Виды классификации мо

Скачать 492.67 Kb.

Название	Виды классификации мо
страница	1/5
Тип	Документы

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Документы

1 2 3 4 5

Лекции по ТМО (Лобачев, 2003г.)

1919 г. - 1ая кафедра ТМО им. Вудро Вильсона в ВБ отделилась от Political Science, кот. появилась в 1880-е гг.

Но самые благоприятные условия для развития ТМО были в США – сейчас эта наука американская.
Теория – строгий идеализированный объект. Имеет 3 функции:

упорядочивание информации
доминирующие теории м. использоваться как руков-во к действию
функция прогнозирования

2 осн. аспекта ТМО:

комплекс взглядов, объясняющий то лили иное явление (общий смысл)
объясняет закономерности

Термин international relations введен в 1880 г. Jeremy Bentham’ом.
В то время nation = state (некая территория, на которой проживает некое население).

Сейчас – на международной арене действуют не только гос-ва, на МО влияет деятельностью отдельных лиц (Тернер, Сорос)  МО постоянно усложняются.

Виды классификации МО

по сферам – политическая, экономическая, итп
по акторам – гос-ва, организации, партии, личности
по интенсивности – глобальный / региональный хар-р

ТМО – совокупность знаний, достигнутая на основе соперничающих парадигм

Недостатки ТМО

американоцентричность + Лоднон и Париж
слабо выполняется прогнозная функция
существует ряд классиков, которых все современные ученые просто переписывают

Краткая история

Др. Греция – города-государства

Др. Рим – империя  вопрос о приоритете права над политиками

Средневековье – совокупность малых государств под властью Папы

Возрождение – централизованные большие государства

«великие державы», которые делят мир

Макиавелли, Гоббс итп

+ процесс гуманизации (обращение к человеку) - Эразм Роттердамский
18 век – система баланса сил, век рационализма (!разум)
ВФР  новые идеи
19 век – серьезные изменения в Европе, идеи свободы и либерализма смешиваются с рациональными идеями

+ теория марксизма
20 век:

I МВ  новые надежды и иллюзии, Лига Наций

ТМО начинает развиваться в сторону идеи либерализма и национализма
1919 – 1930 гг. – период МО

1930 – Карр «Twenty Years’ Crisis»

после войны – Моргентау
 политический реализм: бессилие ЛН, политика Гитлера
т.о., «моральные ценности не могут решить политических проблем»
С рубежа 30-40х гг. – 1 «большой спор» между реалистами и идеалистами

1950-60е гг. – III период ТМО – 2й «большой спор» о методах теоретизирования:

традиционалисты – в МО можно применять только классические методы (логика, дедукция и пр.)
модернисты

Этот спор обогатил ТМО новыми идеями: бихейвиоризм (индивидуальное поведение полит деятелей)
1970е гг. – в США кризис после Вьетнама и скандалов, разрядка. Хельсинский процесс.
В ТМО появляются критики политического реализма, по которому гос-во является главным актором МО.
3й «большой спор» о принципах политического реализма.

Сер. 1980м –90е гг. – окончание Холодной войны, всплеск новых теорий

Современный спектр МО

спор между неореализмом и неолиберализмом
вызов доминированию реалистических представлений
постпозитивизм – наследник либерально-идеалистической парадигмы

взаимозависимость
транснациональные связи

КЛАССИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ТМО

От античной философии до Возрождения

Др. Греция: появляется 2 концепции МО (неслучайно)

Фукидид (историк времен расцвета Афин)

Столкновение Афин и Спарты (Афины – олицетворяли демократию, культуру; Спарта – жесткая социальная организация + бедная страна)

Фукидид смотрит глазами афинян, выдвигает ряд идей:

в МО господствует анархия, нет никакого сдеживающего закона
политическое поведение характеризуется силой – прав тот, кто сильнее

Это легло в основу будущих теорий

Школа стоиков (философская школа)

Глава – Зинон (4-3 в. до н.э.)

Идея космополиса (не реальность)

Все подчиняется законам универсального разума, все граждане равны. Но никто не вспоминал о рабах и женщинах – они бесправны
 в Риме (рубеж тысячелетий)

в это время Цицерон - идея космополиса + император Марк Аврелий. Космополис – преломление в римском сознании, космополис – реальная вещь, это римская империя, а римское право – универсальный закон.
Средневековье переосмысляет эти идеи. Распространяется христианство (нач 4 в.) – государственная религия империи.

Идеи Священного писания  идеализм (всеобщее равенство) + моральные ценности (заповеди).

800 г – образование империи Карла Великого. Коронация – в Риме. Позже империя распалась…

У христиан отсутствует идея государственного суверенитета

Се Средние века – мелкие гос-ва, княжества

На всеми – Папа и христианская власть

Новые мыслители – Августин Блаженный (354-430гг) и Фома Аквинский
Августин Блаженный – епископ в Дюпонте (Сев. Африка). Идея о существовании двух градов – двух миров: земной (реально зрим) результат отношений между людьми; божий – главное всеобщая духовность и любовь к Богу. Это некая высшая субстанция (нематериальна). Главное – противопоставление. В 1 мире господствует грех (отсюда насилие, войны), во 2 – всеобщая гармония. Августина считают реалистом (1 град), они рисует схему идеального сосуществования государств в 1 граде – это маленькие слабые государства, контроль – Римский Папа.
Фома Аквинский – жил в 13в., богослов. Главное сочинение – «Сумма теологии» (в 8томах, теоретическое обоснование господства Римской католической церкви). Считает, что град божий уже пришел, и это – Рим. Кат. церковь. Это божественные законы, идеалистическая модель.
Ренессанс: ранний 13-14вв.

Данте – поэт, который также написал «Пир и монархия» (1265-1321гг., Италия). Развивал идею вселенской монархии – роль надгосударств. силы, верховного арбитра. Мыслил как имприю, но не для подавления, это символ справедливости. Обеспечение рав-ва всех людей и госд-в.
Макиавелли – политик. Свидетель событий, когда на территорию Италии вторглась Испания и Франция. Описывает сложную международную политику, которую наблюдает (альянсы). «Государь» (1513г.), «История Флоренции». Излагает принципы реализма: а) отсутствие верховного арбитра, анархия – природа МО; б) появляется принцип госуд суверенитета, главные акторы – государства; в) главный принцип международной политики – применение силы; г) основное состояние – война, а мир – кратковременное состояние.

Либеральная (идеалистическая) теория в 16-18вв.

Это позднее Возрождение, для которого характерен гуманизм.

Эразм Роттердамский (гуманист) 1469-1536. «Жалоба мира» - все плохо  Главная идея – возможность установить международные законы, которые соблюдались бы всеми гос-вами в международной политике. В основе – этические нормы. Войны – не есть нормальное состояние, создать систему договоров, чтобы гарантировать мир. Разница с Средневековьем, разные подходы идеалистов. Все дано свыше  плод человеческой деятельности.
В 16в. – Фансиско Витория. Деспотии более склонны к войне, нежели республики.
Джереми Бентам (?) 1748-1832гг. Идеи схожи с Сен-Пьером, но упор на нравственные нормы, а не на силовые методы поддержкния порядка. Идея учреждения постоянного международного конгресса – руководство международной политикой должно учитывать интересы всех.
Кант «Вечному миру». 6 принципов достижения вечного мира – какие д.б. договоры? Нельзя подписывать договоры, в которых заложены причины для будущей войны (унизительно).

Реалистическая традиция в 16-18вв.

Жан Боден (16в.) – профессиональный юрист. 1576 – «6 книг о республике». Наиболее полно изложил дею гос сув-та (это постоянная и абсолютная власть гос-ва, как внутри страны, так и за ее пределами). Приоритет гос-ва перед международным правом. Предпочитает монархическую форму правления.
Томас Гоббс («Левиафан»). Современник английской революции
18в. – сэр Генри Болингброк «Письма о пользе истории». Присуствовал на конгрессе после войны за испанское наследство. Изложил концепцию баланса сил. Францию – самую сильную – разбили  все равны. А раз силы равны и баланс сил.
Ваттель – швейцарский юрист 18 в. «О праве народов». Идеи гос сув-та и баланса сил как гарантии независимости гос-в.
Юм «Баланс сил». Рассуждение об англо-французских противоречиях, идея просвещенного эгоизма позволяет соблюдать баланс сил.
Фридрих фон Гентц (Австрия)
Суарес (Испания). Был профессором богословия в Саламанке, учеником Виториа, оба теологи. Испания – великая держава. Виториа - нельзя так поступать с индейцами. Строит свою концепцию МО. Вводит принцип права народов для определения отношений между государями (вел. державы) и другими соц общностями (индейцами). + вводит право коммуникации (право на передвижение каждого. Раздвигает границы мирового сообщества  это весь мир, а не только христианский мир. Суарес развивает эту идею  мысль о взаимозависимости гос-в: чтобы упорядочить надо создать международное право. Серьезно международным правом занимается --
Гуго Гроций (1583-1645), голландец. Уезжает во Францию, «О праве войны и мира» - 1625. 1 заслуга – систематизировал все представления о международном праве + дал его рациональное толкование. Международн право – продукт рациональной деятельности людей. 1648 – Вестфальский мир – доказательство его мыслей.

Следующий этап начало 18 в. (Просвещение)

Аббат Шарль Эмануэль де Сен-Пьер. Идеи будущего мироустройства после войны за испанское наследство.  проект вечного мира

- уважение террит целостности гос-ва;

- междунар арбитраж;

- ответственность гос-в за ведение и подготовку войн, наказание путем коллективных действий;

- идея создания всемирной федерации (м. не все, но крупнейшие гос-ва обязаны войти).

Руссо

Гл. – обществ. договор (скорее политолог) + критика проекта вечного мира – он утопичен. Руссо ставит в зависимость характер внешней политики и внутреннего устройства.

"Размышления о балансе сил в Европе" – формулир. принципы баланса сил. В 19в. – это находит отражение в "Теории войн" Карла фон Клаузевитца (нем.воен. теоретик)

Экономические теории 18-19вв.

18в. – меркантилизм: совокупность мировых богатств – величина постоянная. кто-то богатеет за счет другого. Гамильтон

Смит – идеи либерализма (в противоположность)

страны – разн. условия развития  определяет эк. развитие гос-в.

 междунар.разделение труда, свобода торговли (меркантилизм – протекционизм)
19в. – марксизм (после революции 1848г). Главн. действующая сила – пролетариат. Классовая теория (есть другие действ. силы кроме гос-в) + идея мировой революции.
Другая вещь – геополитика (Х. Макиндер (ВБр.) – конец 19в.

Либеральная традиция (ЛТ) в ТМО

Правильнее было бы называть ее идеалистической, т.к. она базируется на неких идеалах. Либерализм есть не только в ТМО, но в полит. науке, эк-ке.

Корни ЛТ в США (19в)
Суть этих построений. В основе – набор морально-этических принципов, правовых норм (это идеалы) – рассуждая о внешн. политике. Даже нац.интерес рассматривается в рамках моральных и правовых идеалов.

 морализм, легализм (правовой подход)

общее – авторы превозносили политику США как полит.свободы, демократии (там зародилась) США д.стать защитником демократии за своими пределами.
- возможна гармония интересов между гос-ми  возможно достижение мира и т.п.

- ее сразу берут на вооруж. политики (Вудро Вильсон) и осущ. на практике

- сторонники концепции верили в ценность человеч. разума / рационалисты. + ценность чел.личности

- внимание к различн. обществ. институтам
Бентам – идея универс. организации

 Вильсон основ. Лигу Наций (ЛН). Осн. принципы: открытость и свобода информации. До 1МВ – секретная дипломатия. Необходимо расширить сотрудничество, увеличить взаимопонимание м.б. избежать военных конфл-тов.

Если бы перед войной сущ-ла универс. организация, возможно ее м.б. избежать.
8 янв. 1918г. – Вильсон обратился к Конгрессу с 14 пунктами – буд.устав ЛН.

1 часть – теория (конец тайной дипломатии и т.п.)

2 часть – практич. вещи, касательно мирного урегулирования

+ идея всеобщ. союза наций. (идея США для всего мира – распространить)
Но Вильсон не нашел понимания у себя в стране – политика не вязалась с доктриной Монро (интересы США в Зап. полушарии, две Америки). Вильсон проиграл выборы.
еще один аспект:

занеск. месяцев – идея Ленина "Декрет о мире". Это основа марксистского подхода. Есть сходства с 14 пунктами Вильсона – открытость дипломатии, отказ от аннексий и контрибуций + право на самоопределение.

Но для Вильсона это свобода волеизъявлению  стремление гос-в к объединению, а у Ленина – это 1 шаг к мировой революции (радикальная идея).

Либерально-идеалистическая теория:

вопрос об акторах на мир.арене.

Не отрицали, что гос-во – один из них, но также есть и другие – межд.организации, вплоть до отдельн. лиц. Гос-во не рассматр. как единый актор, это продукт борьбы полит.групп.

Природа МО

анархична, но с оговоркой по мере развития межд.орг-ций все больую роль будут играть не только великие, но и малые державы.  удастся преодолеть

Состояние МО

нельзя сводить МО к конфликтам и войнам. Общ. тенденция – рост взаимозавис-ти  формирование единого мирового сообщ-ва (будет гармония интересов)

Цели межд. акторов различны = реализм

но: приоритет – это общечеловеч. ценности + демокр. принципы.  формирование нового миропорядка.

Вопрос: удастся ли преодолеть междунар. конфликты?

междунар.сообщество способно улаживать конфл. мирным путем (правового регулирования, повышения числа и значимости м/н орг-ций)

Итог мирового развития

политика преодоления конфликтов  создание мирового сообщ-ва под эгидой общемирового правительства.

Вопрос об исходных принципах анализа

это общечеловеч. ценности и идеалы демократии. Необходимо не только создание м/н организаций, но и распространение на них этих морально-этич. принципов. 1 детище – ЛН + пакт Бриана-Келлога (1928). МИД Франции (Бриан) предложил деклар. – осуждение войны как ср-ва политики. Келлог (Госсек США) согласился.

1932г. – доктрина Стимсона (захват Японией Манчжурии) Любое изменение нац.границ с помощью силы является незаконным. Применение на практике – не срабатывало. Расцвет - 20е – н.30х годов ХХ века.

2МВ  влияние падает (не м. объяснить почему началась война). После всегда находились сторонники этой концепции. Демократизация и гуманизация МО.

создание ЕС – проявление идеализма (с т.зрения реализма можно объяснить. Отношения Герм. и Франции – самые наглядные)
миротворчество – еще 1 проявление