Михетко Виктор Владимирович
ЮНЫМ КРАЕВЕДАМ….
ДОРОГИМ МОИМ ЗЕМЛЯКАМ – ОДНОСЕЛЬЧАНАМ…..
КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Предисловие.
Неумолимо быстро летят годы, десятилетия… В расцвете сил и энергии мы мало задумываемся о будущем и тем более о прошлом. И только на склоне лет спохватываешься, что основная жизнь прошла и что многие события даже из памяти исчезли беследно…
Как дерево корнями живо, так и человек жив своим прошлым…
Человек без прошлого – это дерево без корней. Человек без прошлого не будет иметь и будущего.
С чего начинается Родина…
Велика наша Родина!
Это и Россия, и бескрайняя Сибирь, и наша Томская область, и наша совсем маленькая деревня Лучаново среди безбрежных сибирских просторов. Деревенька Лучаново – моя Родина. Здесь я родился, здесь я учился, жил и работал всю жизнь, здесь и закончу ее… Мать моя из рода Болтовских, это тех Болтовских, чьим именем был назван наш древний сибирский поселок. И я горжусь своими предками.
Мы хорошо знаем историю нашей великой Родины. Но мы очень мало знаем о нашем родном крае и тем более о прошлом нашего родного поселка. Этих сведений нет ни в школьных учебниках, ни в истории нашей Родины. И только кое-кое где в исторических летописях Сибири упоминается, да и то лишь название нашего старинного сибирского села. Но историю его только только полувековой давности помнят очень немногие старожилы. Но именно, в последние десятилетия развитие ее шло наиболее бурно, наиболее значимо. Эти события еще на памяти старшего поколения, но его представителей становится все меньше. И если не записать их воспоминания, их рассказы, то вместе с ними исчезнет навсегда для будущих поколений и этот отрезок ее истории.
На наше старшее поколение выпали многие тяжелейшие испытания: Октябрьская революция, годы Гражданской войны, становление и развитие новой хозяйственной и политической системы Советской власти, где шло не всегда гладко и прямолинейно. Были зигзаги, стоившие многие миллионы человеческих жизней, лучшей части борцов за это счастливое будущее, это многие миллионы искалеченных человеческих судеб…
Великая Отечественная война - ужасное испытание на прочность нашей Родины. Годы репрессий, годы неумных хозяйственных и политических экспериментов. Все выдержал и пережил наш народ, наш многострадальный великий народ!
И теперь новая перестройка… Наконец-то может быть выведет нашу страну, наш народ из «трагических зигзагов».
Я не историк и не могу дать объективную оценку многим историческим событиям, увязать их с историей родного села. Да я и не ставил себе этой цели. Я лишь пытался выбрать из истории нашего сибирского края только то, что в какой-то степени относится и связывается с историей нашего села. Я пытался изложить личные воспоминания односельчан моего и старшего поколения такими, какими они представляются нам с позицией сегодняшнего дня. Я не претендую на абсолютную хронологическую точность событий, тем более на полноту освещения важнейших из них деталей. Возможно некоторые из них грешат субъективными неточностями, односторонним характером освещения, да и человеческая память не безгрешна и не всеобъемлюща.
Я не литератор, а поэтому и стиль повествования далек от совершенства. Но желание зафиксировать события так, как они мне представляются сейчас, как-то систематизировать некоторые, ярко запомнившиеся из них, было совершенно искренним.
И если кто-то из молодого поколения заинтересуется «корнями дерева истории» своего родного поселка – мой труд будет оправдан…
Я надеюсь, что юные краеведы сохранят для будущих поколений эти краткие записи, уточнят и расширят знания многовековой истории нашего родного сибирского поселка, и продолжат эту летопись.
Я очень благодарен моим землякам-односельчанам старшего поколения:
Болтовскому Александру Ивановичу
Грехову Гардею Васильевичу
Петрову Ивану Михайловичу
Берендееву Сергею Тимофеевичу
За оказание неоценимой помощи в составлении этой справки. Они помогли мне восстановить в памяти многие очень важные события и мелкие детали, дополнить их личными воспоминаниями.
Немного из истории освоения Сибири.
На сиходе лета 1598 года, в двух днях пути от озерка Ика, там, где прямо дорогою в Обь уходит река Ирмень (район современной Новосибирской ГЭС) на «разгромном бою», отрядами казаков под командованием атамана Ермака было разбито войско сибирского хана Кучума. Окончательно рухнуло, «разбилось намелко» татаро-монгольское иго. Образовалось несколько мелких владений татарских князьков, враждовавших между собой,
На земли Эуштинцев (томских татар) нападал сосед с севера – князец Евага и сосед с юга – князец Басандай, которые надумали урезать промысловые угодья князя Эуштинских татар – Таяна.
В 1602 году русские казаки уже поставили деревянную крепость на берегу реки Кеть. Князю Таяну доносили «Сильны они и выносливы, ясак требуют терпимый, зашли на многие земли иречки вокруг, скоро и к Томи поднимутся. Не лучше ли хорошая дружба, чем плохой мир?». И Таян решил искать защиту и дружбу у могущественного русского царя.
Как свидетельствуют документы, летом 1603 года князец Эуштинских татар Таян поехал в Москву и, добравшись туда, попросил у царя Бориса Годунова принять Эуштинцев в русское подданство и построить на их Томской земле русский город. Просьба Таяна совпадала с планами русского феодального правительства – расширять подвластные территории - и была сразу удовлетворена.
На берега Томи с Таяном было направлено несколько сургутских казаков, чтобы выбрать удобное место под строительство города.
Уже летом 1604 года русские корабли (дощанки и струги) вошли в устье реки Ушайки. Отсюда, от первых лагерных костров, и начиналась жизнь нового русского города в Сибири.
Крепость-город был построен на самом высоком, хорошо защищенным от нападения врагов естественными преградами, месте.
Днем рождения Томска принято считать 27 сентября (7 октября) 1604 года.
История возникновения и развития нашей деревни Лучаново и окрестных деревень тесно связана с возникновением и развитием города на Томи – Томска.
До прихода русских, местные татары занимались разведением лошадей, охотой, рыбной ловлей, собирательством плодов и ремеслами, связанными с этой деятельностью. Об этом говорят документы и археологические раскопки на территории области. Так, в погребальном инвентаре курганных могильников Томского уезда почти не встречаются орудия земледельческого труда (серпов, кос, плугов, сошников и т.д.), но встречаются железные наконечники корнекопалок.
Большая удаленность Томской крепости от европейской части России создавала большие трудности со снабжением первых отрядов переселенцев, особенно хлебом и овощами.
В Томск, уже в первые годы его существования, начали прибывать русские крестьяне (ссыльные, присланные по «государеву указу» и «прибранные воеводами»). По царскому указу: «Еще же идти в Томскую землю письменные головы должны были взять с собой не только продовольственные запасы хлеба, но и семена для первого посева на Томской земле».
Да, самым дефицитным продуктом питания для русских, когда они впервые проникли на территорию бывшего Сибирского ханства, стал именно хлеб, и с каждым годом проблема снабжения становилась все труднее. Поэтому и решено было заводить на сибирских землях собственное хлебосеяние. Для этого и направлялись туда партии крестьян-землевладельцев. Во всех царских указах о строительстве новых городов и острогов в Сибири обязательно давалось повеление казакам «заводить рядом и пашню».
Уже в 1604 году в очередном царском указе строителям Томска – Гавриле Писемскому и Василию Тыркову значилось: «И пашни в новом Томском городе промышлять» (И. Петров «Сибирь», стр. 44).
По окончании строительства Томской крепости уже в начале XVII века сюда стали прибывать первые партии переселенцев из Сибирских пределов, а также Перми, Вологды, Великого Устюга, Великих Лук, набранные «государевым прибором» (обязательное переселение). Вместе с ними прибывали «охочие люди – выкликанцы» (добровольцы)
Переселение крестьян в дальние Томские земли поощрялось царским правительством. Первым добровольным переселенцам давали с собой на новые земли «по три мерина добрых, да по три коровы, да по три козы, да по три свиньи, да по пяти овец, да по два гуся, да по пяти куров, да по два утят, да на год хлеба, да соху со всем для пашни, да телегу, да сани, да всякую житейскую рухлядь, да еще подмогу до двадцати пяти рублев на человеку». Но уже вскоре выдавали только денежное вознаграждение, а посему переселенцы прибывали в Томск налегке..
Первые русские жители Томска создавали и первые пашни в окрестностях города.
Ссылали в Томские земли и опальных дворян, и чиновников, и пленных солдат. Так, уже в 1608 году в Томск были сосланы «за опалу» 35 человек, в 1626 году на «государеву пашню» – 19 человек пленных литовцев. В 1639 году прислано было ссыльных «воровских казаков», взятых на море «языцах» в количестве 27 человек.
Из отписки Томских воевод известно, что в 50-х годах 17 века «пашенные крестьяне» в Томском городе десятинные пашни пахали под городом 43 десятины (одна десятина равна 1,0925 га) да в Спасском селе более 80 десятин в поле, да в устье реки Сосновки, всего 369 десятин.
Кроме «государева поля» имелись собственные запашки крестьян, обрабатывающих «государево поле», кроме этого, были пашни оброчных, посадских, служилых людей.
Первые переселенцы занимались земледелием в окрестностях Томска в пойме реки Томи, по поймам ее притоков – Ушайке, Басандайке, Киргизке, а затем и на землях южнее Томска.
Занятие земледелием на сравнительно больших площадях было посильно только наиболее зажиточной группе служилых людей (детям боярским и части конных казаков).
Вокруг Томской крепости возникали хутора и заимки служилых людей. В этих заимках селились и пришедшие из Европейской части Русского государства крестьяне в качестве «половников» (обрабатывающих земли служилых людей за половину собранного урожая). Хутора и заимки служилых людей постепенно вырастали в поселки и деревни. Такими первыми поселениями были деревни: Попадейкина, Саломатова, Бобарыкина, Корчуганова, Моховая, Вершинина, Болтовская, Зеледеева, Трубачева, Филина, Кулакова, Поломошная, Лаврова, Батурина, Бурнашова, Ипатова и др. Большинство из них получили свое название по именам и фамилиям Томских служилых людей, которые являлись их основателями. Об истории этих деревень сохранилось мало записей. Мало сведений и о деревне Болтовской. Более подробные описания сохранились о селе Спасском (ныне деревня Коларово), Сосновке и деревне Ипатово.
Деревня Ипатова, как свидетельствует летопись, была основана в 17 веке, в 1672 году ссыльным в Сибирь «безместным» попом Ипатом, сыновья которого служили в Томске в качестве пеших казаков. В 1720 году насчитывалось 15 дворов.
Поп Ипат имел земельные владения в трех пунктах «по десять десятин в поле, дикого поля и дубрав по 20 десятин, сенных покосов на 300 копен». Всего же во владении попа Ипата было только пахотной земли более 60 десятин, а сенные покосы давали ему ежегодно до 1000 копен сена. Это довольно крупное хозяйство велось трудом» половников», «захребетников», (бродяги, купленные в былое время крестьянами на имя помещика. Они исполняли барщину за своих хозяев-крестьян и работали на них). Большинство жителей деревни Ипатова носили фамилии «Поповы». Позднее была построена деревянная церковь.
Приход ее охватывал д. Ипатова, Болтовскую, Магадаева и др. (исторические акты 17-го столетия, издан. И. Кузнецовым. Томск 1890 года № 32 стр. 80).
В окрестных деревнях земельные участки групп служилых людей были неодинаковые по своим размерам. Имелись относительно крупные владения, достигавших несколько десятков десятин пахотной земли и, наряду с ними, имелись и небольшие наделы пеших и части конных казаков.
Итак, окрестные поселения под Томском были основаны уже в первой половине 17 столетия, о чем подтверждается в исторических актах того времени.
В 1898 году в Томске были изданы очерки истории Томского края за 17 и 18 столетие. Там профессор Беликов Д.Н. в своей статье «первые русские кресмтьяне насельники Томского края опять указывает: «… Не в дальних расстояниях от Томска доселе существуют и развиваются села: Батурино, Вершинина, Кулаково, Саломатова, Болтовская, Аксенова, Белоусова, Магадаева, Протопопова и др.».
В статье приводится перечень деревень по ведомствам.
В частности, к Сосновскому ведомству относились деревни: Просекина, Аникина, Болтовская /она же Лучанска/, Ипатово…
Итак, мы видим, что еще в конце 19 века деревня Лучаново именовалась и Болтовская и Лучанска.
Документов о точном времени и особенно причинах переименования деревни Болтовская в деревню Лучаново мною не найдено. Не помнят об этом и живущие в настоящее время старожилы.
При составлении справки использовались материалы:
Труды Томского Гос. Университета, издание 1950 г. Том 112, стр. 23-210 статья Баяршиновой З.Я. «Население Томского уезда в первой половине 17 века.»
Вопросы географии Сибири. Сборник № 2 1951 года, стр. 95 – 140. Статья Баяршиной З.Я. «К вопросу о развитии русского земледелия в Томском уезде в 17 веке».
Статьи профессора Беликова Д.Н.
Книга Сергея Заплвного «Рассказы о Томске».
Итак, Лучаново – старинная сибирская деревня (одна из первых) была основана первыми русскими казаками – основателями Томской крепости еще в 1600 году.
Место для поселка было выбрано очень удобное – всего в 16 километрах от Томской крепости. Правда, в стороне от трактовых и речных путей. Рядом простирались пойменные луга небольшой речки Басандайки, кедровый бор почти со всех сторон охватывал первое поселение. Поселений местных жителей – татар в окрестностях нескольких верст, видимо, не было.
Первые дома были построены по обоим берегам маленькой речки Васильевки, впадающей в речку Басандайку. Дома строили из кедровых бревен, которые заготавливали здесь же. Почти все строительство деревни велось из кедрового леса. В постройках некоторых старых домов сохранились половые доски колотые (не пиленные) из кедровых бревен (ул. Гагарина, 1). На огородах домов у речки Васильевки (по ул. Космодемьянской) жители недавно находили окладные кедровые бревна очень старых построек. А некоторые дома (ул. Космодемьянская/ стоят на месте, где толщина накопившегося насыпного грунта и строительных остатков достигает 2-2,5 метра. На огородах домов по улицам Гагарина и Чапаева местные жители в земле находили долбленные домовины старых захоронений, видимо, первых переселенцев деревни Болтовская – Лучанска.
В начале нынешнего столетия в деревне Лучаново насчитывалось немногим более 52 крестьянских дворов. Большая часть из них растянулась цепочкой – улицей вдоль берега речки Васильевки и меньшая часть на правом берегу – улицей Казиха и Собачьим переулком. Крайние дома на юге примыкали вплотную к речке – ручью Прошуковке, северная граница была на уровне дома по ул. О. Кошевого, где стояли ворота деревенской поскотины. В центре, на горе находилась часовня.
Крестьяне к этому времени жили крестьянской общиной. Все хозяйственные вопросы решались на сходе граждан деревни (на сходах участвовали только мужчины), где избирался и деревенский староста. Волостной центр был в деревне Спасском (ныне Коларово). Томск был губернским центром.
Хоз. Связи с соседними деревнями были очень слабыми. Несколько лучшие, в основном родственные связи, были с деревнями Ипатово, где была церковь, Спасом – волостью, д. Просекиной, дер. Федосеевой (ныне пос. Богашево).
С городом Томск связывала единственная проселочная конная дорога через Стеклозавод, крутую гору (Городскую гору), затем через Хрущев лог на Предтеченск (название лога Хрущевым не имеет никакого отношения к Н.С. Хрущеву). Но с Хрущевым логом связаны почти все невероятные страшные (и вымышленные) дорожные приключения: ограбления крестьян, едущих из Томска, разбойные нападения и т.д.
Земельных угодий кругом было достаточно, но размещались они среди березовых и осиновых лесных массивов, поэтому многие крестьянские наделы, в основном покосы, находились на еланях в 10-15 и более километрах от деревни (в «Торганаке» - около маленькой лесной речки Торганак).
Крестьянские наделы большинства крестьян были довольно большими. На каждого члена семьи мужского пола (на женщин наделов не было) приходилось до десяти и более десятин земельных угодий.
Большая часть земельных угодий использовались как покосы. Пахотных земель было всего по несколько десятин. Таким образом, большинство крестьянских хозяйств были «зажиточными» - средняцкими. Мало выделялись кулацкие хозяйства.
Несмотря на примерно равновеликие земельные наделы (на душу мужчин в семье), были в Лучаново и до двадцати бедняцких хозяйств. Это однолошадные или безлошадные крестьяне, многодетные семьи, особенно где много дочерей.
Некоторые крестьяне вынуждены были отдавать часть своих земельных угодий крепким крестьянским хозяйствам за определенную долю урожая. Тем самым шло еще большее расслоение крестьянства.
Некоторые крестьяне имели надомные лавки, где торговали керосином, спичками - серянками, сахаром, водкой – монополкой и другими товарами повседневного спроса.
Такое положение общинных крестьянских хозяйств деревни Лучаново, как, видимо, в большинстве сибирских деревень, сохранялось и в первые годы после Великой Октябрьской Социалистической революции.
Лучановские крестьяне – общинники имели довольно тесные торговые связи с городом Томском. На городской базар они возили овощи (капусту, огурцы), картофель, молоко, масло и другие продукты.
В зимнее время торговали веснодельными дровами, сеном, а некоторые крестьяне и зерном. Важной статьей дохода крестьян была торговля в Томске древесным углем (его горожане использовали для самоваров и утюгов). Выжигание и торговля древесным углем было специфично для крестьян окрестных деревень, особенно Лучанова и Ипатова. Довольно сложную технологию выжигания древесного угля помнят только некоторые старожилы.
Об этом интересном и уже забытом промысле, они мне и рассказали, сам я об этом помню очень смутно.
Ранней весной и особенно осенью на берегу речки Васильевки крестьяне-лучановцы «жгли кученки». Технология была довольно сложная и состояла в следующем: сухие веснодельны березовые, колотые крупно, дрова (до воза и более) устанавливали почти вертикально «костром». Сверху и с боков эту кучу обкладывали плотно платсинами дерна и только с одной стороны оставляли небольшое окно для розжига костра. Это и был кученок. Как только дрова разгорались, и окно закладывали пластом дерна, но очень плотно. При ограниченном доступе воздуха дрова тлели и обугливались в течении нескольких суток, но не сгорали до золы. По окончании обугливания всех дров дерн снимали, а угли заливали водой (почему и жгли кученки близко к воде).
Выжигание древесного угля требовало большого умения и особенно опыта. Вся сложность заключалась в точном расчете доступа воздуха к костру: при недостатке доступа оставалось много необуглившихся головешек или кученок затухал совсем и тогда обжиг его нужно было начинать снова. При избытке доступа воздуха дрова сгорали до золы, зачастую всего кученка, и весь труд пропадал даром.
Весь процесс выжигания контролировался и регулировался «на глазок». Не у все5х крестьян и не всегда получался уголь удачно. Но большинство крестьян нашей деревни Лучаново и Ипатова были издавна искусные углежоги.
Древесный уголь в коробках возили в Томск, где был неограниченный спрос на него, так как только древесным углем жители города кипятили самовары и грели утюги.
Интересна и такая деталь, что древесным углем торговали на базаре, а чаще возили по улицам и дворам, выкрикивая, как можно громче «»Вот кому углей, кому углей!». Здесь же и шла бойкая торговля..
Некоторые крестьяне Лучанова (да и Ипатова) гнали смолу, деготь и так же поставляли на рынок Томска. А в зимнее, свободное от сельскохозяйственных работ время, многие крестьяне уезжали на заработки и занимались извозом. Везли хлеб, сахар, пром. товары на север Томской губернии, а оттуда – рыбу, пушнину, дичь и т.д. Другие – перевозкой грузов в самом Томске: колка льда на Томи и закладка его в погреба, очистка помоек и их вывозка за город, перевозка строительных материалов и др.
Важной статьей доходов крестьян был промысел кедровых орехов. Лучановский кедрач находился в общинной собственности крестьян деревни (видимо, как и все кедрачи Сибири). Кедровые массивы, примыкавшие к Лучаново и Ипатово, (точнее деревни Лучаново и Ипатово были построены около богатейших кедрачей того времени) остаются до сих пор лучшими и богатейшими из окрестных кедрачей Томского района.
Крестьяне деревни Лучаново давно поняли величайшую ценность сибирского кедра и строго охраняли его от вырубки, пожаров и захламления. Поскольку он находился в общинном пользовании, то сбором кедровых шишек уже с давних пор, могли заниматься только свои общинники.
В двадцатые и тридцатые годы старшим по охране общинного Лучановского кедрача был, назначенный на деревенском сходе, всеми уважаемый крестьянин Иван Денисович Ребров.
В урожайные годы кедрач сохранялся особенного строго. До боя никто не имел права сбить ни одной шишки, нарушители просто лишались пая сбора шишек. С давних пор установился неписанный закон охраны кедрача и своеобразный ритуал начала боя шишек.
Так, на сбой шишек от каждого общинного пая (пай получали только мужчины) можно было посылать на заготовку шишек только одного «бойца» (сборщика шишек) и одного подборщика.
При полном созревании шишек устанавливался день начала их боя. На 2-4 дня все сельскохозяйственные работы приостанавливались.
В первый день боя, как на большой праздник, жители всей деревни, бойцы и подбойщики собирались рано утром на «гору» около часовни в центре деревни. Большинство на лошадях, запряженных в телеги с коробками.
Староста деревенской общины, старший сторож кедрача произносили несколько напутственных слов, заканчивая: «С Богом…». Все собравшиеся с криками «Ура!» на лошадях мчались в кедрач, захватывая лучшие участки кедрача и начинался азартный бой шишек до поздней ночи. На завтра, чуть свет, продолжался бой. И так, пока не закончится основной сбор шишек. И только после этого добивать остатки шишек, собирать с земли могли и не общинники, жители поселка Стеклозавод и городские жители.
Такой порядок охраны кедрача, заготовки шишек оставался даже в первые годы образования колхозов.
Земледелие крестьянами деревни до революции, да и в первые годы Советской власти велось примитивным способом. Господствовала трех, реже четырех-польная система земледелия. Только некоторые крестьяне имели железные плуги (большей частью пользовались деревянными сохами), деревянные бороны.
На всю деревню Лучаново было 4 ручных веялки, 3 конные молотилки – трещотки. Посев проводился вручную, уборка серпами да косами. Обмолот большей частью вручную – цепами. До самой зимы, а то и зимой, слышался их перестук.
Основными сельскохозяйственными культурами были рожь, овес, меньше – пшеница, гречиха, просо. При слабой агротехнике, несвоевременной обработке земли, мизерном количестве удобрений (в основном навоз) урожаи были едва 40-50 пудов с десятины.
Лучановскую сельскохозяйственную общину в большей части составляли середняцкие хозяйства. Богатых кулацких хозяйств не было. Даже во время раскулачивания в компанию 1927-1928 г.г. ни одно крестьянское хозяйство выселено не было. В Ипатово было раскулачено 5 хозяйств, а их семьи были сосланы в Нарымский край.
|
