ГЛАВА ВТОРАЯ.
ОТ ХРОНОЛОГИИ
К ИСТОРИОГРАФИИ
Было бы весьма затруднительно изучать
историю народов сплошь, без всякого перерыва, и потому мудрая природа озаботилась
устроить ряд интервалов, которые дают
возможность легче ориентироваться любознательному уму.
Осип Дымов. Из «Всеобщей истории,
обработанной „Сатириконом"»
В предыдущем разделе мы старались отделить историческое
время от других разновидностей времени, а историю, с этой целью, —
от других областей знания и научных дисциплин. Наконец мы остаемся с историей наедине и обращаемся непосредственно к историческому времени. История овладевала временем как способом познания прошлого издавна, постепенно расширяя сферу применения
этого понятия. В итоге категория времени в историческом исследовании выполняет самые разные функции. Важнейшие из них: обеспечение социальной памяти, организация прошлого, его реконструкция и интерпретация. Данная глава посвящена анализу одной из
базовых функций времени — классификации исторических свидетельств, определения их последовательности и организации прошлого и настоящего.
Философская концепция времени в исторической науке транслируется в проблему периодизации истории. Общественная потребность организовать и упорядочить исторические свидетельства существует испокон веков. Для периодизации истории базовыми
являются два элемента: событие и календарь. Календарные системы, основанные на астрономических единицах времени, позволяли
фиксировать события во времени, соблюдая принцип последовательности. Но только появление хронологических систем (создание абсолютной хронологической шкалы, т. е. установление некоей точки
начала отсчета времени) позволило не просто измерять интервалы
между событиями, но и датировать их, помещая каждое событие в
140 Глава 2
определенной точке временной шкалы, иначе, перейти от относительной датировки к абсолютной. Как писал К. Леви-Стросс, в хронологии состоит код истории. «Нет истории без дат... Если даты не вся
история и не более интересное в истории, они являются тем, без чего
собственно история исчезла бы, поскольку вся ее оригинальность и
ее специфика состоят в постижении отношения предшествующего и
последующего, которое было бы обречено на размывание, если, пусть
даже предположительно, его термины не могли бы датироваться»
(Леви-Стросс 1994 [1962], с. 318).
Хронология, составляя временные ряды из дат и событий, дает
начало организации свидетельств о прошлом. Но развитие исторического знания предполагает различение отдельных этапов исторической жизни и осмысление их специфического содержания. Выделение этапов по существу означает определение единицы времени,
которое отличается наполненностью историческим смыслом. «Когда
для нас важна длительность правления, существования конституции,
формы хозяйства, — писал Г. Зиммель, — то нами подразумевается
множество единичных, следующих друг за другом событий. Подразумевается, что к концу этого периода состояние настолько изменилось, что лишь из воспоследовавшего мы способны понять то, что не
было ясно по начальному состоянию этого периода. Если из в остальном темной для нас эпохи мы получили сведения, что некий король
правил тридцать лет, то исторически это говорит нам ничуть не больше, чем известие о десяти годах правления. Это дает лишь возможность будущих открытий...» (Зиммель 1996 [1917], с. 523—524).
Единицы не календарного, а именно исторического времени
(правления, династии и т. д.) известны еще глубокой древности. Более
того, уже в Древнем мире и в Средние века историки знали понятия
эпохи и других, не столь масштабных периодов истории, но осмысливали их в рамках теологических или философских учений. Понятия
исторической эпохи и исторического периода — отрезков исторического времени, наполненных определенным содержанием, — явление относительно недавнее. Только в Новое время произошло осмысление единиц времени разной значимости и продолжительности в
контексте исторической концепции, распространяемой на все общество во всех его проявлениях. С тех пор не просто события, но и
«дух» времени, совокупность всех системных и духовных характеристик определенного этапа, составляют содержание исторического
периода. Как писал Зиммель, содержание того или иного отрезка
От хронологии к историографии 141
истории «не делается историческим ни из-за нахождения во времени, ни из-за того, как оно понимается. Только с их соединением, когда
содержание делается временным по причине вневременного понимания, оно является историческим...» (Зиммелъ 1996 [1917], с. 521).
В Новое время периодизации подлежит не только всемирная
история или история того или иного общества в целом, но и история
социальных подсистем. Например, барокко, классицизм, модерн —
это не только стили, но и периоды в развитии европейской культуры,
они имеют временные характеристики. Такие же параллели справедливы в отношении экономического или политического развития
общества.
Периодизация необходима исторической науке как организующая и упорядочивающая схема систематизации знаний об исторических событиях и процессах. «Прежде всего историография отделяет свое настоящее время от прошлого. Но она постоянно повторяет
этот начальный акт разделения. Так, хронология делится на „периоды" (например, Средние века, новая история, современная история),
между которыми в каждом случае проступает решение быть иным
или не таким, как до этого времени (Возрождение, Французская революция)... Разрывы, таким образом, являются предварительным
условием интерпретации (которая конструируется из настоящего
времени) и ее объектом (разделение, организующее репрезентацию,
должно реинтерпретироваться)» (Certeau 1988 [1975], р. 3—4).
За видимым утилитарным смыслом периодизации различим
и познавательный и идейный (или идеологический) подтекст. Выбор периодизационной схемы несет на себе печать времени и мировоззрения историка. «„Периодизация" постоянно пересматривается,
по мере того как меняется угол зрения историков и отодвигается
видимая им линия горизонта» (Зелдин 1993 [1976], с. 160). По периодизационной схеме легко судить о приверженности автора таким методологическим ориентирам, как эволюция, прогресс, историческая закономерность, целенаправленность общественного развития,
рациональность, или прямо противоположным: повторяемость, регресс, случайность, непредсказуемость, иррациональность. Подобные
приметы мы обнаружим и в смысловом наполнении единицы времени: век, период, этап, эпоха и т. д.
«Деление» процесса бытия на отрезки времени от простых календарных до достаточно сложных единиц исторического времени,
142 Глава 2
используемых в современной историографии, и составляет предмет
данной главы.
|
