Задача риторики, по замыслу Аристотеля, состояла в том, чтобы нравственные принципы, на которых должна основываться общественная жизнь, стали более убедительными,

Скачать 6.43 Mb.

Название	Задача риторики, по замыслу Аристотеля, состояла в том, чтобы нравственные принципы, на которых должна основываться общественная жизнь, стали более убедительными,
страница	9/49
Тип	Задача

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Задача

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 49

Ритор

Ритором называют человека, профессиональная деятельность которого состоит в создании публичных высказываний. Ритором является пропо ведник, философ, судебный оратор (обвинитель, защитник, судья), поли тический или общественный деятель, преподаватель, литератор-публицист.

Поскольку ритор постоянно выступает перед аудиторией и стремится быть влиятельным, в обществе складывается суждение о риторе, которое основано на содержании и форме его публич ных произведений, мировоззрении, профессиональной подготов ке и компетенции, общественной позиции и взглядах, характере поведения и внешнем облике, семейных и деловых связях, отно шении к другим риторам. Это мнение о риторе формируется по мере его включения в общественную деятельность и, установив шись, определяет оценку обществом любого выступления, пред ложения или поступка ритора. Начиная с некоторого момента общественной карьеры, изменить общественное мнение о риторе практически невозможно, тем более, что сам ритор постепенно срастается с собственным образом и оказывается не в состоянии высказаться или поступить вопреки ему.

Образ конкретного ритора складывается в аудитории на осно ве собственной деятельности ритора, ее публичных оценок, срав нения речевых действий различных лиц, но, что самое важное, -на основе общего идеального образа ритора, который сформиро вался в ходе развития культуры общества.

Это значит, что действия ритора должны соответствовать, в первую очередь, представлению общества о том, каким следует быть, по выражению Квинтилиана, «достойному мужу, готовому к речи».

Нормативный образ ритора предстает в различных вариантах: одно дело образ проповедника и духовного наставника, как, на пример, святителей Филарета Дроздова, Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, святого праведного отца Иоанна Кронштадского; иное дело образ главы государства, как царей Ивана Грозного, Алексея Михайловича, Петра Великого, Екатерины И, или государственных деятелей, как А. М. Горчакова, П. А. Столыпина; иное дело образ ученого - М. В. Ломоносова, Н. И. Пирогова, Д. И. Менделеева, И. П. Павлова. Различаясь характером деятельности, общественным положением, содержа нием произведений, все эти деятели обладают, однако, общими чертами, которые делают их выразителями общественного идеа ла ритора, свойственного русской культуре.

Составляющие образ ритора.

Образ ритора отра жает основные свойства риторической аргументации, которые обозначаются в риторике терминами пафос, логос, этос ⁵².

Пафосом называется «намерение, замысел создателя речи, имеющего цель развить перед получателем определенную и интересующую его тему»⁵³. Содержание пафоса - мысль-воление, направленная на приня тие решения и действие. Пафос создает речевую эмоцию аудитории, благодаря которой становится возможным решение и целесообразное  действие.

Аудитория, к которой обращен пафос ритора, представляет собой не просто скопление, но сообщество людей, организуемое словом. Основанием организации аудитории могут быть духов но-нравственные ценности либо материально-практические ин тересы. Сообщество, объединенное духовно-нравственными ценностями, называется собором, а сообщество, объединенное мате риально-практическими интересами, называется сборищем.

Члены собора являются личностями: каждый из них уника лен в своих качествах, свободен, ответственен и компетентен, потому что духовная мораль, объединяющая людей в собор, предполагает единомыслие в основных принципах, ответствен ность каждого за общее дело и готовность поступиться собствен ными интересами ради общего дела. Пафос соборности - вера, надежда, любовь, чувство собственного достоинства «как сознание того, чего удостоин, а не того, чего достоин»⁵⁴,

и вытекаю щее отсюда чувство ответственности и долга перед Богом и ближними, уважение к человеку как образу и подобию Божию, совестность, собственное смирение и «стражничество над со бой»⁵⁵, стремление к истине и познавательная эмоция⁵⁶, добросо вестность, осмотрительность, трезвенность ума и рассудка, постоянство воли, справедливость, внимательность, решимость -твердость и последовательность в суждениях и решениях, само отверженность, постоянная готовность к действию - энергия, мужество, стойкость, великодушие, милосердие, созидательность.

Участники сборища являются индивидами, однородными частицами-омиомериями, каждая из которых представляет собой лишь пучок психологических характеристик из общего набора, создающих психофизиологический мотив объединения - инте рес. Пафос сборища - эгоизм, неверие и «болезнь ума, именуемая материализмом»⁵⁷, пессимизм, гуманизм (как признание человека мерой всех вещей), моральный и познавательный релятивизм, безответственность, умственная лень — стремление к экономии усилий, авантюризм, гедонизм, прагматизм, корысть, жажда вла сти, честолюбие, самолюбие, тщеславие, зависть, соревнователь ность, страх, гнев и вытекающие отсюда конкретные проявления пафоса.

Эмоции сборища конкретизируются и ранжируются по степе ни эффективности словесного воздействия в руководстве Монро и Эйнингера следующим образом: стремление к успеху, стремление к приобретению и сохранению, жажда приключений и пере мен, чувство товарищества и привязанности, стремление к сози данию, любопытство, почтительность (к авторитетам), зависи мость, инстинкт разрушения, терпимость, страх, агрессивность, стремление к подражанию и конформизм, независимость и само стоятельность, преданность (отдельному человеку или группе), стремление к личным удовольствиям, жажда власти, гордость, преклонение (перед сильным или преуспевающим), отвращение, сексуальное влечение, сочувствие, щедрость⁵⁸.

Собор устойчив, так как объединяющие его идеи непреходя щи, и люди действуют сообща во имя этих идей. Поэтому про блемы, которые могут решаться собором, меняются, как и сами люди, а объединение остается. Сборище неустойчиво, потому что оно объединено эгоистическим интересом, по мере реализации которого исчезают основания объединения.

Проблемы, которые могут быть обсуждены в аудитории, и решения, которые могут быть ею приняты, определяются руко водящей идеей, объединяющей людей. Если собору свойственна созидательность, то сборищу, крайнее проявление которого -толпа, свойственны, напротив, разрушительные действия, по скольку общий интерес сборища всегда противостоит или проти вопоставляется интересам других объединений, с которыми оно борется или конкурирует, как конкурируют между собой и сами участники сборища.

В силу греховности человека всякое сообщество представляет собой отчасти собор, а отчасти сборище, - вопрос в направлении развития сообщества, которое и задается словом.

Повышающим является пафос, который развивает в сообще стве свойства соборности; понижающим является пафос, кото рый развивает в сообществе свойства сборища. Понятно, что по вышающий пафос стремится предложить решение проблемы и обосновать его с позиций духовной нравственности, а понижаю щий - с позиций материального интереса.

Создать повышающий пафос значительно труднее, чем пони жающий. Во-первых, собственная выгода более популярна, чем оощее духовное благо, а практический интерес привлекательнее, чем нравственный долг (исполнение которого сопряжено со многими неприятностями). Во-вторых, ритор, который создает по вышающий пафос, предлагает идеи, осуществимость и реальная польза которых далеко не очевидны аудитории. Правила пафоса:

•  пафос является основой замысла;

•  без пафоса невозможны решения и действия;

•  следует избегать понижающего пафоса;

•  ритор не должен создавать искусственный пафос, не соответст вующий замыслу и предмету речи;

•  пафос речи связан с эмоциями, которые могут возникнуть в аудитории, поэтому ритор должен предвидеть эмоции, которые его слово может создать в аудитории;

•  ритор должен контролировать собственные речевые эмоции;

•  слишком сильный и неуместный пафос компрометирует рито ра.

Логосом называются словесные средства, которые используются рито ром в аргументации выдвинутых предложений. Логос порождается пафо сом и предстает как аргументация - система целесообразных средств выражения замысла речи и его обоснования в форме, приемлемой и убедительной для аудитории.

Строение аргументации основано на общепринятых моделях и правилах, которые позволяют представить замысел в форме, приемлемой для аудитории, то есть объединить мысли ритора и аудитории, достичь согласия аудитории с доводами и ее присое динения к предложениям ритора.

Аргументация может быть рассмотрена с точки зрения харак тера и состояния проблемы, задач и техники убеждения, с точки зрения состояния и динамики аудитории.

С точки зрения состояния проблемы аргументация подраз деляется на эпидейктическую (показательную), судебную (судительную) и совещательную. Это разделение видов аргументации основано на отношении предмета речи ко времени и на последо вательности решения проблемы.

Предметом совещательной речи является будущее, так как мы совещаемся о том, что возможно и в качестве возможного желательно или нежелательно. Но возможность и желательность предполагаемой ситуации определяются наличием подобных фактов в прошлом и их оценкой. Следовательно, прогнозировать будущие события как результат решения мы можем, только опи раясь на опыт прошлого.

Предметом судебной (точнее ее назвать судительной) речи является прошлое. Она сложилась как судебная именно потому, что о том или ином деянии выносится суждение как о факте, а судить, то есть оценить как хороший или дурной можно только свободный поступок. Но такой поступок мы можем оценить как хороший или плохой, правильный или неправильный, лишь если мы согласны в том, что есть добро и зло, что правильно и что неправильно.

Предметом эпидейктической, или показательной, речи и яв ляются ценности и нормы. Но поскольку в судительной и сове щательной речи мы говорим о прошлом, настоящем и будущем, то понятно, что эти ценности и нормы должны оставаться рав ными себе в прошлом, настоящем и будущем, иными словами, рассматриваться вне времени и вне конкретных обстоятельств, при которых принимаются решения. Стало быть, обосновать эти нормы и ценности можно только как бывшие всегда и будущие всегда, то есть пребывающие   во   век.

Итак, совещательная, судительная и показательная речь обра зуют цепь, в которой показательная речь выступает в качестве ключевого звена: если нет согласия о ценностях и нормах, стано вятся невозможными оценки прошлого и решения о будущем. Из этого не следует, что всякое высказывание будет либо показа тельным, либо судительным, либо совещательным: в зависимо сти от состояния проблемы, уровня однородности аудитории, степени ее предметной подготовки эти три вида аргументации могут в различных пропорциях соотноситься между собой в лю бом высказывании.

Вместе с тем очевидно, что речь в суде или речь историка бу дет судительной, речь проповедника или философа - показатель ной, речь политика или руководителя предприятия - совещатель ной.

С точки зрения техники и задач убеждения аргументацию можно подразделить на научную, диалектическую, учительную, эристическую и софистическую.

Задача научной аргументации состоит в установлении исти ны как достоверного знания в конкретных науках. В зависимости от типа науки и конкретной задачи научного исследования такая аргументация может иметь или строго доказательный (аподик тический), или гипотетический характер. Но в любом случаенаучная аргументация требует обсуждения и соответствующей оценки идей с позиций научной методологии степени достовер ности научного вывода.

Задача учительной аргументации состоит в таком обосно вании принятых и установленных (церковью, обществом, наукой) положений или знаний, которое обеспечивает их понимание, ус воение и использование учащимся. Учительная аргументация основана на принципе доверия учащегося к учащему и на прие мах и способах обоснования положений, которые исходят из со стояния души и умственных возможностей учащегося. Цель учи тельной аргументации - обучение и воспитание.

Задача диалектической аргументации состоит в обоснова нии положений, относительно правдоподобия или правильности которых существуют различные точки зрения, и в решении про блемы, относительно которой «ни одна из сторон не имеет опре деленного мнения»⁵⁹. Диалектическая аргументация связана с ценностями, целями и интересами отдельной личности или об щественной группы и применяется в основном в тех сферах, где действует свобода воли и где требуется принять правильное или наилучшее решение. Цель диалектической аргументации - убеж дение и достижение согласия. Поэтому обсуждение богослов ских, философских, правовых, технических, хозяйственных и иных вопросов связано с диалектическими доводами.

Задача эристической аргументации - достижение победы в споре независимо от того, приведет такой спор (полемика) к из менению взглядов оппонента или нет. Эристическая аргумента ция рассчитана не столько на переубеждение оппонента, сколько на убеждение тех, кто присутствует при споре, и за чье присое динение к своей позиции борются полемические противники. Эристическая аргументация состоит в защите принятых положе ний или в опровержении положений, противоположных принятым, всеми уместными и этически приемлемыми средствами убеждения. Показательным признаком аргументации является использование различных форм так называемого аргумента к человеку - включения слов или свойств говорящего в систему доводов: «Вы утверждаете то-то и то-то, потому что это вам вы годно».

В традиционной риторике эристическая аргументация ото ждествляется с софистической и отвергается⁶⁰. Это неразличение эристики и софистики, восходящее к Платону и Аристотелю, од нако, не соответствует реальности: в некоторых диалогах самого Платона, как в «Софисте», ведется явно эристическая и даже от части софистическая полемика против софистов и софистики. Вся история публичной аргументации от древности до нашего времени свидетельствует о том, что люди стремятся защищать и отстаивать свои убеждения или, наоборот, изменять неверные с их точки зрения или враждебные им взгляды наиболее эффек тивными средствами. Иное дело, что приемы эристической аргу ментации могут оказаться этичными и неэтичными.

Этичной эристика остается до тех пор, пока аудитория в со стоянии по собственному произволению принять или не принять аргументацию. Это значит, что за пределами этичной эристики находятся воздействие словом (или иными средствами) на под сознание; намеренное или ненамеренное введение в заблуждение относительно оппонента, предмета или содержания речи, как собственной, так и оппонента; соблазнение аудитории, запугива ние оппонента и возбуждение в аудитории разрушительных эмо ций.

Задача софистической аргументации - намеренное введе ние в заблуждение относительно действительного замысла или содержания речи, то есть подмена предмета согласия и достиже ние присоединения путем обмана.

Софизмы подразделяются на три разряда: (1) софизмы слов, как, например, использование эвфемизмов для слов, обозначаю щих нравственные пороки: «иной» или «нетрадиционное поведе ние» вместо «безнравственный» или «противоестественный по рок»; (2) софизмы мыслей (логические софизмы), как, например: «Все вулканы - горы, все гейзеры - вулканы, следовательно, все гейзеры - горы»; (3) софизмы содержания, как подстановка от ветственности: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от де рева, и я ел»/Быт. 3:12/.

Софистическая аргументация противостоит в этом смысле всем остальным видам аргументации, но в основном она выдает ся за научную или диалектическую аргументацию, подделкой которой и является.

Софистика как мировоззрение настаивает на относительности всякой веры, знания, общественных норм и отвергает способ ность человека найти и познать истину в любой ее форме. Но особенно настойчиво осуждает софист аргументацию эристическую, что также не случайно. Разоблачение софизмов, в особен ности софизмов слов и содержания, предполагает использование полемической техники аргументации, а аргумент к человеку -основная эристическая техника для разоблачения софистики: где обман, там и обманщик со своим интересом.

Правила логоса. Ритор не должен:

•  использовать софистическую аргументацию;

•  создавать необоснованные суждения;

•  создавать аргументацию, понимание и оценка которой недос тупны аудитории;

•  использовать неприемлемые речевые средства и выражения.

Этосом называются условия ведения речи, которые общество ставит ритору. Эти условия предполагают возможность обсуждения значимых для общества проблем, когда участники обсуждения не только придер живаются различных взглядов, но занимают различные мировоззренче ские позиции.

Русские риторики XVIII-XIX веков не разрабатывали вопро сы риторического этоса, поскольку считалось, что русское обще ство придерживается, в основном, единых духовно-нравственных принципов. В наше время вопросы риторического этоса занима ют ведущее место в организации речевых отношений в обществе, поэтому этическая составляющая образа ритора оказывается оп ределяющей.

В риторике выработалось понятие ораторских нравов - этиче ских требований, предъявляемых обществом любому ритору не зависимо от его убеждений и дающих в этом качестве принципи альное право на публичную речь.

Честность. Ритор не должен:

•  создавать заведомо ложные высказывания и вводить аудито рию в заблуждение относительно содержания и целей речи;

•  вводить аудиторию в заблуждение относительно своих личных интересов, связанных с предметом речи и предложениями;

•  вводить аудиторию в заблуждение относительно своей миро воззренческой позиции;

•  вводить аудиторию в заблуждение относительно своего права на публичную речь;

•  ритор принимает на себя личную ответственность за последст вия решений, которые он предлагает;

•  ритор несет ответственность за свою компетентность в предме те речи;

•  ритор несет ответственность за свою речевую компетентность - ясность, определенность, последовательность, доказательность аргументации.

Скромность. Ритор обязан:

•  уважать нравственные принципы, убеждения и верования ауди тории, к которой он обращается;

и ритор не должен:

•  наносить публичные оскорбления конкретным лицам;

•  разглашать в публичной речи факты личной жизни конкретных лиц;

•  предавать публичному осмеянию физические особенности кон кретных лиц или народов;

•  в явной форме публично высказывать пренебрежение своим оппонентам;

•  высказывать бездоказательные прямые оценки и характеристи ки действий и поступков конкретных лиц или организаций, свя занные с нарушением законодательства.

Доброжелательность. Ритор не должен:

•  проповедовать в публичной речи отвержение норм духовной морали и побуждать аудиторию к нарушению норм духовной морали (безбожие, религиозный индифферентизм, богохульство, нарушение религиозных обычаев, неуважение к старшим и анти общественные действия, убийство, прелюбодеяние и разрушение семейных устоев, присвоение чужого имущества, клевета и лже свидетельство, зависть);

•  соблазнять аудиторию на нарушение этических норм ради ма териальных интересов;

•  создавать высказывания, наносящие ущерб интересам аудито рии; любое высказывание ритора имеет целью благо аудитории;

•  использовать лесть для достижения своих целей;

•  побуждать аудиторию к физическому насилию в пределах об щества;

•  возбуждать вражду внутри аудитории;

провоцировать своих оппонентов на действия, запрещенные обычаем или законом;•  провоцировать своих оппонентов на необдуманные слова и поступки.

Предусмотрительность. Ритор не должен:

•  ставить перед аудиторией проблемы, которые она не в состоя нии разрешить;

•  необоснованно прерывать или прекращать речь⁶¹;

•  создавать мнимые проблемы и вызывать искусственные кон фликты;

•  возбуждать аудиторию сообщениями о мнимой опасности;

•  возбуждать панику в аудитории;

•  публично высказываться на неактуальные или не имеющие общественного значения темы;

•  сообщать недостоверную или непроверяемую информацию;

•  публично разглашать конфиденциальную информацию;

•  высказывать необдуманные суждения;

•  давать невыполнимые обещания;

•  создавать неуместные высказывания;

•  быть излишне многословным.

Образ ритора в изобретении. При анализе проблемной ситуации и при разработке темы ритор принимает во внимание как свои возможности, так и те черты своего образа, которые могут проявиться в речи. Поэтому он выбирает такой предмет речи, строит такой тезис и отбирает такие аргументы и средства выражения, чтобы его индивидуальный образ в глазах аудитории максимально соответствовал ее представлениям об идеальном образе ритора. Правильный образ ритора является важнейшей предпосылкой приемлемости аргументации и влиятельности ре чи, поскольку от доверия и симпатии к ритору зависит доброже лательное или настороженное отношение аудитории к содержа нию речи.

Индивидуальный образ ритора складывается в его практиче ской деятельности и во многом зависит от культуры аудитории, к которой ритор обращается: аудитории с высокой культурой формируют влиятельный образ ритора, аудитории с низкой культу рой формируют образ ритора, сомнительный с точки зрения па фоса, логоса и этоса, поскольку ритору всегда приходится в большей или меньшей степени подстраиваться под аудиторию.

С другой стороны, и аудитория является продуктом речевых действий ритора: в ходе продолженной речи (например, духов ной или учебной гомилетики) в аудитории происходят измене ния: одна часть ее меняется в ходе речи, другая - покидает рито ра, третья постепенно приходит и осваивается с аргументацией.

Это развитие аудитории срастается со становлением образа ритора. В результате ритор и аудитория в определенный момент развития аргументации обнаруживают, что оба отражающие друг друга образа - образ ритора и образ аудитории - в своих основ ных чертах сложились и их, оказывается, можно достаточно точ но охарактеризовать. Это будет означать, что у ритора на самом деле сложилась более широкая потенциальная аудитория: най дутся группы людей, которые по тем или иным причинам про явят интерес к ритору и станут искать контакта с ним.

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 49

	Отдел по связям с общественностью сзту Однако задача таможни не в том, чтобы любой ценой собирать деньги в казну, считают в Торгово-промышленной палате России, которую...		Учебно-методическое пособие к практическим занятиям по фармакологии... Основная задача пособия заключается в том, чтобы студент представлял себе объем базовых знаний и умений, которые он должен иметь...
	Величайшая из всех побед — мир Прошел почти год с тех пор, как написаны эти заметки, время, слишком краткое для того, чтобы события, о которых здесь говорится,...		@BookInfo: Белль Генрих,Глазами клоуна С тех пор как Мария меня покинула, чтобы выйти замуж за этого деятеля Цюпфнера, мои движения стали еще более
	Задача учителя состоит в том, чтобы создать условия практического... В этом свете важнейшая задача школы формирование полноценных граждан своей страны. А от решений этой задачи во многом зависит, чем...		Консультация для педагогов Подвижные игры, как средство физического... Уменьшается и количество открытых мест для игр. Родители и педагоги все более и более обеспокоены тем, как, где и когда можно предоставить...
	Основные принципы выбора бытовых и офисных кондиционеров Наиболее популярной в области кондиционирования является задача охлаждения одного помещения. Этим помещением может быть как жилая...		1 Мы рождаемся, чтобы жить, уметь преодолевать трудности Чтобы успеть сказать тебе нечто важное, пока ты еще не в полный рост вошел в воду новой для тебя жизни. Мы пока незнакомы, но уже...
	Справочник для предпринимателей проект ООН «Центр местного экономического... Приватизированы и реорганизованы промышленные предприятия, стали акционерными и кооперативными предприятиями совхозы и колхозы, функционируют...		Решение типовых задач: сортировка, ограничение выбора; вывод с условиями,... Главная учебная задача дисциплины “Инструментальные средства разработки веб-ресурсов”, состоит в том, чтобы сформировать у аспирантов...
	Решение типовых задач: сортировка, ограничение выбора; вывод с условиями,... Главная учебная задача дисциплины “Инструментальные средства разработки веб-ресурсов”, состоит в том, чтобы сформировать у аспирантов...		Содержание содержание 2 Руководство предназначено для того, чтобы сделать работу на нашем сайте более понятной для ее пользователей. В нем описаны основные...
	Книга замечательная. Именно поэтому она не просто сборник интереснейших историй, а нечто большее Почему 60 людей одновременно убеждены в том, что животное имеет право на жизнь, и в том, что человек имеет право это животное съесть?...		Правила игры в жизнь (стр. 4) В этой рубрике мы бы хотели поговорить о том, что нас удивляет, что выходит за грани нашего представления о нормальном и паранормальном....
	Активная жизнь детской мысли это самая главная предпосылка и сознательного... Окружающий мир, в который входит ребёнок, подбрасывает с каждым годом всё более сложные задачки, для решения которых недостаточно...		Инструкции по подготовке к ультразвуковому исследованию Подготовка к узи брюшной полости Главное препятствие для проведения узи брюшной полости – наличие воздуха. Поэтому главная задача подготовки к ультразвуковому исследованию...

Задача риторики, по замыслу Аристотеля, состояла в том, чтобы нравственные принципы, на которых должна основываться общественная жизнь, стали более убедительными,

Ритор

Похожие: