Задача очевидным образом выходила за рамки узко медиевисти
|
Скачать 3.79 Mb.
|
- есть понятие метафизическое. В наше время понимание общест- венного устройства уже не имеет метафизического характера и поэтому не может претендовать на "истинность", не может зада- вать неоспоримые и обязательные для всех нормы поведения; ны- нешние высказывания об обществе имеют сугубо описательный характер, в то время как в Средневековье сословное миропонима- ние было прежде всего нормативно. Оно имело корни в реальной структуре общества и, вопреки мнению Ле Гоффа и Дюби, не бы- ло чисто идеологическим концептом на службе господствующего класса. Несколькими примерами Эксле демонстрирует связь схем функционального разделения общества с реальностью. Утвердившиеся в средневековом обществе идеи относительно "tria genera homirnim" и их соответственных предназначений на земле не только отражали картину мира этого общестза, но, как показывает автор, в свою очередь также определяли формы, гра- ницы и условия допустимых "несоответствий" этой схэме. Так, с большим сопротивлением столкнулись инициаторы создания ду- ховно-рыцарских орденов, даже когда это диктовалось соображе- ниями общей безопасности: ношение оружия считалось допусти- мым только для bellatores, которые и призваны были защищать тех, кто молится, и тех, кто трудится. Целые сословия (крестьянство, например) "возникли" - то есть стали осознаваться как таковые - в совершенно определен- ное время, а именно в XII в., благодаря распространению такого "знания" об устройстве общества, которое предполагало наличие этих сословий. Эксле констатирует изменение отношения к физи- ческому, производительному труду в связи с оформлением взгля- да на крестьян (laboratores, agricultores) как на особую часть че- ловечества, выполняющую общественно необходимую <�функцию - снабжение продовольствием тех, кто за всех молится, и тех, кто всех защищает (с. 102). Это изменение - от презрения к призна- нию равной важности - охватило достаточно широкие круги и через какое-то время "спустилось" из среды ученых клириков в массовое сознание. II наоборот, выход на сцену новых общественных групп, не вписывавшихся в традиционные схемы, - например, купечества, ремесленников, лиц свободных профессий - побуждал мыслите- лей к пересмотру, дополнению прежних схем, к созданию новых. Тезис о взаимовлиянии социальной действительности и пред- ставлений о ней является центральным в концепции Эксле. В по- лемике с теми исследователями, которые склонны видеть в объ- яснительных схемах нечто отвлеченное и идеологически - в со- временном понимании этого слова - обусловленное, Эксле утвер- ждает, что не следует замыкаться в непродуктивной альтернати- ве "отражают они реальность или не отражают". Ни одна схема, даже из тех, что используются современной социально-историче- ской наукой, полностью не "отражает" реальность, но это не зна- чит, что она ничего не дает для понимания ее. В отличие от Эксле, автор следующего исследования "Снятые города Высокого Средневековья" Альфред Хаферкамп не отказы- вается принципиально от термина "менталитет". Не давая собст- венного определения, он противопоставляет друг друг"/ два явле- ния средневекового сознания. Это отношение народа ко многим германским городам как к "отражениям", образам небесного Ие- русалима, с одной стороны, и традиционное монашеское осужде- ние города как средоточия порока и разврата, с другой. Если в г^рвом, считает Хаферкамп, "можно усмотреть элемент той <�ду- ховной конституции> или <�духовно-душевной диспозиции>, ко- торая может - согласно определению, данному Гердом Телленба- хом, - пониматься как менталитет или его составная часть", то второе есть элемент "идеологии" (с. 125). Из всего изложенного Хаферкампом материала можно, одна- ко, заключить, что суждения современников и о святости, и о по- рочности города вообще - и стоящих в центре внимания автора Трира, Кельна и Майнца в частности - в равной мере являются сродными по своей природе тем схемам и социальным метафо- рам, которые описывает Эксле, и, подобно им, не подпадают под определение менталитета, данное Граусом. Гораздо больше внимания ключевому термину уделано в рабо- те Юргена Митке "Политическая теория и <�менталитет> нищен- ствующих орденов". Автор, правда, пишет, что не хочет давать определение "менталитета", а только стремится прояснить смысл вопроса. Он подчеркивает, что в принципе научные понятия должны облпдать известной широтой, чтобы исследователь мог пользоваться в их рамках некоторой свободой дифференциации и уточнения - иначе возможность их применения будет слишком ограниченной. Достоинство необычайной широты термина "мен- талитет" Митке видит в том, что он позволяет хотя 61.1 "номенк латурно", классификационно объединить постановки вопросов, бытук^щие в истории культуры, народоведении, истории мировоз- зрений, Geistesgeschichte, в одну перспективу, в одно новое "из- мерение" исторического исследования. С точки зрения Митке, менталитет - это "самопонимание групп", о нем можно говорить только при исследовании группо- вого поведения. "Когда я говорю, - пишет он, - о менталитете отшельника, я имею в виду его самопонимание, которые типично для отшельников, т.е. рассматриваю его как представителя груп- пы или класса индивидов" (с. 160). Проявляется же э':'от группо- вой менталитет не в заметных поступках ^индивидуально окра- шенных представлениях, а в повседневном, полуавтоматическом поведении и мышлении. Речь идет, по выражению Митке, о чем- то "предшествующем личному сознанию". Объектом изучения, таким образом, является тот общий "фон" или "подкладка", на котором выступает индивидуальное. Исто- рия мента.чьностей интересуется языковыми истоками формули- ровок. семантикой, вокабулярием и его специфическими оттенка- ми, общим горизонтом значений в церемониях, обрядах и симво- лах, символическими действиями. Среди общеметодологических посылок Митке, подчеркиваю- щего необходимость описания менталитета как групповой харак- теристики, главное место занимают проблемы определения той группы, к которой должен быть отнесен исследуемый индивиду- ум и его поведение, чтобы последнее получило адекватное истол- кование IT объяснение. Очертить менталитет, отмечают он, тем труднее, чем обширнее, объемнее выбранная "референтная груп- па ". Сам Митке выбрал в качестве объекты исследования такую группу, как нищенствующие монахи. "Удобство" ее заключается в том, что она достаточно велика, {формально и оргпнгчески еди- на II ограничена. Ордена имели свои учебные заведения, обеспе- чивавшие высокое единообразие комплекса знаний и представле- ний. сообщаемых новым братьям, свою дисциплину и цензуру, благодаря которым групповая идентичность и самоидентифика- ция были очень сильны и на уровне поведения, и на /ровне соз- нания членов. Человек, вступивший в орден, принадлежал ему полностью и формировался им. Все это предполагает наличие достаточно четко определяемого менталитета францисканцев, кармелитов, доминиканцев и августинцев-эремитов. Второе пре- имущество данной группы, отмечаемое автором, состоит в том, что монахи названных орденов оставили большое рукописное на- следие: таким образом, исследователи обеспечены хорошей источ- никовоИ базой и предмет достаточно хорошо изучен. Мнтке стремится определить влияние, которое оказало H;.I по- литические теории позднего Средневековья самопон1:мание ни- щенствующих монахов. Это. по его мнению, помогло бы четче высветить соотношение истории ментальностей и истории теорий (Geistosgeschichte). С самого своего появления в XIII в. нищенствуют цю ордена сталкивались с неприятием и враждебностью со сторсны клири- ков, которые в принципах их существования и деятельности ус- матривали нарушение церковной традиции и посягательство на устои церкви: в то время как для монахов прочих орденов непре- ложным было правило "stabilitas loci", эти не были привязаны к одному монастырю или, тем более, приходу: их послушание было направлено на орден в целом. Кроме того, их обвиняли в у.чуриа ции права проповеднической и душеспасительной деятельностн. Но, благодаря постоянной лояльности к римской курии, нищен- ствующие монахи пользовались ее поддержкой, и их оппоненты вынуждены были отступать перед авторитетом папы. 1! постепен- но принципы этих орденов стали частью общецерковного законо- дательства. Выгода от такого "симбиоза" была обоюдной: теологи из {нищенствующих орденов, вставших на ноги под покровитель- ством Рима, сами были главными защитниками преригатиь рим- c'.oro престола в споре о компетенции папы. Полемя.шруя с те- ми, кто утверждал, что папа может осуществлять спою г.ласть только через посредство епископов, священников ч монахоп, они утверждали его право как представителя Бога на зе^лс имеши. ваться в жизнь верующих, минуя инстанции церковной иерархии (в том, что не касается вопросов юрисдикции^ "Такая активная позиция нищенствующих орденог в <.поре, - пишет Митке. - объясняется, с одной стороны, включенностью тематики спора в их непосредственное понимание природы и за- дач церкви, с другой же стороны - в их конкретные интересы: таким образом, она объясняется их менталитетом" (г. 73). "Но, - продолжает он, - необходима осторожносчь: иартнна "типичного для нищенствующего ордена" самопонпмания псегда будет оставаться конструктом, нивелирующим индтидуальные черты. Поэтому в исследованиях по "истории духа" вопросы о ментальности имеют только временную функцию; ...они здесь средство, а не цель исследования. Однако... они могуч не только помочь выявить рельеф века, но и придают большую четкость индивидуальным явлениям и фигурам" (с. 176). Статья Райнера Кристофа Швингеса озаглавлена "Конститу- ция и коллективное поведение. О менталитете успеха властите- лей-самозванцев в Империи в XIII и XIV вв.". Обращает на себя внимание уже в названии, что термин "менталитет" приложен здесь не к социальной группе и даже не к индивиду, а к явле- нию. В самом деле, в статье идет речь о менталитете, так сказать "вообще", без привязывания его к определенному носителю. Говоря о степени изученности феномена самозванства в целом, автор пишет, что здесь остается нерешенным вопрос, связанный именно с историей ментальностеи: что же обусловливало успех самозванца? Прояснить этот вопрос могло бы, по ею мнению, изучение того специфического менталитета, который способство- вал успеху самозванцев в средневековой Германии. Швингес предлагает сравнительное рассмотрение тр'?х казусов: по материалам хроник он описывает истории трех удачливых са- мозванцев, объявившихся в разных местах империи в XIII-XIV вв. - лжеграфа Балдуина Фландрского, лжеимператора Фридриха II и лжемаркграфа Вальдемара Бранденбургского. Они представляли собою три разных типа самозванцев: во Фландрии действовал проходимец и ловкий мошенник; лже-Фридрих на Нижнем Рейне был фанатиком, презревшим смерть н.) костре: в Бранденбурге же мы видим, вероятно, просто пешку в игре поли- тических сил. Однако, симптоматично, что все трое провоцирова- ли своими действиями единообразное коллективное поведение ок- ружающих. Хронисты, по большей части наблюдавшие события издалека, могли только удивляться тому массовому помешатель- ству, которое возникало при появлении самозванцев. Осуждая об- манщиков. хронисты обычно приписывали их успех интригам и заговорам князей. Швингес ищет другие причины успеха само- званцев (естественно, временного) и определяет три "базовые де- терминанты" его. Первая из них - недостаток государственной; централизации в Империи: самозванцам не приходилось завоевывать столиц - сто- лица была там, где был властитель, поэтому они могли завести сноп "дворы" в любом месте, которое было для них более благо- приятным, и это ни у кого не вызывало удивления. Вторая причина - выборность монархов в Германии. При этом часто возникали кризисы престолонаследия, менялись династии, вокруг выборов шла острая борьба заинтересованных сил - т.е. обстановка благоприятствовала восхождению на трон неожиданно (иной раз более, чем через тридцать лет после исчезновения!) объ- явившегося представителя той или иной династии, сумевшего привлечь к себе одну из состязающихся партий. Так, лже-Фрид- рих стремился пробиться во Франкфурт-на-Майне, где по тради- ции проходили выборы императоров, ибо там он имел бы больше всего шансов получить подтверждение своих прав на грестол. Он призывал своих сторонников собираться там, даже ко"да шел на костер. Третий фактор успеха самозванцев - их "демонстративная ди- настическая или государственная деятельность": все трое уста- навливали или пытались установить соответствующие отношения со своей "родней" и другими государями. Кроме того, они вели себя так, как подобало добрым монархам: начиная от издания за- конов и раздачи ленов и кончая бросанием монет в толпу. Эти обстоятельства, по мнению автора, в принципе обусловили то, что именно в XIII-XIV вв. - не раньше и не позя-е - в Свя- щенной Римской империи отмечается большое количество само- званцев. До и после этого времени ни династическая ситуация, ни политическая организация в государстве не позволили бы им добиться успеха: в самом деле, в последующие столетия удачли- вых самозванцев становится все меньше. Далее Швингес переходит к рассмотрению "детерминант мгно- венного успеха" самозванцев, т.е. тех сил, которые влияли на массовою поведение людей в районах их появления. Таких "де- терминант" (оговорив, что они являются не более чем аналитиче- скими категориями) автор выделяет пять. 1. "Предрасположенность" регионов: наличие экономических трудностей, социальных конфликтов, больших масс люмпенизи- рованного населения. 2. "Структурное напряжение" (неурожай, голод), когорое дава- ло возможность лжеправителю завоевать в народе слазу благоде- теля и избавителя -- раздачами хлеба, заботой о бедны;; и т.п. 3. Эсхатологические ожидания масс, в частности, ожидание "последнего царя", который положит конец мирским бедам. Этот образ, подпитанный мифом о возвращающемся герое, проециро- вался на самозванцев; ведь они обычно возвращались Е Германию после многих лет скитаний и забвения (т.е. как бы ис небытия), многие - после Крестовых походов, а лже-Балдуин Фландрский - |
Похожие:
 |
The Psychiatric Clinics of North America Только в нашем веке группа симптомов, имеющих отношение с травмой, была выделена в особое расстройство и получила собственное название.... |
|
Задача «Доктор Айболит» Кроме того, задача большая по объему, поэтому очень важно правильно распределить работу между собой. Надеемся, что вам понравится... |
 |
Вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые... Здравствуйте, Сергей. Тема вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые сведения, найденные в сети Интернет,... |
|
Научно-исследовательская работа Изготовление проектора Выполни ученики... В этой статье ставится задача рассмотреть устройство, называемое проектором. Мы рассмотрим, где он используется, каким образом осуществляется... |
|
Теоретические аспекты изучения особенностей использования рекламных... Коммуникационные особенности сми при использовании их на профессиональных специализированных рынках 6 |
|
Организация приходской жизни Московской епархии. Поэтому некоторые изложенные здесь правила и подходы могут не совпадать с теми, которые существуют в других епархиях... |
|
Задача нашего исследования состоит в том, чтобы воспроизвести нотариат... Свода законов и основных положений о судоустройстве. При таком незначительном участии отечественного права в формации ныне действующего... |
|
Основные принципы выбора бытовых и офисных кондиционеров Наиболее популярной в области кондиционирования является задача охлаждения одного помещения. Этим помещением может быть как жилая... |
|
Книга выходила в издательстве «ксп+» Популярность нлп растет, но вместе с нею растут и множатся слухи, домыслы и даже страхи. Что ж, все это весьма характерно для периода... |
|
) проект рамки (структуры) совместного решения задач март ... |
|
Русь нерусская В книге киевского историка Александра Каревина подробнейшим образом рассматривается история создания т н. "украинского языка": какие... |
|
Инструкция Цифровая фоторамка «мини» С обратной стороны рамки снимите крыжку и вставьте батарейки. Включится экран и появится настройка Часов. Исходная дата 1 Января... |
|
НортД., Уоллис Дж., ВайнгастБ. Насилие и социальные порядки. Концептуальные... Составила Иваненко М. А., доцент кафедры Мировой экономики, международных отношений и права нгуэу |
|
Конвертор байт-кода Java в cil В данной работе рассматривается задача эффективного конвертирования байт-кода виртуальной машины Java [1] в байт-код Common Intermediate... |
|
1. Мореплаватели XVII – XVIII вв Иногда путешествие становится образом жизни. Есть народ, у которого «путешествие» стало образом жизни – это цыгане. Встречаются племена,... |
|
Задача учителя состоит в том, чтобы создать условия практического... В этом свете важнейшая задача школы формирование полноценных граждан своей страны. А от решений этой задачи во многом зависит, чем... |