ПРЕОБРАЖЕНИЕ РОССИИ
(Декларация Русской Доктрины, 2007 год)
Предисловие
Итоговый протокол Соборных слушаний Всемирного Русского Народного Собора по теме "Русская доктрина"
ДЕКЛАРАЦИЯ РУССКОЙ ДОКТРИНЫ
Символ веры в Россию
Чего мы добиваемся (программа-минимум)
Россия будущего (стратегические цели)
Основные понятия и термины Русской доктрины
ПРЕДИСЛОВИЕ
Инициатива по созданию Русской доктрины восходит к началу 2005 года, когда под эгидой Фонда «Русский предприниматель» собрались основные организаторы и вдохновители будущего труда. Вокруг проекта объединилось около 70 соавторов и экспертов, специалистов из разных сфер знания и общественной деятельности. Основная работа проводилась в рекордно короткие сроки, если учитывать масштаб и объем документа – к первым семинарам, призванным сформировать авторский коллектив, приступили в марте 2005 года, а уже в сентябре того же года Русская доктрина была выпущена презентационным тиражом.
За два года с момента начала работы над нашим трудом многое изменилось. Целый ряд идей и положений Доктрины стал актуальной повесткой дня (например, предложения по изменению демографической, миграционной политики, изменению идеологических установок во внешней политике России, провозглашение ведущими политическими принципами России традиционных нравственных и духовных ценностей, не говоря уже о предложениях по новому индустриальному и инфраструктурному развитию, которые нашли отражение в Послании Президента 2007 года).
Меняется и общество. В 2005–2007 годах формируется новое качество нашего идейно-интеллектуального поля. Не будет преувеличением сказать, что эти несколько лет стали годами напряженного идейного творчества. Если до 2005 года в России не было развернутой и убедительной альтернативы либерально-консервативной идеологии, которая на тот момент была взята на вооружение властью, то теперь такая альтернатива уже точно есть. И она весома.
В Декларации мы попытались представить краткое изложение содержания Доктрины, ее суть. Это необходимо по многим причинам. Не все имеют возможность посвятить время изучению почти 900-страничного труда. Не всегда удается читателю сконцентрировать внимание таким образом, чтобы воспроизвести основные внутренние связи столь обширного текста. Наконец, многие из наших единомышленников просили нас представить нечто вроде полноценного резюме или экстракта Доктрины, в котором, несмотря на краткость, были бы переданы ее конкретность и основательность.
Русская доктрина призывает к параллельному выстраиванию консервативного национального проекта в двух измерениях: во взаимодействии с политической и экономической элитой, с патриотами в этой среде (которых там становится все больше); в формировании иерархически-сетевой общественной среды, коалиции общественных движений, организаций, клубов, которые должны стремительно наращивать свою массу и стать влиятельной силой, диктующей политикам, что сегодня актуально для нации. Самоорганизация национально ориентированных сил уже назрела. Она может и должна найти отклик как в среде предпринимателей, заинтересованных в кооперации и сплоченном отстаивании экономического суверенитета страны, так и в среде смыслократии, в целях собственной реализации нуждающейся в единой внепартийной, общенациональной платформе, а также в широкой среде граждан, которые увидят в единой сети возможность консолидированной защиты своих прав, защиты общенациональных интересов, выхода из региональных и субкультурных мирков, замкнутость которых обрекает их на прозябание и печальную общественно-политическую будущность.
В настоящее время перед нами стоит цель реализации Доктрины в общественном гражданском поле, в формировании структур и механизмов национальной солидарности. С другой стороны, все более осязаемой задачей становится создание следующего извода Доктрины – программы среднесрочных преобразований, которая смогла бы дать прикладной инструментарий в руки государственных мужей, политиков, законодателей.
Русская доктрина развивается. Целям дальнейшего продвижения ее идей должна служить и данная Декларация.
Члены авторского коллектива Русской доктрины: Аверьянов В.В., Кобяков А.Б., Кучеренко В.А., Черемных К.А.
Эксперты Русской доктрины: Рудаков А.Б., Алиев А.Р.
1. СИМВОЛ ВЕРЫ В РОССИЮ
Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются.
Псалтирь, 84, 11
1.1. Цивилизация – личность
Россия – особая цивилизация, заповедная земля
Россия представляет собой самостоятельный человеческий мир, не выводимый из других исторических или культурных субъектов. Существование России безусловно, в нем есть собственная правда, которая не нуждается во внешнем оправдании. Мы – не Запад и не Восток, не окраина Азии и не младшие братья европейцев. Русский мир – особая цивилизация со своим лицом, по-особому смотрящая и видящая человека, общество, историю, Бога. Россия не может быть ограничена какой-либо служебной ролью, как то: придатка, звена в цепи, смесителя, барьера, моста, передаточного буфера между разными расами, религиями, цивилизациями, либо какими-то другими началами истории. Любую служебную роль Россия может исполнять только по совместительству. Родина для русского человека представляет собой не отвлеченную систему, не сумму индивидов, не организм, подобный растительному, а сверхиндивидуальную и сверхнациональную личность в истории. Именно поэтому полноценным носителем России, русского духа являются не столько государственные формы и институты, всегда в той или иной мере механистические, сколько сам русский человек. Посягательство на Россию-личность, в какой бы форме оно ни выражалось (в форме ли военного вторжения, идейного отрицания или попыток навязать ей чужую волю), от кого бы оно ни исходило (извне или изнутри), рассматривается русским человеком – носителем и выразителем соборной личности России – как угроза естественному миропорядку и попытка разрушения справедливого положения вещей. Быть русским человеком – это понятие не биологическое, не языковое и даже не культурно-конфессиональное, если последнее определяется в свете формальной принадлежности. Быть русским – значит исповедовать деятельную веру в Россию, убежденность в ее высоком предназначении. При этом до конца понять это предназначение вряд ли возможно человеку – здесь будет честнее остановиться перед тайным призванием этой «заповедной земли», «святой Руси».
Русская доктрина представляет собой не просто попытку идеологического самоопределения ее создателей, но опыт соборного самоосознания России. Мы предпринимаем ее сегодня, на качественно новом этапе непредусмотренного внешними недружественными силами возрождения России. С Русской доктриной можно не соглашаться, но нельзя не признать самой необходимости работы по созданию долговременной идейно-политической стратегии. Из чего такая стратегия должна исходить? По нашему мнению, из осознания и осуществления особой мировой роли России, которая ею исполнялась на протяжении веков. Хула на какие-то положения Доктрины простительна, хула на Россию не имеет оправдания. Кто впрягается в дело Доктрины, утверждая свое, иное, или внося коррективы в уже созданное, – тот наш собрат и соратник. Кто отвергает такую стратегическую работу, считая ее бессмысленной, не помогает ей и не одобряет ее – тот наш противник.
1.2. Государство Российское
Настоящая свобода не может быть построена на неправде
Россия учреждена Богом и не может быть кем бы то ни было переучреждена. Русские люди не отрекаются от своего прошлого. Несмотря на уклонения от своего предназначения, вопреки заблуждениям предков и современников, мы ощущаем свою историю как целое, как непрерывную преемственность поколений, как свое единство с прошлым; одновременно мы не избегаем нелицеприятной критики и оценок тех соотечественников (включая высших государственных деятелей), кто принял на веру навязанные извне ценности, осознавая полностью или частично стоящую за ними стратегию внешних сил. Сегодняшняя Россия является продолжением исторической России – политический и правовой разрыв с Московским государством, Российской империей или Советским Союзом не признается, поскольку их никто не упразднял. Если вожди и правящий слой не соответствуют исторической России – это не отменяет самой России и присущей ей внутренней правды.
«Божье царство» на земле построить нельзя, оно утверждается в человеке, в идеале преобразуя и мир вокруг него. Земное государство не может быть безупречным и лишенным примесей зла – однако это не должно мешать русским идти в государственное дело, отстаивать духовную суверенность России и стремиться к преображению ее в «государство социальной правды». С этим связано и русское представление о свободе – свобода не отделяется от правды и не живет без нее. Настоящая свобода не может быть построена на неправде и порабощении других. С этим связан неколониальный характер русской экспансии – налоговое бремя было единым для всех, включая коренное оседлое население. Вместе со своей державой Россия сообщала шедшим под эту державу племенам огромную степень духовной и культурной свободы, которая изначально воспринималась как естественная ценность. Поступательное влияние русской культуры и религии, русских нравов было мягким, ненавязчивым. Это влияние было связано также с вовлечением присоединенных народов в строительство России, развитие и совершенствование общей цивилизации – их представителям открывались все возможности в получении образования, в науке, военном ремесле, торговле.
Так оно должно оставаться и впредь. Россия не движется по земле как цивилизаторский «каток», не сплющивает другие народы и культуры в плоский ландшафт. Наши братья, входящие в русский мир, врастая в него, остаются при этом самими собой. Напротив, выпадение из русского мира влечет за собой – что признают сегодня и многие представители бывших союзных республик – не только социальную деградацию, но и цивилизационное отставание и в конечном итоге потерю себя.
Для русских государство является формой существования нации в целом, а не одной только системой политических институтов. Тем более не «аппаратом» управления и принуждения. В традиционном русском представлении государство призвано служить как хранителем высшей правды, так и стражем совокупного общего достояния, унаследованного от предков. При этом в русских высокой степени развития достигает и индивидуальное, не-шаблонное, творческое начало.
1.3. Русская нация
Русская нация сверхнациональна
Мы являемся государственной нацией. Каждый русский гражданин – частица государства и носитель государственности. Эта уникальная государственность формировалась как мир миров, дом многих и разных народов – такого опыта не было и нет ни у одной страны так называемого «цивилизованного человечества».
Мы мыслим нацию как силовое поле истории, которое удерживает и сплачивает в себе различные этнические и социальные группы. Нация – это самовозрастающий, способный к сверхплеменной солидарности социальный организм. Россия складывалась не как «гражданская нация», а как определенный союз племен, ядром которого являются русские в узком смысле слова (то есть великороссы). Вместе все эти племена составляют круг коренных народов России. В XX веке, в соответствии с провозглашенным тогда правом нации на самоопределение (элементом актуальной в тот период конъюнктуры), различные этнические группы получили территориально-политическую автономию разного уровня, в дальнейшем, еще в советский период, использованные местными элитами в качестве средства борьбы за привилегии в распределении союзного бюджета. Таким образом догма, чуждая исторической традиции России, стала источником экономических противоречий, которые при содействии внешних сил (прежде всего истэблишмента США, мотивированного собственными имперскими интересами) были в 1980-х годах вновь переведены в политическую плоскость, с кровавыми последствиями, лишениями и цивилизационным регрессом на Северном Кавказе и в других регионах. Лишь в 2000 году было внедрено деление Российской Федерации на федеральные округа, что создало условия для новой региональной политики. Однако утвержденная в начале 1920-х гг. территориальная конструкция сохраняется, несмотря на крайне формальный характер административных границ во многих регионах, таких как ЯНАО, ХМАО, ЕАО, где титульный этнос составляет ничтожное (в том числе и по своей экономической роли) меньшинство.
Национально-территориальная система, несомненно, подлежит постепенному изменению и в конечном счете упразднению, что не противоречит реализации этническими меньшинствами своих прав. В принципе каждый коренной этнос должен обладать учредительным статусом на всей территории России, а не только в пределах своих «титульных» республик. Замена умозрительно-формальной федеративной системы на доказавшую веками свою жизнеспособность имперскую систему государственного устройства предполагает единое для всей страны законодательство, учитывающее местные особенности. Это устройство не тождественно европейской модели национального государства, сплошь и рядом демонстрирующей неэффективность в самой Европе.
Разделение наших этнокультурных групп на «российские» и «русские» – терминологическая диверсия, которую необходимо распознать и обезвредить. Нужно вернуть в речевой обиход понятие «русские меньшинства». Мы должны называть себя так: «великороссы», «белорусы» «русские татары», «русские коми», «русские евреи» и т.д. А всех вместе – просто «русскими». Точная, честная формула исторической России – русское ядро (великороссы) в союзе с русскими этническими меньшинствами. Эта формула вовсе не означает «узкий национализм», совсем наоборот – она его исключает. Поскольку именно такая формула дает возможность мыслить Россию как добровольную сверхплеменную коалицию народов. Эта формула России воплощает в себе живой парадокс сверхнациональной нации, какой русские и являются фактически, и воспринимаются внешним миром. Иллюзия, что можно заново создать нацию, что Россия нуждается всего лишь в копировании формата «национального государства» по-европейски – насмешка над нашей нацией, которая существует и развивается как минимум 600 лет.
Это не значит, что на нынешнем этапе своего развития нация не нуждается в обновлении и созидании заново ряда своих важнейших органов и институтов (таких как Земский собор, местное самоуправление, институт народных защитников, институт государственных попечителей для этнических и религиозных меньшинств, координационные органы традиционных религий на центральном и окружном уровнях управления и др.). Не значит это и того, что нация не нуждается в исправлении многовекового перекоса, когда развитие целого осуществлялось в ущерб развитию русского этнического ядра с несправедливой недооценкой его нужд (а точнее сказать – с переоценкой его терпения и готовности жертвовать собой). Исправить этот перекос – дело самих русских государственников. Российское государство обязано вернуться к правильной расстановке приоритетов, когда реализация прав и интересов народностей России не должна умалять права и интересы великорусского большинства.
1.4. Русский дух
Традиционные верования России, священные для ее народов, священны для всей России
Русский дух кристаллизуется в социально значимых формах и результатах – его величие запечатлено в великой религиозной Традиции и в великой мирской Культуре. Быть русским можно по-разному. Русскость может проявляться как в общем, так и в исключительном, высоком смысле. Минимум уровень принадлежности к России – это союз и сотрудничество с ней, приверженность русской цивилизации как своему большому дому. В этом смысле непринадлежность к великороссам и славянам не делает граждан России нерусскими – нерусскими их может сделать лишь сознательная конфронтация с Россией, с русским миром. Но можно стать русским и в высоком смысле слова – это значит жить русским духом, стать его олицетворением – задача огромная и не всем по плечу. В русском языке слово «народ» имеет смысл не «серой массы», а, напротив, той высоты, взять которую способен далеко не каждый. Своего народа нужно быть достойным, честь принадлежать к «народу» нужно заслужить. Память о великих представителях нации сохранена в культуре; поддержание этой памяти является прямой государственной задачей.
Образцы высшей русскости – перед нами. Это святые, которые ваяли духовный лик страны, это воины, которые полили своей кровью родную землю, это творцы и созидатели, которые строили Россию. Утверждение этих образцов в качестве примера – не только воспитание русскости, но и условие защиты духовного и физического пространства для утверждения своей Традиции-Цивилизации. Поэтому высокое имя русского человека заслуживает лишь тот, кто крепко стоит в своей русскости, не теряет лица и не поддается веяниям, которые размывают наш национальный дух.
Наша задача и долг не угодить всему миру, а отвоевать и сохранить необходимое духовное и физическое пространство для утверждения своей Традиции-Цивилизации. Русское Православие по праву обладает первенством чести среди традиционных вероисповеданий нашей страны, Русская Церковь (включая старообрядчество) внесла решающий вклад в становление и развитие России. Традиционные для России религии, такие как православие, ислам, буддизм не могут рассматриваться как альтернативы друг другу. Священные для своих народов, они священны и для всей России. Формула русского отношения к иным верам, к соотечественникам-иноверцам проста и уникальна, во многом противоположна западному подходу: мы с уважением принимаем традиционные верования своих собратьев по государственности и исторической судьбе. Россия – это не арена для столкновения воинственных прозелитов, для «свободной конкуренции» агрессивных миссионеров, это не наш стиль духовной жизни. Задача русского человека не противопоставлять друг другу верования сограждан, а поддерживать единый для всех носителей русской цивилизации нравственный мир, этический кодекс, органичное и универсальное представление о прекрасном и безобразном. Долг каждого поколения – приобщаться к Великой Культуре и питать ее, что является делом чести как для потомков нынешних граждан России, так и для тех, кто вливается в русский мир, принимает наш образ мысли и жизни, кто делом доказывает то, что связал свою личную судьбу с судьбой России, не только настоящей, но и будущей.
|
