Эволюционный миф и современная наука

боло – до двенадцати полных комплектов (по три шара) и несколько от­дельных шаров [7, с. 87]. В другом месте антрополог Луис Лики «обнаружил развалины круглой каменной хижины (оп­ределенно сделанной руками человека), лежащей ниже уров­ня, на котором были найдены останки австралопитека» [цит. по: 22, с. 397]. Впрочем, одновременно с человеком современ­ного типа жили не только австралопитеки, но и другие канди­даты на роль «промежуточного звена» между обезьяной и че­ловеком (см.: 22, с. 128; 21, с. 397).

15 Человеческие черепа вполне современного вида были обна­ружены в пещере, находящейся по соседству с той, в которой были обнаружены все черепа синантропа. Там же был найден и фрагмент челюсти, который ученые определили как останки синантропа, а также орудия труда «разительно похожие» на те, которые были найдены вместе с остальными останками синан­тропа [3, с. 97]. Сведения об этой находке стали робко появ­ляться в печати лишь через пять месяцев, полный же отчет увидел свет лишь через пять лет [7, с. 82].

16 Газета «Дейли телеграф» (от 16 декабря 1929 года) указы­вала на высокую сохранность находки – даже кости лицевого отдела черепа не были разрушены. Некоторые, хотя и противоре­чивые сведения о найденных скелетах были опубликованы и в других периодических изданиях. Было также объявлено, что офи­циальный доклад об этой находке состоится в Пекине 29 декаб­ря 1929 года. Доклад так и не состоялся, и об этих скелетах больше никто никогда не вспоминал [3, с. 84-85; 7, с. 78].

17 Идею о том, что хозяева этих черепов были авторами такой серьезной индустрии он назвал «самой фантастической гипоте­зой» [3, с. 92-93].

18 Вот что, например, заявил в 1932 году профессор Брейль – специалист по палеолиту из Франции: «Несколько известных ученых, независимо друг от друга, высказали мне мысль о том, что не­что существо, физически столь отличающееся от человека... про­сто неспособно сотворить описанное мною выше. А раз так, то костные останки синантропа могут оказаться лишь охотничьи­ми трофеями, еще одним свидетельством – наряду с орудиями труда и огнем – пребывания в этих местах собственно Человека, останки которого пока не найдены» [цит. по: 15, с. 352].

19 Существует предположение о наличии смешанных браков между неандертальцами и людьми современного типа, хотя это предположение является спорным [8, с. 147].

20 Об этом, в частности, говорил американский антрополог из Университета Мичигана Лоринг Брейс: «У неандертальцев были короткие, узкие черепа, крупные скулы и носы и, что наиболее характерно, похожие на пучок волос костяные шиш­ки сзади на голове. Многие современные датчане и норвежцы имеют идентичные признаки, сообщил Брейс на ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации в Финиксе... Действительно, черепа сегодняшних европейцев больше похожи на черепа неандертальцев, чем на черепа аме­риканских индейцев или австралийских аборигенов, утверждал он» [цит. по: 37, с. 95].

21 Эти слова принадлежат физиологу комиссии США по атом­ной энергетике доктору Т. Н. Тамисяну [цит. по: 37, с. 121].

22 «По словам епископа Игнатия, "одни помыслы прозябают из благодати Божией, насажденной в каждого православного христианина святым крещением; другие предлагаются Анге­лом Хранителем; иные возникают из падшего естества; а иные наносятся падшими духами. Первых двух видов помыслы, пра­вильнее, воспоминания и ощущения, содействуют молитве, ожив­ляют ее, усиливают внимание и чувство покаяния, производят умиление, плач сердца, слезы и т. п. В помыслах и ощущениях падшего естества добро смешано со злом, а в демонских зло часто прикрывается добром, действуя впрочем иногда и откры­тым злом"» [42, с. 168]. Любой из указанных четырех видов помыслов может проявляться, как бы исходя из некоей сокры­той духовной общности, так что формально каждый из них можно соотнести с реализацией архетипов «коллективного бес­сознательного».

23 Так, сталелитейный магнат Эндрю Карнеги сказал после чтения Дарвина и Спенсера: «Я не только отделался от теоло­гии и сверхъестественного, но и нашел правду эволюции. Все хорошо, так как все становится лучше, – таков теперь мой девиз, мой истинный источник утешения» [цит. по: 22, с. 57], «Схожие мнения были выражены такими людьми, как нефтяной магнат Джон Рокфеллер, железнодорожный магнат Джеймс Хилл и мно­гими другими. На всех произвели впечатление теории Герберта Спенсера в Англии и Уильяма Гранта Самнера в США, в центре которых находится знаменитый лозунг: "борьба за существова­ние и выживание наиболее приспособленных"» [11, с. 57 ].

24 Характерно, что «когда Маркс и его друзья прочли «Проис­хождение», они целыми месяцами не говорили ни о чем дру­гом, как о Дарвине и революционной силе его открытий. Маркс был буквально зачарован тем, как у Дарвина животное царство выступает как гражданское общество и неоднократно утверж­дал, что труд Дарвина – естественнонаучная основа понима­ния исторической борьбы классов» [7, с. 77-78].

25 Обожение в православном понимании связано вовсе не с мифической эволюцией, а с искупительным подвигом Христа – с неизреченным снисхождением Бога «до последних пределов нашего человеческого падения, до смерти», после чего человеку открывается путь восхождения к Богу – «безграничные гори­зонты соединения твари с Божеством» (Вл. Лосский. Искупле­ние и обожение // По образу и подобию. – М., 1995, с. 95). Обожение же в контесте эволюционных представлений, пожалуй, ближе к оккультно-теософской традиции, чем к христиан­ству. Вспомним о том «человекобоге», который, по словам Гитлера, явится следствием новой фазы эволюционного процес­са и будет в будущем «мерой и центром мира» и его «культовым образом» [цит. по: 32, с. 63].