РЕЛИГИОЗНОСТЬ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ КЕМГСХИ В КОНТЕКСТЕ РЕЛИГИОЗНОСТИ РОССИЯН
Салагаева О.В.
Научный руководитель: Шимчук Т.А.
ФГОУ ВПО «Кемеровский государственный сельскохозяйственный институт»
В последние десятилетия наша страна переживает глубокий кризис, охвативший все сферы общественной жизни. В поисках путей выхода из этого кризиса в общественном сознании укореняется идея, что основополагающим средством преодоления этого кризиса является совершенствование духовного мира человека. На этом фоне взоры государственных деятелей, политиков, деятелей культуры, философов и ученых все чаще обращаются в сторону традиционных, существовавших на протяжении долгого исторического периода институтов и, прежде всего, институтов религии и церкви (слайд 1).
Интерес к религиозности россиян как социальному феномену российской общественной жизни постоянно растет. Дополнительную актуальность придает то обстоятельство, что политическая элита пытается вмонтировать религию в систему государственной идеологии. В феврале 2008 г. в прессе появились сведения о том, что религию пытаются сделать даже идеологической базой модернизации. Один из интеллектуальных центров партии «Единая Россия» разработал концепцию под названием «Нравственные основы модернизации», где предполагается роль православия как идейной основы модернизации [1]. Религия функционирует в обществе и оказывает влияние на социальную реальность и, в свою очередь, формируется под влиянием этой социальной реальности.
Задача нашего исследования – сравнить данные социологических исследований в форме анкетирования студентов КемГСХИ с общероссийскими показателями религиозности и выявить степень расхождения или совпадения отдельных показателей религиозности, тип религиозности студентов нашего вуза.
Эмпирической базой исследования явился выборочный социологический опрос, проведенный в октябре 2010 года и январе 2011 года среди студентов нашего вуза, в число которых вошли студенты факультета аграрных технологий, инженерного и экономического факультетов в возрасте от 18 до 20 лет. Всего 110 человек (10 % от общего числа студентов дневного обучения). Полученные данные были проанализированы в сопоставлении с данными социологических исследований Левада-Центра, изучающих уровень религиозности россиян.
Характер религиозности можно определить как качественную и количественную особенность, специфику черт религиозности индивида. Религиозность фиксируется с помощью критериев (индикаторов). В качестве критериев выступают:
признаки сознания;
поведения;
включенности в религиозные отношения.
О наличии религиозности можно судить, если обнаруживаются связи этих трех признаков. Общим признаком религиозного сознания является религиозная вера. Однако для исследования не «идеального типа», а реального религиозного сознания целесообразно выделение основных, главных и вспомогательных критериев религиозного сознания. В анкете, разработанной для опроса студентов КемГСХИ, основным критерием была выбрана личная вера, главным – вера в Бога и личное бессмертие, вспомогательным критерием служило знакомство с Библией, частота посещения церкви, т.е. частота посещения богослужений, молитва, празднование религиозных праздников, участие в религиозных обрядах.
Итоги опроса (110) студентов КемГСХИ таковы:
1) Ваш пол? М – 59 %; Ж – 41%
2) В чем состоит сущность религии?
Культура – 44%
Мораль – 26%
Личное спасение – 11%
Верность национальным традициям – 19%
3) Верите ли Вы в Бога?
Да – 52%
Агностик – 45%
Нет – 3%
4) Являетесь ли вы крещенным (православным) человеком?
Родители крестили – 83%
Сам крестился – 3%
Атеист – 3%
Исповедую другую религию – 1%
5) Как часто вы посещаете Церковь?
По праздникам – 16%
1 раз в месяц – 7%
Несколько раз в жизни – 69%
Никогда – 7%
Исповедую другую религию – 1%
6) Читали ли Вы Библию?
Да, внимательно – 6%
Выборочно – 63%
Не читал никогда – 31%
7) Часто ли и как Вы молитесь?
Своими словами почти всегда – 20%
Церковными молитвами каждый день – 1%
Редко – 65%
Никогда – 14%
По результатам всех социологических опросов, уровень православной самоидентификации россиян чрезвычайно высок. Данные социологических исследований за последние 20 лет фиксируют рост религиозности – по одним данным, 58% респондентов заявляют о своей вере в Бога [2, с. 78], по другим (на основе этнического принципа, критически оцениваемого большинством исследователей, – 82% русских (около 120 млн. человек) называют себя православными [3].
Исследователи фиксируют явление парадоксальной самоидентификации граждан России, в соответствии с которой выделяют две категории православных: православные верующие и православные неверующие. М. Мчедлова по итогам исследования Левада-Центра (март 2009 г.) отмечает, что из 72 % назвавших себя православными, 14% не верят в Бога. Иными словами, православными себя называют атеисты (!). В чем тут дело? Ответ очевиден: в основе такой ситуации лежит слияние этнической (национальной) и культурной религиозности, которые не имеют отношения к самой вере
Иными словами, конфессиональная принадлежность россиян играет скорее роль культурного идентификатора, нежели свидетельствует об уровне религиозности. Такую же картину мы наблюдаем и с религиозностью в студенческой среде. Среди студентов КемГСХИ, принимавших участие в анкетировании, сущность религии сводят к культуре 44% опрошенных, на втором месте отождествление вопросов веры с моралью (26%), верность национальным традициям – 26%. На последнем месте оказался показатель, непосредственно связанный с верой (личное спасение – 11%).
Анализ полученных нами данных об уровне религиозности студентов КемГСХИ в контексте оценки специалистами российской религиозности в последние два-три года позволяет констатировать новое, по сравнению с данными 90-х гг., явление. Речь идет о преодолении ранее бытовавших среди молодежи отрицательных атеистических стереотипов (вроде того, что «религия мешает развитию науки», что «религия – удел старушек»). Еще 10-15 лет назад, отмечает исследователь религиозности молодежи М.П. Мчедлов, среди возрастных групп самый низкий процент религиозности (1-2%) был среди молодых, в то время как у взрослых в тот период он составлял 10% [4].
Можно в этом убедиться на результатах нашего исследования. Верующими себя назвали 52%, атеистами – всего 3%, остальные отнесли себя к агностикам (45%). Среди тех, кто молится, признались в общей сложности 86% наших студентов. Это говорит о том, что даже агностики иногда склонны молиться (33% из них). Среди студентов колеблющихся оказалось 45%, среди взрослых – около 35%. Причем в числе колеблющихся большинство составляют юноши – 40%, как и мужчины среди взрослого населения России.
Обращает на себя внимание еще одно обстоятельство. В среде наших студентов количество атеистов и число тех, кто сделал решительный шаг в сторону Церкви, – равное количество (по 7 % тех, кто ежемесячно посещает богослужения, и кто не делает этого никогда). У 83 % наших студентов принадлежность к православной вере была определена родителями, которые крестили своих детей в Церкви. Причем опять же, число студентов, которые самостоятельно и осознанно приняли крещение, и число тех, кто называет себя атеистами, вновь совпало (по 3%).
Большинство наших студентов, не возражая против возрастания влияния религиозных организаций, выражает пожелание, чтобы Церковь четко определила свое место в общественной жизни и не вмешивалась в сферы, лежащие вне их компетенции. Главным образом, молодежь отводит религиозным институтам социальную сферу общественной жизни и благотворительную деятельность.
Список использованной литературы
Ряса для модернизации // www. gazeta.ru. (Дата обращения 25 февраля 2010).
Мчедлова М. Роль религии в современном обществе // оциологические исследования. – 2009. – № 12. – С. 65-84.
Филатов С. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность / С. Филатов, Р. Лункин [Электронный ресурс] : Русский архипелаг // L:http://krotov.info/history/21/61_statistika/2004filatov.htm (дата обращения 31 марта 2011 г.)
Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи // Социс.– 1998. –№6.
Наука и студенты: новые идеи и решения
Сборник материалов
X-й внутривузовской научно-практической
студеньческой конференции
(г. Кемерово, 12 апреля 2011г.)
Компьютерная верстка: Пакки А.И.
Редактор: Кособуцкая Р.А.
Подписано к печати 07.07.2011 Формат 84х108 1/32
Бумага для множительной техники. Печать лазерная.
Гарнитура «Times New Roman», Усл. печ. л. 23,1
Тираж 1000 экз., №579-11
ФГОУ ВПО Кемеровский государственный сельскохозяйственный институт,
Информационно-издательский отдел
650056 Кемерово ул. Марковцева,5. Тел. 66-00-14.
|
