Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету


Скачать 2.13 Mb.
Название Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету
страница 19/19
Тип Документы
rykovodstvo.ru > Руководство ремонт > Документы
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

бхайа, аша, картавйа – буддхи и рага. И то же самое здесь – бхайа означает страх, Богу можно служить из надежды на выгоду – аша, Богу можно служить из чувства долга – картавйа - буддхи. Те же самые мотивы, которые существуют по отношению к Богу, могут существовать и в отношении к живым существам. Вот этот мотив последний называется санатана-дхармой, а это называется сва-дхармой или гауна-дхармой. И вот эти две клеточки могут функционировать более менее устойчиво с целью в конце перейти на этот уровень. И для этого нужно что? Слушать Бхагаватам в обществе вайшнавов. Все, в конце концов, пришло к этому – к лекциям по ШБ. Это является главным залогом, для того, чтобы в конце концов, разумеется нужно знать о цели чтобы практиковать, культивировать в себе эти качества с одной стороны отдельно, как-то независимо их развивать, можно сказать чувство наслаждения, но с другой стороны мы должны знать, что эти качества должны проявиться в нас. Если они не проявляются в нас, то мы делаем что-то не то, мы приводили уже пример, если эти качества не проявляются в нас, нет склонности вести себя правильно по отношению к другим людям, уважать их. Вести себя так, чтобы для них выбор между Кришной и майей был не сознательный выбором в сторону Кришны, с их стороны, не с нашей навязанной им, а с их стороны сознательно и легким. Вот это все является этикой, это является дхармой. И это же является лучшим способом проповеди. Так что между первым, вторым и третьим способами–по большому счету нет разницы. Чтобы завершить наш семинар, я хотел прочитать цитату из Шрилы Прабхупады. Ему написали письмо преданные, с просьбой разрешить противоречие, что распространять книги мы должны любыми способами. Вообще это письмо от GBC, чтобы оно разошлось во все страны, во все храмы мира. Письмо от 9 января 1975 года. Он написал: « Что касается противоречий, по поводу разногласий распространения книг, ты прав. Мы должны заниматься безупречно честными делами. Все или каждый должны поклоняться нашим последователям, как безупречно честным людям, буквально. Все должны боготворить наших последователей, как безупречно честных людей. Если мы делаем что-то, что подрывает уважение к нам людей, если мы делаем что-то, что делает нас не популярными в глазах людей, что вот это очень плохо. Так или иначе, мы не должны терять популярности и уважение в глазах людей. Так или иначе, эти бесчестные методы распространения должны быть немедленно остановлены. Они мешают нашей репутации по всему миру. Деньги, собранные для кормления людей в Индии должны быть собраны под именем программы «Пища жизни», не под каким другим именем и каждая копейка от этих денег собранная на кормление людей в Индии, должна быть отправлена в Индию. На те цели, на которые они были заявлены или собраны. Вы можете купить там продовольствие, посылать его сюда, но каждая копейка собранная должна быть послана на эти цели. Я уже написал письмо Рамешвари, объясняя все эти моменты». Прабхупада делает очень сильное утверждение: « любой ценной не становиться не популярными в глазах людей». Можно стараться быть популярными ради выгоды, используя других людей. Как мы, иногда можем относиться к нашим проповедническим программам по связям с общественностью, не ради этой цели. Суть в том, что если люди относятся к нам неправильно, мы делаем что-то не то, что-то неправильно. Какой-то долг свой не выполняем по отношению к другим. Вот это завершающая точка нашего семинара. Я надеюсь, что мы на протяжении этого семинара смогли некоторые неправильные представления об этике развеять. Есть много разных представлений в ИСККОН бытующих или бытовавших и до сих пор бытующих. Например, что разговоры о правильном поведении -это все мирские разговоры и они не нужны нормальным преданным. Что они сами собой разовьются в нас. Что на самом деле для садху, для санньяси, для брахмачари это уже не нужно, потому что они над этим уровнем. Что бхакти оправдывает все наши неправильные поступки. Потому что даже если мы делаем что-то не так, то бхакти все покрывает. Что этика нужна только для нашего личного очищения. А потом уже, когда мы очистимся там уж… Что она нужна только для ограниченных людей, для наших людей, для внутреннего круга, а с карми можно по- другому себя вести, как подобает их положению. Что между этикой и проповедью есть противоречия. То либо одно, либо другое. В ЧЧ Санатана Госвами говорит Харидасу Тхакуру: «Некоторые люди ведут себя хорошо, они не проповедуют, а другие проповедуют, но ведут себя очень плохо. Но ты делаешь и то и другое одновременно. И поэтому ты гуру всей вселенной». Что мы должны вести себя правильно, только когда люди это замечают. Не пойман- не вор. Ну, если не замечают, то зачем вести себя хорошо? Какой это уровень поведения? Либо тамас, либо раджас. Да? Есть еще одно заблуждение, что само по себе правильное поведение -это уже бхакти. Это тоже заблуждение может быть. Поэтому ни то, ни другое, ни третье. Но, есть некая изначальная природа духовного мира. Есть миссия Шрилы Прабхупады, которая заключается в том, что люди убеждались бы на нашем примере в том, что это и есть то самое Движение, где они смогут найти не просто безупречную философию, не просто вкусный прасад, не просто экзотические танцы или мантры, но идеальных людей, которые стали идеальными, настолько, что мне хочется стать одним из них. Вот это цель этики сознания Кришны, чтобы максимальное число людей за максимально короткое время приблизились максимально близко к высшей цели жизни, чтобы они сознательно захотели сделать это. Это цель этики. Я еще раз прошу прощение у вас за то, что мы потратили так много вашего времени. Как я в начале предупреждал вас, что это не какой-то целостный семинар, это размышление вслух. Оно основано на большом опыте общения с другими преданными, на чтении, на слушании, на размышлении, наблюдении за другими вайшнавами, как за негативными примерами, так и за позитивными. И я в процессе этого общения убедился в том, что эта тема вызывает очень горячий живой интерес, и споры также. Поэтому, мне кажется, что мы дозрели до того уровня, на котором мы можем обсуждать эти вещи, размышлять над ними и применять их на нашей практике, чтобы, в конце концов, мы по настоящему соответствовали тому эпиграфу, с которого мы начали наш семинар. Кто-то помнит его до сих пор еще? Как узнать настоящего последователя Движения сознания Кришны. Совершенный человек, у которого никто не может найти никаких недостатков. Вот это та высокая планка, которую Прабхупада нам задал. И самая последняя точка – это цитата из Четвертой Песни ШБ, 11 глава, 13 текст «титикшайа карунайа маитрйа чакхила-джантушу саматвена ча сарватма бхагаван сампрасидати» –этот стих отвечает на тот самый вопрос, который мы в самом начале задали сами себе: «А как должен вести себя по отношению ко всем людям и ко всем живым существам преданный, чтобы Господь был доволен им?». Этот стих отвечает на этот вопрос прямо. «Господь очень доволен Своим преданным, который, общаясь с другими людьми, проявляет терпение, милосердие, дружелюбие и беспристрастие». Господь очень доволен таким поведением, даже, если преданный не может проявить себя при этом как преданный каким-то внешним образом. Вот это уже последняя точка в семинаре. Большое вам спасибо, за ваше внимание. У вас какие-то вопросы?

–С одной стороны говорится, что у вайшнава эти качества развиваются сами собой. А с другой стороны говорится, что мы слушаем и должны прилагать какие-то усилия, чтобы развивать эти качества.

–Очень хороший вопрос. Спасибо. Мы вчера довольно долго обсуждали с одним преданным и вот тот вывод, к которому мы пришли, обсуждая, цитируя разных святых отцов – это то, что преданный должен знать об этих качествах и должен верить в то, что эти качества должны быть. Это первое. То есть если мы этот шаг в нашем сознании не сделали, мы не считаем, что они не важны для нас, то они вряд ли когда-нибудь разовьются. Потому что наша бхакти в этом случае основана на каком-то неправильном представлении о том, кем мы должны стать. И, во-вторых, мы уже говорили об этом вкратце, эти качества можно развивать, не прилагая даже конкретных усилий по направлению к развитию этих качеств в русле преданного служения, когда они будут аспектом преданного служения. Или смотрите, как мало я ем, какой я отреченный, или я молчаливый, не говорливый. Или я поэтичный, пошел на курсы поэтов, научился писать стихи. А можно, мы уже приводили пример, мы можем делиться прасадом с преданными и непреданными- это будет само по себе преданным служением. И факт того, что от этого действа наш аппетит, и наше желание есть самим, оно будет уменьшаться, контролироваться. Преданные грихастхи, или брахмачари, которые раздают прасад, у них в голове прасад, они знают, раздашь прасад, и уже поел. Или преданный, который приглашает регулярно к себе домой, - они счастливы от того, что просто кормят преданных. И их собственное желание наслаждаться, есть где-то втихомолку в уголке, у себя дома, оно уменьшается само собой. Можно пытаться развить в себе поэтичность и писать стихи или развивать в себе умение стихотворные формы сочинять даже на санскрите. Но можно восторгаться поэзией других и учиться поэтичности у них, не искусству или ремеслу, а самому образу мысли. Прабхупада очень поэтичный человек и писатель, кроме того, что Он великий преданный. И то, что Он пишет в своих книгах, вызывает просто восхищение. Можно это видеть. И тогда это поэтическое умонастроение, когда мы во всем видим красоту- оно может дойти до нас. То же самое относится к изучению молитв, там тоже есть поэтичность, наших великих ачарьев. То есть эти качества, другими словами можно развивать, использовать, как аспект преданного служения. И это, пожалуй, позитивная, приятная вещь. И тогда сами собой они станут нашими естественными проявлениями, естественным образом жизни, мысли для нас. И в этом уже не будет ничего опасного для нашей духовной жизни развивать так целенаправленно. Так что вот эти две вещи, которые мы вчера с преданным обсуждали, пришли к этому выводу, что нужно знать о них и верить в то, что они нужны, они должны быть заметным критерием нашего прогресса. Это как пример с огурцами. Посадили огурцы - должны вырасти желтые цветы, а не фиолетовые, должны вырасти зеленые плоды с пупырышками, а не желтые вполосочку. То есть должны быть какие-то определенные признаки. Если они не возникают, то мы что-то не то посадили. Если даже они появились, то уже нет смысла тянуть их за стебли, за листья, нужно просто поливать туда от куда он растет, тогда рост ускорится, и будет максимально быстрым. Однако, если с этим ростком что-то не так происходит, значит мы не туда льем, или времени не хватает.

–А иначе что будет критерием нашего прогресса в преданности?

–Само по себе Кришна – бхакти.

–Да.

– А в чем оно выражается?

–Мы вызываем бхакти.

–То есть татастха лакшми, сварупа лакшми. Сварупа лакшми означает, что мы принимаем прибежище у Кришны. И без этого ничего не получится. Но если татастха лакшми отсутствует, то мы скорее всего можем ошибиться в том, что мы посадили бхакти. Потому что второстепенные признаки помогают убедить нас в правильности нашего выбора, плодов, которые мы получили, в конце концов. Не знаю, отвечает ли это на Ваш вопрос?

–В «Бхагавад – гите» в 12- ой главе Кришна больше половины главы описывает качества преданных, которые дороги Ему. Это то, как можно проверить, насколько мы преданные.

–Вот как Кришна определяет бхакта он или не бхакта? Кришна смотрит – что там у него выросло? Относится он дружелюбно ко всем живым существам или нет? Нет? Значит, не бхакта. У меня будет небольшое задание для вас в течение вашего самостоятельного изучения шастр, вы можете сами смотреть и замечать те места в ЧЧ, БГ, ШБ или «Ведическом кулинарном искусстве», где Кришна говорит или преданные, как правильно себя вести. В чем наша этика проявляется? Я думаю, это само собой будет на глаза попадаться, хотя раньше могли проходить мимо. Вот, пожалуй, и все. Пожалуйста, простите меня за несовершенное изложение, за несовершенное обсуждение. Харе Кришна.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Похожие:

Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Его Святейшество Бхакти Викаша Свами брахмачарья в сознании кришны йамуна Пресс Компани
Посвящается моему Господину и Учителю, Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, основателю-Ачарье этого прекрасного...
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося...
«Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие»: The Bhaktivedanta Book Trust; 2010
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Продолжаем серию выпусков по историческому этикету, адресованную...
...
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Свами Сатьянанда Сарасвати, Свами Муктибодхананада Сарасвати Хатха...
Бихарской школы йоги с практической точки зрения. По объему содержащейся информации и глубине изложения является одним из лучших...
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Лекции №16: Зондовые процедуры
Цель лекции: формирование профессиональных знаний по методике выполнения зондовых процедур
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Учебное пособие «Лекции по эзофагогастродуоденоскопии»
Сборник лекций составлен из различных источников (сеть Интернет, периодические издания, методические рекомендации, практические руководства)....
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Руководство по оформлению Аннотаций докладов, представляемых на Международную...
Вводные замечания. Настоящее «Руководство» содержит основные требования Оргкомитета конференции «Современные проблемы теплофизики...
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Конспект лекции по теме: Форматы команд, способы адресации операндов....
Задание: Самостоятельно в тетради составить конспект лекции по теме: Форматы команд, способы адресации операндов
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Лекции

Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Вводные положения
Настоящий Стандарт разработан в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Гражданским Кодексом, Законом РФ «О частной детективной...
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Свами Сатьянанда Сарасвати. Асана пранаяма мудра бандха
В течение тысячелетий адепты йоги искали и оттачивали практики, которые могли бы помочь человеку в его внутреннем путешествии. Результатом...
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Вводные указания к выполнению лабораторных работ
При подготовке к лабораторной работе изучается теоретический материал по рекомендованной литературе и настоящему пособию. Достаточность...
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Учебное пособие
Жуков С. В. Королюк Е. Г. Избранные лекции по медицине катастроф. – Тверь, 2007. – 120с
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Учебное пособие
Жуков С. В. Королюк Е. Г. Избранные лекции по медицине катастроф. – Тверь, 2007. – 120с
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Справочники algebraic ru
Просолупова Евгения Викторовича, лекции по дискретной математике (Иркутский гос университет)
Бхакти Чару Свами. Вводные лекции по вайшнавскому этикету icon Сарасвати При участии Свами Сатьянанды Сарасвати бихарская школа йоги, мунгер, бихар, индия
Гималаев. Они зародили в нем интенсивное желание достичь тех же духовных высот и вызвали в нем сильное ощущение вайрагьи (отсутствия...

Руководство, инструкция по применению




При копировании материала укажите ссылку © 2024
контакты
rykovodstvo.ru
Поиск