найдется среди цветов более знаменитый и достойный соперник розе. Множество легенд, сказаний и обычаев посвящено этому удивительному...		Интернет-зависимость у детей и подростков Интернет сам по себе – ни добро, ни зло. Это всего лишь неотъемлемая часть окружающего мира, который становится все более и более...
	Книга это не просто мемуары политического деятеля. Это поучительные... «Сингапурская история. Из «третьего мира» – в первый»: мгимо (У) мид россии; М.; 2005		Метафора продолжает стимулировать научный интерес и остается предметом... Интернет. Изучение метафоры как средства формирования картины мира позволило воссоздать некоторые фрагменты метафорической научно-публицистической...
	Органического мира и биотические кризисы Эволюция органического мира и биотические кризисы. Материалы LVI сессии Палеонтологического общества при ран (5-9 апреля 2010 г.,...		Перечень основных требований фифа по ключевым объектам инфраструктуры... Российская Федерация обязуется предоставить в распоряжение фифа для проведения матчей Кубка конфедераций 2017 г и Чемпионата мира...

Трансформация мира

ТРАНСФОРМАЦИЯ МИРА

Народная концепция трансформации мира

Похожие: