Отношение Церкви Адвентистов Седьмого Дня к вопросам войны и мира
|
Скачать 137.91 Kb.
|
|
Отношение Церкви Адвентистов Седьмого Дня к вопросам войны и мира Тотальная война. Одним из самых важных и сложных политических и этических вопросов современности является вопрос войны и мира. В настоящее время в мировом сообществе сложилась ситуация, не имеющая аналогов в истории. Человечество изобрело средства самоуничтожения, которые с каждым годом становятся все более эффективными. Это заставляет людей постоянно испытывать неуверенность и чувство страха за жизнь своих близких и за собственную. Церковь убеждена, что войны являются результатом греха. С момента грехопадения человека раздор и вражда стали неизбежной реальностью его существования. Цель дьявола – играя на греховных чувствах собственной исключительности и себялюбия, подстрекать народы к войнам друг против друга. Ведение войн, несущих страдания и смерть миллионам людей, является его же диверсионной тактикой, отвлекающей от выполнения Евангельского поручения. Церковь, в силу своей природы, безусловно, осуждает гонку вооружений, угрожающую миру, и призывает политиков и государственных деятелей делать все возможное для преодоления взаимного недоверия и вражды между народами. Терроризм. На нашей планете появилась еще одна разновидность насилия – организованный международный терроризм. Терроризм сам по себе существует давно, однако создание всемирной террористической сети – это совершенно новое явление. Некоторые террористические организации стремятся подвести под свои действия религиозную основу. Называя себя орудием Божьего правосудия, они кощунственно извращают религиозное понимание сущности Бога и Его великой любви к человеку. Международный терроризм полностью противоречит идее религиозной свободы, поскольку в его основе лежат религиозно-политический экстремизм и фундаменталистский фанатизм. Они присваивают себе право навязывать людям собственные взгляды и образ жизни, уничтожают тех, кто эти взгляды не разделяет. Возникновение международного терроризма подтверждает, что войны могут вести не только целые народы или государства, но и радикальные экстремистские группировки. Как указывала сто лет назад одна из основателей Церкви Адвентистов Седьмого Дня Елена Г. Уайт, «нашим величайшим грехом является жестокость одних людей по отношению к другим». Греховная человеческая природа склонна к насилию. С христианской точки зрения, все акты жестокости и насилия на самом деле являются частью вселенской войны, Великой борьбы добра и зла. Церковь убеждена, что использование государствами для защиты от насилия и террора одних лишь силовых средств не может решить проблему, поскольку в ее основе лежат серьезные социальные и духовные причины. Для установления прочного мира необходимы комплексные меры. Фундамент мира. С точки зрения Церкви, прочный мир во всех случаях предполагает наличие, по крайней мере, четырех основных составляющих: диалога, справедливости, прощения и примирения. Диалог. Прочного мира невозможно добиться путем насилия, он достигается посредством диалога, переговоров, которые, при наличии доброй воли, в конечном счете приводят к взаимным политическим компромиссам. Конструктивные переговоры способны решить проблему и создать предпосылки к политической стабильности, чего невозможно добиться силой оружия. Как миротворцы христиане всегда готовы к всестороннему и разумному обсуждению разногласий, ибо этому учит нас Библия. Справедливость. В Слове Божьем мы не найдем ничего, что можно было бы использовать для одобрения политики, при которой один класс или народ обогащался бы за счет притеснения и страданий других. Справедливость требует отказа от дискриминации, уважения достоинства и равенства людей, а также справедливого распределения жизненно необходимых благ. Экономическая стратегия и социальная политика могут приводить либо к миру, либо к противостоянию. Справедливость и мир всегда шли рука об руку – так же, как несправедливость и война. Забота Адвентистов Седьмого Дня об обеспечении социальной справедливости находит свое выражение в деятельности церковных учреждений и организаций, направленной на борьбу с бедностью и обеспечение приемлемых для людей условий жизни. Такие усилия Церкви способствуют ослаблению общественного недовольства и закладывают фундамент для прочного мира. Прощение. Наш христианский долг состоит в том, чтобы помочь отдельным людям и целым народам освободиться от груза ошибок, совершенных в прошлом, и отказаться от ненависти и насилия, обременявших жизнь предыдущих поколений. Поэтому одной из первостепенных своих задач Церковь считает воспитание культуры прощения (см. Мф. 6:12). Примирение. Прощение является необходимым условием для примирения и восстановления разрушенных в прошлом отношений. Примирение – это единственный путь к успешному достижению сотрудничества, гармонии и мира. Миротворческая миссия Церкви. Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня, осознавая свою ответственность за мир, призывает христианские церкви и их руководителей, а также последователей всех религий, всех людей доброй воли присоединиться к служению примирения (см. 2 Кор. 5:17-19). Это всегда нелегкая и деликатная задача. Во избежание многих политических ловушек, расставленных на пути примирения, необходимо провозглашать по всему миру свободу – от преследований, дискриминации, крайней нищеты и других форм несправедливости. Христианский долг состоит в стремлении защитить тех, кому угрожает насилие, эксплуатация, террор. Христианское служение примирения способствует восстановлению человеческого достоинства, равенства и единства через благодать Господа, благодаря которой люди видят друг в друге членов семьи Божией. Общество судит о Церкви не только по ее духовному вкладу в те или иные сферы жизни (хотя он имеет основополагающее значение), но также по ее трудам во имя практического повседневного благополучия людей. В этом отношении особенно важно активное миротворчество Церкви. Адвентисты призывают с покаянием отказаться и отмежеваться от насильственных способов действий, к которым как в историческом прошлом, так и в относительно недавнее время прибегало немало религиозных и светских организаций и деятелей, многие мирились с ними или даже пытались их оправдать. В мире, исполненном ненависти и вражды, террора и военных конфликтов, Адвентисты Седьмого Дня выступают как активные миротворцы, содействуя наведению мостов, трудясь во имя мира и установления всеобщей справедливости. Церковь АСД призывает Божий народ всех стран молиться о мире, возводя преграду силам раздора и войны. Она призывает всех верующих в Творца-Жизнедателя и всех людей доброй воли оказывать, насколько это в их силах, содействие в созидании мира и братства, взаимопонимания между людьми различных национальностей, верований и политических убеждений. Иисус Христос назван Князем мира (см. Ис. 9:6). Он желает видеть Своих последователей миротворцами и поэтому называет их «блаженными» (Мф. 5:9). Будущее миротворчества. Хотя миротворчество может показаться неблагодарной задачей, мы имеем обетование о возможности изменения людей посредством духовного возрождения: «…и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Ис. 58:12). Все виды насилия и террора являются, с богословской точки зрения, одной из сторон борьбы между Христом и сатаной. Христиане питают надежду и уверены в том, что зло – таинство беззакония – не имеет будущего и будет побеждено Иисусом Христом, после чего наш мир ждет обновление. В этом состоит наше упование. Ветхий Завет, хотя и содержит летопись войн и насилия, устремлен к новому творению и так же, как и Новый Завет, прозревает завершение порочного круга войн и террора, когда оружие будет перековано на орудия мирного труда (см. Ис. 2:4; 11:9). В период между Первым и Вторым Пришествиями Христа Церковь должна неустанно и целенаправленно содействовать сохранению мира. Конечно, христиане не могут лишь своими силами устроить царство мира на земле. Только Бог установит подлинный мир в Своем Царствии благодаря пришествию Его Сына. Но быть миротворцами нас побуждает любовь к Богу, которая одновременно означает и любовь к человеку. Иисус пришел не губить, а спасать, и Церковь должна следовать Его примеру (см. Лк. 9:56). (Основы социального учения Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня в России, Москва, 2009 г. Издательство ИЖ. Раздел 10.3. Вопросы войны и мира) Позиция Церкви Адвентистов Седьмого Дня в отношении к военной службе Истинное христианство проявляется, в том числе и в надлежащем исполнении гражданских обязанностей. Как законопослушные граждане адвентисты желают добросовестно служить своей стране, не нарушая при этом Божьих заповедей. Во все времена вопрос военной службы для христиан был непростым. В Библии можно найти немало примеров участия верующих в войнах. Однако необходимо помнить, что в библейские времена церковь являлась одновременно и государством, которое по своей природе вынуждено вести войны для защиты своих интересов. В Новом Завете Христос возвращает Своих последователей к началу бытия человека, призывая к соблюдению всех Божьих заповедей, в том числе и заповеди «не убивай» (Исх. 20:13). Господь учит нас: «возлюби ближнего, как самого себя», «любите врагов ваших» и «возврати меч свой в его место» (Мф. 22:39; 5:44; 26:52). Провозглашая принцип «кесарево кесарю, а Божье Богу» (Мф. 22:21), Христос разделяет функции Церкви и государства. Христиане побеждают зло любовью. Применение насилия для «пресечения зла» осуществляет государство, в котором они проживают (см. Рим. 12:21 и 13:4-6). Адвентисты обычно не служат по найму в строевых частях вооруженных сил, а в тех случаях, когда военная служба является обязательной, они просят предоставить им право на службу без оружия. Церковь рекомендует молодым людям, призываемым в армию, использовать свое законное право на альтернативную службу или идти в те воинские подразделения, которые не участвуют в силовых операциях и военных действиях (например, медицинские, инженерные и тыловые части). Забота о раненых и умирающих, восстановление разрушенного во время боевых действий и обеспечение работы тыла позволяют христианам честно исполнять свой долг перед Отечеством, при этом оставаясь верными своим религиозным принципам. Церковь признает право каждого ее члена на выбор им формы исполнения своего гражданского долга. Кадровым военнослужащим, являющимся членами Церкви, не возбраняется нести службу, если это не противоречит вышеуказанным принципам. В своем повседневном служении Церковь вспоминает о воинах и защитниках Отечества, возносит молитвы о сохранении их жизни, по мере имеющихся у нее возможностей заботиться об их благополучии. Вместе с тем Церковь против любых попыток объединения каких-либо церковных институтов с силовыми структурами государства, считая, что это может привести к серьезным нарушениям конституционных прав и свобод граждан. (Основы социального учения Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня в России, Москва, 2008 г. Издательство ИЖ. Раздел 3.5. Военная служба) Решения Годичных Совещаний Генеральной Конференции по вопросу о военной службе Каждому молодому человеку-христианину необходимо серьезно подойти к решению следующего вопроса: «Как я смогу наилучшим образом послужить Господу и моей стране? Каково должно быть мое отношение к военной службе?». Нам следует быть реалистами. Данную проблему решить нелегко. Церковь Адвентистов Седьмого Дня исторически придерживалась мнения о том, что это индивидуальный вопрос, который каждый человек должен решать самостоятельно. В течение многих лет Церковь также считала, что наиболее удовлетворительный ответ на данный вопрос состоит в том, что члены Церкви должны проходить нестроевую военную службу (категория 1-А-О), в основном, в медицинских частях. Эта точка зрения не изменилась, и Церковь по-прежнему полагает, что данная позиция наиболее полно соответствует той поддержке, которую христиане должны оказывать гражданской власти. Признается наличие различных мнений по данному вопросу. В разных местах члены Церкви, когда речь идет об их личном выборе, занимают определенную позицию. Большинство адвентистских призывников идет служить в армию в качестве нестроевых солдат (1-А-О). Некоторые объявляют себя пацифистами (категория 1-0), выбирая альтернативную гражданскую службу. Именно исходя из этих соображений, признавая право на личный выбор, 12 октября 1969 года на Годичном совещании, проходившем в Вашингтоне, округ Колумбии, Церковь приняла следующее важное решение: ОБ ОТНОШЕНИИ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ К ВОЕННОЙ СЛУЖБЕ ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ проявляемый в последнее время интерес в США среди молодых людей-членов Церкви АСД, в выборе категории 1-0 (альтернативная служба для пацифистов) при призыве на военную службу в соответствии с правилами о выборе воинской службы, ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ важность уважения личных религиозных убеждений военнообязанных в соответствии с Законом о выборе воинской повинности, и ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ, что Церковь, призывая к несению нестроевой службы, признает право каждого принимать собственное решение об участии в обязательной воинской повинности стране МЫ РЕКОМЕНДУЕМ,
3. Чтобы такая поддержка оказывалась пасторами, преподавателями или иными работниками Церкви, письменно заявившими о том, что лично знают о: а. принадлежности данного молодого человека к Церкви АСД; б. посещении им церковных собраний и участии в богослужениях; в. стандартах его поведения; г. выражении им ранее своих убеждений, подкрепляющим его просьбу о прохождении службы в соответствии с категорией 1-О. 4. Чтобы письменно заявившие об этом обратились к призывной комиссии с просьбой об уважении личных убеждений данного молодого человека. Годичное совещание Северо-Американского Отделения ГК (САО) 1972 год Об отношении Адвентистов Седьмого Дня к гражданской власти и войне Решили: Мы принимаем за основу решение Съезда Генеральной Конференции 1954 года «Об отношении Адвентистов Седьмого Дня к гражданской власти и войне», с учетом поправок, внесенных на Годичном совещании 1954 года, и последующих поправок, в следующей редакции: Истинное христианство проявляется в надлежащем исполнении гражданином своих обязанностей и его лояльности гражданским властям. Происходящие в мире вспышки военных действий нисколько не изменяют безраздельную приверженность и обязательства христианина перед Богом, равно как и не уменьшают его обязательств исповедовать свои религиозные убеждения, ставя Господа на первое место. Соучастие в работе Божьей, осуществляемое через Иисуса Христа, пришедшего в этот мир не для истребления, но ради спасения человеческих жизней, побуждает адвентистов седьмого дня пропагандировать нестроевую военную службу, следуя указаниям Господа не отнимать у людей жизнь, но прилагать все возможные усилия, чтобы спасать их. Признавая права и обязанности гражданина, их верность по отношению к государственной власти требует от них добровольного служения государству в любой сфере нестроевой деятельности (на военной или гражданской службе, в условиях войны или мира, с ношением или без ношения военной формы, содействующей спасению человеческой жизни, с учетом их единственной просьбы - иметь возможность служить там, где не будут нарушаться их религиозные убеждения. Приведенное Заявление не является жесткой позицией, обязательной для членов Церкви, но служит им в качестве руководства, оставляя за каждым индивидуумом право на собственную оценку ситуации.
а. Пасторское руководство и советы должны предоставляться лицам, избравшим для несения службы категорию 1-О (гражданская альтернативная служба вместо военной службы), если будет установлено, что их решение основано на наличии Соответствующего религиозного опыта. Пасторы, преподаватели или другие работники Церкви, должны заявить о том, что им лично известно об отношении призывника к следующим вопросам: (1) членство в Церкви АСД; (2) посещение церковных собраний и участие в богослужениях; (3) нормы поведения; (4) наличие убеждений, высказываемых и в прошлом, подкрепляющих его просьбу о прохождении службы в соответствии с категорией 1-О. Служители, заявившие об этом должны обратиться к призывной комиссии с просьбой об уважении личных убеждений данного молодого человека. Такие заявления должны быть вручены призывнику, чтобы он мог воспользоваться ими по своему усмотрению. б. Лицам, осознано избравшим службу по категории 1-А (строевая военная служба), должны быть предоставлены для удовлетворения их духовных потребностей пасторские советы и руководство, поскольку сама Церковь в таких случаях воздерживается от высказывания соответствующих оценок. Важно помнить о том, что выбор службы категории 1-А-О и разрешение вопросов, связанных с соблюдением Субботы, это совершенно разные и отличные друг от друга вопросы. Например, кто-либо может проходить службу по категории 1-А и одновременно просить об освобождении от служебных обязанностей по Субботним дням. С подобной просьбой необходимо обращаться и при выборе медицинского служения в действующей армии по категории 1-А-О. |
Похожие:
 |
150 лет со дня принятия названия Церкви Адвентисты седьмого дня Церкви «Адвентисты седьмого дня» (асд). Это знаковое для Церкви асд событие стало важной вехой на пути создания церковной организации.... |
|
Членам Церкви адвентистов седьмого дня в Испании, Ван Нойс; тем,... У миру, что принципы, изложенные в этой книге, действительно работают. Да благословит Бог Свою церковь, чтобы в ней было больше людей,... |
|
Руководство для организации субботней школы в общине Подготовлено отделом субботней школы и личного служения Генеральной конференции адвентистов седьмого дня |
 |
Депортация советских немцев из Поволжья в Сибирь в годы Великой Отечественной войны Прошло более шестидесяти лет со дня окончания второй мировой войны и важнейшей ее составляющей – Великой Отечественной войны (за... |
|
Отношение между церковью и государством Источники церковной истории. Издания источников Требования от историка объективности и аконфессионализма. Отношение церковной истории... |
|
Урок с участием учителя -ветерана войны в 9 классе моу «Гимназия» Родины; расширять представления учащихся о Сталинградской битве, формировать чувство патриотизма, любви к Родине, чувство гордости... |
|
Инструкция о работе со списком избирателей при совмещении дня голосования Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации седьмого созыва |
|
Руководство по истории Русской Церкви Руководство по истории Русской... Христианство в пределах России до начала Русского государства. Крещение великой княгини Ольги. Обстоятельства крещения святого Владимира.... |
|
Магия и технологии Седьмого тысячелетия Сегодняшние адепты Магии не оставляют попыток воскресить утраченные знания. Таким образом, уже сегодня, на пороге 2000 года человечество... |
|
Е. А. Ялозина кандидат исторических наук Показано отношение эмигрантской общественности к личности Сталина, проводимой им внешней политике. Представлено кадровое и материально-техническое... |
|
Дума нефтеюганского района протокол заседания Слушали 1 – о повестке дня пятьдесят седьмого заседания Думы Нефтеюганского района пятого созыва |
|
Парапсихология практика духовного исцеления Автор, опираясь на текст Библии, освещает эту проблему и доказывает, что негативное отношение церкви к людям, обладающим необычными... |
|
Вселенской Православной Церкви Предисловие Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге.... |
|
И сотворил Бог мужчину и женщину: Комментарии к Социальной концепции Русской Православной Церкви Отец Николай! Прежде, чем мы начнем говорить о проблемах современной семьи, хотелось бы пояснить читателям зачем понадобился этот... |
|
Альфред Розенберг Его "Миф XX века" — одно из самых скандально известных сочинений нашего столетия. Первая же его публикация вызвала бурю возмущения... |
|
Редактор-составитель Ю. Г. Фельштинский Гарвардского университета (сша) (Haughton Library, Harvard University). В издание включены также некоторые документы из Архива Гуверовского... |