Кавендиш Р. К 12 Черная магия / Пер с англ. А. Блейз
|
Скачать 5.88 Mb.
|
многие ведьмы утверждали, что совокупление с Дьяволом крайне болезненно). Если маг расслабится и пойдет на поводу у своих желаний, ему не удастся достичь того идеального равновесия противоположностей, которое требуется для магического развития. Один из самых авторитетных магических текстов - "Изумрудная скрижаль" Гермеса Трисмегиста, пользующаяся среди оккультистов глубоким уважением. Маги, имеющие дело с мистериями, испытывают благоговение перед всем таинственным, а "Изумрудная скрижаль" в этом отношении непревзойденна: постичь ее высший смысл не удалось еще никому. Согласно преданию, этот текст был некогда выгравирован финикийскими буквами на скрижали из изумруда, которую нашла в гробнице Гермеса Трисмегиста Сарра, жена Авраама (другая версия приписывает эту находку Александру Македонскому). Легенда добавляет, что бесценная скрижаль была зажата в руке скелета. Гермес был древнегреческим богом мудрости и покровителем магии. А Гермес Трисмегист ("Трижды Величайший"), согласно одному из многочисленных мифов, окутывающих эту таинственную личность, был внуком Адама, непревзойденным мудрецом и строителем пирамид. Латинская версия "Изумрудной скрижали" существовала уже около 1200 года н. э.; еще раньше появились арабские версии. Эти два перевода не согласуются друге другом. Ни тот, ни другой текст нельзя назвать достаточно осмысленным; однако в магии особую роль играет первая фраза латинской версии: "Quod superius est siсut quod inferius et quod inferius est sicut quod superius ad perpetranda miraсula rei unius". Это означает: "Что наверху, то и внизу; что внизу, то и наверху; дабы достичь чудес единого". Это - великий магический принцип "что наверху, то и внизу", лежащий в основе астролог гни. Это еще одно подтверждение теории о том, что человек - земное подобие Бога: человек на земле таков же, каков Бог на небесах. Кроме того, здесь проявилась древняя вера в то, что земные события - это отражение деяний небесных богов. Земные события являются отражением небесных потому, что и те, и другие зависят от одной и той же силы ("единого", которое примиряет противоположности "наверху" и "внизу"), - подобно двум колесам, вращающимся на одной оси. Астрология зародилась в Месопотамии, где у каждого города-государства был свой бог-покровитель и где всякое изменение в соотношении сил между городами-государствами рассматривали как непосредственное отражение перемен в отношениях между богами. Астрология покоится на таком же убеждении, только древних богов в ней заменяют планеты (вавилоняне и ассирийцы связывали с планетами главных божеств своего пантеона). Например, соединение* Юпитера (планеты здоровья) с двумя так называемыми злотворными планетами - Сатурном и Марсом - считалось знамением чумы. В XIV веке полагали, что именно такое соединение, случившееся в 1345 году, стало предвестием ужасной "черной смерти" - эпидемии чумы 1348 года, Позднее утверждали, что другое соединение этих трех планет возвестило о появлении сифилиса в Европе. По мнению современных астрологов, мужчина, в момент рождения которого Венера находилась близко к Солнцу, будет женственным (женственная сила Венеры окажет особое влияние на личность человека, которую символизирует Солнце). Если же, например, Сатурн в гороскопе человека расположен напротив Солнца, то такой человек склонен к частым простудам, ибо Сатурн - самая холодная из планет, наиболее удаленная от солнечного типа (не считая, разумеется, Урана, Нептуна и Плутона, которые были открыты уже после того, как астрологи выработали многие традиционные принципы толкования гороскопов). Известную склонность Наполеона к обжорству можно было бы предсказать исходя из того, что в момент его рождения Венера находилась в знаке Рака. Венера - символ любви, а Рак управляет желудком; и, следовательно, Наполеон от природы должен был питать склонность к чревоугодию. Таковы примеры применения принципа "что наверху, то и внизу". Однако и противоположный принцип- "что внизу, то и наверху" - не менее важен. С одной стороны, небесные явления служат знаками земных событий; но, с другой стороны, то, что происходит на Земле, свидетельствует о положении дел на небесах. Вот почему древние гадатели, рассматривая овечью печень, определяли по ее форме, насколько благосклонно относятся боги к тому или иному делу, задуманному человеком. На этом принципе основаны и многие другие весьма причудливые способы предсказания будущего, ибо любое событие, сколь бы малозначительным оно ни казалось, могло намекнуть гадателю на то, в каком направлении развивается ситуация во вселенной. В древности гадали не только по внутренним органам жертвенных животных, но и по сновидениям и жребиям, по форме, которую принимали капли масла, влитого в воду, по необычным событиям (таким, например, как рождение детей-уродов) и по миграциям диких зверей и птиц. Знаменитая шотландская ведьма Агнесса Сэмпсон, казненная в 1590 году, определяла, выздоровеет ли больной, по поведению большого черного пса. Плутарх, живший на рубеже I-II веков н. э., сообщал, что египтяне считают знамениями случайные слова малолетних детей. Астролог и маг XIII века Майкл Скотт* верил, что будущее можно предсказывать по чиханию. Если человек чихнет два или четыре раза подряд, а затем тут же встанет и пройдется по комнате, то дело, исходом которого он в данное время озабочен,' завершится успешно. Если при подписании контракта человек чихнет один раз, то условия договора будут соблюдены; если же он чихнет трижды, то договор будет нарушен. Если некто чихает два раза за ночь в течение трех ночей подряд, то это - предвестие близкой смерти в доме* Современные методы гадания, которые не менее (а подчас и более) причудливы и странны, чем древние также основаны на описанной выше магической теории устройства вселенной. Сейчас книги о толковании сновидений, о гадании по линиям на ладонях, по игральным картам или по чайным листьям можно найти во многих книжных магазинах и библиотеках. Любопытный метод предсказания судьбы - так называемая молеософия, гадание по родинкам на теле. Если у вас есть родинка в правой части лба, то вы талантливы и, скорее всего, добьетесь успеха в жизни; если же родинка находится в левой части лба, то вы упрямы, склонны к расточительности и ведете беспутный образ жизни. Родинка на правом колене предвещает счастливый брак, а на левом колене означает дурной характер и раздражительность. Родинка на кисти правой руки сулит успех в делах, а на кисти левой руки служит признаком артистической натуры со всеми вытекающими отсюда последствиями. Все эти правила совершенно серьезно излагаются в книге, опубликованной в США в 1945 году *. Все эти методы, основанные на интерпретации случайных событий и феноменов (случайных реплик, которые произносит ребенок; чихания; расположения родинок на теле и т. п.), объясняются верой в то, что в действительности ни одно событие не является случайным. Вся вселенная - это единая структура, элементы которой тесно взаимосвязаны. Любое событие - часть общей структуры, и на основе его можно предсказывать будущие события, ибо они тоже - элементы этой структуры. Применение принципа "что внизу, то и наверху" не ограничивается областью гаданий. События "наверху" и события "внизу" развиваются параллельно. А потому, управляя событиями на Земле, "внизу", можно повлиять на ход событий "наверху". В 1628 году Папа Римский Урбан VIII призвал в Рим Томмазо Кампанеллу' (который прежде являлся членом монашеского ордена доминиканцев, но был изгнан из него и заключен в тюрьму по обвинению в ереси), дабы с его помощью предотвратить солнечное затмение, которого Папа опасался как предвестия своей смерти. Кампанелла и Урбан VIII наглухо закрылись в помещении, стены которого были задрапированы белыми занавесями. Они зажгли два светильника, олицетворявшие Солнце и Луну, и пять факелов - символы планет. Они собрали драгоценные камни и растения, связанные с благотворными планетами - Юпитером, Венерой и Солнцем, - и предметы, окрашенные в символические цвета этих планет. Они выпили напиток, который был изготовлен в период влияния Юпитера и Венеры, и исполнили особую "юпитерианскую и венерианскую" музыку. Всеми этими действиями они пытались создать свое собственное маленькое "небо", планеты на котором располагались бы благоприятно. Это "небо" должно было магическим образом повлиять на неблагосклонное к Урбану VIII настоящее небо и либо вовсе предотвратить затмение, либо уберечь от его воздействия Папу, спрятавшегося в "волшебной комнате". По-видимому, их усилия увенчались успехом, ибо Урбан VIII умер только в 1644 году *. 2. ИМИТАТИВНАЯ МАГИЯ И МАГИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ Суеверия основаны на инстинкте, а все инстинктивное укоренено в самой природе вещей - таков факт, которому скептики всех времен не удосуживались уделить достаточно внимания. Элифас Леей. Доктрина и ритуал трансцендентальной магии Важнейшим элементом магии является подражание. Кампанелла и Урбан VIII создали в запертой комнате маленькое подобие неба. Маг мучит или убивает животное в ритуале концентрации ненависти, подражая действию той свирепой силы, которую он пытается пробудить и обратить против своего врага. Вкладывая в те или иные действия всю мощь своей воли, маг верит, что тем самым он вынуждает внешние по отношению л нему мировые силы действовать сходным образом. Это - очередное магическое применение принципа "что внизу, то и наверху". Как ведет себя "внизу" мае, так будут вести себя "наверху" и силы вселенной. Ведьмы использовали в подобных целях узлы - a высшей степени опасное магическое средство, ибо завязать узел означало связать и подчинить человека, на которого направлено заклинание. Образцом такого применения узлов служит зловещий талисман смерти, который иногда называют "лестницей ведьмы", - шнурок с девятью узлами. Завязывая узлы, ведьма вкладывает в них чудовищно сконцентрированную ненависть к врагу. Затем она прячет шнурок где-нибудь поблизости от объекта ненависти. Узлы постепенно высасывают жизненную силу из человека, и в конце концов он умирает. Единственное спасение - вовремя найти шнурок и развязать узлы. Иногда сельские ведьмы завязывали узлы, чтобы у крестьян перестали доиться коровы; но чаще всего этот вид колдовства применялся для того, чтобы помешать, супружеской паре наслаждаться радостями плоти. Некая ведьма в 1567 году в Пуатье сообщила Жану Бодену - политику и философу, который также считался авторитетным специалистом в области ведьмовства и демонологии, - что для этой цели существует более пятидесяти способов завязывания узлов. Узел может повлиять только на мужчину или только на женщину; срок действия колдовства может простираться на день, на год или на всю жизнь. Узел может пробудить в одном из супругов любовь, а в другом вызвать ненависть. Под действием колдовства муж и жена могут до крови царапать друг друга во время любовных утех. Одни виды узлов препятствуют половым сношениям, другие - зачатию, третьи - мочеиспусканию *. Героиня 2-й идиллии Феокрита, написанной около 275 года до н. э., пытается вернуть изменившего ей возлюбленного, Дельфиса, с помощью имитативной магии другого типа. Она разжигает огонь и бросает в него зерно, называя его костями своего возлюбленного. Она жжет листья лавра, говоря при этом: "Дельфис терзает меня; я сжигаю его в этих листьях... Так пускай же огонь во прах обратит его плоть". Затем она растапливает воск на огне, дабы Дельфис точно так же истаял от любви. Наконец, она бросает в огонь украденный лоскут его одежды. Подобно тому, как сгорают все эти предметы в ходе колдовского обряда, так и Дельфис должен будет "сгорать" от любви к ней. В схожей сцене из 8-й эклоги Вергилия колдунья обматывает нитками слепленную из глины и воска куклу, которая изображает ее возлюбленного: тем самым она как бы оплетает его путами своей любви. Однако простого подражания недостаточно. Имитируя действие какой-либо силы, маг побуждает ее к такому же действию; однако чтобы направить силу на конкретный объект, между этим объектом и колдовскими чарами должна существовать определенная связь, иначе сила не попадет в цель. Такую связь можно установить с помощью слов, сказав, например, что зерна - это кости человека, на которого направлены чары, а листья лавра - его плоть. Можно также сделать куклу - миниатюрное подобие жертвы колдовства. А можно производить магические операции над какой-либо частью тела жертвы, над принадлежащей жертве одеждой или личной вещью. В одном довольно мрачном колдовском обряде, который в свое время был распространен в Шотландии и цель которого - установить, выздоровеет ли больной, магическая связь создается просто при помощи слов. Следует вырыть в земле две ямы и назвать одну "живой могилой", а другую - "мертвой могилой". Затем нужно положить больного на землю между двумя ямами, не сообщая ему, где какая могила. Если он повернется лицом к "живой могиле", то выздоровеет, а если к "мертвой" - умрет. Можно представить себе, что переживает больной человек, подвергнутый такому испытанию! Вполне вероятно, что во многих случаях это гадание срабатывало из-за психологического эффекта, которое оно оказывало на больного, поверившего, что ему суждено выздороветь или, напротив, умереть. Как только устанавливается магическая связь, чары срабатывают по принципу имитативной магии - по закону "подобное притягивает подобное". В 1597 году Изобель Ритчи из Абердина обвинили в убийстве Томаса Форбса. Обвинитель заявил, что эта женщина взяла две подушки из дома Форбса. Взвесив их на руках, - продолжал он, обращаясь к обвиняемой, - "на манер заклинания ты назвала одну подушку именем означенного Томаса, а другую - именем дочери его, Эльспет Форбс, и поскольку подушка означенного Томаса оказалась легче, он умер от твоего колдовства *. Тяжелая подушка оказалась в данном случае символом полноты жизни и здоровья, а легкая - увядания, истощения и смерти. Сила слов, произнесенных "на манер заклинания", создала магическую связь между Томасом Форбсом и легкой подушкой, и Форбс умер. Связь можно установить также с помощью физического контакта или даже просто находясь рядом с жертвой. Против судорожного кашля при коклюше у детей применялось весьма неприятное средство: ребенку следовало повесить на шею завязанное в мешочек мышиное гнездо с живыми мышами. Так создастся магическая связь между мышами и кашлем, "поселившимся" в горле ребенка. И по мере того, как мыши в мешочке будут чахнуть от голода и умирать одна за другой, кашель постепенно сойдет на нет. В 1944 году Кристина Хоул писала, что за последние пять лет она неоднократно встречала в графстве Чешир женщин, которые натирали бородавки у своих детей живой улиткой, после чего насаживали улитку на колючку; они верили, что вместе с медленно умирающей улиткой бородавки также постепенно исчезнут". В декабре 1962 года в пригороде Сан-Франциско арестовали женщину, которая за семьдесят долларов "лечила" от болей в желудке, катая сырое яйцо по животу больного, а затем разбивая это яйцо об пол. Еще один тип связи основан на магическом законе, утверждающем, будто все, что когда-либо являлось частью человеческого тела или находилось с телом в тесном контакте, сохранит определенную связь с этим человеком даже после того, как отделится от него. Именно на этом поверье основан общеизвестный страх того, что если волосы или обрезки ногтей попадут в руки другого человека, он может причинить зло владельцу этих бывших частей тела. Обрезанные волосы и ногти магически сохраняют магическую связь с телом, которому они когда-то принадлежали, а потому все, что с ними произойдет, отразится на этом теле. В 1929 году в Йорке (штат Пенсильвания, США) некоего Джона Блаймайера приговорили к пожизненному тюремному заключению за убийство Нельсона Ремайера. Ремайер, известный в городе черный маг, погиб, сражаясь за клочок собственных волос, которые Блаймайер хотел закопать в землю и тем самым навлечь на чародея беду. Алистер Кроули, которому приходилось всерьез опасаться магов-соперников, тщательно следил за тем, чтобы его волосы, обрезки ногтей, испражнения и прочие выделения не попали в чужие руки. Но самая, пожалуй, знаменитая форма имитативной магии основана на изготовлении куклы - миниатюрного двойника жертвы, который служит для установления связи с последней. Куклу делают из воска, глины, лоскутов или других подручных материалов, обычно добавляя волосы или обрезки ногтей,. кровь или пот жертвы, хранящие с ней магическую связь. Затем эту куклу протыкают гвоздем или иглой, разламывают на куски, всячески мучат и калечат, сжигают или топят в воде. Поскольку она является подобием жертвы колдовства, связанным с ней внешним сходством и общностью некоторых частиц тела, то все, что происходит с куклой, случается и с человеком, на которого направлены чары. Эта разновидность магии бытовала во все времена и едва ли не во всех известных нам культурах. В пещерах обнаружены доисторические наскальные изображения животных, пронзенных стрелами, - видимо, такова была древняя форма магии, способствовавшая удачной охоте. А уже недавно, в феврале 1964 года, близ Сандрингема (графство Норфолк, Великобритания), нашли пластилиновую фигурку обнаженной женщины размером около 15 см. Сердце ее было пронзено шипом боярышника; рядом с фигуркой стояла черная свеча и лежало овечье сердце, Эту фигурку сделали либо с целью убийства, либо с целью соблазнения. Протыкая шипом сердце куклы, колдун мог стремиться к тому, чтобы сердце женщины "пронзила" любовь. В книге XV века, написанной на смеси иврита и идиша, говорится, что для того чтобы соблазнить девушку, нужно сделать женскую фигурку из воска с явственно выраженными половыми органами. Лицо куклы по возможности должно быть похоже на лицо жертвы колдовства. На груди фигурки следовало написать имя девушки: "(имя девушки), дочь такого-то (имя отца) и такой-то (имя матери)". Такую же надпись делали на спине, между плечами. Затем нужно было произнести над куклой заклинание: "Да будет на то Твоя воля, о Господи, чтобы (имярек), дочь (имярека) воспылала ко мне неудержимой страстью". Затем фигурку следовало осторожно, не повредив конечности, закопать в землю (по-видимому, неподалеку от дома девушки или на дороге, по которой она часто ходит, чтобы между куклой и жертвой создалась магическая связь; однако в описании магической операции это не уточняется). Спустя двадцать четыре часа ее нужно было выкопать и трижды омыть водой; первый раз - во имя архангела Михаила, второй раз - во имя Гавриила, третий - во имя Рафаила. После этого фи- гурку следовало облить мочой (по-видимому, мочой того, кто совершал обряд, чтобы магическая связь установилась между ним и жертвой колдовства), а затем высушить. Наконец, чтобы в сердце девушки вспыхнула любовь, сердце куклы нужно было проткнуть новой иглой. Все описание обряда приводится в книге задом наперед *. В 1329 году монаха-кармелита Пьера Рекорди приговорили к пожизненному заключению за то, что он вызывал демонов и делал восковые фигурки, чтобы пробудить в женщинах любовь. Он лепил куклу из воска, смешанного со своей кровью и слюной (тем самым магически соединяя свое тело с телом женщины, которую олицетворяла кукла). Затем он закапывал эту фигурку под порогом дома, где жила жертва колдовства. По словам обвинителей, Рекорди таким образом соблазнил трех женщин, после чего всякий раз приносил Сатане благодарственные жертвы. В январе 1960 года при ремонте здания сельского окружного совета в Херефорде (Великобритания) в подвале нашли маленькую глиняную фигурку женщины. К ее юбке была приколота истрепанная грязная записка с именем Мэри Энн Уонд и с текстом заклинания: "Я налагаю на тебя это заклятие от всего сердца и желаю, чтобы ты до конца своих дней не ела и не спала. Пусть усохнет мясо на твоих костях и ты не потратишь больше ни единого пенни из тех денег, что должны были принадлежать мне. Желаю этого всем своим сердцем"2. Почти на три столетия раньше, в 1692 году, в Салеме - также в подвале - обнаружили схожие куклы, что повлекло за собой гораздо более серьезные последствия. Американский пуританский священник Коттон Мэдер в "Чудесах невидимого мира" (Cotton Mather, "Wonders of the Invisible World") сообщает, что в ходе судебного процесса над Бриджет Бишоп Джон Блай и Уильям Блай показали следующее. Сломав стену подвала в старом доме, где жила подсудимая, "в отверстиях в означенной старой стене они нашли несколько кукол, сделанных из тряпок и свиной щетины, в которых торчало остриями наружу несколько булавок без головок и относительно которых она не смогла дать разумные и удовлетворительные объяснения суду". Кроме этого, против Бриджет Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в колдовстве. Через восемь дней ее повесили на ветке дуба. В 1560 году, к ужасу королевского двора, в Линкольнз - Инн-Филдз обнаружили восковую куклу с булавкой в груди, изображавшую Елизавету I. А ведьмы из Северного Берика пытались с помощью восковой фигурки убить шотландского короля Якова VI (который позднее стал королем Англии Яковом I). С этой целью вышеупомянутая Агнесса Сэмпсон и еще девять ведьм собрались близ Престонпэнз, и с ними был их повелитель - Дьявол. Ведьмы показали Дьяволу куклу, завернутую в лоскут льняной ткани. Тот одобрил ее, и тогда ведьмы стали передавать куклу друг другу из рук в руки. Каждая произносила, над ней заклинание: "Это король Иаков Шестой, коему предначертано погибнуть по слову благородного Фрэнсиса, графа Босуэлла". Затем фигурку бросили в огонь, чтобы погубить короля. Многие авторы предполагают, что роль "Дьявола" исполнял в этом обряде сам граф Босуэлл. Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и магической куклой укрепляется благодаря тому, что кукле дают имя жертвы: "Это король Иаков Шестой...". В 1315 году против епископа Каора Хью Жеро и еще двух епископов, питавших фанатичную ненависть к Папе Римскому Иоанну XXII, выдвинули обвинение в намерении убить Папу посредством яда и колдовства. Сперва они испытали действенность своей магии, с помощью восковой куклы убив любимого племянника Папы, а затем приступили к своей главной задаче. Епископы окрестили три восковые фигурки по всем правилам и нарекли их именами самого Папы и двух его главных помощников. Затем фигурки спрятали в буханках хлеба и отослали к папскому двору в Авиньон. У ворот Авиньона гонцов обыскали и обнаружили у них в дорожных сумках не только хлеб с куклами, но и целый чародейский арсенал: яды и волшебные травы, мышьяк, ртуть, крысиные хвосты, пауков, жаб и ящериц, майоран, мяту, вербену и волосы повешенного. Хью Жеро признали виновным. В 1317 году его сожгли на костре, предварительно содрав с него кожу живьем. Американский журналист Уильям Сибрук в 1932 году дважды столкнулся с применением магических кукол близ Сен-Реми на юге Франции *. Однажды его друг без всякой видимой причины упал, спускаясь по извилистой тропинке с холма, после чего ему отказали ноги, хотя никаких телесных повреждений это падение ему не причинило. Сибрук понял, что его друга околдовали, и отправился в дом, где жила местная ведьма. В подвале дома он обнаружил большой клубок колючих веток и шипов, внутри которого находилась одетая в мужской костюм кукла с фарфоровой головой и с черной повязкой на глазах. Руки и ноги куклы были переплетены с колючими ветками. "Она неуклюже висела там под каким-то немыслимым углом, ни стоя, ни лежа, и выглядела гротескно и зловеще, словно тело солдата, запутавшегося в колючей проволоке". У стены подвала стоял алтарь, а над алтарем непристойно искаженными буквами было написано: "INRI". Над надписью висело два рога. По преданию, дощечку с надписью "INRI" палачи прибили над головой распятого Иисуса Христа. Это были первые буквы латинской фразы, означающей "Иисус из Назарета, Царь Иудейский". Рога же являются традиционным атрибутом великого Козла - председателя ведьмовских шабашей. Рога и вообще все раздвоенные и вилообразные предметы - это символы Дьявола. Они отрицают Единое, то есть Бога, и утверждают Двоицу - Бога и равного ему по силе Врага. В другой раз Сибрук нашел куклу, предназначенную для убийства: она была проткнута булавками и смазана жабьей кровью. (Жаб в народе долгое время считали ядовитыми.) Рядом с куклой лежала Библия, а на Библии - перевернутый крест с распятой вниз головой жабой. Если кукле нанесут вред случайно, с объектом чародейства ничего не случится. Кукла только создает магическую связь между колдуном и жертвой, а вред жертве приносит мощный поток осознанной ненависти, для концентрации которого колдун использует эту куклу. Истязая фигурку врага, маг часто совершает ритуальные действия, помогающие ему довести свою злобу до предела: он призывает на помощь Дьявола и творит святотатства (примерами которых служат непристойно искаженная надпись "INRI" или распятая вниз головой жаба), сжигает ядовитые травы. с дурманящим запахом - белену или чемерицу, убивает рядом с куклой животное или пропитывает куклу ядом. Благодаря мощному психологическому всплеску энергии, который обеспечивают колдуну эти обряды, усиливается направленный на куклу поток разрушительной ненависти. Таким образом маг пытается "зарядить" куклу злой силой, которая должна будет охватить разум жертвы и погубить ее. "Все эти ритуалы, - поясняет современный оккультист, - совершаются для того, чтобы наделить куклу (особенно если над ней уже произведены действия, символизирующие разрушение) мощной черной силой, способной проникнуть в сознание и подсознание 3. АНАЛОГИИ И СООТВЕТСТВИЯ Чем объяснить могущество и стойкость суеверий? Несомненно, что в их происхождении и развитии огромную роль сыграли злобные, нечеловеческие, демонические силы... Филипп Шмидт. Суеверия и магия Иногда магию называют примитивной формой науки, однако на самом деле она гораздо ближе к поэзии, чем к науке даже в самом зачаточном состоянии. В магии, как и в поэзии, важнейшую роль играют аналогии. В представлении магов сама вселенная - аналог человеческого организма. Имитативная магия также основана на принципе аналогии - на законе "подобное притягивает подобное". И таких примеров можно привести множество. Маги пользуются всевозможными ассоциациями и сопоставлениями между предметами, взаимосвязи которых друг с другом относятся к сфере сравнений и параллелей. Например, разнообразные перевернутые и вывернутые наизнанку вещи (перевернутое распятие или чтение "Отче наш" задом наперед) связаны со злом и Дьяволом, ибо они извращают заведенные в мире правила, а Дьявол - главный мятежник, стремящийся свергнуть установленный Богом миропорядок. Эта параллель представляется вполне естественным художественным сравнением; однако в магии связь между злом и вывернутыми наизнанку или перевернутыми вещами оказывается не только символической, но и вполне реальной. Человек - миниатюрный слепок Вселенной. Если между какими-либо двумя явлениями в мозгу человека - подобии "мозга" Вселенной - возникает естественная ассоциация, то это свидетельствует о наличии не только символической, но и реальной связи между данными явлениями. Многие важные магические аналогии большинству современных людей не кажутся естественными, однако до наших дней их донесла традиция, сложившаяся в далеком прошлом. А в глазах оккультистов это придает таким аналогиям особую ценность, ибо они считают, что в давние времена человечество было гораздо мудрее в подобных вопросах, чем сейчас. В качестве примера можно привести магическое применение соли для защиты от демонов. Считается, что все демоны ненавидят соль, а потому соль не следует использовать в обрядах вызывания демонов. Соль наделили магическими защитными свойствами из-за того, что в прошлом ее использовали как консервант, сохраняющий пищу от порчи. Демоны же занимаются именно порчей и разрушением, поэтому соль противна самой их природе. Против демонов помогает также железо, ибо люди открыли и начали использовать метеоритное железо еще до того, как обнаружили в недрах земли железную руду. Поскольку изначально железо было "ниспослано" людям с неба, оно обладает "небесными" свойствами, а следовательно, демоны должны бояться его. Левая сторона, напротив, связана со злом. Черную магию называют "Путем Левой Руки". Всякое движение влево ассоциируется в магии со злыми намерениями и привлекает злые силы. Некоторые заклинания срабатывают только в том случае, если маг, произнося их, движется влево. Связь между левой стороной и злыми. силами возникла очень давно. Еще древние вавилоняне, толкуя знамения, обычно считали левую сторону дурной, а правую - доброй. У Гомера птицы, летящие справа от гадателя, - благоприятный знак, а слева - неблагоприятный. Латинское слово "sinister" означало одновременно "левый" и "зловещий, неблагоприятный"; двойное значение оно сохранило и в современном английском языке. Возможно, такая неприязнь к левой стороне объясняется тем фактом, что правая рука у человека обычно сильнее левой. Английской слово "left" - "левый" - происходит от англосаксонского "lyft", что означает "слабый". Левшей в старину считали странными людьми и относились к ним с подозрением, ибо они олицетворяли собой нарушение порядка вещей и ассоциировались с силами зла, взбунтовавшимися против Бога. Некоторые современные психологи утверждают, что левшами часто оказываются люди с разнообразными сексуальными отклонениями (в частности, гомосексуалисты). Классический пример - римский император Тиберий, который заслужил репутацию отъявленного извращенца, был левшой. Более наглядная, но столь же древняя ассоциация - связь между кровью и жизнью. Первобытные люди, наблюдая за тем, как человек, теряя кровь, слабеет и в конце концов умирает, сделали естественный вывод: кровь - вместилище жизни. Однако магическая связь не ограничивается связью чисто физической. Жизнь человека заключает в себе весь его опыт, его свойства и черты характера; и все это также содержится в его крови. В Древнем Риме считалось, что излечиться от эпилепсии можно, выпив крови убитого гладиатора: так сила и жизненная энергия воина перейдут в тело эпилептика. При этом гладиатор должен быть свежеубитым, ибо заключенная в его крови энергия довольно быстро улетучивается. Плиний Старший в "Естественной истории" сообщает, что многие эпилептики считали самой действенной кровь еще живого гладиатора и глотали ее еще теплой, припадая к ранам умирающего на арене человека. Венгерская графиня Елизавета Баторий, прославившаяся своим чудовищным садизмом, регулярно купалась в человеческой крови, чтобы сохранить молодость и красоту. Для этого в подвалах своего замка она держала закованных в цепи крестьянских девушек, чья юная свежая кровь должна была придавать коже графини молодую упругость. В 1610 году, когда Елизавету Баторий наконец арестовали, в ее замке обнаружилось около пятидесяти девичьих трупов. В одном из писем к своему мужу графиня сообщала: "Торко научил меня одной милой новой штучке. Поймай черную курицу и забей ее насмерть белой тростью. Выпусти из нее кровь и капни немного этой крови на своего врага. Если нет возможности капнуть кровью ему на тело,, добудь что-нибудь из его одежды и смажь ее кровью". За этим обрядом стоит магический принцип, гласящий, что жизнь курицы, завершившаяся мучительной смертью, вместе с кровью передастся врагу чародея, и тот погибнет столь же мучительно. Избиение черной курицы белой тростью - любопытный пример объединения противоположностей *. Кровь казненного преступника - мощное защитное средство от болезней и несчастий, ибо в ней содержится жизненная энергия человека, умершего в расцвете сил, а также энергия его ожесточения и ярости. Зрители на казнях (в том числе на казни английского короля Карла I и французского короля Людовика XVI) дрались между собой за возможность обмакнуть в кровь убитого лоскуток ткани или носовой платок. В 1934 году в Чикаго, когда агенты ФБР убили знаменитого преступника и грабителя банков Джона Диллинджера, вокруг собрались люди и принялись макать носовые платки и листки бумаги в лужу крови на тротуаре. Некоторые женщины обмакивали в кровь подолы юбок. Настоящая кровь быстро кончилась, но предприимчивые местные торговцы успели продать немало фальшивой крови Диллинджера. Вера в то, что качества человека можно перенять, выпив его крови или съев |
Похожие:
 |
Дэвис, Э. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху... Дэвис, Э. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху / Э. Дэвис; пер с англ. С. Кормильцсва, Е. Бачининой, В. Харитонова.... |
 |
Лет питер спэнн от нищего до мультимиллионера! • Магия богатства За 7 лет — от нищего до мультимиллионера!: Магия богатства/ Пер с англ. Е. Г. Богдановой.— М.: Рипол классик, 2004.— 224 с— (Законы... |
|
Всеобщая магия чёрная и белая сиречь некромантия Здесь излагается все Белое и Черное искусство (магия), или Некромантия всех Ангелов и Духов, которые могут служить; а также рассказывается... |
|
Сейфер М. Абсолютное оружие Америки /Пер с англ. Е. Моисеевой Абсолютное оружие Америки /Пер с англ. Е. Моисеевой. – М.: Эксмо, Яуза, 2005. – 672 с |
|
Нэреш К. Маркетинговые исследования. Практическое руководство, 3-е издание.: Пер с англ Малхотра, Нэреш К. Маркетинговые исследования. Практическое руководство, 3-е издание.: Пер с англ. — М.: Издательский дом "Вильяме",... |
|
Келлерман П. Ф. К 34 Психодрама крупным планом: Анализ терапевтических... К 34 Психодрама крупным планом: Анализ терапевтических механизмов /Пер с англ. И. А. Лаврентьевой. — М.: Независимая фирма “Класс”,... |
|
Бюллетень новых поступлений за июнь года Владимир, нб влгу общественные... Ритуал взаимодействия. Очерки поведения лицом к лицу: пер с англ./ Э. Гофман; под ред. Н. Н. Богомоловой, Д. А. Леонтьева. Москва:... |
|
Самодина Н. И. Эриксон Э. Э 77 Идентичность: юность и кризис: Пер... ... |
|
Библиографический аннотированный список новых поступлений «говорящей»... Агентство "Маленькая леди" : роман : пер с англ. / Э. Браун; читает Т. Ненарокомова. Кольцо для Анастасии : повесть / М. Глушко;... |
|
Лоуэн А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела/Пер, с англ. С. Коледа Лоуэн А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела/Пер, с англ. С. Коледа – М.: Институт Общегуманитарных Исследований. 2006... |
|
Сорокин П. А. С 65 Человек. Цивилизация. Общество / Общ ред., сост... ... |
|
Линден Ю. Л 59 Обезьяны, человек и язык: Пер с англ. Е. П. Крюковой под ред. Е. Н. Панова Л59 Обезьяны, человек и язык: Пер с англ. Е. П. Крюковой под ред. Е. Н. Панова.— М.: Мир, 1981. 272 с с ил |
|
Физико-математические науки. (Ббк 22) Б. Кокс, Д. Форшоу; пер с англ. Н. Яцюк; [науч ред. И. Красиков]. Москва : Манн, Иванов и Фербер, 2016. 214, [9] с ил. Доп тит л... |
|
Шапиро Ф. Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз:... Шапиро Ф. Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз: Основные принципы, протоколы и процедуры/Пер с англ. А. С. Ригина.... |
|
Бюллетень новых поступлений 2013 г У. Айзексон; [пер с англ. Д. Горяниной, Ю. Полещук, А. Цырульниковой, А. Чередниченко]. Москва : Астрель, 2012. 688 с., [8] л фот... |
|
Уэсслер Р. Уолен С., ДиГусепп Р., Уэсслер Р. Рационально-эмотивная... Уолен С., ДиГусепп Р., Уэсслер Р. Рационально-эмотивная психотерапия: когнитивно-бихевиоральный подход. Пер с англ. Общ ред. — М.:... |