Россия в истории мировой цивилизации
|
Скачать 5.7 Mb.
|
|
Глава 3 евразия в XIII - XV вв. Азия Монголы после похода в Европу продолжили свои зывоевания в Азии. Они нанесли сокрушительный удар по восточной части исламского мира (Иран, Ирак, Сирия) и были остановлены только на границе Египта59. Повторный натиск в долине Хуанхэ сокрушил Южный Китай, захвачена была Корея. Дважды монгольский десант пытался высадиться в Японии, но каждый раз тайфуны отгоняли их суда обратно на континент. Великий хан повелел построить свою новую столицу на территории Китая60 и объявил себя Сыном Неба (императором). Довольно скоро монгольские правители Поднебесной окитаились. В середине XIV века (за 12 лет до Куликовской битвы) всеобщее восстание смело монгольскую династию. Колоссальная монгольская империя распалась уже при внуках Чингиз-хана. Монголы в завоеванных странах оказались в ничтожном меньшинстве и спустя век растворились среди местного населения. В самой Монголии началась кровавая трехвековая распря между кочевыми родами, до предела истощившая силы страны61, и в конечном итоге она стала легкой добычей вновь усилившегося Китая. В междоусобице погиб последний хан орды, владевшей Средней Азией. Власть захватил глава одного из местных родов, ставший новым великим завоевателем - Тимур по прозвищу Тамерлан. Полководческий талант этого самаркандского эмира был сравним только с его неимоверной жестокостью. Армии Тамерлана огнем и мечом прошли по Индии, Ирану, Ираку, Сирии, Кавказу, причерноморским степям; его передовые отряды вторглись на Русь и сожгли уже приграничный Елец, но повернули на восток за более ценной добычей. Как обычно, империя очередного завоевателя полумира развалилась почти сразу же после его смерти. В Китае XIII века были сделаны три изобретения, которые со временем изменили картину мира - книгопечатание, компас и порох. Но в китайском обществе переворота они не произвели, - они сыграли свою роль позже и на другом конце Евразии (европейцы, до которых доходили лишь смутные слухи о делах в Поднебесной империи, аналогичные изобретения сделали сами). Затем - 80 лет монгольского правления, восстание, возведение на престол буддийского монаха, преемники которой правили страной следующие три века, - вплоть до нового, на этот раз маньчжурского, завоевания в XVII веке. Монгольский набег на Ближний Восток “разбудил” жившие в Малой Азии тюркские племена. Их вождь Осман сумел собрать их под свое знамя, сформировать многочисленную армию и бросить ее на завоевание Византии (новых завоевателей стали называть турками-османами). Константинополь казался неприступным, поэтому османы переправились на Балканский полуостров, заняли византийские провинции и покорили славянские государства - Болгарию и Сербию. Константинополь оставался последним островком посреди новой - Османской - империи. Византия оказалась в безвыходной ситуации, и император запросил западной помощи. Платой стало согласие на объединение восточных и римской церквей при главенстве римского папы при сохранении богослужебной обрядности православия. На объединительный собор во Флоренцию выехала делегация патриархов всех православных церквей. В ее составе был и московский митрополит грек Исидор (он был только что назначен на этот пост константинопольским патриархом и еще не ездил на Русь). На соборе было принято решение об объединении церквей (“Флорентийская уния”). Но реального и полномасштабного объединения так и не получилось - постановление Флорентийского собора отказался выполнять новый собор восточных церквей, а Исидора, приехавшего из Италии в Москву с решением об объединении с католиками, Василий Темный выслал обратно на родину. Западная помощь не пришла. В 1453 году турки штурмом овладели Константинополем. Император погиб в бою62. Империя навсегда исчезла с карты мира. В первой половине следующего, XVI в. при султане Селиме Грозном османы создали огромную и довольно стабильную империю, охватившую весь Передний Восток, восточные районы Средиземноморья, Балканы, поставили под свой контроль Крым. Вновь объединенный мусульманский Восток встал на пороге христианской Европы. Одно время даже казалось, что христианскому миру грозит новое глобальное нашествие, - османы вторглись в Венгрию, их войска осаждали Вену. Но сил у турок хватило только на покорение юго-восточных - православных - христианских государств. Началось четырехвековое напряженное противостояние исламского полумесяца католическому Западу и православной Руси-России. Европа В Европе не было великих завоевателей, сравнимых с Чингизом или Тимуром, здесь никто не сумел создать столь же грандиозных империй, миновали ее и азиатские нашествия, разорявшие и безлюдившие Восток. Это вовсе не значит, что жизнь в Европе была спокойной и безмятежной. Войны - столкновения государств или внутренние распри - и здесь были явлением повсеместным и постоянным. Но ни один король не был в состоянии собрать и бросить на соседей огромных армий, сравнимых по численности с армиями азиатских завоевателей. Военные действия велись, как правило, сравнительно немногочисленными рыцарскими отрядами. И опустошения, производимые их походами, не были столь катастрофическими, как при азиатских нашествиях, - рыцари воевали главным образом “из чести”, без излишней жестокости и алчности. Рыцари предпочитали сражаться друг с другом в чистом поле и не любили “неблагородных” и гибельных штурмов крепостных укреплений - окруженные высокими стенами города в европейских войнах были по большей части избавлены от разрушений и разорений. Самой крупной и разорительной средневековой войной была Столетняя война (1337 - 1453 гг.). Английские короли имели наследственные права на французский престол и на этом основании считали возможным слить Англию и Францию в единое государство под своей короной. Пока они вели войну с французскими королями, их дела шли успешно и был момент, когда они были буквально в шаге от своей заветной цели (в битвах погиб весь цвет французского рыцарства). Но сделать этот последний шаг оказалось невозможным. В королевские распри впервые в европейской истории активно вмешался народ. За десятилетия войны во Франции возникло и укрепилось сознание того, что все слои населения являются не просто поддаными или вассалами короля, что объединяет их не только феодальная “пирамида” власти, но еще и то, что все они - французы; что жить они хотят не просто в своей стране, но в своем национальном, суверенном государстве. Символом Франции, народной героиней стала Жанна д,Арк - крестьянская девушка-воин, пробудившая в истерзанной стране гордый национальный дух. Массовое осознание национальной общности французов способствовало успехам централизаторской деятельности первого после Столетней войны короля Людовика XI. Для “собирания” французских земель под своей властью он избрал ту же стратегию и применял те же приемы, что и московские князья на Руси. Где деньгами, где насилием, где коварством63 Людовик стал присоединять к своему личному владению (домену) земли своих вассалов. В конце его долгого правления территория королевского домена распространилась почти на всю страну. Именно с Людовика XI берут свое начало традиции сильной королевской власти во Франции. Сила королевской власти, однако, не подавила городские вольности, - города были важными союзниками королей в борьбе за подчинение крупных вассалов и за помощь требовали от королей сохранения своих свобод и даже добивались новых привилегий. Проиграв Столетнюю войну, рыцарская знать Англии возвратилась на родину - и страну захлестнула тридцатилетняя смута, известная в истории как война Алой и Белой розы. В яростной борьбе за королевскую корону два могущественных клана буквально истребили друг друга, в междоусобице почти полностью погибла древняя английская аристократия. К концу XV века Испания уже вошла в те границы, которые она занимает и по сию пору. Для этого понадобилось четыре столетия Реконкисты - отвоевания Пиренейского полуострова у мусульман (мавров). Новая страна формировалась как прифронтовое государство. Организаторами многочисленных военных походов под знаменем веры были кастильские и арагонские короли, и поэтому в среде испанского рыцарства и знатных сеньоров (грандов) укрепились традиции повиновения своим сюзеренам. Короли Испании в тогдашней Европе обладали наибольшей властью над своей страной. Священная Римская империя, чем дальше, тем больше превращалась в фикцию. Германские князья окончательно превратились в совершенно самостоятельных и мало зависящих от своего выборного сюзерена-императора государей64. У империи не было ни общей казны, ни армии. Князья, добившиеся пышного императорского титула, использовали его в основном для приращения собственных доменов (вотчин). Большинство германских городов добились почти полной самостоятельности и развернули бурную хозяйственную и политическую деятельность. В середине XIV века 80 имперских городов заключили союз и превратились как бы в “государство в государстве”. Этот союз - Ганза - вел обширную торговлю и войны, определял цены на всех североевропейских рынках, защищал своих членов от произвола властей, охранял торговые пути от пиратов. Италия вышла из-под влияния Империи, после чего здесь не осталось даже тени государственного единства. Она была самой “городской” из всех западноевропейских стран, североитальянские города были самыми богатыми и культурными в Европе. Местные сеньоры-аристократы были слишком слабы, чтобы противостоять многочисленным городским ополчениям, так что борьбы между феодалами-землевладельцами и городскими коммунами в Италии не получилось - итальянская знать перебралась в города и связала свои интересы с интересами городов-республик. За три века в католической Европе сильно упало влияние и духовный авторитет римских пап. Во многом это было связано с тем, что для государств становились ненужными те вассальные “пирамиды”, с которых начиналась новая европейская государственность и которые скреплялись личными клятвами именем Христовым. Постепенно короли налаживали собственный чиновничий аппарат управления, заводили наемные войска и уже могли заставить своих подданых повиноваться более “земными” средствами. Государства становились национальными (и даже в тех странах, где они не возникли, явственно ощущался подъем национального патриотизма). У европейцев, начавших обустраивать свои “национальные квартиры”, слабела нужда во вселенской церкви. Нарастали и изменения в духовной жизни людей западнохристианского мира. Католическая церковь сохраняла роль духовного руководителя общества во многом благодаря утверждению своей роли посредницы между Богом и человеком, соединительницы человека с Творцом, - считалось, что человек, стоящий вне Церкви, самостоятельно спасти свою душу не в состоянии. На заре Средневековья она вводила людей в христианство, приучая их неукоснительно исполнять церковную обрядность. Одновременно богословы напряженно искали пути к постижению замысла Творца по отношению к человеку и миру. Католические и “еретические” проповедники страстно боролись за души людей, донося до них истины Откровения. Все это дало свои плоды: через полтора тысячелетия после рождества Христова Его заветы стали глубоко проникать в массовое сознание. Приходило понимание того, что вера, Спасение не может быть коллективным, а есть интимное дело каждого отдельного человека; что никакие посредники не могут помочь человеку соединиться душой с Творцом; что церковные обряды, - это не главное, а важно глубокое внутреннее единение с Христом одинокой человеческой души. С середины XIV века люди начинают пристально вглядываться в самих себя. Но увидели они там разное. Одни ужаснулись своему несовершенству, греховности, несоответствию состояния своих душ христианскому идеалу. По всей Европе широко распространяется движение “нового благочестия”. Организуются общины, где люди самого разного общественного положения объединяли свои имущества, трудились сообща, занимались делами милосердия, благотворительности. Они еще были “добрыми католиками” и выполняли все предписанные церковью обряды, но путь к спасению уже видели не в этом, а в искренней, самоуглубленной молитве и в добрых мирских делах. Других (их называли гуманистами - “изучающими человеческое”) поразило не замечаемое прежде богатство и яркость человеческой личности. Они “открыли” человека, как путешественник открывает, исследует и описывает новый, огромный, неизведанный континент - и пришли к самым оптимистическим выводам. “Какое чудо природы человек. Как благородно рассуждает! С какими безграничными способностями! Как точен и поразителен по складу и движеньям! Поступками как близок к ангелам! Почти равен Богу - разумением! Краса Вселенной! Венец всего живущего!”65 Гуманисты продолжали считать себя правоверными католиками, но их интересовали не небеса, а путь и возможности человека на земле; заботило их не вечное блаженство души человеческой, а волновала земная слава. Их идеалом стал свободный, не стесненный прошлыми запретами человек-герой, перед которым открыт весь мир, который своими талантами и мужеством может добиться всего, чего он хочет. В средневековой культуре места такому человеку не было, поэтому гуманисты обратились к прошлому - к Античности с ее культом человека, совершенного телом и земной доблестью. Гуманисты увлеклись мечтой возродить этот античный идеал. С их легкой руки все древнегреческое и древнеримское (дохристианское) стало пользоваться огромной популярностью66. Конец XIV - начало XV века тогда же назвали “эпохой Возрождения” (Ренессансом). Римские первосвященники и князья церкви не только не противодействовали этим настроениям, но всерьез увлеклись ими и сами. Гуманисты верили в человека, в его изначально добродетельную, богоподобную “природу”. Они не видели опасности в его безграничной свободе, их раздражали моральные, религиозные “предрассудки”, которые эту свободу сковывали. Борьба с такими “предрассудками” была весьма успешной. Во многом поэтому в десятилетия Возрождения сумели в полной мере реализоваться выдающиеся таланты художников, скульпторов, архитекторов, поэтов. Но людей творческого художественного труда было немного - десятки, сотни... Когда же внутренние, моральные запреты исчезли у тысяч, десятков тысяч людей, когда главной жизненной ценностью был объявлен успех, земная слава, наслаждения, настало время безудержного разгула страстей, “войны всех против всех”, в которой все средства были хороши - лишь бы они приводили к личному успеху. “Эпоха Возрождения” длилась менее века, - и это были десятилетия самой разнузданной, циничной, часто извращенной жестокости в европейской истории. Наивысшего накала эта всеобщая междоусобица достигала в Италии. Здесь дорвавшиеся до власти “ренессансные” правители сами уничтожили для всех остальных ту свободу, которая позволила им - самым жестоким, коварным, развратным - достигнуть славы, власти и богатства. вопросы и задания
Раздел IV МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО в XVI - XVII вв. Глава 1 Рождение новой Европы В XVI-XVII вв. европейская христианская цивилизация совершила в своем развитии рывок, резко изменивший весь ход истории человечества. До этого она была лишь одной из существовавших на планете цивилизаций и больше подвергалась внешним влияниям, чем сама влияла на другие культуры. Но с этого рубежа она превращается в центр евразийской и мировой цивилизации. В XVI-XVII веках призошел не просто расцвет европейской культуры (сколько таких расцветов знали земные цивилизации - от которых потом не оставалось и следа!), - европейские народы первыми вышли из Средневековья и начали Новое - наше! - время. “Информационный взрыв” книгопечатания. Пожалуй, ни одно изобретение предшествующих эпох не повлекло за такой короткий срок таких огромных последствий, как построенный в 1445 г. Иоганном Гуттенбергом печатный станок67. Типографии распространились по всей Европе; их продукция пользовалась массовым спросом, - за первые полвека книгопечатания (к 1500г.) в свет вышло около 40 тысяч (!) изданий. Скорость распространения новых идей и сила их воздействия на общество резко возросли - а новых идей тогда как раз было очень много. В типографиях печатались и расходились по Европе, например, сочинения итальянских гуманистов, находя восторженных почитателей и последователей среди образованных людей всех стран. Но переворот в массовом сознании вызвали не идеи гуманистов - элитарные, доступные немногим, да и обращенные лишь к избранным. Первой книгой, которую напечатал Гуттенберг, была Библия. Хотя она и почиталась святыней всего христианского мира, но могла быть прочитана к тому времени лишь учеными “профессионалами”. В средние века католическая церковь готова была мириться с языческими суевериями европейских христиан, но очень подозрительно относилась к тем из них, кто уж слишком истово погружался в христианскую веру. Утверждалось, что мирянам вообще не следует читать Библию - это не только не поможет им в спасении души, но может погубить ее окончательно. Буквально каждая фраза Книги преподносилась мирянам в аккуратной “упаковке” официальных толкований и “правильных” практических выводов. В XVI столетии Библия стала в Европе самой читаемой книгой, ее перевели на все национальные языки, а из-за споров о ее толковании больше столетия чуть ли не вся Европа была охвачена войнами. |
Похожие:
 |
Урок истории в 10 классе. Тема урока: «Древние цивилизации. Факторы формирования цивилизации» Захарова Е. Н. Методические рекомендации к изучению истории. Москва. “Владос” 2001г |
|
Вызвала большой интерес у участников. Рассмотренные вопросы полезны... Россия и россияне: особенности цивилизации: материалы Международной научной конференции, посвященной 80-летию алти-агту. – Архангельск:... |
 |
Экономическая разведка и контрразведка в истории развития цивилизации Информационно поисковая работа: использование возможностей стopoнниx организаций 53 |
|
Литература победитель обмана Российская академия наук научный совет по истории мировой культуры Комиссия по истории культуры Древней и Средневековой Руси Евразийское... |
|
Андреев станислав конюхов янгель уроки и наследие Хх век в истории земной цивилизации будет отмечен многими достижениями человеческого гения, и среди них заслуженное место займет... |
|
Конспекты лекций темы лекций Теоретико-методологические подходы к... Целью курса является формирование системных представлений у студентов об эволюционном пути развития основных исторических форм,... |
|
№4: Действия работников организаций по предупреждению аварий, катастроф... Од развития общества характеризуется все более нарастающими противоречиями между человеком и окружающей его природной средой. В результате... |
|
С. В. Кортунов ... |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... Факультет «Мировой экономики и мировой политики» Отделение «Мировой экономики» Кафедра «Международного бизнеса» |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... Факультет Мировой Экономики и Мировой Политики, Специальность Международные Отношения Кафедра Мировой Политики |
|
Национальный Исследовательский Университет Высшая Школа Экономики... «Факторы формирования российского и американского экспорта вооружений в начале XXI века» |
|
НортД., Уоллис Дж., ВайнгастБ. Насилие и социальные порядки. Концептуальные... Составила Иваненко М. А., доцент кафедры Мировой экономики, международных отношений и права нгуэу |
|
Книга вскрывает суть всех главных религий. Вскрыты механизмы управления... Книга вскрывает суть всех главных религий. Вскрыты механизмы управления сознанием и поведением людей. Книга написана с позиции язычества... |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... На тему «Динамика статуса великой державы в мировой политике: Россия в сравнительной перспективе» |
|
Транскрипт выступлений и дискуссий Коллоквиум является этапом осуществления программы «Украина и Россия: история и образ истории» информация на сайте Центра украинистики... |
|
17. Недосягаемый кубок 118 >18. Олимпиады, олимпиады Операция «Парус»... ... |