Основы культурной политики Китая




Скачать 290.74 Kb.
НазваниеОсновы культурной политики Китая
страница3/3
ТипДокументы
rykovodstvo.ru > Руководство ремонт > Документы
1   2   3

Становление новой цивилизации и глобальное мышление Китайские идеи «изменяя себя, меняешь мир», ставшие в современную эпоху частью официальной политики Китая, сегодня превращаются в силу, способную менять к лучшему нашу культуру в целом. Приход державы к величию, возрождение нации, переход цивилизации на новый уровень – именно в этом триединстве и содержится основной посыл китайской политики мирного развития. Что подразумевается под переходом цивилизации на новый уровень? Построить на основе китайских ценностей систему, подходящую всему мировому сообществу. Создать на благо всего мира такой строй, такую материальную и духовную культуру, которая, взяв начало в Китае, будет служить всем странам, будет продуктом совместных усилий всех стран и народов.

На уровне мышления переход цивилизации на новый уровень выражается в первую очередь в переходе от локального мышления к глобальному мышлению, и этот переход закреплен в докладе об итогах 18-го съезда КПК. Этот доклад сразу на нескольких уровнях твердо определил основные ценности китайской модели. На личном уровне – это любовь к Родине, преданность работе, добросовестность, благонамеренность. На уровне семьи – свобода, равенство, справедливость, опора на закон. На уровне государства – стремление к богатству и могуществу, демократичность, цивилизованность и гармония.Затем на этой базе доклад определил и основную универсальную ценность, которая должна существовать на уровне всей планеты: «мир всюду под Небесами». И именно в рамках этой системы ценностей, общей для всего человечества, и будет формироваться Китай наших дней, объединяющий в себе три начала: традиционный Китай, современный Китай и мировой Китай.

Если посмотреть с этой точки зрения, то становится понятно, что великое возрождение китайской нации – это не просто возврат к ее культурным истокам, потому что это не решило бы тех проблем, с которыми Китай сталкивается сегодня. Тем более это не попытка просто «срастить» западную и восточную цивилизации: их пути слишком разнятся. К тому же Западу и своих проблем хватает. Нет, возрождение китайской нации – это «три в одном»: возврат к лучшему, готовность вобрать превосходное и создание нового. Как это еще можно объяснить?

Во-первых, через возвращение лучших элементов первозданной китайской культуры и в то же время – развитие уже существующих в рамках нашей цивилизации элементов западной культуры для того, чтобы пойти навстречу всему миру.

Во-вторых, вобрав в себя западную цивилизацию, отбросить миф об «общечеловеческих ценностях» и создать систему настоящих ценностей, близкую всем представителям человечества.
В-третьих, сформировать новую общечеловеческую цивилизацию и, став флагманом новой, постзападной эпохи, создать предпосылки для вечного развития всего человечества в мире, где Китай будет «помощником и наставником каждого».

Содержание китайских терминов инструментария «мягкой силы»

Датун – «Великое единение»

«Великое единение», «Великое равенство» – одна из основных утопических социально-политических концепций конфуцианства. Главный компонент бинома датун – понятие «тун» («единение, объединение, совместимость, тождественность») – в древнекитайских памятниках имеет разные значения. В основном датун подразумевает такое положение в обществе, когда все инстанции, влияющие на принятие важного государственного решения, единодушны. Перечисление этих инстанций (государь, оракулы, сановники, служилые люди, народ) предполагает четкую социальную иерархию.
По Конфуцию, описываются два состояния общества:
идеальное – датун и приемлемое – сяокан («малое процветание»). Поэтому идеальное состояние Поднебесной наступает в том случае, если все в ней гармонизировано как в едином здоровом организме с ненарушенной естественной иерархией органов и функций.

Для достижения датун обязательно должны быть выработаны принципы, критерии и требования к условиям перехода к периоду датун. Это должно восприниматься обществом, а также должны быть определены силы, которые будут возглавлять процесс перемен.

В этой связи на нынешнем этапе развития ситуации в Китае невозможно определить содержательную часть датун в современном толковании. Есть основание полагать, что китайское руководство еще только нащупывает подходы к этому этапу и ему предстоит еще длительная подготовительная работа. Однако можно с большой долей достоверности предположить, что такая работа будет проделана в области идеологии, культуры (в широком, цивилизационном понимании этого термина), а также в гуманитарной сфере и образовании.

Система китайской гармонии

Традиционные китайские ценности оказывают сильное влияние на внешнюю политику Китая. Чжан Лихуа, эксперт Центра мировой политики Карнеги–Цинхуа, говорила об этом на мероприятии в Московском Центре Карнеги. По ее словам, понятие гармонии играет важную роль в китайском обществе и, как следствие, оказывает влияние на внешнюю политику страны. Как объяснила Чжан Лихуа, данное понятие представляет собой целостную систему, включающую в себя три аспекта:
• мировоззрение и методологию: например, философию тайцзи, диалектику инь и ян;
• систему ценностей, которая включает в себя центральное понятие гармонии, общественную жизнедеятельность, понятия благодетельности, справедливости, вежливости, мудрости, честности, преданности и почтительности к родителям;
• идеальные цели – такие, как гармония человека и природы, человека и общества, а также гармония общества разных по своему характеру людей.

Перевод слова «гармония»

Чжан Лихуа отметила, что при переводе с китайского языка слова «гармония» – 和谐 (hé xié) – как на английский, так и на русский язык, этот термин теряет некоторые оттенки своего значения. Так, в китайском языке слово 和谐 имеет значение «обоснованный», «действующий на основе истины и объективного закона». В то же время, как заметила Чжан Лихуа, понятие гармонии не предполагает ни установления абсолютного мира без конфликтов и противоречий, ни бездеятельного нейтралитета, который не несет в себе готовность пойти на компромисс, даже недобросовестный.

Гармония во внутренней политике

Древние китайские философы Лао-цзы и Мэн-цзы писали, что интересы простого народа должны быть важнее интересов тех, кто находится у власти. Таким образом, лидеры не должны преступать закон и обязаны давать больше свободы населению страны. Чжан Лихуа указала, что древние философы Китая вкладывали в понятие политической гармонии (和谐) понимание необходимости нахождения во власти людей, подчиняющихся законам и ориентированных на интересы общества.

Гармония во внешней политике

Чжан Лихуа перечислила основные характеристики гармонии во внешней политике:
• самосовершенствование (направленность на прогресс) и самообеспечение (тенденция к независимости и защите национальных интересов);
• щедрость и терпимость (избегание контроля над другими государствами);
• гармония и разнообразие (Чжан Лихуа объяснила, что идея разнообразия предполагает два состояния: баланс и насилие. Большинство стран, по словам спикера, склоняются к гармонии и балансу);
• скромность (данное понятие предполагает, что большие страны должны
проявлять уважение к малым и проводить скромную политику);
• гибкость и мудрость (государство должно защищать свои национальные интересы, не стремясь при этом к доминированию).

Данные характеристики нашли свое отражение, например, в договоре между Индией и Китаем «Пять принципов мирного сосуществования» (или «панча шила»), заключенном в 1954 году, а также упоминались в выступлениях бывших президентов Китая Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао, бывшего премьер-министра Вэнь Цзябао. По словам Чжан Лихуа, вышеупомянутые характеристики также объясняют стремление Китая к кооперации внутри ШОС и сотрудничеству с АСЕАН, а также защиту Китаем своих национальных интересов в Южно-Китайском море.

Мирное развитие

Чжан Лихуа связала нежелание Китая к доминированию на международной арене с идеями философа Лао-цзы. Он писал, что «тот, кто высоко прыгает, медленно идет», поскольку «высокий прыжок» противоречит объективным законам. Так, США и Китай, по словам Чжан Лихуа, находятся на пути установления новой модели взаимоотношений двух мирных держав. В заключение Чжан Лихуа привела слова министра культуры Китая Цай У: «Китай избрал путь мирного развития, пытаясь таким образом сформировать гармоничное общество внутри страны и гармоничный мир вне её».

Многополярный мир

Еще одна концепция, которой руководствуется китайское руководство на протяжении длительного времени, – это наличие в современном мире нескольких центров силы. При этом не конкретизируется, что под этим понимается. Если в эпоху противостояния СССР и США это трактовалось как «третий мир», то в настоящее время понимается как некий противовес гегемонии США. БРИКС, как международная структура нового типа, китайским руководством в настоящее время не рассматривается в качестве достойного полюса противодействия американской гегемонии.

В вопросе определения китайского подхода к многополярности мира хотелось бы привести рассуждения на эту тему писателя-китаиста А.П. Девятова: «По китайской стратегии – это захват будущего и использование будущего в своих целях. Делать это нужно своевременно. Сейчас Китай находится на подъёме, поэтому захват будущего осуществляется в соответствии со стратегией переноса стратегических границ за пределы национальных территорий. Это традиционная китайская стратегия.

Что касается названия доктрины, то доктрина была названа, и это было записано в решениях XIV съезда КПК. Тогда, после XIV съезда КПК в 1993 году военный совет ЦК КПК принял доктрину, которая называется «Три севера, четыре моря». Это и есть доктрина китайской экспансии. Четыре моря означает: от Тихого океана – до Атлантического, и от Северного Ледовитого – до Индийского. А три севера – Североамериканские Соединенные Штаты, Северо-Атлантический альянс НАТО и Север Евразии, т.е. наше богом хранимое отечество за Уралом. И китайцы их должны одолеть, одолеть совокупной мощью, что и происходит».

Заключение

Проводимая в Китае государственная культурная политика носит комплексный и системный характер. Можно даже говорить о том, что нынешнее китайское руководство будет реализовывать концептуально новую стратегию использования культуры в широком, цивилизационном понимании этого термина, в качестве основной составляющей роста совокупной мощи современного Китая.

Китайские эксперты отмечают, что реформы в области культуры содержат в себе внешний и внутренний аспекты.
К внешнему аспекту можно отнести следующие факторы:
• культура и цивилизационные ценности стали важнейшими составляющими национальной безопасности страны и ее совокупной мощи. Министр культуры КНР госпожа Цай У на открытии центра «мягкой силы» на базе Пекинского университета 29 сентября 2014 года заявила5: «Страна должна повысить уровень культурной силы для того, чтобы доминировать в глобальном соревновании по ее использованию»;
• усиление строительства «мягкой силы» Китая представляет собой важный момент увеличения его международной конкурентоспособности. Межгосударственная конкуренция – это конкуренция не только в отношении ресурсов, но и в отношении мудрости при их использовании. «Мягкой силой» оказывается мудрость, выраженная в ходе применения «твердой силы»;
• сегодня Китай стал главным соперником капиталистических стран Запада. И «чтобы избежать ошибок Советского Союза», ему наряду с увеличением «твердой силы» необходимо максимально увеличивать и «мягкую силу».

Не менее важен для Китая и внутренний аспект, факторами которого являются следующие:
• сегодняшняя ситуация в Китае и в мире требует не только перехода на новую модель экономического развития. Обнажились и серьезные внутренние социальные и политические проблемы;
развитие Интернета и превращение социальных сетей в фактор мобилизации населения требует усиления контроля над блогосферой и ограничения негативного влияния на сознание населения Китая (особенно молодежи) информации, распространяемой на некоторых сайтах и в социальных сетях;
• руководство КПК и КНР обеспокоено тем, что молодежь находится под сильным влиянием западных фильмов (особенно американских), стандартов поведения и развлечений. Забыты не только революционные традиции, но и традиционные конфуцианские ценности;
• бурное развитие рыночных отношений ведет к усилению социального неравенства, отчуждению людей от партии, кризису доверия. Усилились разногласия и внутри партии. Вот почему ставится задача укрепить веру в социалистические идеалы, добиваться сплочения общества вокруг партии.
В целом в нынешних условиях возникает вопрос: какие ценности могут быть предложены КПК и насколько они будут востребованы внутри страны, а затем – как они могут быть продвинуты за границей?

Конфуцианские ценности после их грамотной адаптации могут сослужить хорошую службу внутри страны. Однако следует отметить, что за пределами Китая и регионов ЮВА конфуцианские ценности, несмотря на имеющуюся на них моду, не востребованы.

В этой связи ожидать превращения Китая в глобальную державу в ближайшей и среднесрочной перспективе не приходится. Можно также подчеркнуть, что у Китая отсутствует привлекательная глобальная идеология (ни социализм с китайской спецификой, ни обновленное конфуцианство на эту роль никак не подходят).

Думается, что в Пекине все это ясно понимают, а потому до последнего времени Китай использовал свою «мягкую силу» преимущественно в экономических контактах с зарубежными странами и в дипломатии. Сегодня задача ставится шире: необходимо противодействовать негативному влиянию на общественное мнение и поведение народа (особенно молодежи) западной идеологии и западных ценностей, а также, культивируя традиционные конфуцианские ценности, способствовать решению задачи объединения страны и возрождения величия Китая и величия китайской нации.

Задача такого масштаба является архисложной, но другого пути у руководства КПК и КНР, по-видимому, нет. Оно не может не понимать, что в недалеком будущем КНР столкнется с проблемой прихода к власти поколения так называемых «маленьких императоров», которые воспитаны на иной, нежели их родители, системе ценностей. А это серьезная угроза не только для положения КПК как руководящей силы, но и для перспектив развития самой КНР, которая в идеологическом и культурном плане должна быть конкурентоспособной на цивилизационном уровне.

М.П. ШАБАЛОВ
1   2   3

Похожие:

Основы культурной политики Китая iconКонкурс «Волшебное шеститочие» о n line фестиваль «Читаем вместе!»
Модернизация библиотечных процессов в свете реализации государственной культурной политики

Основы культурной политики Китая iconПравительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное...
На тему «Эволюция антимонопольной политики государства и её влияние на развитие конкуренции (на примере России и Китая)»

Основы культурной политики Китая iconПравительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное...
Роль Китая в современной мировой экономике. Место постсоветского пространства в региональной экономической стратегии Китая. 7

Основы культурной политики Китая icon1. теоретические основы кредитной политики коммерческого банка
Практические аспекты кредитной политики родионово-несветайского отделения №5190 юго-западного банка сбербанка РФ

Основы культурной политики Китая iconДополнительный материал о хозяйстве Китая
Преимущество Китая при вступлении в вто состояло в том, что к моменту предполагаемого присоединения уже были реализованы планы по...

Основы культурной политики Китая iconВыпускная квалификационная работа бакалавра
Теоретические основы формирования кредитной политики коммерческого банка

Основы культурной политики Китая iconРеспублики Дагестан Национальная библиотека Республики Дагестан им....
Правительством РФ в области культурной политики, возрастающая роль учреждений культуры в современных условиях, требуют качественно...

Основы культурной политики Китая iconГ. В. Петрук Ю. В. Балдина основы менеджмента и маркетинга учебное пособие
Г. Д. Боуш д э н., доцент, профессор кафедры управления, политики и права чу ООО во «Омская гуманитарная академия»

Основы культурной политики Китая iconКнига кандидата исторических наук Е. А. Торчинова посвя­щена первому...
Китая. Автор рассматривает такие про­блемы, как единство даосской традиции, связь между религиоз­ным и философским уровнями даосизма,...

Основы культурной политики Китая iconОсновные направления бюджетной и налоговой политики Красноярского края
Основные итоги реализации бюджетной политики в 2009-2010 годах и условия, определяющие формирование бюджетной политики на 2011-2013...

Основы культурной политики Китая iconСоциальные сети как тренды современной политики: «twitter-революции»
Социальные сети, основанные на горизонтальных взаимодействиях, не только изменяют традиционные организационные структуры гражданского...

Основы культурной политики Китая iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Этикет и культура повседневности Китая»

Основы культурной политики Китая iconЗакон от 27 мая 1998 г. №76-фз "о статусе военнослужащих"
Конституцией Российской Федерации определяет права, свободы, обязанности и ответственность военнослужащих, а также основы государственной...

Основы культурной политики Китая iconЦели и задачи внедрения антикоррупционной политики в учреждении
Определение должностных лиц организации, ответственных за реализацию антикоррупционной политики

Основы культурной политики Китая iconНовый государственный менеджмент в институциональной среде современного Китая
Охватывает политическую систему в полном объеме

Основы культурной политики Китая iconОсновные направления Технической политики. 8
Принципы Технической политики при проектировании объектов нового строительства, расширения, реконструкции и технического перевооружения....


Руководство, инструкция по применению






При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
rykovodstvo.ru
Поиск